六朝賦的學(xué)說化傾向從《雪賦》《月賦》看南朝賦的才學(xué)化傾向《文選·賦》物色類研究之四

六朝賦的學(xué)說化傾向從《雪賦》《月賦》看南朝賦的才學(xué)化傾向《文選·賦》物色類研究之四

謝慧連《雪賦》和謝莊《月賦》是南朝賦的瑰寶，在蕭通的《招易》和《賦中》中被列為“商品”范疇。二賦相似之處頗多,濃郁的才學(xué)氣就是其中之一。所謂才學(xué),即作家的才氣與學(xué)問。學(xué)問指作家通過讀書和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種途徑獲得的知識(shí);而才氣則是作家的審美創(chuàng)造能力,包括作家發(fā)現(xiàn)美的能力與創(chuàng)造美的能力(含想象能力、構(gòu)思能力與表現(xiàn)能力),它跟作家的先天稟賦和生活環(huán)境以及后天所受到的教育有著密切的關(guān)系。與其他文體相較,賦本來就是一種需要作家在創(chuàng)作中充分表現(xiàn)其才氣學(xué)問的文體,故漢賦極具才學(xué)化的特點(diǎn)。六朝時(shí)期,賦的才學(xué)化創(chuàng)作傾向更加嚴(yán)重。具體而言,建安正始賦多才氣而少學(xué)問,晉代自陸機(jī)開始,出現(xiàn)了許多才學(xué)兼有的賦作,南朝賦則呈現(xiàn)出一種較為典型的才學(xué)化傾向。概而言之,六朝賦才學(xué)化傾向表現(xiàn)出越來越典型的發(fā)展趨勢(shì)。限于篇幅,本文僅討論南朝賦的才學(xué)化問題。因作家個(gè)性才氣學(xué)問的不同和作品題材內(nèi)容要求的差異,才學(xué)化在《雪賦》《月賦》與其他南朝賦中呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的面貌,有的作品側(cè)重才氣的表露,有的側(cè)重學(xué)問的顯示,有的二者兼而有之。然就大部分南朝賦言,仍有以下幾個(gè)最為重要的相同點(diǎn)。一、《雪賦》、《月賦》均有不同的語言,賦家缺乏語言的新性與漢魏兩晉賦相比,南朝賦更加講求文采辭藻。《雪賦》與《月賦》語言之精美藻麗,自古以來為學(xué)界所認(rèn)同。《宋書·謝方明傳》評(píng)《雪賦》“以高麗見奇”;《南史·謝莊傳》載:“孝武嘗問顏延之曰:‘謝希逸《月賦》何如?’答曰:‘美則美矣;但莊始知“隔千里兮共明月”?！鄙蚣s所謂“高麗”與顏延之所謂“美”,均含有語言精美藻麗之意無疑。謝惠連與謝莊主要通過駢偶化與琢句練字兩種手段來使作品語言精美藻麗?！堆┵x》與《月賦》語言駢偶化有四個(gè)特點(diǎn):一是對(duì)句比例極高,在50%～60%之間;二是對(duì)句種類十分豐富,如果以王力先生的對(duì)句分類(11類28門)來衡量,則天文、地理、時(shí)令、宮室、器物、文學(xué)、數(shù)目等將近20種對(duì)句都已經(jīng)出現(xiàn);三是出現(xiàn)了四六句式,作品兼具勻稱與錯(cuò)綜之美;四是在對(duì)句中巧用典故使語言精美藻麗。成功的駢偶化,使《雪賦》《月賦》不僅文采斐然,而且在辭賦駢偶化進(jìn)程中起到了示范作用。清人陸葇《歷朝賦格》云:“惠連此賦,氣象猶存晉魏,而駢詞偶句如貫珠連璧,遂開初唐四六之先?！碑?dāng)代學(xué)者陳慶元先生也認(rèn)為,此二賦特別是《月賦》在駢賦演進(jìn)中功不可沒?！堆┵x》與《月賦》語言之精美藻麗還與賦家喜歡琢句煉字密切相關(guān),茲以《雪賦》一段為例:“其為狀也,散漫交錯(cuò),氛氳蕭索。藹藹浮浮,漉漉弈弈。聯(lián)翩飛灑,徘徊委積。始緣甍而冒棟,終開簾而入隙。初便娟于墀廡,末縈盈于帷席。既因方而為珪,亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞,瞻山則千巖俱白。于是臺(tái)如重璧,逵似連璐。庭列瑤階,林挺瓊樹。皓鶴奪鮮,白鷴失素。紈袖慚冶,玉顏掩姱?！?1)此段描寫雪之美,謝惠連極盡琢句煉字之能事。首先,他選用“藹藹”、“浮浮”、“聯(lián)翩”、“徘徊”等疊詞或迭韻連綿詞和“交錯(cuò)”、“飛灑”、“緣”、“冒”等動(dòng)詞來寫雪的飛動(dòng)之態(tài),在舒緩的語氣中形象地寫出了大雪漫天紛飛四處飄灑的美景。其次,他選用“珪”、“璧”、“縞”、“白”、“重璧”、“連璐”等一系列色彩鮮明的詞語來寫雪的靜態(tài)之美,生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了雪的潔白。最后,整段文字動(dòng)靜結(jié)合,四字句和六字句交錯(cuò)出現(xiàn),誦讀之,節(jié)奏徐疾相間,整飭中富有變化,毫不板滯。無怪乎元人祝堯《古賦辨體》評(píng)之曰:“此賦中間極精麗,后人詠雪皆脫胎焉。蓋琢句練字,抽畫細(xì)膩,自是晉宋間所長?！薄堆┵x》與《月賦》這兩種實(shí)現(xiàn)語言精美藻麗的手法,被后來的南朝賦家繼承并加以發(fā)展。至齊梁時(shí)期,隨著聲律的興起,賦家又開始有意識(shí)地在駢偶化中講聲律,要求做到“一簡之內(nèi),音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異”,使作品語言具有抑揚(yáng)頓挫之美。當(dāng)時(shí)即便是一些長賦如張融《海賦》與沈約《郊居賦》,亦十分注意聲律的運(yùn)用。在琢句練字方面,后來賦家還喜歡運(yùn)用通感、互文、顛倒文句等手法來追求語言的新奇。對(duì)南朝此類文風(fēng),前賢多有精當(dāng)?shù)母爬?劉勰云:“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力而追新。此近世之所競(jìng)也”;李諤云:“江左齊、梁……競(jìng)一韻之奇,爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風(fēng)云之狀?！苯藙⒂罎?jì)先生亦云:“齊梁之文,于字句之潤飾務(wù)工,音律之諧和務(wù)切。于時(shí)作者,遂有顛倒文句以為新奇者”。前賢之說,可謂得其根本,然而南朝追求語言精美藻麗的文風(fēng),實(shí)肇自劉宋。至于南朝賦語言駢偶化、講聲律、求新奇等現(xiàn)象,當(dāng)代學(xué)者也已多有細(xì)致精當(dāng)?shù)恼撌?2),茲不贅。需要指出的是,作品語言的精美藻麗,是南朝賦家炫耀才氣的一種典型表現(xiàn)。馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史·自序》中說:“才者,文筆精妙也。”把“文筆精妙”作為人有才氣的表現(xiàn),可謂的論。南朝有些賦家雖文筆不甚精妙,仍孜孜不倦地追求作品語言的精美,這也充分說明當(dāng)時(shí)文壇確實(shí)存在以“才氣為賦”的風(fēng)氣。二、結(jié)構(gòu)的巧觀協(xié)調(diào)運(yùn)用在結(jié)構(gòu)布局上,漢代大賦多采用主客對(duì)問的形式,常常按照客體的空間布局來展開筆墨。賦家或嚴(yán)格遵照宮殿苑囿的空間結(jié)構(gòu)來作面面俱到的描寫,或以上下左右、東南西北、天上地下為順序?qū)κ挛镒鹘^無遺漏的觀照……顯然,此種結(jié)構(gòu)布局缺乏變化與個(gè)性,因而無法顯示出作家的才氣(3);漢代抒情小賦的結(jié)構(gòu)多了一些個(gè)性化的因素,主題與結(jié)構(gòu)的聯(lián)系進(jìn)一步緊密,但還是顯得比較簡單。魏晉時(shí)期,賦家開始追求立體的藝術(shù)結(jié)構(gòu),開始采用有利于突出作品主題的篇章布局。例如,禰衡《鸚鵡賦》將鸚鵡被捕前的自由自在與被捕后的不幸遭遇作縱向?qū)Ρ?這樣的結(jié)構(gòu)有力地突出了作者背井離鄉(xiāng)、飄泊輾轉(zhuǎn)、沉淪下僚的抑郁情懷。張華《鷦鷯賦》則將鷦鷯與雕鶡、鵾雞、孔雀、鴻雁、蒼鷹、鸚鵡等禽鳥作橫向?qū)Ρ?。鷦鷯因“毛弗施于器?肉弗登于俎味”,故自得其樂地度過一生;而雕鶡、鵾雞、孔雀、鴻雁、蒼鷹與鸚鵡等禽鳥,或因羽美肌豐而無罪皆斃,或因“鷙而受緤”,或因“惠而入籠”,均遭受不幸。通過對(duì)比,《鷦鷯賦》“無用即大用”的主旨得到了凸顯。與魏晉賦相比,南朝賦家更加善于利用作品的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖與作品主題,因而南朝賦的結(jié)構(gòu)顯得更加精巧完美,既富于才氣又顯出個(gè)性。謝惠連與謝莊為南朝陳郡世家大族謝氏的“芝蘭玉樹”,是其時(shí)士族作家的典型代表?！堆┵x》《月賦》創(chuàng)新了漢大賦主客對(duì)問的結(jié)構(gòu)形式,“以歷史人物代言法的修辭技巧,成功地為他的抒情作品塑造了一個(gè)雅致的環(huán)境”。這種以歷史人物代言的結(jié)構(gòu),既準(zhǔn)確傳達(dá)出走向沒落的南朝士族某種隱秘的抗?fàn)幣c無奈,又透露出士族所特有的典雅的文化風(fēng)氣。鮑照《蕪城賦》結(jié)構(gòu)之巧妙完美,歷來為讀者所稱賞。作品先“從(廣陵)盛時(shí)極力說入,總為‘蕪’字張本”,再敘廣陵今日之衰,后發(fā)感慨。以“昔”寫“今”結(jié)構(gòu)的采用,不僅有力地突出了作品的主題,而且充分表現(xiàn)出鮑照“發(fā)唱驚挺”的藝術(shù)個(gè)性。顏延之是一位苦讀博學(xué)的賦家,其《赭白馬賦》要借詠馬頌圣之機(jī)行諷諫之意,故作者巧妙運(yùn)用兩組典故來精心結(jié)構(gòu)全篇。第一組在正文第一段:“帝軒陟位,飛黃服皁。后唐膺箓,赤文候日。漢道亨而天驥呈才,魏德楙而澤馬效質(zhì)?！贝肆溥B用四個(gè)典故表明了人君修德的重要性———古圣明君,都是先修仁德,而后神馬才出現(xiàn)。作者意在提醒宋文帝:赭白馬從西域獻(xiàn)入宋國,是自宋武帝肇基建業(yè)以來君王修德的結(jié)果。在描繪了赭白馬之神駿與宋文帝寵愛赭白馬的種種行為之后,賦作末段又用了第二組典故:“鑒武穆,憲文光。振民隱,修國章。戒出豕之?dāng)∮?惕飛鳥之跱衡?！边@六句運(yùn)用了四個(gè)因馬而得禍的典故,說明了馬的嚴(yán)重危害。作者意在諷諫宋文帝:赭白馬已經(jīng)老死,此時(shí)已經(jīng)是“天情周,皇恩畢”,今后對(duì)馬應(yīng)適而可止,當(dāng)心馬禍。前一組典故是先有人君修德后有神馬出現(xiàn),“德”是“馬”之因,可謂從正面提醒;后一組典故是寵愛馬的行為在先而人君之禍的結(jié)果在后,“禍”為“馬”之果,可謂從反面警示。兩組典故,因果錯(cuò)位,正反結(jié)合,以史為鑒,發(fā)人深省,具有極強(qiáng)的諷諫力量。總之,像《赭白馬賦》這樣巧妙完美的篇章結(jié)構(gòu),非才弱者所能為。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)作家創(chuàng)作意圖與作品主題的一個(gè)重要因素。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品,其主題與結(jié)構(gòu)肯定緊密聯(lián)系,相得益彰。南朝賦家善于通過橫向聯(lián)系或縱向拓展,精心謀篇布局,從而使作品的結(jié)構(gòu)更加富有立體感,更加突出主題,更能體現(xiàn)作家的個(gè)性與才氣。三、南北朝賦在用典上的特征謝惠連《雪賦》與謝莊《月賦》還散發(fā)出濃郁的學(xué)問氣息。之所以如此,主要是因?yàn)榇硕x使用了大量的典故?！堆┵x》之中的“北風(fēng)”、“南山”、“雪宮”、“雪山”、“黃竹”、“麻衣”、“幽蘭”、“焦溪”、“湯谷”、“火井”、“溫泉”、“沸潭”、“炎風(fēng)”、“裸壤”等意象與《月賦》中的“齊章”、“陳篇”、“東鄙”、“沈潛”、“高明”、“陽德”、“陰靈”、“扶光”、“東沼”、“若英”、“西冥”、“玄兔”、“帝臺(tái)”、“素娥”、“后庭”等語匯,或來自古代神話傳說,或取自《尚書》《詩經(jīng)》《孟子》《漢書》《穆天子傳》等典籍,不僅充分展現(xiàn)了謝惠連與謝莊學(xué)問知識(shí)的廣博,而且極其有力地說明了《雪賦》與《月賦》具有以“學(xué)問為賦”的特點(diǎn)。與謝惠連、謝莊一樣,南朝人為詩為文為賦,都極其喜歡使用典故?！对娖贰吩?“顏延、謝莊,尤為繁密,于時(shí)化之。故大明、泰始中,文章殆同書抄。近任昉、王元長等,詞不貴奇,競(jìng)須新事。爾來作者,浸以成俗。遂乃句無虛語,語無虛字,拘攣補(bǔ)納,蠹文已甚?！辩妿V明確地指出了南朝文學(xué)在使事用典上存在著日益嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)。《南齊書·文學(xué)傳論》將齊之文章分為三類,其中第二類為“緝事比類,非對(duì)不發(fā),博物可嘉,職成拘制?；蛉韫耪Z,用申今情,崎嶇牽引,直為偶說。唯睹事例,頓失清采。”蕭子顯所論雖為齊代文學(xué),然以之觀整個(gè)南朝賦,亦未嘗不可。至近代,劉師培之南朝文學(xué)“矜言數(shù)典,以富博為長”,可謂的論;黃侃之“爰至齊梁……用事采言,尤觀能事。其甚者,捃拾細(xì)事,爭(zhēng)疏僻典,以一事不知為恥,以字有來歷為高”,亦得其大者(當(dāng)然,季剛之“至齊梁”云云,略有溯長江而未達(dá)宜賓之感———南朝文學(xué)之好使事用典,實(shí)自劉宋始)?？傊?南朝文章辭賦大量使事用典的現(xiàn)象已為古今學(xué)界所公認(rèn)。如果再對(duì)南朝賦的用典狀況進(jìn)行具體分析就會(huì)發(fā)現(xiàn),與漢魏兩晉賦相比,南朝賦在用典上具有以下三個(gè)突出的特征。第一,用典作品數(shù)量眾多。據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》所錄,南朝賦約260篇(含存目、殘篇與庾信在梁時(shí)所作7篇作品),其中用典的作品占了絕大部分,重要的賦作都使用很多典故?？梢哉f,用典是南朝賦創(chuàng)作中的一種比較普遍的現(xiàn)象。第二,用典繁富,密度極大。一篇之中,典故櫛比鱗次,層出不窮。尤其到梁陳時(shí)期,有的作品幾乎句句用典,真正達(dá)到“句無虛語,語無虛字”的程度。以庾信在梁時(shí)所作《鴛鴦賦》為例,全賦僅24句140余字,其中典故涉及的人物就有盧姬、韓娥、蕭何夫人、張敞、魏文帝、周宣、韓憑夫婦、韓壽與溫嶠等10余人,用典十分繁富。第三,典故的來源極其廣泛。很多賦作所用的典故,既有出自經(jīng)史子集的,也有來自筆記雜著的;既有本土的神話傳說,也有域外的奇聞趣談。如庾信的《春賦》,其數(shù)10個(gè)典故就取自《詩經(jīng)》《楚辭》《淮南子》《史記》《漢書》《后漢書》《漢舊儀》《漢武故事》《拾遺記》《列仙傳》《三輔舊事》《開山圖》《韓子》《洞冥記》《續(xù)齊諧記》等文化典籍與宋玉賦、曹植《洛神賦》、潘岳《射雉賦》等文學(xué)作品。上述三個(gè)特點(diǎn)表明,以“學(xué)問為賦”是南朝賦的一個(gè)重要特征已毋庸置疑。以上三個(gè)特征已經(jīng)充分說明南朝賦突出的才學(xué)化傾向。然而南朝賦的才學(xué)化傾向還有更為絕妙的表現(xiàn)。一是賦家自注其賦。謝靈運(yùn)首開賦家自注其賦的先河。或許謝靈運(yùn)以為自己的《山居賦》學(xué)問含量太大,讀者有可能不容易讀懂,于是他就以散體筆調(diào)自注此賦。該賦注文洋洋灑灑,竟多達(dá)6000余字,內(nèi)容包羅萬象,涉及歷史、地理、植物、動(dòng)物、醫(yī)藥、音韻、訓(xùn)詁、宗教等方面的學(xué)問知識(shí),不僅對(duì)后世散體山水散文產(chǎn)生極大影響,也成為后世歷史學(xué)家和其他各類專家考察南朝歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、思想的珍貴文獻(xiàn)資料。二是少數(shù)賦家將謝惠連《雪賦》與謝莊《月賦》的才學(xué)化特征發(fā)揮到了極致,以至出現(xiàn)以才氣學(xué)問為根基的作品。江淹《恨賦》《別賦》乃此類作品的代表。就學(xué)問言,沒有江淹的博學(xué),就不可能有《恨賦》與《別賦》。人生的憾恨是《恨賦》的唯一內(nèi)容,如果抽離賦中所寫的建立在學(xué)問基礎(chǔ)之上的秦始皇、趙王遷、李陵等歷史人物之死,則帝王、列侯、名將等種種人生憾恨就沒有了著落;《別賦》最主要的內(nèi)容就是富貴、任俠、從軍、去國、夫妻、方外、戀情等“七別”,而無論是“七別”所舉的事例,還是“七別”所描寫的場(chǎng)景,均來自《詩經(jīng)》《楚辭》《史記》《漢書》等古代典籍。就才氣言,《恨賦》《別賦》則多方面地表現(xiàn)了早年江淹超凡的文學(xué)才華。許梿以為,“《恨》《別》二賦乃文通創(chuàng)格”;丁福林先生也認(rèn)為,《恨賦》《別賦》是“歷代賦作中的杰構(gòu)”。這些評(píng)價(jià)充分肯定了江淹善于創(chuàng)新的才氣。