寺廟案例集錦課件

著名寺廟集錦——揚州山光寺修復(fù)項目1著名寺廟集錦著名寺廟集錦——揚州山光寺修復(fù)項目1著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陸庵悟真寺蘇州重元寺2著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陸庵悟真寺蘇州重元寺3著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水臺灣佛光山（佛教道場）佛光山位于高雄市大樹區(qū)，有“南臺佛都”之號。由星云法師率領(lǐng)弟子創(chuàng)建創(chuàng)建于民國56年，其寺廟建筑宏偉，并設(shè)立了佛教大學(xué)，以推廣佛法是一座大乘佛教的寺廟；佛光山不僅是著名的佛教圣地，也是南臺灣的佛教重心，寺廟建筑，格局恢宏，并且創(chuàng)立佛教大學(xué)，推廣佛法不余遺力。佛光山建筑主要由大雄寶殿、大悲殿、大智殿和地藏殿四座殿堂構(gòu)成大雄寶殿占地極廣，氣勢最為宏偉。主祀釋迦牟尼佛，左右陪祀藥師佛和阿彌陀佛接引大佛為佛光山最顯著的目標(biāo)，其身高達(dá)120公尺，全身塑金，右掌朝前左手下垂，兩眼半閉，似笑非笑地昂然站立，四周另有480尊金身立像佛陀，分別環(huán)伺，在陽光山照耀下，鮮明奪明，下方有一座大佛城，大小佛像千余尊，十分壯觀佛教文物陳列館珍藏古今各國文物多達(dá)數(shù)千件，相當(dāng)具有歷史意義4著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）佛光山位于高雄市大樹區(qū)，有“南臺佛都”臺灣佛光山（佛教道場）建筑格局寺廟建筑規(guī)模宏偉，并以巨型雕塑群而著稱。佛光山本是一座荒山，由五座形如蓮花瓣的小山組成，佛光山成佛大道及大雄寶殿，。佛光山寺廟建筑群。大雄寶殿居于各殿中間，殿內(nèi)塑有高約7米的三尊大佛像，中為娑婆世界教主迦牟尼佛，右為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左為東方琉璃世界教主藥師佛，均為盤膝坐蓮金身。大殿四壁上建有14600個佛龕，各龕均供奉一尊小佛像，佛前裝小燈，殿內(nèi)14600個長明燈映著一尊大佛，金碧輝煌，其氣派令全臺所有佛寺殿堂都望塵莫及。大悲殿，高20米，殿中供奉一尊高約7米、呈立姿手持凈瓶的觀音菩薩，殿堂四壁建有1萬個神龕，供奉1萬尊小觀音神像。滿殿盡是大慈大悲的觀音菩薩，故殿名又叫“萬佛大悲殿”。與大悲殿相對屹立的為大智殿，殿中供奉文殊菩薩，據(jù)傳他曾為眾生說法，故有“大智”之稱?！胺鸾涛奈镪惲叙^”（大愿殿）和“凈土洞窯”（極樂世界）兩處“隱形式”建筑，以“凈土洞窯”為著名。所謂“凈土洞窯”即自山麓挖入山腹的地洞，右洞入，左洞出，內(nèi)里形成“冂”形地道，布有1250個佛像以及傳道講經(jīng)等場景，洞壁塑繪有西方三圣等極樂世界的想象造型，在中國寺廟建筑中極為罕見。諸大殿建筑面積共達(dá)50多萬平方米，風(fēng)格雖各不相同，宏偉莊嚴(yán)則一。

5著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）建筑格局5著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）建筑理念佛光山是由五座小山所組成的，包括：（一）第一座山是東山，此山建設(shè)包括地藏殿、大佛城、大智殿、男眾學(xué)部。（二）第二座山供信徒朝山禮佛，包括有放生池、不二門、凈土洞窟、寶藏館、朝山會館及大雄寶殿。（三）第三座山內(nèi)容包括有寶橋、大悲殿、東方佛教學(xué)院、中國佛教學(xué)院女眾學(xué)部。（四）第四座山是普門中學(xué)，是社會教育區(qū)。（五）第五座山是峨嵋金頂──普賢殿、佛光精舍、大慈育幼院。6著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）建筑理念6著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）發(fā)展理念國際化佛法本無國界之分，為使“佛光普照三千界，法水長流五大洲”佛光山在全世界五大洲創(chuàng)建百馀所寺院道場，佛光會則遍布一百三十余個國家地區(qū)。此外，有印度、錫蘭、南非等十八個國家的青年就讀佛光山佛學(xué)院，十余個國家人士來山從事專題研究，形成小聯(lián)合國的盛況。在不分膚色、種族融和的理念下，佛光山突破狹隘地域觀念，已達(dá)到佛教國際化的目標(biāo)。制度化佛光山是個注重制度的教團(tuán)，舉凡人事獎懲、升等調(diào)職、財務(wù)會計、出家受戒、道場建筑，乃至僧團(tuán)清規(guī)及僧眾等進(jìn)修、福利辦法，皆訂有周密的制度?，F(xiàn)代化

佛光山堅持傳統(tǒng)的修行生活，但在弘法度眾上則力求現(xiàn)代化的應(yīng)用，例如以電視、廣播、出版等方法，讓佛教深入每個家庭，使佛法生活化，生活佛法化。人間化

推動以人為本的佛教，積極將佛法由寺廟帶到社會，由僧眾帶到信眾，學(xué)習(xí)世間種種法門以為弘法之方便，達(dá)到佛法人間化7著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）發(fā)展理念7著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）星云大師是一位著名的佛教僧侶及學(xué)者。提倡‘人間佛教’，主張佛光人要先入世后出世，先度生后度死，先生活后生死，先縮小后擴大，以常住大眾及佛教事業(yè)為優(yōu)先星云大師，江蘇江都人，1927年生，十二歲于南京禮志開上人出家辦佛教文化服務(wù)處，后改為佛光出版社1967年創(chuàng)建佛光山，先后在世界各地創(chuàng)建二百余所道場，如西來、南天、南華等寺，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺創(chuàng)辦九所美術(shù)館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十余所中華學(xué)校、十六所佛教叢林學(xué)院，暨智光、普門、均頭等完全中、小學(xué)，美國西來、臺灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學(xué)1970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設(shè)立云水醫(yī)院、佛光診所，協(xié)助高雄縣政府開辦老人公寓，并與?；刍饡诖箨懺O(shè)立佛光中、小學(xué)和佛光醫(yī)院數(shù)十所

8著名寺廟集錦臺灣佛光山（佛教道場）星云大師是一位著名的佛教僧侶及學(xué)者。提臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館

位于臺灣高雄市大樹區(qū)，2003年舉行安基典禮，2011年12月25日竣工。興建緣起于1998年星云大師至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒，西藏喇嘛“貢噶多杰仁波切”贈送佛牙舍利，并表達(dá)盼能在臺灣建館供奉的心愿。佛陀紀(jì)念館坐西朝東，占地總面積100公頃，“前有八塔，后有大佛，南有靈山，北有祇園”。主建筑位于中軸線上，從東至西依序有“禮敬大廳、八塔、萬人照相臺、菩提廣場、本館及佛光大佛”等佛陀紀(jì)念館坐西朝東，占地總面積約100公頃，自安基至竣工，外觀設(shè)計圖便繪制了百余張，后經(jīng)一再修改，成為現(xiàn)在除了主體建筑正館外，成“前有八塔，后有大佛，南有靈山，北有祇園”的格局。主建筑位于中軸線上，從東至西依序有“禮敬大廳”、“八塔”、“萬人照相臺”、“菩提廣場”、佛光山佛陀紀(jì)念館本館及“佛光大佛”等。9著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館

位于臺灣高雄市大樹區(qū)，2003年舉行安臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館佛陀紀(jì)念館本館本館高度約50米，占地4000坪，塔身設(shè)計為覆鉢式，以黃砂巖為基座外飾，塔身則為銹石。本館內(nèi)部地下兩層，地上五層，除供奉佛牙舍利外，另設(shè)有可容二千余人集會的大覺堂及多功能的展示空間基座四隅有四塔，塔身壁龕乃浮雕圖案。塔內(nèi)各設(shè)有菩薩造像，分別為大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大愿地藏王菩薩及大行普賢菩薩。本館地下設(shè)有四十八個地宮，并向全球大眾征集具有歷史性、知識性、當(dāng)代性及紀(jì)念性之各種文物。由于每百年才會開啟一室，因此全部地宮要4800年才會開完主要殿堂有：金佛殿、玉佛殿、舍利殿、觀音殿、大覺堂等10著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館佛陀紀(jì)念館本館10著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館菩提廣場、萬人照相臺長、寬各100米菩提廣場，可同時容納3萬人舉行活動廣場兩側(cè)廊道壁面則分別浮雕佛陀行化圖及星云大師所書之贊佛偈?；乩韧鈴V場中有十八尊羅漢圓雕，其中除了佛陀十大弟子及《阿彌陀經(jīng)》中與會的大阿羅漢外，另有大愛道、蓮華、妙賢等三位比丘尼尊者，及降龍、伏虎二羅漢。廣場前方的萬人照相臺，共三十七階，象征三十七道品11著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館菩提廣場、萬人照相臺11著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館八塔在本館前方，另有八座不同功能的塔，象征佛教基本教義八正道，八座塔外形及工法相同，皆為方形七層樓閣式，高37米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，基座外飾黃砂巖，塔身外墻是小理石，屋瓦為飛鳥瓦，欄桿為石材。一教塔(人間佛教)二眾塔(僧、信二眾平等，如同佛光山、國際佛光會為佛光山弘法的鳥之雙翼，缺一不可)三好塔(1998年，星云大師與當(dāng)時副總統(tǒng)連戰(zhàn)于中正紀(jì)念堂“恭迎佛牙舍利顯密護(hù)國祈安法會”首次與全民共同宣誓“做好事、說好話、存好心”三好運動，并推動至今)四給塔(佛光山四大宗旨：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便)五和塔(原為五洲塔，象征“佛光普照三千界、法水長流五大洲”；至2010年更名為五和塔，即“自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平”)六度塔(即佛教教義六度)七誡塔(1993年星云大師于國際佛光會第二次世界會員大會中，時任總會長星云大師帶領(lǐng)大家宣讀“七誡誓愿文”，指“誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口”)八道塔(即八正道)12著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館八塔12著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館成佛大道、南北廊道長240米、寬113米，地坪鋪設(shè)石材。成佛大道南、北廊道長各254米，以黑石為材，雕刻萬人功德芳名及參與興建佛陀紀(jì)念館的諸多寺院名稱。禮敬大廳位于館區(qū)入口處，其名有禮敬諸佛之意，為地下一層，地上三層的建筑內(nèi)有禮敬大廳滴水坊、客堂（接待、詢問處）、育嬰室、無障礙廁所、攝影、展示區(qū)、簡報區(qū)、美食區(qū)、佛教藝文流通處、寄物區(qū)等多功能服務(wù)禮敬大廳，意為“禮敬諸佛”在此沉淀心靈，走“成佛大道”、抵達(dá)佛陀紀(jì)念館本館進(jìn)行禮佛門前有兩座雕像群，右為大象，說明佛陀乘白象入胎，用以紀(jì)念佛陀降誕；左為獅子，代表佛陀的般若法音，用以闡揚佛陀法義13著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館成佛大道、南北廊道13著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館佛光大佛佛光大佛，左方為“悲塔”、右方為“智塔”佛光大佛設(shè)于主館后方，為佛陀紀(jì)念館的地標(biāo)，通高108米，像高50米，采用1,872公噸銅鐵建造而成，為世界最高銅鑄的青銅坐佛。并發(fā)起“百萬心經(jīng)入法身”活動，集百萬人抄寫好的心經(jīng)，永久奉納在佛光大佛的佛身內(nèi)。靈山面對本館左邊是靈山洞窟，供禪坐修行之用祇園

面對本館的右邊為祇園，取名自祇樹給孤獨園，可以供人散步，并設(shè)有“樟樹林滴水坊”，供簡餐。園內(nèi)設(shè)親子舞臺，可以供表演、活動14著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館佛光大佛14著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館乘象降誕、獅子吼聲禮敬大廳門前有兩座雕像群，分別由1只大獅、4只小獅及1只大象、4只小象組成，大型獅、象高約6米，寬約6米。籍以紀(jì)念佛陀乘白象入胎降誕，及佛陀說法通稱為“獅子吼”護(hù)生圖《護(hù)生畫集》浮雕八塔長廊的圍墻壁面，有72幅以畫說法的《護(hù)生畫集》浮雕及14幅《佛光菜根譚》偈語，總計86幅護(hù)生圖浮雕?！蹲o(hù)生畫集》浮雕為豐子愷先生《護(hù)生畫集》的漫畫，配合弘一大師題詩的墨寶，是佛教所倡導(dǎo)的慈悲與戒殺的體現(xiàn)，借此宣揚護(hù)生概念，彰顯佛陀護(hù)生愛生的慈悲。護(hù)生圖浮雕是由現(xiàn)代雕塑家葉先鳴制作，傳統(tǒng)藝術(shù)彩繪家陳啟明彩繪。十八羅漢位于本館前的菩提廣場兩側(cè)。該十八羅漢尊像包括舍利弗、目犍連、富樓那、須菩提、迦旃延、大迦葉、阿那律、優(yōu)波離、阿難、羅睺羅、迦留陀夷、賓頭盧、周利盤陀伽、蓮華比丘尼、大愛道比丘尼、妙賢比丘尼、降龍羅漢和伏虎羅漢，其與一般常見的十八羅漢頗不相同15著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館乘象降誕、獅子吼聲15著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館功德碑墻佛陀紀(jì)念館以“眾”為念，集眾力成就一大事因緣，星云大師為了使大眾都能把自己的名字都刻上去，讓大家不起分別心、不起煩惱心，只要捐新臺幣“一元”就把眾人的姓名刻在功德碑墻上星云大師公益基金常設(shè)展2008年星云大師將寫書所得之版稅，在銀行成立了“公益信托教育基金”。所有經(jīng)費全為公益所用，星云大師由于出生在貧窮家庭，從小沒機會正式上學(xué)讀書，所以深感教育之重要，為此特別舉辦了【Power卓越教師獎】，來鼓勵優(yōu)良教師、提升教育品質(zhì)、尋求人師典范，肯定教師對國家、社會的貢獻(xiàn)。在六度塔中，即為星云大師公益基金專設(shè)一常設(shè)展16著名寺廟集錦臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館功德碑墻16著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陸庵悟真西寺蘇州重元寺17著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水臺灣法鼓山法鼓山是由東初老人創(chuàng)建的“農(nóng)禪寺”與“中華佛教文化館”發(fā)展而來農(nóng)禪寺籌建于1971年，以禪修為主、務(wù)農(nóng)為生，于1975年定名為“農(nóng)禪寺”。東初老人致力于推動臺灣佛教文化、培養(yǎng)佛教人才，每年并舉辦冬令救濟(jì)活動圣嚴(yán)法師承東初老人之遺志，于1977年老人圓寂后接掌佛門事務(wù)。1989年購地創(chuàng)建法鼓山，為第一任方丈住持。2006年9月2日由果東法師接任第二任方丈住持“法鼓”一詞，佛典中有多處提及。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“惟愿天人尊，轉(zhuǎn)無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當(dāng)演深遠(yuǎn)音?！彼^“擊大法鼓”，就是敲響佛法凈化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜由于法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經(jīng)典之喻，取其似鼓之形，“法鼓山”之名遂由此而得也18著名寺廟集錦臺灣法鼓山法鼓山是由東初老人創(chuàng)建的“農(nóng)禪寺”與“中華佛教文化臺灣法鼓山圣嚴(yán)法師法鼓山第一期工程動土典禮于1993年舉行。在同年，法鼓大學(xué)籌備處正式成立。法鼓山也取法中國古道場，在大殿正下方設(shè)一地宮，于1996年舉行奠基大典及地宮安寶儀式，將三百多件臺灣佛教典籍、文物保存于內(nèi)，并注明在西元三千年時才能開啟，此舉則為臺灣佛教文化傳承寫下歷史新頁法鼓山第一期工程終于在2001年正式落成啟用，并將中華佛學(xué)研究所、僧伽大學(xué)陸續(xù)遷入，一步步地將構(gòu)筑中的佛教教育園區(qū)具體地呈現(xiàn)在世人面前19著名寺廟集錦臺灣法鼓山19著名寺廟集錦臺灣法鼓山法鼓山世界佛教教育園區(qū)鐘樓落成時，法師們的撞鐘2006年12月23日在法鼓山世界佛教教育園區(qū)，舉行法鼓山鐘樓的落成儀式。鐘樓上立有“法華鐘”，為法鼓山之鎮(zhèn)山物。法華鐘，其材料是用青銅鑄造而成，重量為25噸、高4.5米、直徑2.6米，最厚的地方為29.6厘米，鐘型為唐式。2004年5月委由日本“老子株式會社”鑄造，直到2005年11月完成“法華鐘”特別之處，在鐘的內(nèi)外鐘面上鑄刻有《妙法蓮華經(jīng)》一部，共六萬九千六百三十六字、《大悲咒》一卷，共四百二十四字以及“多寶塔雙佛并坐圖”一幅20著名寺廟集錦臺灣法鼓山法鼓山世界佛教教育園區(qū)鐘樓落成時，法師們的撞鐘20臺灣法鼓山中華佛教文化館創(chuàng)立于西元1955年主要宗旨為從事佛教教育、文化與社會關(guān)懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。主要的活動項目則是舉辦各種共修活動，例如地藏法會、千佛懺法會、藥師消災(zāi)法會、觀音法會等位于臺北北投光明路上的“中華佛教文化館”，是法鼓山的發(fā)源地主持了《大正新脩大藏經(jīng)》（簡稱《大正藏》）的影印工作1965年創(chuàng)辦了《佛教文化》季刊每年舉辦兩次法會，即七月份為期一個月的地藏法會以及臘月上旬的佛七，提供民眾共修、沈淀身心的機會，也借此募集資金、物資以供救濟(jì)。至此后，“冬令救濟(jì)”每年舉辦而且為文化館的一項傳統(tǒng)1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的圣嚴(yán)法師承繼老人遺志，立即返臺籌組成立“財團(tuán)法人臺北市中華佛教文化館”，并于1978年春召開第一次財團(tuán)法人董事會成立大會。1984年文化館開始動工擴建，并于1986年4月19日舉行落成開光典禮。并聘請護(hù)持文化館廿多年的鑒心法師擔(dān)任文化館住持21著名寺廟集錦臺灣法鼓山中華佛教文化館21著名寺廟集錦臺灣法鼓山農(nóng)禪寺成立的時間為西元1975年。主要的成立宗旨即為從事佛教教育、文化與社會關(guān)懷工作，并推動佛法、漢傳佛教精神。以舉辦各法鼓山農(nóng)禪寺祈福皈依大典種法會共修活動，如念佛、初級禪訓(xùn)班、大悲懺法會、凈土懺法會，以及皈依典禮、周日講經(jīng)等活動為主法鼓山的重要發(fā)源地——農(nóng)禪寺，為文化館的下院，1971年由東初老人率領(lǐng)弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，1977年東初老人圓寂后，由圣嚴(yán)法師接掌管理創(chuàng)建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創(chuàng)立的叢林制度，期許弟子務(wù)農(nóng)維生、禪修的生活為家風(fēng)，因此取名為“農(nóng)禪寺”農(nóng)禪寺早期為一棟兩層樓的農(nóng)舍：一樓為客房；二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。寺院周圍遍布菜園、竹林1978年，時任住持的圣嚴(yán)法師開始于寺中舉辦周日講經(jīng)法會，并于1979年成立“禪坐會”，1982年成立“念佛會”，周周舉辦共修，人數(shù)最多可達(dá)上百人1979年8月成立了“三學(xué)研修院”，成員即譯經(jīng)院原有成員與禪七學(xué)員，共十位。該院進(jìn)一步發(fā)展為“僧團(tuán)”農(nóng)禪寺除了定期舉辦共修之外，早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設(shè)置在此，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。22著名寺廟集錦臺灣法鼓山農(nóng)禪寺22著名寺廟集錦臺灣法鼓山法鼓山體系有6個運行的基金會：法鼓山文教基金會1992年3月17日經(jīng)教育部核準(zhǔn)成立，同年7月14日正式運行法鼓山佛教基金會1997年6月25日經(jīng)內(nèi)政部核準(zhǔn)成立法鼓山社會福利慈善事業(yè)基金會2001年3月成立法鼓山人文獎助學(xué)術(shù)基金會1999年10月4日成立財團(tuán)法人圣嚴(yán)教育基金會2006年1月18日經(jīng)教育部核準(zhǔn)成立法鼓山大愛基金會23著名寺廟集錦臺灣法鼓山法鼓山體系有6個運行的基金會：23著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陸庵悟真西寺蘇州重元寺24著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水臺灣中臺禪寺中臺禪寺案址南投縣埔里鎮(zhèn)業(yè)主中臺禪寺文教基金會設(shè)計李祖原建筑師事務(wù)所王重平建筑師事務(wù)所基地面積52760平米建筑面積12025平米定位心靈啟商、訓(xùn)練中心中心空間禪堂材質(zhì)花崗石、結(jié)構(gòu)玻璃舉辦活動類型大型法會、參拜、心靈招商、教育課程、訓(xùn)練25著名寺廟集錦臺灣中臺禪寺中臺禪寺案址南投縣埔里鎮(zhèn)業(yè)主中臺禪寺文教基金會設(shè)目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陸庵悟真西寺蘇州重元寺26著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陜西寶雞法門寺法門寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法門始建于東漢末年恒靈年間，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴建，并于元魏二年(494年)首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年(583)改稱“成實道場”，仁壽二年(602年)右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。唐高祖李淵武德七年(625年)敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀27著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺法門寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法陜西寶雞法門寺唐代供奉

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽為“護(hù)國真身寶塔”。宋皇佛院

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復(fù)到最大規(guī)模，宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上明清衰敗

明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年(1569)，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬歷七年(1579)，地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年(1654)因地震塔體傾斜裂縫民國修葺

民國二十八年(1939)在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規(guī)模的維修建國以后文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護(hù)了塔下珍寶。陜西省全力介入還體現(xiàn)在征地上。2006年10月16日提出，征地拆遷工作，合十舍利塔、佛光大道和廣場所需征用的土地，由陜西省國土資源廳協(xié)調(diào)2007年4月16日，景區(qū)開發(fā)建設(shè)主體陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司成立。公司注冊資本7億元。2009年3月19日，陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司出資2000萬，注冊全資子公司陜西法門寺文化景區(qū)旅游發(fā)展有限公司，負(fù)責(zé)法門寺文化景區(qū)的經(jīng)營管理服務(wù)等28著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺唐代供奉28著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺法門寺十大世界之最

第一最：法門寺佛指舍利，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻(xiàn)記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣法門寺佛指舍利物。

第二最：法門寺地宮，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。

第三最：地宮文物陳列方式，是世界上目前發(fā)現(xiàn)最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅遺規(guī)。

第四最：地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

第五最：地宮出土的整套宮廷茶具，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。

第六最：地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長1.96米，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。

第七最：地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實的秘色瓷器。

第八最：地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了唐代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。

第九最：盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級最高的舍利寶函。

第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼荼羅壇場。29著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺法門寺十大世界之最

29著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺景區(qū)布局宛若一條魚骨：穿過山門，是一條長達(dá)1.2公里長的“佛光大道”，大道旁有普賢、文殊、觀音等十尊菩薩的塑像，盡頭是高聳入云的合十舍利塔。它高達(dá)148米，有著明顯的菱形幾何結(jié)構(gòu)。景區(qū)結(jié)構(gòu)雖然簡單，卻蘊含著深遠(yuǎn)的寓意：佛光、般若、菩提、圓融四重山門象征著此岸與現(xiàn)世，舍利塔象征著彼岸與佛國，連接兩處的佛光大道及周圍的菩薩，則象征著輪回時所需經(jīng)歷的“五時判教”。30著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺景區(qū)布局宛若一條魚骨：穿過山門，是一條長達(dá)1.陜西寶雞法門寺寺院格局法門寺保持了塔前殿后的格局，以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔后是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法門寺博物館，現(xiàn)有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。31著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺寺院格局31著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺存放釋迦牟尼指骨舍利的法門寺十和舍利塔32著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺32著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺33著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺33著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有指標(biāo)陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門寺景區(qū)過去的幾年間成為了聞名海內(nèi)的銷金之所。這里的每一個功德箱，都有創(chuàng)收指標(biāo)每一尊佛像，都有供養(yǎng)的明碼標(biāo)價。佛光大道兩側(cè)十大菩薩的價格是1000萬，合十舍利塔內(nèi)釋迦牟尼的化身、報身、法身三尊佛像的供養(yǎng)價格分別是3000萬、4000萬、5000萬。比這些都貴的，是整個裝載著佛指舍利的舍利寶塔，標(biāo)價一億。南方周末稱陜西法門寺善款有回扣，每個功德箱都有創(chuàng)收。西安曲江集團(tuán)主導(dǎo)法門寺開發(fā)，投資32億建景區(qū)卻未能拉升周邊地價。為彌補損失，景區(qū)工作人員在回扣刺激下向香客募善款，用來還貸。每一個功德箱都有創(chuàng)收指標(biāo)，每一尊佛像都有天價的供養(yǎng)標(biāo)價。清凈之地成叫賣之所，其間充斥誑語與騙局。法門寺景區(qū)明碼標(biāo)價背后，是建立“世界佛都”的宏大計劃。這個計劃將地方政府、曲江系、法門寺捆綁在一起，合力將夢想變成了鬧劇。

34著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有指標(biāo)勸募與回扣景區(qū)所有人工作人員的收入都和勸募回扣掛鉤，包括臨時工?；乜埸c從0.5%到7%不等每一尊羅漢、菩薩或佛的身前，都擺著一個碩大的功德箱，每一個功德箱上，都寫著“法門寺慈善基金會”的字樣，投進(jìn)這些功德箱的香火錢，最終都會匯集進(jìn)入法門寺集團(tuán)的“資金流入”2013年4月24日，記者走進(jìn)法門寺景區(qū)，粗略清點功德箱計21個。在法門寺慈善基金會2013年的“2013年主要考核指標(biāo)與目標(biāo)任務(wù)”中，景區(qū)功德箱的“目標(biāo)任務(wù)”被定在800萬元，是2011年法門寺景區(qū)經(jīng)營性利潤的兩倍在景區(qū)，每一個菩薩、佛像都是可以“供養(yǎng)”的。供養(yǎng)價從一千萬到五千萬不等?！肮B(yǎng)”本是一個佛教用語，出自梵文，又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶，亦包含純粹的精神供養(yǎng)法門寺慈善基金會的捐贈記錄由雅居樂地產(chǎn)集團(tuán)主席陳卓林保持。2011年，他本打算向基金會捐贈500萬元，在基金會的悉心接待下，臨時追加600萬，共捐贈1100萬元更多的游客更多的選擇花20元在“愛心即時貼”和“功德簿”上留名，或者花100元到數(shù)千元，讓自己的名字刻在功德碑上。細(xì)水長流，功德碑目前已刻了63塊，按每塊刻420個名字計算，也有多達(dá)26460人參與法門寺基金會，除了刻碑的工作人員，其余所有人的收入都和勸募回扣掛鉤，包括臨聘人員。按照基金會在2011年9月制定的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)“勸募任務(wù)”完成的比例，勸募員工、主管和中層都能各得到0.5%到7%不等的獎勵。導(dǎo)游及外部人員拉來的善款，則按照5%到15%不等的金額進(jìn)行獎勵。甚至提供信息者也可獲獎?！胺蔡峁┯行衲夹畔ⅲ潜救藢崿F(xiàn)勸募者，在實現(xiàn)勸募后，介紹人占獎勵總獎金的30%，實際勸募人占獎勵總獎金的70%?！鄙鲜觥蔼剟顦?biāo)準(zhǔn)”，明文載于法門寺慈善基金會的公開文件上。盡管，2009年5月頒布實施的《民政部關(guān)于基金會等社會組織不得提供公益捐贈回扣有關(guān)問題的通知》規(guī)定，社會組織不得在接受的公益捐贈中提取回扣。35著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺35著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有指標(biāo)在2005年一份名為《陜西寶雞法門寺發(fā)展戰(zhàn)略策劃綱要》中，合十舍利塔及佛光大道總預(yù)算約6億元，已被認(rèn)為“遠(yuǎn)大于合理的商業(yè)投資規(guī)?！?，而5平方公里景區(qū)的總投入，經(jīng)計算將達(dá)到12億。經(jīng)過計算，在不計利息的情況下，12億投資需要13年才能收回。戰(zhàn)略策劃綱要對此下結(jié)論道，“舍利塔投資成本過大，以招商引資的融資模式吸引商業(yè)投資，將使得項目的開發(fā)無利可圖?！本V要建議“項目開發(fā)必須優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，降低商業(yè)性投資在建設(shè)資金中的比例，應(yīng)盡量借助佛教界向社會和廣大信眾募集無回報的捐贈資金”。而在寺方不合作的時候，政府顯然募集不到這筆“無回報的捐贈資金”。故此，在2005年奠基儀式后，項目挖下一個大坑，亦停滯于此，長達(dá)兩年。曲江模式的內(nèi)在邏輯是：圈地→文化藝術(shù)炒作→全球招標(biāo)搞規(guī)劃→貸款→基礎(chǔ)建設(shè)→招商引資→地價成倍甚至數(shù)量級翻番→出讓土地獲得資金→炒文化概念、建主題公園→土地再次升值。“地價成倍甚至數(shù)量級翻番”是這個游戲得以循環(huán)下去的勝負(fù)手所在。在此之前，都是投入，在此之后，才有產(chǎn)出。顯然，法門寺景區(qū)工程并不是“曲江模式”的菜。本應(yīng)是清凈之地的法門寺成為明碼標(biāo)價叫賣之所，不僅如此，據(jù)寶雞市旅游管理部門統(tǒng)計，2009年5月開業(yè)到2011年5月的兩年期間，法門寺景區(qū)的旅游投訴次數(shù)占全市95%，在全省的主要旅游景點中名列首位。36著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有指標(biāo)當(dāng)時，地方政府希望這個大坑里面生長一棵名為“世界佛都”的大樹來。于是，劉兵代表的曲江系被邀請來大坑考察。那個深達(dá)二十余米的坑，是佛都計劃中的核心區(qū)域，新的地宮和寶塔將建在這里，供奉舍利。2002年7月，地方政府在調(diào)研后認(rèn)為，法門寺文化景區(qū)的建成將對陜西乃至西部建設(shè)起到戰(zhàn)略性推動作用，決定以大手筆、高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行項目的規(guī)劃和征地工作，并準(zhǔn)備赴港招商?！笆澜绶鸲肌钡母拍畋缓芸焯岢?，繼而打算將法門寺景區(qū)打造成“繼兵馬俑之后的第二張名片”。當(dāng)時，“曲江模式”與“曲江系”尚未出現(xiàn)。操刀的，是2003年11月寶雞市政府出資3000萬元組建的寶雞市法門旅游開發(fā)建設(shè)有限公司。為了符合“佛都”的地位，政府不僅規(guī)劃出5平方公里的土地，還邀請臺灣設(shè)計師李祖原擔(dān)綱景區(qū)的設(shè)計工作。曲江模式是文化資源加旅游，然后再加城市。文化資源經(jīng)過整理，提煉、創(chuàng)意以后變成旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品帶來人氣、商氣，周邊的城市升值，有錢了，再返回來投到文化，這樣一個循環(huán)?！被饡@得的資金，一方面用于‘慈善事業(yè)’，另一方面用于償還景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的銀行貸款。”參與法門寺景區(qū)運營規(guī)劃的視襲國際文化投資集團(tuán)將“法門寺慈善基金會”的概念拋出“由法門寺住持擔(dān)任基金會的會長或秘書長等重要職位，并聘請佛教界知名的高僧大德為名譽會長?！痹?007年編訂的“法門寺旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略定位與總體運營規(guī)劃”中：寺方配合的重要性被再一次提及：“宗教特殊產(chǎn)品因具有宗教性，因此在經(jīng)營商是否將其作為商品贏利，得取決于景區(qū)的開發(fā)管理模式。需處理與寺廟、博物館等各方的利益，尤其是寺廟方的態(tài)度。”37著名寺廟集錦陜西寶雞法門寺南方周末曝陜西法門寺善款有回扣每個功德箱都有目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陸庵悟真西寺蘇州重元寺38著名寺廟集錦目錄臺灣佛光山臺灣法鼓山臺灣中臺禪寺陜西寶雞法門寺陜西西安水陜西西安水陸庵-悟真寺水陸庵-悟真寺位于藍(lán)田縣城東10公里的普化鎮(zhèn)王順山下，為六朝名剎，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國的第二個敦煌”。它三面環(huán)水，形似孤島，帝有青山聳立，周有河水環(huán)流，故稱水陸庵。水陸庵悟真寺風(fēng)景區(qū)占地1800余畝。景區(qū)建有宗教文化區(qū)，生態(tài)旅游區(qū)，別墅區(qū)。適合于夏季游玩。悟真寺年代久遠(yuǎn)，其歷史可追溯至西晉以前。隋開皇十四年(公元594年)，高僧凈業(yè)奉詔興建，正式稱名“悟真寺”。隋末唐初，歷經(jīng)擴建，至唐開元初期，已成為擁有上下兩院，含上方北院、上方南院、橡灣竹林寺、山北玉泉寺、山北水陸道場、河灣口華嚴(yán)院，共六大寺院群落，殿宇庭堂4000多間，僧眾1000余人，據(jù)有山場田產(chǎn)5000畝以上的超一流寺院。真正令悟真寺大放光彩、名傳千古的是被尊為“彌陀化身”的凈土宗開宗祖師——善導(dǎo)大師。經(jīng)唐末會昌法難，悟真寺破壞殆盡。原上方北院處現(xiàn)存寺院，為民國時所建，稱“上悟真寺”。原山北水陸道場，仍存水陸殿，現(xiàn)稱“水陸奄”，為國家重點文物保護(hù)單位，被譽為“中國第二敦煌”，為著名的旅游景點。2000年，在水陸庵對面，古山北水陸道場遺址上，恢復(fù)下悟真寺，初名“悟真西寺”，2012年七月改稱“下悟真寺”。39著名寺廟集錦陜西西安水陸庵-悟真寺水陸庵-悟真寺位于藍(lán)田縣城東10公里的陜西西安水陸庵-悟真寺悟真寺的文化底蘊十分深厚，題詠悟真寺的唐宋詩歌多達(dá)40余首，著名詩人白居易、王維、王縉、韋應(yīng)物、錢起、盧綸、張籍、張九齡、儲光羲、孟郊、鮑溶、賈島、張喬、魏野、王安石、蘇舜欽等都有作品傳世。白居易的《游悟真寺》130韻長詩，堪稱中國古代描寫寺院長詩之最。遺跡有晚唐至清末的9座靈塔和數(shù)種碑石，六朝至隋唐的4處像龕，神僧清虛熏香求祈的甘泉，唐明皇與高僧對弈的棋盤石，佛爺腰的北朝摩崖佛龕，碥梁的北宋蘇舜欽刻石題名龕，以及靈龜石、定心石、車龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)兜?。至于史籍所載的上方北院和南院，至今仍有凈土別院、觀音堂、三寶堂、彌勒閣、畫龍?zhí)谩⒎ㄈA堂、法華臺、鐘樓、南多寶塔與碥梁的進(jìn)香閣遺址可循跡考查。40著名寺廟集錦陜西西安水陸庵-悟真寺悟真寺的文化底蘊十分深厚，題詠悟真寺的陜西西安水陸庵-悟真寺悟真西寺的大雄寶殿敦威樸厚，釋放著明代建筑風(fēng)格的光彩，飛檐畫棟的大殿,在兩邊配殿的襯托下,院庭內(nèi)栽植著許多名貴花木。大雄寶殿內(nèi)雕塑著長達(dá)18米的唐風(fēng)格大臥佛，是當(dāng)今世界第二泥胎大臥佛，勢壯雄偉，儀態(tài)端詳。兩邊的山墻雕塑著滿目琳瑯的亭臺樓閣、群塔浮云和佛教經(jīng)變故事，神態(tài)不一，精巧細(xì)致，色澤鮮艷。41著名寺廟集錦陜西西安水陸庵-悟真寺悟真西寺的大雄寶殿敦威樸厚，釋放著明代建筑特色水陸庵是一坐規(guī)模不大的四合院，前有5間山門，南北兩邊各有廂房13間，院中有3間中殿，西有5間大殿，是一座完整的佛家寺院，整個院落顯得清幽古樸。彩色泥質(zhì)壁塑是水陸庵的精華所在。所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，是中國繪畫、雕壁合一的藝術(shù)形式，多以山水、花卉為題材，并施以色彩，形成圓雕與浮雕相結(jié)合的特殊樣式。壁塑全部在庵內(nèi)的大殿里，共分為南北山墻、殿中正隔間兩壁及兩檐墻4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。進(jìn)入大殿迎門，中隔壁分為3個區(qū)間：中隔正壁間，塑釋迦、藥師、阿彌陀佛，均端坐須彌座上。釋迦牟尼佛左右侍立著跡葉、阿難。藥師、阿彌陀兩佛左右側(cè)，也各有協(xié)侍侍立，均五指合十。最令人注目的是3尊佛像均有金碧輝煌的背光。釋迦的背光上有四佛、八大菩薩、四大金剛、八部護(hù)法等。阿彌陀佛身后的背光則有西方三圣，中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩。另外尚有象征西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍。藥師佛的背光上則是西方三圣，中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。中隔正壁的背面塑有三大菩薩。觀音高坐在龍臺之上，左為文殊菩薩騎青獅，右為普賢菩薩騎白象。中隔北壁間，正面是地藏菩薩，背墻上是地藏變。北壁間背面是十六臂觀音像，像后壁上則是妙善公主剜眼割手為父治病的經(jīng)典故事。中隔南壁間，正面是藥王菩薩，壁上則是我國歷代名醫(yī)像。藥王菩薩兩側(cè)各有一小殿，分別供奉藥王孫思邈和神醫(yī)華佗。南壁向背面則是孔雀靈王的塑像，身后為孔雀靈王的經(jīng)典故事。

陜西西安水陸庵-悟真寺42著名寺廟集錦陜西西安水陸庵-悟真寺42著名寺廟集錦水陸庵大殿內(nèi)的彩色泥塑最為引人注目，相傳出自于唐代著名雕塑家楊惠之親手。泥塑分南北兩墻、殿正中隔間壁墻、西檐墻四部分，其中以南北墻上的泥塑最為精彩，它采用連環(huán)畫的形式，演繹了佛祖釋迦牟尼一生傳略故事。泥塑有山水橋梁、園林瀑布、亭臺樓閣和殿宇寶塔等建筑，有諸佛菩薩、二十四諸天、五百羅漢過海