中國書法史復習資料

.甲骨文又稱龜甲文字，卜辭，殷墟書契。甲骨文是爭論商代文學，歷史，文化最重要的資料，也是最早書法的代表。從商代中后期開頭流行，在周代到達頂峰。秦稱銅為金，因而把刻鑄在青銅器上的文字稱為金文。商，周時期，鐘為禮樂之器，鼎為權利象征，鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器中占有重要地位，故后人又稱金文為鐘鼎文，青銅器又稱彝器，其鑄刻文字有兩種形式：一種是凹入的陰文，稱為款。一種是凸出的陽文，稱為識。故青銅器銘文又稱彝器款識，鐘鼎款識。可以把秦篆文字由籀文進展到小篆的大致脈絡概括為：虢季子白盤——秦公鐘，秦公镈——秦公簋——石鼓文——秦公大墓石磬刻石——郪虎符——泰山刻石。什么是隸變？體演化過程中，依靠快寫，省略，假借，合并部首等篆書快寫手法，破壞肢解原有的漢字構造和用筆方法，并在變換中逐步形成自己的規(guī)律。當這種變化的規(guī)律漸漸成熟和普遍運用時，早期隸書〔古隸〕便形成了。我們把這種隸書書體的進展演化現(xiàn)象及其中國文字由古文字系統(tǒng)走向今文字系統(tǒng)的演化過程。從《青川木牘》——《天水放馬灘秦簡》——《云夢睡虎地秦簡》之間我們可以清楚看到秦篆至古隸的演化過程。王羲之書法的藝術成就主要表現(xiàn)在哪些方面？他的書風對后世書法產生哪些重要影響？-..楷書方面：王羲之在衛(wèi)夫人和王的根底上對鐘繇楷書進展了變革，將其結體易扁為方，橫畫改平勢為斜勢，其晚年所書的《黃更加緊湊，變化更生動，經過王羲之的變革，楷書完全“楷化脫去鐘氏楷書中的隸書遺意。王羲之在楷書技法完善的根底上，草書方面：王羲之的草書是書法史上草書進展的一個重要轉折點。王羲之早期的草書從張芝入手，多有吸取，并自稱可以與張轉折多用翻筆，中鋒側鋒并用，質樸與妍美并存。另一路作品如俯仰相應，不少字連成一組，筆畫流暢，有猛烈的節(jié)奏感，突破了篆隸和章草的直線性布局，通篇稱飛動之勢，在書法史上開創(chuàng)草書風格的局面。行書方面《姨母帖》是王羲之體書風氣未形成前的代表作，帖中留有隸書遺意，洋溢出古拙氣息。王羲之成熟時期的行書代表作有《蘭間的顧盼，使轉翻折，牽絲應帶等都格外豐富，因而大大的拓展，突破了隸書體系的橫式而吸取草書章法，以連貫的氣概形成縱式，表現(xiàn)出行書的節(jié)奏美。王羲之書法對于后世的影響：王羲之的書法，是中國書法藝術自-..覺化的產物。他的書法表現(xiàn)出東晉文人的精神風貌，完成了魏晉時期書法史上最重大的變革，將書法藝術推向歷史的頂峰，成為能夠為后世文人書法取之不盡的源泉，王羲之因此被后世尊稱為方，唐初，太宗以帝王之業(yè)推崇王羲之?？瑫幻}，初唐歐，虞，褚，薛均從羲之的真書走出。行書一脈，王羲之行草書原就蘊涵著“平正”和“欹側”的兩個方面，以后成為帖學兩大派系的策源地。王獻之書風與王羲之有何不同？王獻之與其父王羲之的書體不同，妍過其父，正和世上審美，游，被稱為“筆法體勢中，最為風流者毅論》比較，明顯變內為外拓，變蘊藉為外放，字法端敬，有日帖》體勢偏扁，草行楷間雜，用筆精到，冷靜而開闊。這些作品，在繼承其父的根底上，更顯獻之個人風格，其用筆勁挺，體勢瘦長而外展，行氣嚴密，飛揚峭拔，作品布滿氣概，形成了前所未有的豐神瀟灑，韻致卓絕的書風。王獻之在其父的根底上是文人流派書法進展到了一個的高度。他的書法是王羲之書風的延長和進展，所謂“父子之間又為今古-..楷模。東晉時期的著名石刻《爨寶子碑》與南朝劉宋的《爨龍顏碑》北魏在遷都洛陽后，書風為之一變，一改平城時代的質樸書風，而代之以一拓直下斜畫緊結的北魏體楷書，這種楷書消滅的時間，可以龍門二十品中《牛橛造像》為起點，此后在邙山墓志中蔚然成風，標志著北魏體楷書的高度成熟。北朝大量的刻石主要以有用為目的，所表現(xiàn)出來的主要是有用書法之美。而南方文人書法家自覺追求共性解放，表現(xiàn)為雅玩的純藝術化傾向，南北朝前期，南北士人往來不多，而南方梁朝書家王褒入長安后，其二王一脈的書風大受歡送，入北南人將南方書風帶到了北方，促進了北方書法的進展。10．北朝刻石書法進展的三個階段：北朝書法的主要成就表現(xiàn)在北朝刻石上，其進展大致經過了三個階段：第一階段或形構上為楷書，章法，體勢，用筆為隸，或形構上為隸而筆法的表現(xiàn)。其次階段書，因受到南方楷書的影響，開頭使用一拓直下法寫橫畫，改平-..畫寬結為斜畫緊結，同時還保存少量隸書時代的用筆，如掠筆〔撇〕照舊多為上輕下重，此期作品表現(xiàn)出的風范，以雄奇角出，熊肆剛健為審美特征，迎來了北魏楷書的鼎盛時期。第三階段是東魏，西魏至北齊，北周時期。東魏石刻漸染南朝風氣，文效齊梁，書參王謝。甚至消滅了夾入古文的作品，就連楷書作品此時也消滅了隸楷混合的復古回潮。北魏刻石種類較多，包括碑刻，造像題記，墓志，摩崖刻石等。 在龍門諸刻石中，以《牛橛造像》為最早，既表達了一種妍之風——起筆一拓直下，結字屬斜畫緊結，又表達出北魏楷書走向成熟，并代表了北魏楷書的進展方向。就這一時期的風498景明時期的《楊大眼造像》和《鄭長猷造像《董美人墓志》點畫清勁，呈現(xiàn)出端妍古雅的風范用筆輕健，結體疏朗，有文人雅士的沖和婉麗之氣質。智永，人稱“永禪師石的五個大竹箱，故稱為“退筆冢踏破門限，故用鐵葉裹之，人稱“鐵門限初唐四家：歐陽詢，虞世南，褚遂良，薛稷。孫過庭在學書的過程中，明確指出學書的三個階段的關鍵所在：“初學分布，但求平正；既知平正，勿追險絕；既能險絕，復的傳承有著重要的作用。唐玄宗時期，隸書的代表人物有：史惟則，韓擇木，蔡有鄰。-..楷書：徐浩，顏真卿。行書：李邕，顏真卿。草書有賀知章，張旭，懷素。張旭是“狂草”的開山祖師。篆書則推李陽冰。試述顏真卿楷書的特質，列舉顏真卿的行書代表作以及風格特征，并闡述顏真卿在唐代書法史上的地位和對后世的影響？顏真卿的楷書有一個逐步進展的過程40多歲時所作，為早期作品，前兩碑用筆清俊遒美，結體方正均勻，端莊謹密，而《東方朔畫贊碑》用筆圓勁清雄，肥度適中，結體展促方正，四周撐滿，字里行間無處不煥發(fā)出神明的榮耀和中年奮勉獻上的勃勃生氣。蘇軾稱此碑“清雄”這一時期的作品已露出顏氏楷書筆勢雄渾，體勢寬博的最初跡象。中期60多歲時所作，為獨特風格。晚期一里程碑。-..地位：蘇東坡曾高度總結了顏真卿在唐代的地位，稱“詩至于杜性奉獻。通觀中國書法進展史，以顏真卿為代表的中唐楷書一系，廟堂氣最重，而離自然的氣息則遠。正由于如此，顏，柳楷書在用筆上與行書的連接多有障礙，轉變了自晉楷成熟以來，與行書筆法相互貫穿的用筆規(guī)律。公當時哀思欲絕，血淚交融，痛恨危難之際無人相助，致使親人為國捐軀，身不能還得感情宣泄殆盡?！陡娌父濉沸那槁燥@平和舒緩。《爭座位稿》是顏真卿為了維護大唐王朝嚴謹?shù)恼沃贫人鶎懙囊幻总涝u顏魯公的行書天下第一。他的行書對于晚唐諸家，五代楊凝式以及宋四家都產生了重要影響。19．尤其是宋代產生了很大的影響。宋四家：蔡襄，米芾，蘇軾，黃庭堅蘇軾崇尚己意的思想實質是什么？以及蘇軾的審美思想？蘇軾在書法上“出意與法度之中，寄妙理于豪放之外”努力-..追求一種高度自由的創(chuàng)作心態(tài)，開創(chuàng)了宋代“尚意”的書風。家所抒發(fā)的“己意”是在“無法”的狀態(tài)下“信手”而成，他的“無法”和“信手他格外強調以“筆成冢，墨成池，不及羲之與獻之；筆禿千管，墨磨萬鋌，不做張芝做所索靖”的執(zhí)著精神來追求“法”的自由，因而，辯證的處理好“法”和“意”之間的關系，找準振衰繼絕的途徑，才是真正“自出意”獲得成功的關紐。令詩妙語，無厭空切靜。靜故了群動，空故納萬境是在這樣的審美思想指導下，無時無刻不讓人感受到平淡和靜謐，其實不是平淡，絢爛之極也，其實不是靜謐，動亂之極也。元代書法由于其社會的特征性，特別是趙孟頫的消滅，使書法在元代進展成為一種全面回歸的潮流，呈現(xiàn)出一種高雅秀逸的風格姿勢，形成書法史上的一次轉折。趙孟頫擔憂當時的書壇狀況，力圖振興書壇，由此元代書壇有了一位首領。他舉起了復興書法的旗幟。他反對學書從顏真卿入手，提出直溯東晉二王，并在實踐中全面復古。元初三杰：趙孟頫，鮮于樞，鄧文原。-..吳門四家，又稱吳中四名家，是指活動在蘇州的文人書家祝允明，文征明，陳淳，王寵，他們是吳門書派中的核心人物?！霸崎g派”的核心人物是董其昌。2是一種人格精神的表現(xiàn)，一種性情的反映，其二是“熟后求生清代書法的三個時期：清代前期〔順治到康熙〕時預示著碑學的濫觴，傅山和鄭簠是最初具有打破帖學傳統(tǒng)意識的，可視為清代碑學的先驅者。清代前期的書壇呈三系向前進展，表現(xiàn)為晚明浪漫書風的馀緒，崇董書風和隸書熱潮。清代中期〔從雍正到嘉慶〕的書法，是書法史上由帖派為主轉到以碑派為主流的過渡時期。一方面，前碑派的興盛，從審美觀念確實立到藝術表現(xiàn)手法都為碑派的消滅鋪平了道路，并導致碑學理論的正式形成。一方面，帖學一派也連續(xù)向前進展。清代后期〔從道光到宣統(tǒng)〕的書法，帖派一脈急劇衰微，而碑派一統(tǒng)天下，成為書壇主流。繼阮元“二論進展，流派，審美，風格等提出了一套更為完整，也更為偏激的理論，將清代碑學推向高潮。清代碑學：清代中期是中國書法史上帖學和碑學的轉換期，鄧-..石如可視為最早全面師碑學并表達碑學主見的典型書家，并具有開派意義，揚州人阮元以《南北書派論揭開了清代碑學的序幕，我們稱阮元的“二論”是清代碑學正式形成的標志。碑學的發(fā)生和進展，可謂鄭簠，金農發(fā)其機，鄧石如，阮元導其流，包世臣揚其波，康有為助其瀾，碑派遂一統(tǒng)一天下，于是碑派興盛而帖派衰微，成為清代晚期書壇的總體特征。吳昌碩，晚清大寫意花卉的一代宗師，以其大寫意特征的印風，從二十四歲到六十二歲這一段人生的黃金時期里，歐陽詢是在隋代度過的，在這一年齡段，正是一個人在藝術創(chuàng)作中確立自我風格的階段。實際上，我們有理由疑心，他早年是否學過王羲之——盡管書學史上這樣強調。已有人指出，那是作史傳的人在投時代之所好而承受的一句模糊之詞——依據(jù)阮元沈曾植等人的爭論，在南北朝時，碑碣體與尺牘體是截然不同的兩大流派。作為尺牘體，南朝與北朝的差異甚大。而對于碑碣體來說，南北方是沒-..有什么差異的。從歐陽詢早期的《房彥謙碑〔5〕來看，這而是與北朝流行的隸書體一脈相承，例如《中岳嵩高靈廟碑》一類的隸楷書法。實際上，歐陽詢的活動期與北魏書法的成熟期，相距并不像我們所想象的那么遠，假設打一個比方，不過是我們現(xiàn)在與清末民初一樣而已——我們當今的書法風格，不是直接與清末民初的書法風格有著不行分割的因緣么！北書派論》中，以東晉、宋、齊、梁、陳為南派，而以趙、燕、魏、齊、周、隋為北派；從鐘繇、衛(wèi)瓘開頭，以索靖、崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護至歐陽詢、褚遂字體都為當時所流行的北派書風，方嚴遒勁——這便是歐陽詢書法之中“勁峭”的根源。在歐書中明顯可見的“戈戟森然”的筆勢，正是從北魏直至北周的書法中受到影響也有一條資料，說歐陽詢曾從北齊的三公郎中劉珉學習書法。他有一次在路上，見到由大書法家索靖所寫的一塊碑，看了一會兒便走開了。但是不一會兒，他又回到了這塊碑下認真地看起來，看累了，便拿一塊布放在地上，坐在那里看，甚至天晚了也不曾離去，而睡在它的邊上。就這樣，他一連看了三天——這三天，印象該是怎樣的深刻難忘！唐人張懷瓘《書斷》中這樣評價索靖的書法藝術：-..“靖善章草及草書，出于韋誕，峻險過之，有假設山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不迨出來。張懷瓘在《書斷》中評歐陽詢的書法時，就屢次用到例這在別人那里，是很少用到的，同時也是“南派”書家所沒有的。不過，最為直接的，當屬隋代書法——我們也有充分的理由在隋代書法中為歐陽詢留一席地，由于他到底在這個時代度過了他一生中最富有制造力的青年與中年。阮元在他的爭論中強調了隋代書法傳統(tǒng)的重要性，而康有為在《廣藝舟雙揖》中更以“取隋”為題，強調了隋代書法的特色及其地位。鑒于目前書學爭論界對隋代書法重視不夠——而它所占的地位又極為重要——我們不妨較為具體地征引一下：隋碑內承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，匯成一局，淳樸未除，精能不露。譬之駢文之有彥升、休文，詩家之有元暉、蘭成，皆薈萃六朝之美，成其風會者也。隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。唐世歐、虞及王行滿、李懷琳諸家，皆是隋人。今人難免干祿，唐碑未能棄也，而淺薄漓古甚矣。莫如擇隋書之近唐而古意未盡漓者取之。昔人稱中郎書曰“筆勢洞達中郎承漢之末運，隋世集六朝之余風也?；蛟S這是到目前為止，對隋代書法的最為權威的論定。-..假設說，一時的藝術風格并不會隨著某個朝代的完畢而完畢的話，那么，隋代書法的風格，至少在唐初還在連續(xù)著。清人郭尚先在《芳堅館題跋》中以為方整，假設郭儼之《陸讓碑〔指歐陽詢、中令〔指褚遂良〕獨能以意開拓門徑，所以為似的作品來。它們清勁而透著一種穎的氣息，結體狹長，橫畫已經向右上稍稍翹起，而波畫完全是近世楷書的寫法——這一切都代表了它們是當時最為先進的書寫方法，與北魏例如龍門造像題記之類的生拙截然不同。像康有為在評價隋朝碑志時秀整，態(tài)度安和”云云，確實是隋代以前的碑刻所沒有的。歐陽修《集古錄》中說南，皆當時人。余所集錄開皇、仁壽、大業(yè)時碑頗多，其筆畫唐代的楷法的整理與進步奠定了堅實的根底。我們雖然不能確定某一塊碑就是歐陽詢的作品，但也不能否認這里面確定沒有歐陽詢的作品。因此，歐陽詢在唐代的消滅，絕不是一個孤立的現(xiàn)象——在他之前，是以隋碑為基調的書風：甚至在他的身后，這種書風也持續(xù)地消滅在唐代的碑刻之中。至少，我們可以從以下兩通碑中找到與歐陽詢書法形神懼似的碑刻：63?！?42，在陜西-. . 醴泉。趙崡《石墨鐫華》謂但