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詩歌發(fā)展的大致歷程《詩經(jīng)》楚辭漢樂府民歌魏晉南北朝民歌唐詩宋詞元曲明清詩歌近代詩歌現(xiàn)代詩歌當(dāng)代詩歌詩歌的起源：先秦《詩經(jīng)》時(shí)代詩歌的全盛：

隋唐五代、兩宋詩歌的衰弱：元朝詩歌的再次興起：清朝一、上古——口頭歌謠二、先秦——詩歌發(fā)展的兩大源頭現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋《詩經(jīng)》浪漫主義源頭：戰(zhàn)國后期《楚辭》（代表作家：屈原）體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的我國最早的詩歌總集:《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）中國浪漫主義的先河

在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體——楚辭。楚辭體的特點(diǎn)：1.帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；

2.具有濃郁的地方色彩；3.楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長；

4.常用語氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語氣，句中：表停頓）。奠基人、愛國詩人——屈原代表作：《離騷》屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。這種浪漫主義特色的形成，同楚國文化傳統(tǒng)密不可分。楚國巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以娛諸神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。從《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。三、漢代——漢樂府民歌

樂府原指音樂機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。

其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝

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