傳統(tǒng)文化的繼承(文科)

歲月有痕

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

中秋節(jié)是以家人團(tuán)聚賞月為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。到了唐代，中秋已成為官方和民間都相當(dāng)重視的節(jié)日。北宋時(shí)，農(nóng)歷八月十五被定為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品，成為群眾性的傳統(tǒng)節(jié)日。從時(shí)序上看，八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收，賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”變成了中秋節(jié)的主題。不僅漢族過(guò)中秋節(jié)，壯、傣、黎等少數(shù)民族也歡度這個(gè)佳節(jié)。有道是“三十里不同風(fēng)，五十里不同俗”，明月雖是一個(gè)，各民族過(guò)節(jié)的方式卻各有不同。中秋節(jié)最核心的文化內(nèi)涵是祝愿社會(huì)和諧進(jìn)步和家庭團(tuán)圓幸福，所以為海內(nèi)外炎黃子孫重視。中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保持到現(xiàn)在？“君子和而不同”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中國(guó)。而今，中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。和諧社會(huì)理論弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求和價(jià)值認(rèn)同，也彰顯著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的和諧，而建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”

請(qǐng)思考：“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？建立和諧世界，必須致力于實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處。（加強(qiáng)對(duì)話、平等協(xié)商）建立和諧世界，必須致力于實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。（互利合作）建立和諧世界，必須致力于實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步。（包容差異）“和諧世界”理念

四合院是我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要代表類(lèi)型。四合院以南北方向?yàn)橹鬏S線，坐北朝南的為北房(正房)，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房，與正房相比，廂房的深度和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位。四合院的房院比例合適，室內(nèi)外活動(dòng)有足夠的空間，而封閉的院墻有保障了院內(nèi)的安靜和生活的隱秘和安全。雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。四合院的建筑格局體現(xiàn)了儒家的禮教思想和道家的天地合一的思想。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求.居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。中國(guó)古代的三綱五常思想三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱五常：仁、義、禮、智、信如何看待三綱五常思想？傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)思想對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響

溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)滿懷深情的說(shuō)：中國(guó)已經(jīng)解決了香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題，洗刷了百年恥辱，現(xiàn)在只剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題?！皽\淺的海峽，國(guó)之大殤，鄉(xiāng)之深愁”。用文化生活的知識(shí)分析：為什么說(shuō)“淺淺的海峽，國(guó)之大殤，鄉(xiāng)之深愁”①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以是兩岸通報(bào)最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化血脈中始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。因此，它是我們最大的“鄉(xiāng)愁”②完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的共同愿望。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一。祖國(guó)統(tǒng)一是維系國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問(wèn)題，但“臺(tái)獨(dú)”分子圖謀割裂臺(tái)灣與大陸同根、同祖、同文化的事實(shí)阻礙祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是我們最大的“國(guó)殤”孝北京2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃可愛(ài)形象

福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望福娃是五個(gè)可愛(ài)的親密小伙伴，他們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。每個(gè)娃娃都有一個(gè)瑯瑯上口的名字:“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”，在中國(guó)，疊音名字是對(duì)孩子表達(dá)喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，你會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”。福娃代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承文化發(fā)展文化傳承文化繼承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系區(qū)別繼承取精去糟發(fā)展推陳出新革故鼎新聯(lián)系1、同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面2、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。3．在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是手段，發(fā)展是目的4、做到革除舊的推出新的文化發(fā)展的因素決定性因素：社會(huì)制度更替影響因素科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育文化自身的傳承學(xué)習(xí)型社會(huì)特點(diǎn)功能什么是為什么怎么樣文化繼承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系觀點(diǎn)要求我們?cè)谌粘Ｉ钪幸鯓幼瞿?？（給我們什么樣的啟示呢？）啟示：要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。自覺(jué)成為文化的傳承者和享用者。簡(jiǎn)單說(shuō)：批判地繼承、取精去糟，推陳出新、革故鼎新

作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽漢劇在吸收其他地方戲營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂(lè)上以西皮、二黃為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂(lè)器；在表演上唱、年、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范京劇成為中國(guó)戲曲最優(yōu)代表性的一個(gè)劇種。

京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上的原因是什