湖南省長沙市英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高三月考卷（一）語文試題

英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2024屆高三月考試卷(一)語

文本試卷共四道大題，23道小題。時量150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(體題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一

當(dāng)前，公眾對文化的需求已經(jīng)從“缺不缺、夠不夠”升級為“好不好、精不精”。目前，我們的現(xiàn)代公共文化服務(wù)供給與這些新需求之間還存在一定距離。比如，受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平制約，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的公共文化服務(wù)發(fā)展水平還存在較大差距；公共文化產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)還有待提升；改革創(chuàng)新力度有待加強(qiáng)；社會力量的作用尚未充分發(fā)揮；數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè)與其他領(lǐng)域相比仍顯滯后等。推進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，必須要應(yīng)變局、育先機(jī)、開斷局。堅持正確導(dǎo)向，是現(xiàn)代公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的根本保障。高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)代公共文化服務(wù)，要堅持黨對公共文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，從而實現(xiàn)滿足的民族和需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，讓人民共有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化之活。高質(zhì)量交展現(xiàn)代公共文化服務(wù)，還要堅持唯美唯養(yǎng)的情景導(dǎo)向。優(yōu)質(zhì)、完善、富有個性和審美的公共文化服務(wù)體系，能夠吸引廣大人民群眾表與其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品質(zhì)。要全力打造新型公共文化空間場景，注重以“人”為中心的參與和體驗感，提升公共文化空間品質(zhì)，涵養(yǎng)人民群眾的人文情懷，增強(qiáng)公共文化服務(wù)效能。堅持以人民為中心，提高公共文化服務(wù)覆蓋面和實效性。加快推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，推動公共文化教學(xué)化建設(shè)，創(chuàng)新實施文化惠民工程，提升基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化水平，更好保障人民基本文化權(quán)益。日前印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確提出，注重完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)提升公共文化數(shù)字化水平、補(bǔ)齊公共文化服務(wù)短板、廣泛開展群眾文化活動等。要特別注重各級各類公共文化設(shè)施建設(shè)，打造新型城鄉(xiāng)公共文化空間；打通各層級公共文化數(shù)字平臺，打造公共文化數(shù)字資源庫群，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系(王蔚《推進(jìn)公共文化高質(zhì)量發(fā)展》)材料二

所謂文化公平，是指人民群眾平等地享有文化資源、文化建設(shè)、文化成果的機(jī)會和權(quán)利，從而能夠?qū)崿F(xiàn)滿足多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。盡管當(dāng)下我國文化建設(shè)取得了諸多成績和較大突破，但文化不公問題依然存在，必須把文化公平作為實現(xiàn)共同富裕的一項基礎(chǔ)性工程來推動。要關(guān)注教育公平問題。教育是傳授知識、傳播文化的重要手段，因此，教育公平是實現(xiàn)文化公平的基礎(chǔ)和前提，更是實現(xiàn)文化公平的重要途徑。教育不公，其根結(jié)在于區(qū)域文化資源配置的失衡性。近年來，我國加大了對特殊群體教育的投入，但城鄉(xiāng)、地區(qū)和校際發(fā)展不平衡的矛盾依然比較突出。要關(guān)注公共文化服務(wù)共享問題。首先，要加快推動公共文化服務(wù)的多元參與。政府要轉(zhuǎn)變角色，重點履行好規(guī)劃引導(dǎo)方向、政策支持、財政保障、規(guī)范市場、優(yōu)化環(huán)境的責(zé)任，充分發(fā)揮好兜底線、?；尽⒐芨采w的作用；社會組織要積極參與`，構(gòu)建形式多樣、結(jié)構(gòu)合理、能力專業(yè)、治理規(guī)范的社會組織體系，依法依規(guī)參與、承接和提供公共文化服務(wù)。其次，要強(qiáng)化公共文化服務(wù)的精準(zhǔn)供給。要科學(xué)合理規(guī)劃布局，大力推進(jìn)公共文化服務(wù)設(shè)施向消費終端延伸拓展；要注重公共文化服務(wù)的內(nèi)容適應(yīng)性，因地、因時、因人制宜，分類梯次推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，充分挖掘地方特色、民俗特色的文化內(nèi)容，讓公共文化服務(wù)更接地氣。再次，要強(qiáng)化公共文化服務(wù)的功能發(fā)揮。找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，創(chuàng)新公共文化服務(wù)的內(nèi)容和形式，使具有正確價值導(dǎo)向的文化有效融入人們的日常生活，從而有效發(fā)揮文化的價值引領(lǐng)與社會服務(wù)功能。要關(guān)注城鄉(xiāng)文化的融合問題。當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)文化的沖突和隔閡問題尤為突出，甚至在一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)民的文化認(rèn)同危機(jī)。解決這一問題的核心在于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及加大城市文化對鄉(xiāng)土文化的吸納，從而消解城鄉(xiāng)文化沖突與隔閡，增強(qiáng)農(nóng)民對城市文化的認(rèn)同與融入，最終促成城鄉(xiāng)文化共融發(fā)展。首先，要樹立城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的理念。這需要遵循發(fā)展規(guī)律，確立生態(tài)城市的建設(shè)和發(fā)展觀念，為鄉(xiāng)村文化的融合塑造一種和諧、共生的共同價值觀和提供一種良性的發(fā)展機(jī)制。其次，要構(gòu)建城鄉(xiāng)文化融合的文化符號體系，一方面，可在城市選擇一定范圍建立體育物也農(nóng)業(yè)的城市農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)，讓城市也看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁；另一方面、要加大工程設(shè)計文化符號的挖掘、創(chuàng)新和再包裝，并擴(kuò)大在城市的宣傳推介，增強(qiáng)城市市民對鄉(xiāng)村文明之間感和體驗感，以此來獲得市民的認(rèn)同感。再次，要加大鄉(xiāng)土文化記憶的重構(gòu)，特別是一些具有地方特色的鄉(xiāng)土文化記憶的復(fù)原和重構(gòu)作為城鄉(xiāng)文化融合的重要交流平臺，通過對地方性文化的再次弘揚，使其與現(xiàn)代文化交融發(fā)展。(劉艷云《以文化公平促進(jìn)共同富裕》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

(

)A.推進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)發(fā)展，必須認(rèn)識到公眾對文化的需求已經(jīng)升級，但目前公共文化供給與關(guān)系求之間還存在差距的現(xiàn)實。B.堅持唯美唯一的中美導(dǎo)向要求打造優(yōu)質(zhì)、完善、富有全性和審美的公共文化服務(wù)體系，吸引人民群眾參與其中，涵養(yǎng)人文情懷。C.政府要履行責(zé)任充分發(fā)揮好兜底線、?；恕⒐芨采w的作用，構(gòu)建適合的社會組織體系，才能加快推動公共文化服務(wù)的多元參與。D.要樹立城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的理念，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化融合的文化符號體系，加大鄉(xiāng)土文化記憶的重構(gòu)，從而消解城鄉(xiāng)文化沖突與隔閡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

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)A.發(fā)展現(xiàn)代公共文化服務(wù)，需要黨和政府在前進(jìn)方向、公共文化服務(wù)共享方面引領(lǐng)與規(guī)劃。B.提高公共文化服務(wù)覆蓋面和實效性，需要在打造新型城鄉(xiāng)公共文化空間等方面做出努力。C.文化公平是實現(xiàn)共同富裕的一項基礎(chǔ)性工程，因為文化不公是當(dāng)下我國面臨的重大困難。D.區(qū)域文化資源配置的失衡，導(dǎo)致教育不公，表現(xiàn)為城鄉(xiāng)、地區(qū)、校際教育發(fā)展的不平衡。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)

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)A.上海堅持“人民城市人民建，人民城市為人民”的理念舉辦市民文化節(jié)。B.宜春上高南港鎮(zhèn)建設(shè)紫薇文化產(chǎn)業(yè)園，發(fā)展“紫薇經(jīng)濟(jì)”，走融合發(fā)展路。C.桐城閱讀空間運用大數(shù)據(jù)實現(xiàn)閱讀點服務(wù)效能數(shù)據(jù)化、實時化、可評價。D.大同鼓樓街的《游龍戲鳳》沉浸式古裝劇演繹吸引了眾多市民的參與圍觀。4.兩則材料都提到公共文化服務(wù)，但是論述的側(cè)重點不同，請簡要說明。(4分)答:

5.結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)觀點，分析長沙市是如何推進(jìn)當(dāng)?shù)毓参幕?wù)高質(zhì)量發(fā)展的。(6分)2022年長沙市文化館、教研室聯(lián)合創(chuàng)排方式豐富多彩的校園藝術(shù)課間操，自2022年9月以來，已對60余名體育、音樂教師進(jìn)行校園藝術(shù)課間操師資培訓(xùn)，其后在全市55所學(xué)校實行試點推廣并舉行了市級展演。同時，組織花鼓戲廣場舞展演，累計完成基層展演62場，參與群眾1萬余人次。答:

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。扁擔(dān)那頭的父親卞毓方人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，甚至一米九，才對得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只跑到一卷七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍(lán)。致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹姓姓一個，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬虎天文幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當(dāng)日，碰上了三年困難時期，果腹都成了斗隼難題，還長什么長。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了一個大膽的宏愿：將我一這頂禮帽歸我。將來是什么時候?喏，就是我是得和父親一樣高時。小學(xué)期間，我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，圍繞而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又呆小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，然不住想起成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機(jī)會。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在傳棚我笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時，各家大人就會出來找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會出來找我，他號準(zhǔn)我的脈，料定我會往哪兒躲，一下子就逮個正著。見了面，老遠(yuǎn)揚起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會落下，嚇唬而已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對。四弟元氣足，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機(jī)就“看家伙”。有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎?非也?！靶幸冒?，住要好鄰”“惱個鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會好言撫慰。父親對四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對一時過錯無須責(zé)打，重在以身作則，言傳身救。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過兩個故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來的。其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百個農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報絕纓”。楚莊王大宴群臣時，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對方的帽纓，以此為記，請求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得起，退過一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時，當(dāng)年那個非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出職業(yè)主。這兩個故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學(xué)”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑布把子走在上面，沒經(jīng)驗的，腿會發(fā)抖，一不小心，就會栽下河。經(jīng)驗從哪里來?練呀。兒條里幾條長板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，扎走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京不大學(xué)，上學(xué)時因直言賈禍，陷入困擾。困惑，寫信給父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆趕外號住行，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個人，天無絕人之路。”“一根扁擔(dān)能睡三個人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺得不像呢?這是因為，那時我面對的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照復(fù)大的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于母，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。(選自《光明日報》，有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)

(

)A.“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B.父親尋到晚歸的“我”后只揚起手作嚇唬狀，對犯錯的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。C.“一根扁擔(dān)能睡三個人”是父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)，也激勵“我”在困難惶惑時咬牙支撐。D.小時候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因為“我”的性格浸潤了父親的脾性、思想。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

(

)A.開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B.“躡手躡腳姮回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動詞，細(xì)致生動地寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。C.文章語言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅?；貞泝簳r往事時，多用富有生活情趣的口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。D.文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一般的語言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情。8.文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳下來的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處?(4分)答:

9.這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會待人處世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對人成長的重要意義。請結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”?(6分)答:

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。(一)古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事實，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而巳，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而巳，又當(dāng)知其用而各足其法。而五禮之威儀至于三千，六樂文節(jié)文可謂微且多矣。噫何其煩且勞如是然古之學(xué)者必能此亦可謂難矣。然習(xí)其射御于禮，其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。

而李其琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！(選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改)(二)予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。

既而學(xué)琴于友人，受官聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為官，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必死。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。(選自歐陽修《琴說》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)噫

A

何其煩

B

且勞

C

如是

D

然古之學(xué)者

E

必能此

F

亦可謂

G

難矣11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

(

)A.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)，限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思相同。B.和鸞，古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鸞”。C.受宮聲數(shù)引，“引”即樂曲體裁之一，與《滕王閣序》中的“恭疏短引”的“引”意思相同。D.“宮、商、角、微的”，是我國五聲音調(diào)中五個不同音的名稱。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是(3分)

(

)A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時注重多方交融，這個學(xué)習(xí)過程煩雜且令人操勞，因此古代求學(xué)的人認(rèn)為，要做到六藝兼修是非常艱難的。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、閑居時都有音樂相伴。C.材料一題為“聽琴”，作者不眼于義理之闡述，認(rèn)為音樂不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和，論述可謂精彩。D.材料二中，對阻修描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷生動形象，把抽象的琴聲描繪得可親可感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。(4分)譯文:

(2)既而學(xué)琴于友人，愛宮片數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。(4分)譯文:

14.兩篇文章都談到了音樂對人的影響，兩人論述的側(cè)重點有何不同?請結(jié)合文章簡要概括。(3分)答:

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。雨后贈斯遠(yuǎn)趙

蕃巳是霜凝更雨濕，春其漸起但無痕。莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂。小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村?？Σ⊙蹚钠澥?，并待君詩洗睡昏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

(

)A.詩人見凝霜而思春日，但是看不見一點春天的痕跡，詩人心中倍感悲涼。B.自然界萬物輪回，生生滅滅，而梅樹將醞釀作花，詩人認(rèn)為不必為此嗟嘆悲傷。C.頸聯(lián)表現(xiàn)詩人發(fā)現(xiàn)新春之難，也表現(xiàn)出詩人惜春、尋春心情的急迫與信念的堅定。D.詩歌首尾呼應(yīng)，中間轉(zhuǎn)折自如，章法井然。轉(zhuǎn)折處善于用虛字斡旋，顯得靈動而不板滯。16.后人評價此詩“熔詩情和哲理于一爐”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勥@首詩是如何體現(xiàn)這一評價的。(6分)答:

(三)名篇名句默寫(本題共

1小題，6分)17.補(bǔ)寫分開列句子中的空缺部分。(6分)(1)光影之間，往往能營造幽靜的情景，讓人神思搖曳。如蘇軾在《記承天寺夜游》一詞中所言“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，又如歸有光在《項脊軒志》中寫桂樹隨夜風(fēng)拂動的境“

，

”。(2)柳永寫詞頗具藝術(shù)感，動能結(jié)合的恰當(dāng)運用，往往能讓柳詞真具美學(xué)魅力。如他在《望海潮，寫錢塘江風(fēng)景時，以“

，

”二句，寫出大樹的靜態(tài)美與江水的動態(tài)美。(3)電視劇《夢華錄》中，女主人公曾多次演錄來代茶百戲”制作過程，陸游《臨安春雨初霽》中，“

，

”一句也曾提及此事。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題小題，10分)閱讀下面的文字，光應(yīng)18~19題?！扮R”在中國文化中有復(fù)雜的意涵。如“覽鏡詩”，不是泛指含有“的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，A.

。覽鏡詩的關(guān)注點，是這個行為本身本來與此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覽鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒合并并對歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像一所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日常化題材在宋代詩人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達(dá)和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。B.

，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認(rèn)識?！扮R中像”與“現(xiàn)實我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。①宋庠仕宦顯達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實我”。②鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實官場——是致仕退隱，還是不負(fù)官位?他內(nèi)心糾結(jié)。③宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實和理想間選擇，因為他最后欣美漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。④我們可從中提煉出詩人的三層形象：“鏡中像”——頹然老者(“坐況蒼華不滿梳”)；“現(xiàn)實我”——高位在身(“淡綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”)；“理想我”——致仕歸田(“羨殺賢哉漢二疏”)。⑤三者間理想與現(xiàn)實的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。⑥覽鏡詩是表達(dá)日常生活細(xì)節(jié)的詩，日常不能徑直變?yōu)樵姡娍梢援a(chǎn)生日常，讓日常經(jīng)驗走向美學(xué)自覺。⑦宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實我“勾連在一起，導(dǎo)致“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實，直指詩人的情感與精神世界。18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字(4分)A.B.19.第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)答:

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文化

優(yōu)20~22題。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，以舉打火映照下的大唐不夜城流光溢彩，

接

四方的游客。隨著涌動的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼著我。(a)駐足放眼，玄奘銅像矗立中央，持杖凝神，展現(xiàn)著英雄的堅毅與剛強(qiáng)；展館劇院重檐歇山口以結(jié)合，展示著古城的含蓄和開放；君臣雕塑栩栩如生，風(fēng)范盡顯，講述著大唐的強(qiáng)盛和輝的，一遍址形態(tài)各異，臥馬盤龍，傾訴著歷史的厚重和淵長。順著指引牌西望，“長安十二日”，十年生活街區(qū)雍容華貴，為元宵佳節(jié)增添了無限的浪漫。大雁塔慈恩寺里渾身的帥少傳了過來，“賣——扇子啦！”此起彼伏的吆喝聲傷佛帶領(lǐng)我穿越到了大唐。

兩隊厚度進(jìn)裝的宮女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引來陣陣相見；另一邊，“不倒翁”小姐姐團(tuán)扇輕搖，圓旋飄飛，令人浮想聯(lián)翩，思接敦煌。

(b)“媽媽，我乖你好聽嗎?”循聲看去，一個小女孩雙腳飛快地踩著地上碩大的琴鍵，快樂洋溢在稚嫩的臉，快給我再拍一張！”一對情侶在精致的華燈前幸福地擺拍；羊肉泡饃館門口，一位男子把乘魯老人走了出來，老人用地道的四川話連連說著“好吃，好吃”。慶典廣場上，人山人海，舞毛的隊伍周圍，高亢的秦腔引得聽眾也放開了嗓子，現(xiàn)代街舞更是讓年輕人禁不住扭動了起來，給不夜城帶來了熱鬧，帶來了活力。20.文中有三個重疊形式“遠(yuǎn)遠(yuǎn)、陣陣、連連”，說說它們和“遠(yuǎn)、陣、連”相比，語意上各自有什么不同。(3分)答:

22.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都用到了破折號，說說二者在表達(dá)效果上有何不同。(3分)答:

21.文中a、b兩處畫橫線句子的表達(dá)各具特色，請任選一句分析其表達(dá)效果。(4分)答:

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)歷史學(xué)者錢文忠在寫給兒子的一封信《興趣與志趣》中說：“也許，有段時間，甚至是很長時間，你的興趣苗圃會雜草叢生，你也因此環(huán)顧迷亂，游移不定，不知所措?？墒牵钟惺裁匆o呢?終有一天，苗圃的某個地方，可能是個最不起眼的角落，會生出一朵花、一叢草、一莖竹來，它的姿態(tài)、色彩、氣息，起香了你天性中的某一點，讓你的心猛地悸動，你就會追向它，心無旁騖地澆灌它、養(yǎng)護(hù)它培育它，無怨無悔地與它相伴，度過每一輪春夏秋冬。你的生命就注定不會是一潭死水，流轉(zhuǎn)不息，倒映出每一年、每一季的云起云落、花開花謝，從而絢麗斑斕，靈動自然。興趣，指喜好的情緒，重在天然與感性?！靶奶炫则\地澆灌它、養(yǎng)護(hù)它、培育它，無怨無悔地與它相伴”，“興”便向“志”升華，是為志趣。以上材料對高中生頗具啟示意義。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2024屆高三月考試卷(一)語文參考答案1.C(本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。“才能加快推動公共文化服務(wù)的多元參與”錯誤，依據(jù)“要加快推動公共文化服務(wù)的多元參與。政府要轉(zhuǎn)變角色，重點履行好規(guī)劃引導(dǎo)方向、政策支持、財政保障、規(guī)范市場、優(yōu)化環(huán)境的責(zé)任，充分發(fā)揮好兜底線、保基本、管覆蓋的作用；社會組織要積極參與，構(gòu)建形式多樣、結(jié)構(gòu)合理、能力專業(yè)、治理規(guī)范的社會組織體系，依法依規(guī)參與、承接和提供公共文化服務(wù)”可知“政府要充分發(fā)揮好兜底線、?；?、管覆蓋作用，構(gòu)建適合的社會組織體系”并不是“加快推動公共文化服務(wù)的多元參與”的充分必要條件。故選C。)2.C(本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力?！耙驗槲幕还钱?dāng)下我國面臨的重大困難”錯誤，依據(jù)“盡管當(dāng)下我國文化建設(shè)取得了諸多成績和較大突破，但文化不公問題依然存在，必須把文化公平作為實現(xiàn)共同富裕的一項基礎(chǔ)性工程來推動”可知文中并沒有提到“文化不公是當(dāng)下我國面臨的重大困難”。故選C。)3.B(本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點是推進(jìn)公共文化高質(zhì)量發(fā)展?！耙舜荷细吣细坻?zhèn)建設(shè)紫薇文化產(chǎn)業(yè)園，發(fā)展‘紫薇經(jīng)濟(jì)’”屬于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，而不是公共文化。故選B。)4.①材料一，重點論述了如何高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)代公共文化服務(wù)，要堅持正確導(dǎo)向、堅持唯美唯善的審美導(dǎo)向、提高公共文化服務(wù)覆蓋面和實效性。(2分)②材料二，將公共文化服務(wù)的共享問題作為實現(xiàn)文化公平的一個方面來論述，分別從公共文化服務(wù)的多元參與、精準(zhǔn)供給和強(qiáng)化功能發(fā)揮方面具體論證。(2分)【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①材料一，依據(jù)“推進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，必須要應(yīng)變局、育先機(jī)、開斷局”可知文本就如何高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)代公共文化服務(wù)來重點論述；同時，依據(jù)“堅持正確導(dǎo)向，是現(xiàn)代公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的根本保障”“還要堅持唯美唯善的審美導(dǎo)向”“堅持以人民為中心，提高公共文化服務(wù)覆蓋面和實效性”可知作者認(rèn)為要堅持正確導(dǎo)向、堅持唯美唯善的審美導(dǎo)向、提高公共文化服務(wù)覆蓋面和實效性；②材料二，依據(jù)“要關(guān)注公共文化服務(wù)共享問題”可知文本將公共文化服務(wù)的共享問題作為實現(xiàn)文化公平的一個方面來論述，同時，依據(jù)“要加快推動公共文化服務(wù)的多元參與”“要強(qiáng)化公共文化服務(wù)的精準(zhǔn)供給”“要強(qiáng)化公共文化服務(wù)的功能發(fā)揮”可知作者分別從公共文化服務(wù)的多元參與、精準(zhǔn)供給和強(qiáng)化功能發(fā)揮方面具體論證。5.①堅持正確的導(dǎo)向。長沙文化館、教研室對當(dāng)?shù)氐墓参幕M(jìn)行了方向引領(lǐng)，讓群眾享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。②堅持唯美唯善的審美導(dǎo)向。藝術(shù)融入廣播體操、花鼓戲與廣場舞的同臺展示，有助于吸引廣大人民群眾參與其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品質(zhì)。③堅持以“人民為中心”的理念。長沙市通過藝術(shù)進(jìn)校園、花鼓戲、廣場舞表演的方式，廣泛開展群眾文化活動，有助于提高公共文化服務(wù)覆蓋面和實效性。④能夠解決公共文化服務(wù)共享問題。政府參與指導(dǎo)、培訓(xùn)、推廣，富有地方特色的花鼓戲、藝術(shù)式課間操、廣場舞，傳統(tǒng)文化因地制宜，找到了與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，創(chuàng)新了公共文化服務(wù)的內(nèi)容和形式，使具有正確價值導(dǎo)向的文化有效融入人們的日常生活。(每點2分，任答三點給滿分)6.B(本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“因此‘我’迫切想得到這頂禮帽”錯誤，原文是先想得到禮帽，后來戴上后發(fā)現(xiàn)“如玉”“如絨”，前后顛倒，強(qiáng)加因果。C.“父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)”錯誤，“一根扁擔(dān)能睡三個人”是夸張的說法，并非真的一根扁擔(dān)上睡了三個人，而且原文也無此類描述，望文生義，無中生有。D.“是因為‘我’的性格浸潤了父親的脾性、思想”錯誤，原文是“基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色”，選項卻說成“‘我’的性格浸潤了父親的脾性、思想”，偷換概念，歸因錯誤。故選B。)7.D(本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力?！坝迷娨话愕恼Z言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情”錯誤。“陰陽相隔”，無中生有，文章并沒有交代父親已經(jīng)去世，也并無“痛苦之情”，而是表現(xiàn)了對父親的思念、感恩與牽掛之情，曲解文意。故選D。)語文參考答案(長郡版)-18.①禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時作者的心中意味著成年；禮帽吸引著“我”，包含著“我”對父親的仰慕和對成長的向往。(1分)②扁擔(dān)是父輩努力打拼的見證，是家風(fēng)傳承的象征；老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引“我”，助“我”渡過困境。(1分)③從禮帽寫到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時展現(xiàn)“我”追隨父親不斷成長的過程。(2分)(如有其他答案，言之成理，亦可酌情給分)9.①父親有一家之主的風(fēng)范：父親慈愛寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。(2分)②父親對孩子的教育引導(dǎo)重在以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)“我”要寬容；對人笑顏相對，對曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)“我”遇到苦難時，父親寫信鼓勵“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。(2分)③父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過的扁擔(dān)，它見證過父輩的成長與堅持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個人”鼓勵“我”像父輩一樣不怕困難。(2分)(如有其他答案，言之成理，亦可酌情給分)【解析】必修上冊第二單元研習(xí)任務(wù)：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)該學(xué)以致用，知行合一。本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖模热纭丁凑撜Z〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人，或論述經(jīng)典在社會生活各個方面的價值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課文所講的立身處世的道理，并思考它們在當(dāng)今社會生活中的現(xiàn)實意義，展開討論?！侗鈸?dān)那頭的父親》從“家學(xué)家風(fēng)”建設(shè)傳承的角度與必修上冊第二單元演習(xí)任務(wù)是高度一致的，“家學(xué)家風(fēng)”是立身處世的重要方面，因而這道題是與教材學(xué)習(xí)要求密切相關(guān)的。10.ADF(本題考查學(xué)生文言斷句的能力?！班妗北硎靖袊@語氣，“然”表示語意的轉(zhuǎn)折，然而。根據(jù)句意：古代求學(xué)的人必能做到這些，是對前面所講內(nèi)容的概括，最后再進(jìn)行評價——難能可貴。)11.C(本題考查學(xué)生文言基礎(chǔ)知識及常識的掌握情況?！笆軐m聲數(shù)引”中，“引”即樂曲體裁之一，《滕王閣序》中的“恭疏短引”的“引”是一種文體，類似序。因此，兩者意思不同。)12.A(文中所指是這個學(xué)習(xí)過程煩雜且令人操勞，然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴，而不是“古代求學(xué)的人認(rèn)為，要做到六藝兼修是非常艱難的”。)13.(1)因為音樂可以用來感化人心，從而使人得到教化，所以說“最終由《樂》的陶冶成就美德”。(2)不久，在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時間一長感到很快樂，不知道那疾病還在自己身上?！窘馕觥?1)蓋,因為,1分;所以,用來……,1分;化,得到教化,1分;句意1分。(2)既而，不久，1分；學(xué)琴于友人，倒裝句，1分；樂，以……為樂，1分；句意1分。14.①曾鞏所談音樂是禮樂，他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。(1分)②曾鞏的文章側(cè)重從思想教化的角度來談音樂對人的影響；(1分)③歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。因此他側(cè)重從生活感受的角度來談音樂對人的影響。(1分)【解析】文章開篇便提到：“古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)?！睆?qiáng)調(diào)古代求學(xué)之人還應(yīng)當(dāng)擅長賓主相見時的禮節(jié)，提出“禮”的重要性。第二段也提到，求學(xué)之人出入進(jìn)退、一舉一動、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因。所以，曾鞏所談音樂是禮樂，他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。而歐陽修則講到了聽琴療病，他認(rèn)為“喜怒哀樂，動人必深”。文末提到的“取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”更是強(qiáng)調(diào)和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，感動人心的影響。因此，同樣是談?wù)撘魳穼θ说挠绊?，曾鞏?cè)重從思想教化的角度來談音樂對人的影響，而歐陽修則側(cè)重從實際生活感受的角度來談音樂對人的影響。15.A(這首詩的首聯(lián)見凝霜而思春日，表現(xiàn)了樂觀進(jìn)取的精神?！八保竟?jié)是在秋冬之際。詩人面對降霜、下雨的時節(jié)，并不慨嘆悲戚，也不畏懼嚴(yán)冬的來臨，而是覺得離春天愈來愈近了。“春其漸起但無痕”，這一聯(lián)為全詩定下了明朗向上的基調(diào)。)16.情：①詩人寫自己在霜凝雨濕的季節(jié)期盼春天的到來，滿懷信心尋找春天的蹤跡，表現(xiàn)了樂觀進(jìn)取的精神；(2分)②詩人相信友人的佳作能為自己“洗昏睡”，表達(dá)了對友人音信的期盼與才情的贊美。(2分)理：③自然萬物輪回，一面在衰敗，一面則在發(fā)生發(fā)展。衰敗中卻有新生，不必嗟嘆傷感。(2分)語文參考答案(長郡版)-2【解析】這首詩的首聯(lián)見秋霜而思春日，表現(xiàn)了樂觀進(jìn)取的精神。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，具體展示“春其漸起”的情狀。霜威固然使草木搖落而變衰，但詩人認(rèn)為不必為此嗟嘆。自然界萬物輪回，生生滅滅。一面在衰敗，一面則在發(fā)生發(fā)展。在草色垂死之際，梅樹正在恢復(fù)青春，醞釀作花。頸聯(lián)補(bǔ)足“定有梅花當(dāng)返魂”這一判斷，“窮日日”前冠以“要須”，“遍村村”前冠以“無惜”，見出要發(fā)現(xiàn)新春之難，也表現(xiàn)了詩人惜春、尋春心情的急迫與信念的堅定。梅花開放的季節(jié)是在冬末春初，深秋不能見到早梅。但是，正當(dāng)草色垂死之際，梅花之魂已在悄悄返回。這是自然之勢，必當(dāng)如此。尾聯(lián)歸結(jié)到自己，并回應(yīng)題中“贈斯遠(yuǎn)”之義。綜合全詩，既有詩人情感的抒發(fā)，也有理性的思考。17.(1)桂影斑駁風(fēng)移影動(2)云樹繞堤沙怒濤卷霜雪(3)矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶18.示例：A.而是指書寫覽鏡行為與感想的詩B.由鏡中像來認(rèn)知自我(每處2分)【解析】A(“不是……也不是……而是……”，固定搭配；由后文所說“覽鏡詩的關(guān)注點，是這個行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感”“作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于‘鏡中像’所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)”可知，此處強(qiáng)調(diào)是“行為”與“情感”。)B(該句為本段的中心句，結(jié)合后文“人們通過觀看鏡中影像而建立‘自我’的觀念”“人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認(rèn)識”等句可知，此處強(qiáng)調(diào)通過鏡中像來認(rèn)知自己。)19.③“因為”改為“所以”；⑥“產(chǎn)生”改為“表現(xiàn)”；⑦“導(dǎo)致”改為“讓”。(每處2分，指出序號1分，修改正確1分)20.①“遠(yuǎn)”表示距離較遠(yuǎn)，重疊后表示觀望的距離很遠(yuǎn)，足見大唐不夜城的整體風(fēng)貌；②“陣”表示聲音起伏的頻率，重疊后表示觀眾的驚嘆聲迭起，足見演出的精彩；③“連”表示說話的頻次，重疊后表示老人對西安美食贊不絕口，十分喜愛。(每處1分)21.a處運用整句(排比句)，(2分)節(jié)律明快，從多個角度豐富了大唐不夜城歷史與文化內(nèi)涵。(2分)b處運用散句，(2分)靈活生動，寫出了游客的幸福與快樂。(2分)22.第一處表示解釋說明，解釋什么是“現(xiàn)實我”。第二處表示聲音的延長，寫出市井之中叫賣聲的特點。(每處1分，寫對兩處給滿分)23.【寫