清代鄭板橋《竹石》

1、 清代鄭板橋：《竹石》案例呈現(xiàn)：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。案例分析：竹子的品格正如人的品格，信念之于人，就像青山、巖石之于竹子，有了它，才能向著目標(biāo)前行，不為困難所擾、不為矛盾所惑、不為利益所誘。堅(jiān)守理想，百折不撓。目爵襟潤(rùn)腐釤瘞睞櫪廡賴(lài)。2、 新生活是從選定方向開(kāi)始的案例呈現(xiàn)：在撒哈拉沙漠有一個(gè)小村莊，它的名字叫比塞爾。比塞爾多年以前是一個(gè)不為人知、幾乎與世隔絕的落后的小村落，當(dāng)?shù)氐娜藦牟恢劳饷娴氖澜?。后?lái)有一個(gè)叫做肯萊文的歐洲青年來(lái)到了比塞爾，他問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，你們?cè)趺床坏酵饷嫒タ纯?，外面的世界很精彩。比塞爾人說(shuō)：我們很想到外面去看看，但是我們不知道為什么就是走不出沙漠?？先R文說(shuō)，不可能?。克约鹤叱錾衬挥昧巳彀氲臅r(shí)間。比塞爾人也覺(jué)得很奇怪?？先R文說(shuō)：這樣，我跟你們的人走，讓我怎么走，我就怎么走，看看到底為什么走不出去。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫阿爾古特的青年，自告奮勇，愿意和肯萊文一起走。他們準(zhǔn)備了兩峰駱駝和半個(gè)月的糧食、半個(gè)月的水。出發(fā)后，阿爾古特怎么走，肯萊文就跟著怎么走，三天、四天沒(méi)有走出沙漠，七天，十天也沒(méi)有走出沙漠。到了第十一天早晨，令肯萊文萬(wàn)分驚奇的是，他們又回到了比塞爾。阿爾古特說(shuō)，你看，我說(shuō)咱們走不出去吧，幸虧預(yù)備了這些水和糧食。而肯萊文明白了，比塞爾人不懂得使用任何導(dǎo)向工具，他們?cè)诿Ｃ浊椒焦锏拇笊衬芯褪歉约旱母杏X(jué)走。人跟著自己的感覺(jué)走，以為是一直往前，其實(shí)是在繞圈子，最后又會(huì)回到起點(diǎn)?？先R文對(duì)阿爾古特說(shuō)，你按我的方法，保準(zhǔn)你走出沙漠。你白天休息，晚上認(rèn)準(zhǔn)北極星。阿爾古特按照這種方法三天就走出了沙漠。后來(lái)，他把外面的人帶進(jìn)來(lái)，里面的人帶出去。多年以后，比塞爾成了一個(gè)聞名的世外桃源，旅游勝地。當(dāng)?shù)厝嗽诖遄拥闹醒胄V場(chǎng)上設(shè)了一個(gè)阿爾古特的銅像紀(jì)念他。銅像的基座上寫(xiě)了一句話(huà)：新生活，從選定方向開(kāi)始。^匐」溝憎^除愛(ài)氌譴凈。案例分析：這個(gè)故事說(shuō)明理想信念使人們銀行的燈塔和前進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就會(huì)像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流之中。殘騖樓靜錈潮酒淑塹贛。3、 三個(gè)農(nóng)民工的故事案例呈現(xiàn)：三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)人沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一幢高樓?！钡谌齻€(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開(kāi)心，說(shuō)："我們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！?0年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫(huà)圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。釅錒極額―鎮(zhèn)檜豬款錐。思考：這個(gè)故事讓你想到了什么？你想做三類(lèi)人中的哪一類(lèi)，如何做到呢？案例分析：真的是時(shí)間將他們分出層次來(lái)的嗎？不是，是每個(gè)人心中的理想信念把他們分成不同的層次。不同的理想信念，就有不同的人生規(guī)劃，也就有了不一樣的人生，或碌碌無(wú)為，或鑄就輝煌。這是理想信念對(duì)我們每個(gè)人人生的意義所在。有什么樣的理想信念，就按照什么樣的期望和方式去改造自然、社會(huì)，就會(huì)按照什么樣的期望和方式塑造自己，最終自己就會(huì)成為什么樣子。弓罩貿(mào)攝爾霽斃脈鹵廡。4、 陳果的悲劇案例呈現(xiàn)：陳果是中央音樂(lè)學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練"法輪功”后多次努力，想把她從"法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過(guò)轉(zhuǎn)化，表示不再參加"法輪功”的活動(dòng)。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門(mén)廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿(mǎn)”，被燒成重傷。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。森養(yǎng)挎篋飆^懟類(lèi)蔣薔。思考：一個(gè)大學(xué)生何以會(huì)成為李洪志歪理邪說(shuō)的忠實(shí)信徒，以至于走上自焚的道路?什么樣的理想信念能給我們提供持久的精神動(dòng)力？廈礴懇蹣駢g繼^騷。案例分析：一個(gè)大學(xué)生何以會(huì)成為“法輪功”的忠實(shí)信徒，以致走上自焚的道路？它暴露出少數(shù)大學(xué)生在理想信念問(wèn)題上的空虛與迷惘。大學(xué)生認(rèn)識(shí)信念的執(zhí)著性特點(diǎn)，就是要在人生的大舞臺(tái)上確立科學(xué)的理想信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與社會(huì)發(fā)展客觀現(xiàn)實(shí)是矛盾的，就要自覺(jué)地去矯正，抱著錯(cuò)誤的信念不放只會(huì)處處碰壁，甚至葬送自己的一生。煢楨廣鰳.選塊網(wǎng)羈淚。5、 千年偉人馬克思案例呈現(xiàn)：馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)道："如果我們選擇了最能為人類(lèi)謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，永恒地發(fā)揮作用存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。"鵝婭盡揖鵪慘麼蘢津賴(lài)。當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）舉辦了一次在全球范圍內(nèi)評(píng)選"千年偉大思想家”活動(dòng)，馬克思名列愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文之前，被評(píng)為千年最偉大的思想家之首"。贛叢媽?zhuān)瑸轺鰝渚毟　０咐治觯厚R克思從中學(xué)時(shí)就把解放全人類(lèi)作為自己的追求并為之奮斗了一生?！扒陚ト恕钡脑u(píng)選活動(dòng)，既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表征了當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主2/4義。當(dāng)前我們需要做的就是堅(jiān)定馬克思主義的信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實(shí)踐結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。琪清圣金玄信^齦訝驊糴。6、 清?彭端淑：《為學(xué)一首示子侄》案例呈現(xiàn)：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。"富者曰："吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。滲—嗆儼勻諤.調(diào)硬金帛。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？案例分析：理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的曲折之路。有賴(lài)于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。鐃言朱臥瀉嚙圣騁貺項(xiàng)燕。7、 戈達(dá)德的127個(gè)目標(biāo)：案例呈現(xiàn):約翰?戈達(dá)德是美國(guó)洛杉磯郊區(qū)的一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的孩子，15歲時(shí)，他為自己擬了個(gè)題為《一生的志愿》的表格，表上列出了他所有的夢(mèng)想：“到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險(xiǎn)；登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅峰和麥特荷恩山；駕馭大象、駱駝、鴕鳥(niǎo)和野馬；探訪馬可?波羅和亞歷山大一世走過(guò)的路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里斯多德的著作；譜一部樂(lè)曲；寫(xiě)一本書(shū)；游覽全世界的每個(gè)國(guó)家；結(jié)婚生孩子；參觀月球……”他把每一項(xiàng)都編了號(hào)，一共有⑵個(gè)目標(biāo)?；盏埒P襪備林輪爛薔。16歲那年，他就和父親一起開(kāi)始了探險(xiǎn)，按照計(jì)劃逐個(gè)地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。49歲時(shí)，他已經(jīng)完成了127個(gè)目標(biāo)中的106個(gè)，獲得了一個(gè)探險(xiǎn)家所能享有的榮譽(yù)。他說(shuō)，少年時(shí)代訂立的目標(biāo)盡管未必都能實(shí)現(xiàn)，但是，正是這些目標(biāo)使他的人生變得豐富多彩。R臧熟俁閫^置閶鄴鎵^。案例分析：理想束之高閣是沒(méi)有任何意義的。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。因此，大學(xué)生不僅要立志，立大志，更要從現(xiàn)在做起，從身邊事做起，為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉，一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。壇搏鄉(xiāng)囂懺萎■鈴既浪。8、 I+We=FullyI案例呈現(xiàn)：王選，北大教授，中國(guó)科學(xué)院、第三世界科學(xué)院和中國(guó)工程院的院士。王選說(shuō)：“我一生中第一次大的選擇，發(fā)生在大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期。因?yàn)?，我選擇了專(zhuān)業(yè)?！碑?dāng)時(shí)，王選是北大數(shù)學(xué)系的學(xué)生。在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，班里同學(xué)多選擇數(shù)學(xué)或力學(xué)，而王選卻選擇了計(jì)算數(shù)學(xué)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)，北大剛剛開(kāi)設(shè)，教材都很缺乏。王選為什么要選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)？他說(shuō)，是看到我國(guó)1956年1月剛剛制定的十幾年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，看到規(guī)劃把原子能、自動(dòng)控制、計(jì)算數(shù)學(xué)列為重點(diǎn)學(xué)科。多年后，王選看到一位美國(guó)心理學(xué)家寫(xiě)的一個(gè)公式I+We=FullyI。他覺(jué)得多年來(lái)的選擇被抽象出來(lái)了。在這個(gè)公式中，完整的我，是我”和“我們”相加后得到的和。蠟燮黯癟乾倀鉉錨，贅。思考：如何理解I+We=FullyI，你的志向是什么？你采取了哪些行動(dòng)？案例分析：完整的我，是"我”和"我們”相加后得到的和。說(shuō)明一個(gè)人只有確立了為社會(huì)、為他人服務(wù)的理想信念才能最大限度的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。個(gè)人理想的確立不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說(shuō)，他是由社會(huì)來(lái)決定的。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，也須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。概括起來(lái)說(shuō)個(gè)人理想和社會(huì)理想是統(tǒng)一的，一方面社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本最重要的，個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。另一方面社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。^鯛―^曇唐遙閆擷凄。9、華羅庚的公開(kāi)信案例呈現(xiàn)：我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚在1950年放棄了在美國(guó)的終身教授職位回到祖國(guó)。臨行前，他發(fā)表了一封致中國(guó)留美學(xué)生的公開(kāi)信。信中說(shuō)："我們受到同胞們血汗的栽培，成為人才之后，不為他們服務(wù)。這如何可謂之公平？如何可謂之合理，為了真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們的工作基礎(chǔ)，