2015級思修期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

2015級大一上學(xué)期基礎(chǔ)課期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

緒論——珍惜大學(xué)生活開拓新的境界一、 新的學(xué)習(xí)理念（P4）1、 自主學(xué)習(xí)的理念。2、 全面學(xué)習(xí)的理念。3、 創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。4、 合作學(xué)習(xí)的理念。5、 終身學(xué)習(xí)的理念。二、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)（P8）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。三、思想道德素質(zhì)（P8）思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌。四、法律素質(zhì)（P8）法律素質(zhì)是指人們掌握和運(yùn)用法律的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。五、社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容（P9）富強(qiáng)民主文明和諧（國家層面的價(jià)值要求）自由平等公正法治（社會層面的價(jià)值要求）愛國敬業(yè)誠信友善（公民層面的價(jià)值要求）六、四個(gè)全面（P11）全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。第一章——追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念一、理想（P17）理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。二、信念（P18—P19）信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。三、中國特色社會主義共同理想（P24）在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1、 堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任。2、 堅(jiān)定中國特色社會主義信念。3、 堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。四、個(gè)人理想（P32）個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個(gè)體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。五、社會理想（P32）社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。社會理想代表和反映著一個(gè)社會占統(tǒng)治地位階級的根本利益和共同愿望。1、 社會理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。2、 社會理想是對社會成員個(gè)人理想的凝練和升華。第二章——弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園一、中國精神（P39—P40）實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。1、 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。2、 凝聚中國力量的精神紐帶。3、 提升綜合國力的重要保證。二、民族精神（P41—P42）民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)張的精神支柱。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。三、時(shí)代精神（P41、P57—P58）時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神體現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念。四、愛國主義（P44—P52）愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。1、 愛祖國的大好河山。2、 愛自己的骨肉同胞。3、 愛祖國的燦爛文化。愛國主義的時(shí)代價(jià)值（P46）1、 維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。2、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。3、 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。新時(shí)期的愛國主義（P48）1、 愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化。2、 愛國主義與愛社會主義。3、 愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一。五、國家安全（P55—P56）1、確立總體國家安全觀。2、增強(qiáng)國防意識。3、履行維護(hù)國家安全的義務(wù)六、總體國家安全觀既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全；既重視國土安全，又重視國民安全；既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全；既重視發(fā)展問題，又重視安全問題。要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既重視自身安全，又重視共同安全，打造命運(yùn)共同體，推動世界朝著互利互惠、共同安全的目標(biāo)相向而行。第三章——領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一、人生觀（P66）人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。二、人生目的（P67）人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。1、人生目的決定人生道路。2、人生目的決定人生態(tài)度。3、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三、人生態(tài)度（P68—P70）人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。1、人生須認(rèn)真。2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。3、人生應(yīng)樂觀。4、人生要進(jìn)取。四、人生價(jià)值（P70—P71）價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。五、得失觀（P71—P72）正確認(rèn)識人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾是人生的常態(tài)，它體現(xiàn)著一個(gè)人的智慧和修養(yǎng)。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，在奉獻(xiàn)社會中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。六、幸福觀（P72）幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活的美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。七、生死觀（P73）大學(xué)生要意識到生命寶貴、人生緊迫，珍惜、保護(hù)自己和他人的生命，合理地規(guī)劃，不讓時(shí)間無謂地流逝。應(yīng)當(dāng)正確理解人生的意義和價(jià)值，確立高尚的人生價(jià)值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。八、自我價(jià)值（P77）人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。九、社會價(jià)值（P77）人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會價(jià)值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體的自我完善,全面發(fā)展的保障。沒有社會價(jià)值，人生的自我評價(jià)就無法存在.第四章——注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐一、道德（P92）道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它是以善惡為評價(jià)方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。二、道德的功能（P93—P94）道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。主要包括：1、認(rèn)識功能：指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。2、規(guī)范功能：指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。3、調(diào)節(jié)功能：指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。三、中華傳統(tǒng)美德(P96—P97)中華傳統(tǒng)美德中倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范，是中國傳統(tǒng)道德的精華。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。1、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。2、加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的需要。3、大學(xué)生成長成才的需要。四、中華傳統(tǒng)美德的基本精神(P97—P100)1、重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。五、中國革命道德(P102—P107)中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。1、為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。2、全心全意為人民服務(wù)。3、始終把革命利益放在首位。4、樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。5、修身自律，保持節(jié)操?！景l(fā)揚(yáng)廣大中國革命道德】1、有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。2、有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。3、有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。4、有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。六、集體主義(P111—P112)集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。1、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。2、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個(gè)人利益。3、社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。第五章——遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格一、公共生活(P117—P118)公共生活是相對于私人生活而言的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。特征如下：活動范圍的廣泛性、活動內(nèi)容的開放性、交往對象的復(fù)雜性、活動方式的多樣性。二、公共秩序(P118—P119)公共生活需要公共秩序。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義更加突出。1、有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)。2、有序的公共生活是促進(jìn)社會和諧的重要條件。3、有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障。4、有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志。三、社會公德(P119—P121)公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。四、職業(yè)道德(P123—P124)職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。五、擇業(yè)觀(P125—P126)1、樹立崇高的職業(yè)理想。2、服從社會發(fā)展的需要。3、做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。六、創(chuàng)業(yè)觀(P126—P127)1、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。2、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。3、要提高創(chuàng)業(yè)的能力。七、戀愛觀(P132—P134)1、不能誤把友誼當(dāng)愛情。2、不能措置愛情的地位。3、不能片面或功利化地對待愛情。4、不能只重過程不重結(jié)果。5、不能因失戀而迷失人生方向。八、婚姻觀(P134—P135)1、謹(jǐn)慎對待結(jié)婚成家。2、擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)。3、正確處理家庭關(guān)系。九、個(gè)人品德(P136—P137)個(gè)人品德是通過社會道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。忠誠、無私、仁愛、勤奮、勇敢、誠信、知恥、節(jié)制等一般被看成是個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的美德。特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性。在現(xiàn)實(shí)生活中，主要表現(xiàn)為：1、個(gè)人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。2、個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。3、個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中重要的主題精神力量。十、道德境界（P139—P140）道德境界指的是人們通過道德教育和道德修養(yǎng)在道德認(rèn)識、道德情操、道德意志、道德信念和道德行為等方面所達(dá)到的程度和水平。1、自覺遠(yuǎn)離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。2、腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。3、持之以恒，善始善終。第六章——學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系一、法律（P144—P146）法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。社會物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素?！痉傻奶卣鳌?、法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范。2、法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。3、法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。奴隸制法律—封建制法律—資本主義法律—社會主義法律二、中國特色社會主義法律體系（P148—P149）1、體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。2、體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。4、體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。5、體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。三、法律的作用（P149—P150）1、指引作用。2、預(yù)測作用。3、評價(jià)作用。4、教育作用。5、強(qiáng)制作用。四、法律的運(yùn)行（P151）法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。1、法律制定（立法）。2、法律執(zhí)行（執(zhí)法）。3、法律適用（司法）。4、法律遵守（守法）。五、法律遵守（P152）法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行駛權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。依法辦事包括：依法享有并行使權(quán)利；依法承擔(dān)并履行義務(wù)。六、憲法(P153—P157)憲法是國家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，是治國安邦的總章程?！緫椃ǖ幕驹瓌t】1、黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2、人民主權(quán)原則。3、人權(quán)保障原則。4、法治原則。5、民主集中制原則。【國體和根本政治制度】中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。人民代表大會制度是我國根本政治制度。【基本政治制度】1、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。2、民族區(qū)域自治制度。3、基層群眾自治制度?！净窘?jīng)濟(jì)制度】堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。七、中國特色社會主義法治體系建設(shè)中國特色社會主義法治體系，是全面依法治國的重要內(nèi)容和奮斗目標(biāo)，是建設(shè)社會主義法治國家的總把手。1、建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。2、建設(shè)高效的法治實(shí)施體系。3、建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。4、建設(shè)有力的法治保障體系。5、建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。第七章——樹立法治觀念尊重法律權(quán)威一、依法治國(P172—P175)1、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。2、中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障。3、中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國的行動指南。法治是國家治理體系和治理能力的重要依托，堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)；堅(jiān)持人民主體地位；人民是依法治國的主體和力量源泉；法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。2、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求。3、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國方略。4、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。二、法治思維(P178—P179)法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。1、法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維。2、法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維3、法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種邏輯思維。4、法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。三、法律至上(P179—P180)是指在國家或社會的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。四、權(quán)力制約(P180)是指國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。五、公平正義(P181)是指社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理、公平分配和占有。六、正當(dāng)程序(P182)做一件事情，往往需要按照一定的程序，只有按照程序做，才能防止主觀任性、無序混亂。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等方面。七、法律權(quán)威(P184—P188)法律權(quán)威是指法律在社會生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。【法律有無權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素】1、法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定作用的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。2、 法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。3、 法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。4、 法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威?！咀鹬鼐S護(hù)法律權(quán)威的意義】1、尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件。2、 尊重法律權(quán)威對于推進(jìn)國家治理體系和質(zhì)量能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家的長治久安極為重要。3、 尊重法律權(quán)威是