唐代干詢問風(fēng)流風(fēng)的原因及特點(diǎn)

唐代干詢問風(fēng)流風(fēng)的原因及特點(diǎn)

眾所周知，“報道”是中國古代作家為追求進(jìn)入政治道路而發(fā)送的一封富有而著名的信件，用于詩歌和賦，獲得他們的認(rèn)可、引用和提升。但這種干謁行為在唐時卻公開盛行,就如葛曉音所說,“哪一個時代都不如初盛唐的干謁興盛,也沒有哪一個時代的文人像初盛唐文人將干謁視為人生的必由之路,并理直氣壯地形之于詩,發(fā)而為文,在高唱‘不屈已,不干人’的同時,又不屈不撓地到處上書獻(xiàn)詩,曳裾權(quán)門?！备芍]文在唐代大量盛行并呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。一、干謁是不同的我們知道,唐代許多著名詩人都曾有過干謁的經(jīng)歷。如白居易以《賦得原上草送別》謁顧況,并因之延譽(yù),聲名大振。李賀曾以《雁門太守行》向韓愈干謁,李紳以《古風(fēng)》謁呂溫,聶夷中以《公子家》,《詠田家》向高提干謁,等等?！坝胁挪豢蠈W(xué)干謁,何用年年空讀書”可以看作唐代文人的心聲,也足以說明在那個時代干謁是怎樣的蔚然成風(fēng)。究其原因,與當(dāng)時的社會、政治、思想文化政策及緣此而生成的一代士人普遍的心理風(fēng)貌等有著密切關(guān)系。(一)社會政策與思想文化政策的影響1.選舉制度的原因—取士方式造成的干謁行為唐開國之初,沿用魏晉南北朝“九品中正制”的選官政策,但是這一政策極易導(dǎo)致抑制寒庶、阻礙賢路的結(jié)果,與以開明治天下的初衷相背離。所以,一種籠絡(luò)士心,體現(xiàn)統(tǒng)治者開明政治思想的選官制度——科舉制度便應(yīng)運(yùn)而生。唐科舉采取“考試為主,薦舉為輔”的政策。所謂薦舉是官員個人推薦舉子的“公薦”,是由公卿、名士對應(yīng)舉士子予以延譽(yù)和推薦,以使受舉者達(dá)到入仕目的的薦舉人才的方式。這樣,在科舉入仕的道路上,薦舉就有著至關(guān)重要的作用。結(jié)果是朝廷即開薦舉之路,士子必行干謁之事。初盛唐詩人對此有深刻認(rèn)識“善聽在知己,揚(yáng)光唯達(dá)人”(祖詠《送丘為下第》)。它使得文人舉子不得不廣結(jié)名公貴人,投詩獻(xiàn)啟,這就是干謁。即應(yīng)試舉子們紛紛將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯,寫成卷軸,在考試前送呈當(dāng)時在社會上、政治上和文壇上有地位的人,請求他們向主持考試的禮部侍郎推薦,從而增加自己的及第希望。這樣的取士方式,必然造成干謁文的盛行。2.對一般文人的處理唐科舉取士錄取人數(shù)較少,特別是進(jìn)士科,每年到京城應(yīng)進(jìn)士者,常常不下六七百人以至千人,但被錄取者僅三十人左右。況且,即使得中進(jìn)士,也未必能入仕途,還須通過吏部的銓選,方可發(fā)放官職;即使吏部的銓選也通過了,一般士人也只能出任為縣一級的下級官職。再者,唐代官吏任滿三年一調(diào),但是期滿后也不能立即參加吏部的銓選,還必須等若干年?！笆孔尤晔毓?十年待選”的情況時有發(fā)生。然而封建社會發(fā)展到唐代,它以三百年的激情,三百年的心血給了唐人一個難得的開明、開化、開放的大時代。這種噴薄向上的國勢,開明的思想文化政策,尚賢使能的時代氛圍使得廣大士人做高官的欲望更為迫切,也更為強(qiáng)烈。因此,一些特別有豪氣、有才氣的士人就直接寫文、寫詩給高官顯貴或社會賢達(dá)或有名望者來抒志、寫心,抒發(fā)自己渴望被賞識、被援引、被擢拔的急切心情。這也就產(chǎn)生了干謁文大量盛行的局面。(二)唐紀(jì)北魏之于干謁王侯唐干謁之風(fēng)的盛行還有一個更深層次的因素。春秋戰(zhàn)國時代是一個自由的時代,當(dāng)時大批說客游士奔走天下,干謁王侯,他們依時事所需,隨機(jī)設(shè)辭,憑著宏辭雄辯為王者師,由白衣上致公卿。這與唐朝士人的用世心態(tài)一拍即合。于是,唐很多士人便從戰(zhàn)國策士那里得到啟發(fā),并將其作為現(xiàn)世的目標(biāo),仿效的楷模。所以我們說干謁之風(fēng)盛世行于唐朝的又一重要原因,是千年以來對戰(zhàn)國策士精神的承傳。二、干謁文的特點(diǎn)干謁請托公行,使得有才能者與低能者、有德者與無行者都走上了干謁之路,這樣,當(dāng)他們將自己的感受與情懷述諸詩文時,因其才能、氣質(zhì)、品德、遭際、心態(tài)等不同,必然在干謁詩文中表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。加上干謁終究與考試不同,士子們已不再是單純地面對無言的試卷,而是難于說清楚的人為因素。因此,從事干謁的士子們的遭遇境況和感情動蕩,較之單純的科場應(yīng)試要激烈得多,復(fù)雜得多。這一點(diǎn)也必定在干謁詩文中體現(xiàn)出來。所以,唐干謁文章又表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。其中比較突出的有以下幾點(diǎn):(一)第一,獨(dú)特的社會風(fēng)俗唐干謁詩文的第一個突出特點(diǎn)是委婉、含蓄。這是因為干謁文是求人之文,按常情常理,干謁權(quán)貴理應(yīng)惟恭惟謹(jǐn)。同時,干謁人又要借此展現(xiàn)才華,因此要稍露崢嶸,但又不能矜夸自大,這樣的干謁文體現(xiàn)出來的特點(diǎn)就是委婉、含蓄。如朱慶馀在臨近科舉呈給張籍的干謁詩《閨意獻(xiàn)張水部》一詩:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”詩歌中干謁人朱慶馀以新嫁娘自比,以夫婿比被干謁者張籍,以舅姑(即公婆)比考官。按唐俗,新嫁娘在婚禮次日清晨拜見公婆。此詩就是抓住了這一社會風(fēng)俗中的生活細(xì)節(jié),言外有言,意外藏意。盡顯委婉含蓄,不大聲色之妙。又如孟浩然在長安應(yīng)舉前后贈給時任丞相張九齡《望洞庭湖贈張丞相》一詩:“八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。”孟浩然西游長安,寫了這首詩贈當(dāng)時在相位的張九齡,目的是想得到張九齡的賞識和錄用,又為了保持一點(diǎn)身份,便寫得委婉、含蓄,極力泯滅那干謁的痕跡。詩歌寫得極為得體,措辭也不卑不亢,不露寒乞相。干謁人對被干謁者的稱頌做到有分寸又不失身份?？梢哉f詩歌將眼前景、心中情、書中典,巧妙融合,做到天衣無縫。這也是一首含蓄之美的干謁詩。(二)干謁他人之人格唐代另一些干謁文卻表現(xiàn)出豪氣干云,傲氣十足的特點(diǎn),這在盛唐干謁文最為常見。原因是盛唐這個賦予個體生命以理想色彩的時代,士人們的思想行為大都帶有鮮明的以自我為中心的特點(diǎn),他們非常重視個體人格的獨(dú)立、自由,常常表現(xiàn)出一種以貧賤驕人、卓犖不群的傲世姿態(tài)。在盛唐士人看來,干謁他人絕不能低三下四地乞求可憐,須知“天生我才必有用”,“何王公大人之門不可以彈長劍乎?”他們雖然希求援引,卻不想以犧牲個體人格的獨(dú)立作為交換條件。如任華的干謁文章就充分體現(xiàn)了這種狂妄之態(tài)。他曾上書杜中丞求官,杜以“亦不易致,當(dāng)分減”為答,任華不同意,執(zhí)意要杜完全滿足其請求,否則,“若道不合,雖王侯之貴,親御車相迎,或以千金為壽,仆終不顧?！?任華《與京尹杜中丞書》)他還曾上書一嚴(yán)姓大夫,先大言欺人,說自己干謁嚴(yán)公“非求榮,非求利,非求名,非求媚”,然后一打一拉,恩威并施,說嚴(yán)公如果能推薦他做官,便是有厚德,否則就是淺薄無行,文章最后又故作曠達(dá),但不無威脅地宣稱:“任華一野客耳,用華之言亦唯命,不用華之言亦唯命,明日當(dāng)拂衣而去,不知其他。”這種以自我價值觀、是非觀為準(zhǔn)的去臧否他人的思想邏輯,也只有盛唐狂士才具有。(三)自我標(biāo)黑—自我標(biāo)榜、自薦其能唐干謁文又一特點(diǎn)是極力表現(xiàn)自己超卓的才能、遠(yuǎn)大的志向,以引起被干謁者的重視,博得他們的賞識。如王泠然曾上書中書令張說,正告張說:“后進(jìn)之士,公勿謂其無人。何者?長安令裴耀卿于開元五年掌天下舉,擢仆高第,以才相知;今尚書右丞王邱于開元九年掌天下舉,授仆清資,以智見許。然二君者,若無明鑒,寧處要津?是仆亦有文章,恩公見也?！弊约河胁庞兄?頗得時下“處要津”者的賞識、推許,而惟獨(dú)張說沒有發(fā)現(xiàn)自己這個難得的人才,當(dāng)然是一大過失。這種自負(fù)自薦,自我標(biāo)榜的做法在李白身上體現(xiàn)得更為突出。李白《上李邕》一詩:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào),見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。”這首詩是李白在天宗四年游北?？r寫給北海太守李邕的。李白一任自己的傲骨和率真,在詩歌頭四句自比大鵬,字里行間豪氣激蕩。五六句表現(xiàn)凡俗之人不理解自己,意在諷刺,也飽含世無伯牙的感慨。末二句對李邕口出狂言,勸李邕重視自己。又如他在開元二十二年上書荊州長史韓朝宗,也有一番自我標(biāo)榜,“白隴西布衣,流落楚漢。十五好劍術(shù),遍干諸侯,三十成文章,歷抵卿相。雖長不滿七尺,而心雄萬夫。王公大人,許以氣義。日試萬言,倚馬可待?！边@里,李白極力表現(xiàn)自己超群的才華,自薦其才能德行。不僅有縱橫之氣,且有狂放之度。這固然符合詩人的一般氣質(zhì),而就其根本來說,則是唐代社會里知識分子地位普遍提高所致。地位提高了,用世熱情隨著高漲起來,便會對自身產(chǎn)生不切實(shí)際的估價,并對社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生過高的期望。這種心態(tài)也使我們體會到一種民主與精神解放的氣息。(四)干謁之際:詩人的自我救贖事實(shí)上更多的詩人在從事干謁時往往是小心翼翼,誠惶誠恐,體現(xiàn)在干謁詩文上也是卑微寒酸,委屈自抑。如自詡“狂簡”的詩人高適,曾干謁恒州刺使韋濟(jì),作《真定即事奉贈韋使君二十八韻》。詩開頭說:“漂泊懷書客,遲回此路隅。問津驚棄置,投刺忽踟躇。”干謁之際,竟是那樣小心翼翼,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。又如杜甫困居長安時的某些干謁之作也呈現(xiàn)出甚為卑恭的態(tài)度。如在《贈韋左丞丈濟(jì)》曰:“不謂矜余力,還來謁大巫。歲寒仍顧遇,日暮且踟躇。老驥思千里,饑鷹待一呼。君能微感激,亦足慰榛蕪?！薄斗钯浱Ｇ鋸垐叾崱吩?“吹噓人所羨,騰躍事仍暌。碧海真難涉,青云不可梯。顧深慚鍛煉,材小辱提攜。檻束哀猿叫,枝驚夜鵲棲。幾時陪羽獵?應(yīng)指釣璜溪?！痹娭性娙藰O力渲染眼前苦況,表現(xiàn)出棲棲遑遑的樣子,乞求對方的悲憫,并預(yù)支一番感戴之情?？梢韵胂?詩人在干謁之際是如何的委屈自己,如何的低首下心,隱忍自抑。還有韓愈的《上宰相書》《上李尚書》等,充斥其中的也只是對干謁對象卑躬屈膝的獻(xiàn)媚討好,搖尾乞憐。(五)干謁李茂,作《謁詩》由于干謁者素質(zhì)、心態(tài)等不同,唐有些干謁文章也表現(xiàn)出輕佻,低級、惡俗的一面。如有名的“有俊才,無士行”的詩人崔顥,曾以輕佻的艷詩《王家少婦》:“十五嫁王昌,盈盈入畫堂。自矜年最少,復(fù)倚婿為郎。舞愛前溪綠,歌憐子夜長。閑來斗百草,度日不成妝”干謁李邕,遭到李邕的斥責(zé)。又如前進(jìn)士李昌符為了干謁公卿乃作《婢仆詩》五十首,以揭露婢仆