2009年湖南省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2009年湖南省議論文閱讀9篇專注一個目標(biāo)（1）有兩個學(xué)生拜弈秋為師學(xué)習(xí)下棋,其中一個學(xué)生每次聽課都全神貫注，而另一個學(xué)生雖然很聰明，但上課時總是心不在焉，今天想學(xué)下情棋，明天又想學(xué)畫畫，不時地有新想法冒出。若干年后，那未專心致志的學(xué)生成了一名出色的棋子，而另一位卻一事無成。這個中的原因恐怕不言而喻吧。（2）一位著名的心理學(xué)家認(rèn)為：“現(xiàn)代社會中，有很多人活得很累，很容易產(chǎn)生挫折感和種種不快，是因為他們總是迷失和淹沒在各種目標(biāo)中。（3）不少人常把自己的思緒搞的很亂，很少進(jìn)行必要的自我調(diào)節(jié)。在這種婚禮的生活狀態(tài)中，人的內(nèi)心漸漸失去平衡，變得沒有條理，生活的目的也跟著盲目起來。不知道自己所為何來，終將怎樣。雖然想法很多，卻不知從何著手。思緒混亂，長久下去便會引發(fā)心理問題影響身體健康。人如果總是這樣，就沒有幸?？裳?，甚至?xí)プ钪饕臇|西并丟掉眼前的一些機(jī)會，變成“為明天而明天“的生活痛苦者。（4）一個人的精力是有限的，把精力分散在幾件事情上，是不明智的，也是不切實際的。在通常情況下，這幾件事情都不會做得很好，如果每次我們專心地去做一件事，精力便能夠集中，也就能夠做好這些事。做完一件事后，再去做下一件事，這樣我們每件事都能做好了。（5）林肯專心致力于解放黑奴，因此使自己成為美國最偉大的總統(tǒng)。伊斯特曼致力于生產(chǎn)柯達(dá)相機(jī)，這為他賺進(jìn)了數(shù)不清的鈔票，也為全球無數(shù)人帶來了無比的樂趣。（6）只要專注下來，一心一意去做事，你就會變得快樂而有成效，也不會被那么多的目標(biāo)所淹沒。因為你是清醒的，沒有什么負(fù)擔(dān)和壓力，是在自己大軌道上運行。而只有在自己的軌道上運行的人，才不會被外界擺布。（7）每天都花一點點時間問一下自己的內(nèi)心：你真正想要的是什么？什么菜市你人生中最主要的？慢慢地，你會發(fā)現(xiàn)，那些遙遠(yuǎn)的不切實際的東西都是你行動的累贅，而那些離你最近的事物才是你的快樂所在。親愛的朋友們，請把精力集中在最有意義最能讓你快樂的事情上，在人生的軌道上專注于一個目標(biāo)，不要在太多的目標(biāo)里迷失了自己?。ㄘ?，有刪改）19.本文的中心論點是20．“大凡成功人士，都專注于一個目標(biāo)”這句話應(yīng)該放在第幾段的開頭？（）A．第（2）段B、第（3）段C、第（4）段D、第（5）段21．下列分析不正確的一項是（）第（6）段劃線句子是一個條件關(guān)系的復(fù)句。第（1）段劃線句子的主干是“那位成了棋手”。第（4）段中加點字“這樣”指的是“做完一件事，再去做下一件事”。本文運用了道理論證、事實論證等論證方法。22．請簡要談?wù)剬ψ髡哂^點的看法。答：【參考答案】19、要專注于一個目標(biāo)，不要在太多的目標(biāo)里迷失自己20．D．21．B22．作者的觀點很有道理，專注于一個目標(biāo)，實現(xiàn)目標(biāo)的可能性就更大，成功的機(jī)會就更多。（如果有不同的看法，只要言之成理，也可給1分）（09湖南長沙）沒有規(guī)矩，也成方圓老蘇①俗語云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！痹诠糯挥袌A規(guī)才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點幾下鼠標(biāo)，就可以畫出數(shù)以千計的標(biāo)準(zhǔn)圖形。②規(guī)矩實際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此嗎？③規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。我不禁要問：“在立規(guī)矩之前，方圓何在？”④規(guī)矩按制定的時間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個規(guī)矩？⑤如果一味地在行為上端正老實，合乎標(biāo)準(zhǔn)和常理，新規(guī)矩從何而來？⑥如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩的人？⑦如果每個人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將固步自封，有何進(jìn)步發(fā)展可言？⑧規(guī)矩太過嚴(yán)苛就成了鑲著金邊的牢籠，任憑你是只大鵬鳥，任憑你有鴻鵠志，你的一生也將無所建樹。⑨所謂成大事者往往是智者。智者各有志，從不人云亦云，隨波逐流。丘吉爾從桀驁不馴的頑劣子弟到英國首相；沈從文從逃學(xué)大師到文學(xué)大師；愛因斯坦對經(jīng)典力學(xué)的顛覆成功；孫中山對舊制度的叛逆勝利。eq\o\ac(○,10)當(dāng)舊規(guī)矩衰微之時，正是新規(guī)矩誕生之日。沒有偉人們的不規(guī)矩，無法想象社會將變得多么可怕。eq\o\ac(○,11)規(guī)矩并非不能打破，只有打破重生之后的東西才更有生命力；沒有規(guī)矩，不是不要規(guī)矩，而是尋找適合新方圓的新規(guī)矩。eq\o\ac(○,12)沒有規(guī)矩，也成方圓。因為它摒棄的是不合時宜的舊規(guī)矩，創(chuàng)造的是更完滿新鮮的新方圓。（選自《智慧滿行囊》）17．本文的論點是什么？（2分）18．第⑧段運用了什么論證方法，運用這種論證方法有什么作用？（2分）19．第⑨段的中心句是哪一句？為了證明論點，作者用了4個事例，請你用簡潔的語言再添寫一個事例。（2分）20．創(chuàng)新是一個民族前進(jìn)的動力。請結(jié)合本文第⑦段，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【參考答案】17.規(guī)矩并非不能打破，只有打破重生之后的東西才更有生命力；沒有規(guī)矩，不是不要規(guī)矩，而是尋找適合新方圓的新規(guī)矩。18.比喻論證法把嚴(yán)苛陳舊的“規(guī)矩”比作牢籠更加生動鮮活的控訴了它的危害之嚴(yán)重。19.智者各有志，從不人云亦云，隨波逐流。哥白尼不迷信“權(quán)威”發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了科學(xué)的“日心說”；王羲之在繼承前人基礎(chǔ)上又不拘泥于前人，創(chuàng)造了自己獨特的書法藝術(shù)風(fēng)格和魅力。20.一個國家民族只有大膽改革創(chuàng)新才能煥發(fā)生命力和活力，才能在世界民族之林立足不倒。（09湖南邵陽）讀永恒的書周國平①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又?，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點。②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類，我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書，這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈?。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做?！雹葙M爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。15．本文的中心論點是什么？（2分）16．文中認(rèn)為什么是永恒的書？怎樣去讀永恒的書？（4分）17．選文第②、③段主要運用的論證方法是：（2分）A．舉例論證、對比論證B．舉例論證、引用論證C．對比論證、比喻論證D．引用論證、比喻論證18．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對它們的癡迷程度無法形容，結(jié)合文章中讀書的觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）（2分）【參考答案】15．讀永恒的書16．有選擇的去讀真正優(yōu)秀的書籍，從中汲取營養(yǎng)17．A18．這些書籍只是消遣浪費時間的，應(yīng)該讓中學(xué)生的閱讀被有價值的真正的好書充實。（09湖南衡陽）每一只小狗都有一個目標(biāo)①有一對夫婦，有兩個孩子，這對夫婦決定為孩子養(yǎng)一只小狗。小狗抱回來以后，他們就請朋友幫忙訓(xùn)練這只小狗。在第一次訓(xùn)練前，女馴狗師問：“小狗的目標(biāo)是什么？”夫妻倆面面相覷，很是意外，嘟囔著說：“一只小狗的目標(biāo)？當(dāng)然就是當(dāng)一只狗了。”他們實在想不出狗還有什么另外的目標(biāo)。女馴狗師極為嚴(yán)肅地?fù)u了搖頭說：“每只小狗都有一個目標(biāo)?！狈蚱迋z商量之后，為小狗確立了一個目標(biāo)：白天和孩子們一道玩，夜里看家。后來，小狗被成功地訓(xùn)練成了孩子的好朋友和家的守護(hù)神。這對夫婦牢牢地記住了這句話——做一只狗要有目標(biāo)，更何況是做一個人。②我們常常把別人的期待當(dāng)成了自己的目標(biāo)。孩童時，這幾乎是順理成章的。但是，你會漸漸地長大，無論別人的期望是怎樣的美好，它也不屬于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了這個期望，這個期望生根發(fā)芽，長成了你的目標(biāo)。那時，盡管所有的枝葉都和原來的母體一脈相承，但其實它已面目全非，它的靈魂完完全全只屬于你，它被你的血脈所滋養(yǎng)。③我們常常把世俗的流轉(zhuǎn)當(dāng)成自己的目標(biāo)。這一陣子崇尚錢，你就把掙錢當(dāng)成自己的目標(biāo)，殊不知錢只是手段而非目標(biāo)，有了錢之后，事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，把錢當(dāng)成目標(biāo)，就是把葉子當(dāng)成了根。過一陣流行美麗，你就把制造美麗保存美麗當(dāng)成了目標(biāo)，殊不知美麗的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，美麗是可以變化的，目標(biāo)卻是相對恒定的。美麗之后你還要做什么？美麗會褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。④有人把快樂和幸福當(dāng)成了終極目標(biāo)，我覺得這也值得推敲?？鞓凡⒉恢皇菃渭兊目旄?，類乎飲食和繁殖的本能。科學(xué)家通過研究，發(fā)現(xiàn)最長遠(yuǎn)最持久的快樂，來自于你的自我價值的體現(xiàn)，而毫無疑問，自我價值是從屬于你的目標(biāo)，一個連目標(biāo)都沒有的人，何談價值呢！⑤一株樹的目標(biāo)也許是雕成大廈的棟梁，也許是撐起一把綠傘送人陰涼，也許是化做無數(shù)張白紙傳遞知識，也許是制成一次性筷子讓人大快朵頤……還有數(shù)不清的可能，我們不是樹，我們不可能窮盡也不可能明白樹的心思。我們是人，我們可以為自己確立一個目標(biāo)，這是做人的本分之一。⑥有一位女子曾說過，出名要趁早。我看，確立目標(biāo)要趁早。（選自《初中語文讀本》，語文出版社，作者畢淑敏，有改動）【注】大快朵頤：鼓動腮幫子大口嚼鮮美的食物。15．作者用一對夫婦訓(xùn)練小狗的故事開頭，其作用是什么？（3分）16．你認(rèn)為這篇文章的中心論點是什么？在論述應(yīng)怎樣確立目標(biāo)時，作者否定了哪些不當(dāng)做法？（3分）17．這篇文章議論的語言形象而又富有哲理，請你說說下面這句話的意思。（2分）美麗會褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。18．在歷史上和生活中，許多人因確立了自己的目標(biāo)而獲得了成功。請舉出一個這樣的例子，（要求事例典型、真實，目標(biāo)明確、具體）（2分）【參考答案】15．（3分）①引出論點②作為論據(jù)證明論點③引起讀者的閱讀興趣（每點1分）16．（3分）中心論點：每一個人都要確立自己的目標(biāo)。（1分）不當(dāng)做法：①把別人的期待當(dāng)成自己的目標(biāo)②把世俗的流轉(zhuǎn)當(dāng)成自己的目標(biāo)③把快樂和幸福當(dāng)成終極目標(biāo)（2分，答對一個或兩個要點記1分，答對3個要點記滿分。）17．（2分）美麗因標(biāo)準(zhǔn)不同而有所變化，目標(biāo)卻是相對恒定的。18．（2分）示例：①法國昆蟲學(xué)家法布爾，19歲第一次接觸到有關(guān)昆蟲的書籍后，便立志要寫一本關(guān)于昆蟲的書。他觀察昆蟲鮮為人知的生活和習(xí)性，耗費一生精力，終于寫出了《昆蟲記》。②司馬遷早年立志繼承父業(yè)，窮其一生，最終寫成史書巨著《史記》。（事例典型、真實1分，目標(biāo)明確、具體1分）（09湖南益陽）善待挫折①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難，高考落榜，升職無望，體質(zhì)不佳，辦事受阻，無端受控等等。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能降臨。②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢?③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親，26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉，不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。④挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨練人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會思考，調(diào)整行動，以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)。科學(xué)家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的?！笨梢哉f， 。⑤當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你卻步不前；而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高的人生理想，并自覺地在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。17．本文的中心論點是 （2分）18．第③段運用 和 的事例，更有力地論證了 這一觀點，進(jìn)一步增強(qiáng)了說服力。（2分）19．填入第④段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（2分） A．在逆境的情況下人們可以做出最出色的工作。 B．挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。 C．所有的挫折都能造就人才。 D．在成就人才的過程中挫折隨時都可能降臨。20．文章第⑤段加點的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?(2分) 絆腳石:_____________________________________________________________ 墊腳石:_____________________________________________________________21．請另舉一例，證明“挫折能造就人才”。（3分）【參考答案】17．要善待挫折（或：要在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強(qiáng)者。）（意思相近即可。）18．司馬遷 貝多芬 歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績（評分標(biāo)準(zhǔn)：前兩個空共1分，后一個空1分）19．B20．人生路上的障礙（意思對即可） 人生路上不斷前進(jìn)的憑借（意思對即可）（評分標(biāo)準(zhǔn)：2分。每空1分）21．答案示例：海倫·凱勒、張海迪克服自身的殘障，成為有影響力的作家。（評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。舉例1分，結(jié)合事例分析2分。）（09湖南湘西）讀書與思考鐘敬文①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎？當(dāng)然需要。假如一個同學(xué)天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學(xué)問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學(xué)問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學(xué)知識來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識“活”起來，這就要想，要思考。②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學(xué)進(jìn)來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學(xué)問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識變成自己的學(xué)問，把不需要的東西排除掉，當(dāng)做垃圾處理。③改革開放以來，國外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國門，一時令人應(yīng)接不暇。青年人對新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；______。④總而言之，在讀書中，思考特別重要。12．選文的中心論點是什么？（2分）13．聯(lián)系上下文，解釋第②段中加點的詞。（2分）14．學(xué)習(xí)中，你也一定有過“學(xué)而不思則罔”的體驗，請聯(lián)系自己的讀書實踐，寫一個事例。（3分）15．試結(jié)合語境，在選文第③段結(jié)尾的橫線處補(bǔ)寫出一個句子，使之與前面的句子形成排比句。（3分）【參考答案】12．在讀書中，思考特別重要。13.讀書者在讀書求知過程中，動腦思考，才能取其精華，才能把書本上的知識與自己原有的知識融合在一起，變成自己的學(xué)問。（語義相近即可）．14.（開放題。語句通順1分，事例切合“學(xué)而不思則罔”的觀點2分）示例：為學(xué)好三角函數(shù)，我背熟所有相關(guān)的公式，但很少甚至從來沒有去思考某一公式運用的基本條件，應(yīng)如何運用等等，卻越來越糊涂，但當(dāng)我對這些問題進(jìn)行一番思考后，才覺得死背死做并不是真正的讀書。15.（此題無惟一答案，能總括上文，切合文意2分，句子通順，能與前文構(gòu)成排比1分），示例思考，才能增長學(xué)問。（09湖南永州）學(xué)會等待邱裕華（1）猶如幼鷹在蛋殼中靜靜地孵化，等待賦予生命以力量；猶如蓓蕾在枝頭上悄悄地守候，等待給予生命以美麗。（2）曾有專家做過這樣一個實驗：給一些4歲的孩子每人一顆好吃的奶糖，并告訴他們，如果馬上吃，就只能吃一塊；如果能等上20分鐘再吃，便可以得到第二塊。后來的跟蹤實驗表明，那些拿到糖馬上就吃的孩子，長大后性格比較孤僻，容易受挫；而能耐心等待第二塊糖的孩子，成年后往往具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，經(jīng)得起挫敗且更為自信獨立。（3）可見，學(xué)會等待是多么重要。其實，不僅僅是幼小的孩童，對于中學(xué)生來說，也經(jīng)常需要學(xué)會等待，需要能適時適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱男袨?，不為一時的得失斤斤計較，不為暫時的輸贏唉聲嘆氣，不為眼前的誘惑迷失本性。這也是一個人走向成功、把握幸福的重要心理素質(zhì)之一。（4）這就像依米花。它生長在非洲極其干旱的沙漠之中，為了積聚開放所需要的水分，竟需要耐心地等待四五年。然后，在吸足蓓蕾所需要的全部水分和養(yǎng)分后，它開花了。這是世界上最艷麗的花朵，美得令人驚心動魄，似乎把整個荒漠都照亮了。顯然，沒有之前干旱之中的幾年等待，就沒有它們美麗無比的時刻。（5）①能夠年少成名當(dāng)然好，就如人們常說，出名要趁早，可是天才畢竟是少數(shù)，我們很多人都需要經(jīng)過較長時間的努力才會在自己的領(lǐng)域有所得，有所獲。②成功之前往往需要經(jīng)歷長時間的寂寞與艱苦跋涉。③那些奧運賽場上的冠軍，無一不是多年苦練的結(jié)晶；諾貝爾獎，也有不少人是在古稀之年才獲得的。④可遺憾的是，許多人耐不住寂寞，他們浮躁、急功近利，老是想一步登天。⑤他們在乎的不是歷練和經(jīng)驗，而是結(jié)果，最好是能一夜成名。⑥這樣的人，缺乏堅定的目標(biāo)，缺乏踏踏實實和持之以恒的心態(tài)，太急于求成，最后往往難以有所成就。（6）一天建不成羅馬，一步到不了長城。等待給人希望，等待讓人平和，等待促人成功。讓我們學(xué)會等待，在等待中做好眼前的事，就像田園等待春的孕育、夏的繁殖、秋的成熟。(選自《東方青年》2009年第3期，有刪改)13．由第（2）段的事例，作者得出了什么結(jié)論？

14．文中的第

段照應(yīng)了“猶如蓓蕾在枝頭上悄悄地守候，等待給予生命以美麗”這句話。15．第（5）段的中心句是第

句。16．每個人都要“學(xué)會等待”。你認(rèn)為自己還有哪個方面需要“等待”？結(jié)合文意，你覺得應(yīng)該如何“等待”？

【參考答案】13、學(xué)會等待是多么重要或?qū)W會等待很重要。14、第（4）段15、第②句16、結(jié)合實際，不脫離文意即可。只答哪個方面需要等待不得分。（09湖南株洲）珍惜弱點姜維群⑴人皆有弱點，但弱點不同于缺點。缺點是行為道德上的不足之處，然而弱點大都是心理上性格上的不如人處，這些與人自身的天生稟賦、性格、體質(zhì)和閱歷有關(guān)。若說缺點可以改正可以克服，那么作為人的弱點卻與生俱來，說不定還要伴人一生。⑵事物本身都有正反兩個方面。據(jù)說海南島的柏油馬路面很抗熱，零上40℃以上也不熔化；哈爾濱的柏油馬路面能抗寒，零下30⑶諸葛亮最大的弱點誰都知道，一生太謹(jǐn)小慎微了，當(dāng)年大將魏延曾提出偷襲長安的奇計，但被諸葛亮所否，致使魏延至死認(rèn)為是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計，司馬懿之所以不敢貿(mào)然進(jìn)城，是覺得諸葛亮一生謹(jǐn)小慎微，不可能走這步險棋。⑸在世界上無絕對的強(qiáng)點和弱點。弱點于人不是什么贅疣①，生出來就是人的累贅。因為弱點在任何一種事物中，猶如物體與影子的關(guān)系，根本誰也離不了誰。性格急躁失之鹵莽但決斷性強(qiáng)，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩，在世界上誰也沒有一個絕對的優(yōu)勢，誰也不會沒有一點兒優(yōu)勢，基于這一點我們?nèi)魏稳瞬豁氉员埃挥米员┳詶?。⑹金無足赤，人無完人，正視自己的弱點，進(jìn)而利用自己的弱點，無論是學(xué)業(yè)上還是事業(yè)上就能進(jìn)取。比如大畫家黃賓虹，晚年雙目幾近失明。然而他憑借感覺繪畫，反而有另一種境界，成一大家。⑺珍惜弱點是人生的不氣餒，是完善人格的進(jìn)取，是在弱音上奏出強(qiáng)音的大手筆。利用自己的弱點是彌補(bǔ)，是反彈，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。呂布好色的弱點被人掌握，派出一個美女貂蟬便讓他如木偶任人擺布；《封神榜》的土行孫一離開土地法力皆無。珍惜自己的弱點，別讓他人利用弱點，在某種程度上是生存的保護(hù)，是缺憾之中的聰明。（選自《精美散文》）注釋：①贅疣：比喻多余而無用的東西。11．本文在論證上很有特色，最突出的論證方法是。（1分）12．根據(jù)文章第⑴段，說說“弱點”與“缺點”有哪些相同與不同之處。(3分）13．弱點畢竟是人的不足之處，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣珍惜弱點？（3分）【參考答案】11．舉例論證（例證法）（1分）。12．相同之處：都是我們的不足之處（1分）。不同之處：⑴缺點是行為道德上的不足，弱點大都是心理上性格上的不如人處（1分）；⑵缺點可以改正克服，弱點與生俱來，多要伴人一生（1分）。（意合即可，共3分）13．⑴清醒地認(rèn)識自己的弱點（1分）；⑵善用弱點，把弱點變成強(qiáng)點（1分）；⑶防止別人利用自己的弱點（1分）。（意合即可，共3分）（2009湖南懷化）傳統(tǒng)文化須敬畏張文珍（1）前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（2）傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。（3）可是,長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。（4）有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國“搶走”的可能。（5）實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮?！鼰o法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護(hù)本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)