第九講吉憂之間

第九講吉憂之間第1頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月吉第2頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月古人重男輕女、男丁的多寡也是部族興建的重要因素，有可能生男孩就叫吉。第3頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月福第4頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月有人認(rèn)為“?！弊值挠疫吺且豢谔?，表示一個(gè)人有一塊田就可獲得幸福。這種理解雖然不符合“?！弊值膶?shí)際構(gòu)造，屆望文生義，但它代表了土地時(shí)代的一種觀念——有田就有福，有土地就有福。第5頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月和第6頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月臣于敢于堅(jiān)持自己的原則表達(dá)自己的意見，君主不拒絕不同意見并勇于采納有益的建議；這才叫做“和”，否則只能叫做“網(wǎng)”?？鬃右苍f：“君子和而不同，小人同而不和。”第7頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月修第8頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月左邊是側(cè)立的人形，中間表示水從人背上往下流，右邊是手拿枝條擊打的形狀。三者會(huì)意，表示洗滌人體，消除不祥，使其新生，這就是“修”字的本義。第9頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月育第10頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月上部是“女”字，指稱生育的母親；下部是“子”字的倒文，指稱剛出生的孩子，上下臺(tái)起來表示生育。小篆“育”宇大概是因簡化的需要變成了形聲字，上部是“子”字的倒文，表意；下部是“肉”字，表聲。第11頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月法第12頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月《釋名“釋曲藝》：“法，逼也。人莫不欲從其志，逼正使有所限也?！薄豆茏印ば男g(shù)》：“殺戮禁誅之謂法?！薄尔}鐵論‘記圣》：“法者，刑罰也，所以禁強(qiáng)暴也?！钡?3頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月憂第14頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月“憂”字從心，尤聲，本義是心動(dòng)。為何心動(dòng)?遲到愁苦、憂慮。今天的人們都會(huì)遇到愁苦、憂慮，因而不會(huì)有人對(duì)“憂”字感到陌生。但儒家講的“憂”是一種非常強(qiáng)烈的自覺意識(shí)，是一種思考現(xiàn)實(shí)并企圖改少現(xiàn)實(shí)的理性精神。第15頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月士第16頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月士”字的本義因各家研究的字形不同，說法也不一。從甲骨文看、把“土”字的本義理解為“男性的外生殖器”是合理的。第17頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月由此引申，“士”成為男子的通稱，進(jìn)而成為男子的美稱。再發(fā)展，“士”更多地用以指稱特殊階層的男子一—“士民”、“兵士”、“士大夫”、“學(xué)士”等。第18頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月龍第19頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月“龍”字，早在中國最早的文字——甲骨文中就有。作為靈物的“龍”，與古生物學(xué)上說的龍毫無關(guān)系。生物學(xué)上的“恐龍”，生活在距今六千萬年至一億九千萬年左右，我們的先民并未見過活的恐龍。因此，傳說中神化了的龍與生物學(xué)上的龍完全是兩碼事。第20頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月翻開古籍，對(duì)龍的起源和龍的形狀，眾說紛云。不少古籍上說：“龍，水物也”。有的對(duì)龍來源加以神話附會(huì)，如說龍是伴隨君王而生的，盤古開天地時(shí)，有龍、鳳、龜、麟在盤古身旁。對(duì)龍的形狀，古籍所載與現(xiàn)時(shí)傳說中的龍有區(qū)別。第21頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月有說“馬八尺以上為龍”，“世俗畫龍之象馬頭蛇尾”，龍有時(shí)又象狗，有的有鱗象魚，有的有翼象鳥，有的有角象鹿西漢王符說龍為“九似”之物：“角似鹿，頭似蛇，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似?！薄?/p>

第22頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月有的人據(jù)《周易》“震為雷為龍為玄黃”，“龍飛在天”和東漢許慎《說文解字》中釋龍為“鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”之說，認(rèn)為雷電龍乃三位一體。第23頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月鹿角，牛耳，駝首，免日，蛇頸，蜃腹．魚鱗．虎掌．鷹爪，龍之狀也。這一界定所描述的形象集小許多動(dòng)物的美于一身——挺拔的雙角、修長的軀體、強(qiáng)勁的肢爪、閃光的金鱗……給人一種奇異的美感。第24頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第25頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第26頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月我國封建社會(huì)，龍被帝王所利用，成了皇權(quán)的標(biāo)志，到了登峰造極的地步。封建帝王為了鞏固他們的世俗統(tǒng)治，需要找到一種合法的、并且能為全體臣民所接受的東西，證明他們并非凡胎俗骨，而是應(yīng)天承命，統(tǒng)治萬民的；“神”，他們便找到了“龍”。第27頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月統(tǒng)治者借“龍”來象征至高無上的權(quán)力。并享受著全體人民的無條件的擁戴，支配全體人民的信仰。他們把自己美化成“真龍轉(zhuǎn)世”，是“真龍?zhí)熳印?。未即位時(shí)就稱“龍潛”、“登基叫“龍飛”；第28頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月帝業(yè)創(chuàng)立稱“龍興”；住地叫“龍宮”、“龍樓”；乘的車叫“龍輦”；戴的“龍冠”，著的“龍袍”，睡的“龍床”；他們的容顏?zhàn)匀灰簿褪恰褒堫仭薄Ｋ麄兊暮蟠恰褒埛N”，甚至連皇帝死了也要叫“龍馭賓天”，意思是乘龍升天，為天帝之賓。第29頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第30頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第31頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月師第32頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月把其左邊理解為‘‘弓：，右邊理解為“矢射中人足”，左右合起來理解為”弓發(fā)，矢射中人足”(康股《文字源流淺說》)，泛指軍隊(duì)，似乎更為合理。從這個(gè)角度理解．“師”字給人們的第一感受當(dāng)是由弓矢之威形成的軍隊(duì)之威。第33頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月君第34頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月黃宗善在《原君》中說：有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。第35頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月古之人君，量而不欲入者．許由、務(wù)光是也；人而又去之者，堯、舜是也；切不欲人而不得去者，禹是也?！彼麄儭安灰砸患褐麨槔固煜率芷淅?；不以一己之害為共害，而使天下釋其喜”。第36頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月人類社會(huì)開始之后，人都是自私的，也是自利的。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無人去除掉它。有這樣一個(gè)人出來，他不以自己—人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己—人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。第37頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月那個(gè)人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬倍。拿出千萬倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。第38頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月所以古時(shí)的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人；就位而又離位的，是堯、舜等人；起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。第39頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月難道說古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動(dòng)，也像常人隋況一樣啊。后代做人君的卻不是這樣了。第40頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月親第41頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月“親”．《說文》解釋為“至”。段玉裁注：“情意懇到曰至。父母者，情之聚至者也，故謂之親?！笨梢姟坝H”字最初是用以指標(biāo)父母的．第42頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月所蘊(yùn)含的最初的美感當(dāng)是對(duì)父母的至情至愛的崇敬、自豪與欣喜。“孩提之童，無不知愛其親者。(《盂子·盡心上》)“何以全生，可以養(yǎng)親?！?范縝《神滅論》)這些句子中的“親”字所體現(xiàn)的也正是這種感受。

·第43頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月帝第44頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月首第45頁，課件共48頁，創(chuàng)