闡釋學(xué)派翻譯理論-

闡釋學(xué)派翻譯理論

(HermeneuticApproachinTranslation)

---by劉雙主要內(nèi)容

闡釋學(xué)背景代表人物及其觀點(diǎn)闡釋學(xué)翻譯斯坦納《闡釋的步驟》貝爾曼《翻譯及對(duì)異的考驗(yàn)》一、背景

1.闡釋學(xué)（Hermeneutics）的定義及來源（1）定義：闡釋學(xué)也叫解釋學(xué)，是一門對(duì)意義的理解和解釋的理論和哲學(xué)，起源于古希臘羅馬時(shí)期和基督教的中世紀(jì)，在19世紀(jì)形成獨(dú)立的學(xué)科。（2）來源：Hermeneutics來源于Hermes（赫爾墨斯），他是負(fù)責(zé)解釋、翻譯神旨、傳達(dá)神諭的使者。2.闡釋學(xué)一步一步發(fā)展成為一門學(xué)科（1）古希臘時(shí)期：用于邏輯學(xué)和辯論術(shù)，以及一些宗教、文學(xué)經(jīng)典著作的解釋。（2）中世紀(jì)：對(duì)《圣經(jīng)》等宗教經(jīng)典進(jìn)行注釋、說明，向人們澄清上帝的意圖。（3）文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期：不再拘泥于宗教經(jīng)典，而是擴(kuò)大到對(duì)古代文化經(jīng)典的闡釋。1.施萊爾馬赫闡釋學(xué)翻譯觀1813年，施萊爾馬赫在柏林皇家科學(xué)院的討論會(huì)上宣讀了論文《論翻譯的方法》，從闡釋學(xué)的角度論述了翻譯與理解的關(guān)系。他指出翻譯可采取的兩種途徑：異化VS歸化１）譯者可以“不打擾原作者而將讀者移近作者”——以作者為中心（偏向源語）。２）”盡量不打擾讀者而將作者移近讀者“——以譯文讀者為中心（偏向譯語）。二、代表人物和他們的觀點(diǎn)施萊爾馬赫的四點(diǎn)創(chuàng)新之處（1）他是西方第一個(gè)把筆譯和口譯活動(dòng)明確區(qū)分并加以闡述的人；（2）他區(qū)分了真正的翻譯和機(jī)械的翻譯。前者是指文學(xué)作品和自然科學(xué)的翻譯，后者指的是實(shí)用性的翻譯；（3）他看到了人類在語言自由和語言制約之間的辨證關(guān)系：一方面，每個(gè)人的思想概念的形成、說話人的智能和想象等都受到所說語言的制約，另一方面，凡是思想自由、智能獨(dú)立的人都能創(chuàng)造語言；（4）他從闡釋學(xué)的觀點(diǎn)切入了翻譯和翻譯中的諸多問題。2.海德格爾的闡釋學(xué)翻譯觀1、反對(duì)一字一譯，對(duì)號(hào)入座的譯法，認(rèn)為翻譯的關(guān)鍵在于表達(dá)詞語后的“道說”，而“道說”是無法通過字面的直譯傳達(dá)的。2、區(qū)分了“翻譯translation”和“轉(zhuǎn)渡transfer”3、他認(rèn)為每種翻譯都是解釋，而所有的解釋是翻譯。他把“解釋”與“翻譯”等同起來。4、他認(rèn)為，理解受到歷史和語言的雙重影響。5、準(zhǔn)確的翻譯還受縛于母語的前結(jié)構(gòu)。6、他倡導(dǎo)在翻譯中以本意在先、審視詞語的源流、重視被遮蔽的思想。3.伽達(dá)默爾與闡釋學(xué)伽達(dá)默爾：德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家，現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。主要著作《真理與方法》貢獻(xiàn)：把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的觀點(diǎn)，使得我們可以從歷史中汲取養(yǎng)料來反思自己的時(shí)代和人生處境；而時(shí)間距離的概念，使得我們可以看到古人生活其中卻渾然不覺的某種歷史現(xiàn)象，這樣的陌生化視角不僅可以給歷史以新解，也同時(shí)開拓了我們自己的視域。不足：伽達(dá)默爾過分夸大了研究者的主體性，從而割裂了存在與意識(shí)，否認(rèn)了客觀歷史對(duì)主觀歷史的決定作用，最終使本真的歷史成為不可知的深淵。一、闡釋學(xué)翻譯模式與喬治·斯坦納闡釋學(xué)翻譯二、翻譯及對(duì)異的考驗(yàn)--安托瓦納·貝爾曼一、闡釋學(xué)翻譯模式-----喬治·斯坦納喬治·斯坦納（1929-）當(dāng)代英國(guó)著名學(xué)者，精通英、法、德三種語言，在英美多所大學(xué)任教，講授語言學(xué)和翻譯理論。1975年出版《通天塔之后：語言與翻譯面面觀》（AfterBabel:AspectsofLanguageandTranslation）,被西方學(xué)術(shù)界稱為“里程碑式的著作”、“18世紀(jì)以來首部系統(tǒng)研究翻譯理論和過程的著作”，該書為斯坦納贏得了世界性的聲譽(yù)?！锻ㄌ焖螅赫Z言與翻譯面面觀》主要觀點(diǎn)：

他認(rèn)為語言的產(chǎn)生和理解過程就是一個(gè)翻譯的過程，翻譯是語言的屬性之一；不論語內(nèi)還是語際，人類的交流都等同于翻譯。

在該書中，斯坦納以海德格爾的闡釋思想作為基礎(chǔ)，提出了“理解也是翻譯”的觀點(diǎn)，將翻譯的過程看作是闡釋的運(yùn)作，并把翻譯分為四個(gè)步驟，即信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償。

（1）理解即是翻譯：領(lǐng)悟一種意義便是翻譯

無論是從形式還是就其實(shí)際過程來看，任何一個(gè)交流行為都隱含著翻譯活動(dòng)，他的“理解即翻譯”論斷的闡釋學(xué)意義在于指出了闡釋是翻譯的普遍特征，理解和闡釋問題即是譯者最關(guān)注的根本問題。（2）翻譯的四個(gè)步驟喬治·斯坦納指出，翻譯并不是“意義”簡(jiǎn)單復(fù)制的過程，而是有“人”這一主體參與的過程，即譯者的主體性。（2）翻譯的四個(gè)步驟

1.TrustSteinercallsthefirststagetrust“aninvestmentofbelief”(Steiner,2001),forthetranslatormusttrusttheworks/heiddoing,otherwise,s/hewillnotdoitatall.2.AggressionAftertrustcomesaggression.Thesecondmoveforthetranslatorisinclusiveandextractive,forourunderstandingofthesourcetextisanact“inherentlyappropriativeandthereforeviolent”(Steiner,2001).3.IncorporationThethirdmovementisincorporation,intowhichthelanguagehasalreadydevelopedacompletelinguisticsystem.Butwhateverthedegreeofnaturalization,“theactofimportationcanpotentiallydislocateorrelocatethewholeofthenativestructure”(Steiner,2001)4.CompensationThelaststepiscompensation.Theactivityoftranslatingbringsdisequilibriumtothelanguagesystembytakingfromanotherlanguageandaddingtoone’sown.Compensationshouldthereforebemadetokeepthesysteminbalance.However,“boththeoutflowofenergyfromthesourceandtheinflowintothereceptor”(Steiner,

2001)indicatethatitisreallydifficultforthetranslatortofindtheidealpointwithoutanylossofenergy.Theproblemofbeinginsufficient,superfluous,orwhateverinpoortranslation,usuallycomefromthefinalstep.闡釋學(xué)的四個(gè)翻譯步驟：

①信賴：是根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，讀者相信原文是嚴(yán)肅的作品，言之有物，有翻譯的價(jià)值。②侵入：就是侵占與發(fā)掘，可理解為譯者知覺中兩種語言之間，兩種思想形式之間的沖突。③吸收：是指譯者對(duì)原文意思進(jìn)行吸收，給譯文注入新的活力。④補(bǔ)償：是指對(duì)翻譯過程中的走失進(jìn)行補(bǔ)償，即把原有的東西歸還到原來的地方。斯坦納的四個(gè)翻譯步驟，具有深?yuàn)W的哲理性，貫穿著這樣的觀點(diǎn)：在實(shí)際翻譯過程中，譯者不可避免地將個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，文化和歷史背景滲入了原文，使翻譯變成了對(duì)原文的再創(chuàng)造。Advantages1.Itprovidesthemodernphilosophicalapproachestotranslation.2.GeorgeSteiner’shermeneuticapproachtotranslationfurtherconfirmstranslators'creativity.Thetranslatorisnotapassiverecipientofmeaningbutanactiveandcreativeagentinmakingofmeaning.3.Translationscholarshavecometofurtherrecognitionofthenatureoftranslationinlightofthephilosophicalhermeneutics.Disadvantages1.Theprocessof"incorporative"mayleadtotheextremityofdomesticationandforeignization.2.GeorgeSteineronlyemphasizesoncompensatingfortargetlanguage.3.GeorgeSteinerdidn'tgiveadefiniteansweronthedegreeof"hermeneutic“.二、翻譯及對(duì)異的考驗(yàn)-----安托瓦納·貝爾曼安托瓦納