高中語(yǔ)文第三單元主題群文閱讀生命的詩(shī)意部編版必修上冊(cè)

單元主題群文閱讀——生命的詩(shī)意一、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。登峨眉山李白蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出。泠然①紫霞賞，果得錦囊術(shù)②。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚③，歡笑自此畢。煙容④如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子⑤，攜手凌白日?！咀ⅰ竣巽鋈唬狠p舉貌?！段倪x·江淹〈雜體詩(shī)〉》：“泠然空中賞?！雹阱\囊術(shù)：成仙之術(shù)?！稘h武內(nèi)傳》載：漢武帝曾把西王母和上元夫人所傳授的仙經(jīng)放在紫錦囊中。③微尚：指學(xué)道求仙之愿。④煙容：古時(shí)以仙人托身云煙，因而稱仙人為煙容。此處“煙容”即指臉上的煙霞之氣。⑤騎羊子：即葛由?！读邢蓚鳌肪砩希骸案鹩烧?，羌人也。周成王時(shí)，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。山在峨眉山西南，高無(wú)極也。隨之者不復(fù)還，皆得仙道?！?．此詩(shī)四句可劃分為一節(jié)，共四節(jié)。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．第一節(jié)突出峨眉山在蜀中尤為名勝，無(wú)與倫比，為登覽游山，伏下線索。B．第二節(jié)前兩句具體寫峨眉山之高峻磅礴，秀麗無(wú)儔。后兩句進(jìn)一步寫登山以后的感受。C．第三節(jié)接著描述詩(shī)人在這樣的山光掩映、云霞飄拂的景象下面，歡快無(wú)極。D．第四節(jié)前兩句描寫云煙萬(wàn)態(tài)、晴光霞影的峨眉山頂?shù)摹胺鸸馄婢啊?，讓人不禁有羽化登仙之感。后兩句說(shuō)詩(shī)人遇見了騎羊子葛由，與之?dāng)y手仙去，辭謝人間。2．本詩(shī)運(yùn)用了描寫和抒情的表達(dá)方式，請(qǐng)分析這兩種方式表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。答：二、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目?；啞咀ⅰ慷鸥啛o(wú)泥滓，階前每緩行。羽毛知獨(dú)立，黑白太分明。不覺群心妒，休牽眾眼驚。稻粱沾汝在，作意莫先鳴?！咀ⅰ窟@首詩(shī)是杜甫在成都所作《江頭五詠》的最后一首，作于唐代宗寶應(yīng)元年。唐肅宗至德二年四月，杜甫投奔肅宗，被授為左拾遺。后因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍。3．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)中，江頭所見的“花鴨”，羽毛潔凈，身上沒有泥渣，獨(dú)自緩步于階前卻不爭(zhēng)食，舉止顯得與眾不同。B．頷聯(lián)寫作者所見，原來(lái)“花鴨”的羽毛根根獨(dú)自豎立，毛色只有“黑”“白”二色，富有象征意義。C．頸聯(lián)中的“不覺”“休牽”二詞，表現(xiàn)了花鴨對(duì)眾鴨的嫉妒、驚猜渾然不覺，也表現(xiàn)了作者對(duì)花鴨行為的規(guī)勸。D．尾聯(lián)是作者對(duì)花鴨的進(jìn)一步勸說(shuō)，既然沾受了主人的稻粱恩，就千萬(wàn)不要率先鳴叫了，情感含蓄而蘊(yùn)藉。4．有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)，認(rèn)為“花鴨”是作者自身形象的寫照，那么在詩(shī)中作者賦予了“花鴨”怎樣的精神風(fēng)貌？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要分析。答：三、閱讀下面這首詞，完成題目。永遇樂①[宋]李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨②，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第③豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州④盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語(yǔ)?！咀ⅰ竣俦驹~為李清照晚年流寓江南時(shí)所作，寫作地點(diǎn)在南宋都城臨安(今杭州)。②吹梅笛怨：“梅”是指樂曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其聲哀怨。③次第：轉(zhuǎn)眼之間。④中州：中原。這里指北宋都城汴京，今河南開封。5．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許”三句，寫詞人見到柳色漸濃，聽到吹笛之聲，因哀思而覺得春意尚淺。B．“來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶”三句，寫詞人因?yàn)樽约好麣飧哂谒?，拒絕了乘寶馬香車的婦女的邀約。C．“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五”三句，寫詞人少女時(shí)代游樂時(shí)間多，不過(guò)最重視的還是元宵佳節(jié)。D．“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”三句，寫詞人與閨中女伴們一起精心打扮，盛裝出游，盡展艷麗之姿。6．請(qǐng)結(jié)合詞句，分析詞中的抒情主人公形象。答：四、閱讀下面的文字，完成題目。材料一蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺(tái)詩(shī)案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)材料三相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明在其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情；另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是蘇東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關(guān)。C．夏承燾對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道；他對(duì)許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不能作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C．《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。D．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。10．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。答：11．蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。答：

單元主題群文閱讀——生命的詩(shī)意1．答案：D解析：后兩句的意思是，假如得遇騎羊子葛由，亦當(dāng)與之?dāng)y手仙去，辭謝人間。這是假想的，不是遇見了。2．答案：本詩(shī)描寫峨眉山的雄偉壯麗，并適時(shí)抒發(fā)登山之樂和登山之得?！扒嘹ひ刑扉_，彩錯(cuò)疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟”描寫峨眉山的景象奇美；“平生有微尚，歡笑自此畢”抒發(fā)登山之樂；“倘逢騎羊子，攜手凌白日”抒寫登山所得，希望借機(jī)可以尋訪到葛由這樣的仙人，隨之脫離丑惡的現(xiàn)實(shí)。這些表達(dá)了詩(shī)人熱愛自然、遠(yuǎn)離塵世的思想感情。3．答案：B解析：“羽毛根根獨(dú)自豎立”錯(cuò)，“獨(dú)立”此處指花鴨的羽毛與眾不同，不同于群鴨。4．答案：花鴨獨(dú)步階前，舉止與眾不同，表現(xiàn)了其不愿同流合污的精神；花鴨羽毛黑白分明，象征著其“黑白分明”的處世態(tài)度；對(duì)眾鴨的嫉妒、驚猜渾然不覺，表現(xiàn)出花鴨超然的精神?；喠⑸硇惺拢瑧B(tài)度特別分明，不容絲毫茍且。5．答案：B解析：詞人并非“因?yàn)樽约好麣飧哂谒?，拒絕了乘寶馬香車的婦女的邀約”，而是因?yàn)閮?nèi)心愁苦、無(wú)心游玩才拒絕他人的邀約。6．答案：本詞塑造了歷盡滄桑、感時(shí)傷懷、落寞憂愁、孤寂悲涼的老婦形象。(總說(shuō))(分析一)歷盡國(guó)破家亡、夫亡親逝的悲痛，詞人由昔日“簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”的少女變?yōu)樾稳葶俱?、蓬頭霜鬢的老婦，而且心也老了，對(duì)外面的熱鬧繁華提不起興致，可見其歷盡滄桑之后的漠然甚至麻木。(分析二)回憶過(guò)往的繁盛時(shí)代、縱情游玩的時(shí)光，對(duì)比如今朝廷偏安一隅，自己流落他鄉(xiāng)的哀怨，懷念往昔的美好時(shí)光，可見其感時(shí)傷懷。(分析三)看到落日光輝、月色如璧的絢麗暮景，發(fā)出“人在何處”的迷茫追問(wèn)，看到元宵佳節(jié)的“融和天氣”，只擔(dān)心轉(zhuǎn)瞬之間會(huì)有風(fēng)雨來(lái)襲，因此謝絕朋友相邀，可見其落寞孤寂之情。7．答案：B解析：“蘇軾從小就