2015級(jí)思修期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

2015級(jí)大一上學(xué)期基礎(chǔ)課期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

緒論——珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界一、 新的學(xué)習(xí)理念（P4）1、 自主學(xué)習(xí)的理念。2、 全面學(xué)習(xí)的理念。3、 創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。4、 合作學(xué)習(xí)的理念。5、 終身學(xué)習(xí)的理念。二、思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)（P8）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。三、思想道德素質(zhì)（P8）思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌。四、法律素質(zhì)（P8）法律素質(zhì)是指人們掌握和運(yùn)用法律的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識(shí)，樹(shù)立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容（P9）富強(qiáng)民主文明和諧（國(guó)家層面的價(jià)值要求）自由平等公正法治（社會(huì)層面的價(jià)值要求）愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善（公民層面的價(jià)值要求）六、四個(gè)全面（P11）全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。第一章——追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念一、理想（P17）理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。二、信念（P18—P19）信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。三、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（P24）在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1、 堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。2、 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。3、 堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。四、個(gè)人理想（P32）個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。五、社會(huì)理想（P32）社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。社會(huì)理想代表和反映著一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益和共同愿望。1、 社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。2、 社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。第二章——弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園一、中國(guó)精神（P39—P40）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。1、 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。2、 凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。3、 提升綜合國(guó)力的重要保證。二、民族精神（P41—P42）民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)張的精神支柱。中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。三、時(shí)代精神（P41、P57—P58）時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神體現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念。四、愛(ài)國(guó)主義（P44—P52）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。1、 愛(ài)祖國(guó)的大好河山。2、 愛(ài)自己的骨肉同胞。3、 愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（P46）1、 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。2、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。3、 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義（P48）1、 愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化。2、 愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義。3、 愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。五、國(guó)家安全（P55—P56）1、確立總體國(guó)家安全觀。2、增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。3、履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)六、總體國(guó)家安全觀既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全；既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全；既重視傳統(tǒng)安全，又重視非傳統(tǒng)安全；既重視發(fā)展問(wèn)題，又重視安全問(wèn)題。要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既重視自身安全，又重視共同安全，打造命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界朝著互利互惠、共同安全的目標(biāo)相向而行。第三章——領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一、人生觀（P66）人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。二、人生目的（P67）人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。1、人生目的決定人生道路。2、人生目的決定人生態(tài)度。3、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三、人生態(tài)度（P68—P70）人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。1、人生須認(rèn)真。2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。3、人生應(yīng)樂(lè)觀。4、人生要進(jìn)取。四、人生價(jià)值（P70—P71）價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。五、得失觀（P71—P72）正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展過(guò)程中的得與失這對(duì)矛盾是人生的常態(tài)，它體現(xiàn)著一個(gè)人的智慧和修養(yǎng)。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。六、幸福觀（P72）幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活的美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。人的幸福并不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。七、生死觀（P73）大學(xué)生要意識(shí)到生命寶貴、人生緊迫，珍惜、保護(hù)自己和他人的生命，合理地規(guī)劃，不讓時(shí)間無(wú)謂地流逝。應(yīng)當(dāng)正確理解人生的意義和價(jià)值，確立高尚的人生價(jià)值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。八、自我價(jià)值（P77）人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。九、社會(huì)價(jià)值（P77）人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體的自我完善,全面發(fā)展的保障。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我評(píng)價(jià)就無(wú)法存在.第四章——注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐一、道德（P92）道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。二、道德的功能（P93—P94）道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。主要包括：1、認(rèn)識(shí)功能：指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。2、規(guī)范功能：指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。3、調(diào)節(jié)功能：指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。三、中華傳統(tǒng)美德(P96—P97)中華傳統(tǒng)美德中倡導(dǎo)的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。3、大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。四、中華傳統(tǒng)美德的基本精神(P97—P100)1、重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。五、中國(guó)革命道德(P102—P107)中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。1、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。2、全心全意為人民服務(wù)。3、始終把革命利益放在首位。4、樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。5、修身自律，保持節(jié)操。【發(fā)揚(yáng)廣大中國(guó)革命道德】1、有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。2、有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。3、有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。4、有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。六、集體主義(P111—P112)集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。1、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。2、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。3、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。第五章——遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格一、公共生活(P117—P118)公共生活是相對(duì)于私人生活而言的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。特征如下：活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性。二、公共秩序(P118—P119)公共生活需要公共秩序。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義更加突出。1、有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。2、有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。3、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。4、有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。三、社會(huì)公德(P119—P121)公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。四、職業(yè)道德(P123—P124)職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。五、擇業(yè)觀(P125—P126)1、樹(shù)立崇高的職業(yè)理想。2、服從社會(huì)發(fā)展的需要。3、做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。六、創(chuàng)業(yè)觀(P126—P127)1、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。2、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。3、要提高創(chuàng)業(yè)的能力。七、戀愛(ài)觀(P132—P134)1、不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情。2、不能措置愛(ài)情的地位。3、不能片面或功利化地對(duì)待愛(ài)情。4、不能只重過(guò)程不重結(jié)果。5、不能因失戀而迷失人生方向。八、婚姻觀(P134—P135)1、謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家。2、擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)。3、正確處理家庭關(guān)系。九、個(gè)人品德(P136—P137)個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。忠誠(chéng)、無(wú)私、仁愛(ài)、勤奮、勇敢、誠(chéng)信、知恥、節(jié)制等一般被看成是個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的美德。特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性。在現(xiàn)實(shí)生活中，主要表現(xiàn)為：1、個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。2、個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。3、個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主題精神力量。十、道德境界（P139—P140）道德境界指的是人們通過(guò)道德教育和道德修養(yǎng)在道德認(rèn)識(shí)、道德情操、道德意志、道德信念和道德行為等方面所達(dá)到的程度和水平。1、自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。2、腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。3、持之以恒，善始善終。第六章——學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系一、法律（P144—P146）法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。社會(huì)物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素?！痉傻奶卣鳌?、法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。2、法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。3、法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。奴隸制法律—封建制法律—資本主義法律—社會(huì)主義法律二、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系（P148—P149）1、體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。2、體現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求。4、體現(xiàn)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。5、體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。三、法律的作用（P149—P150）1、指引作用。2、預(yù)測(cè)作用。3、評(píng)價(jià)作用。4、教育作用。5、強(qiáng)制作用。四、法律的運(yùn)行（P151）法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。1、法律制定（立法）。2、法律執(zhí)行（執(zhí)法）。3、法律適用（司法）。4、法律遵守（守法）。五、法律遵守（P152）法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行駛權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。依法辦事包括：依法享有并行使權(quán)利；依法承擔(dān)并履行義務(wù)。六、憲法(P153—P157)憲法是國(guó)家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，是治國(guó)安邦的總章程?！緫椃ǖ幕驹瓌t】1、黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2、人民主權(quán)原則。3、人權(quán)保障原則。4、法治原則。5、民主集中制原則。【國(guó)體和根本政治制度】中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)根本政治制度?！净菊沃贫取?、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。2、民族區(qū)域自治制度。3、基層群眾自治制度?！净窘?jīng)濟(jì)制度】堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。七、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，是全面依法治國(guó)的重要內(nèi)容和奮斗目標(biāo)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總把手。1、建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。2、建設(shè)高效的法治實(shí)施體系。3、建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。4、建設(shè)有力的法治保障體系。5、建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。第七章——樹(shù)立法治觀念尊重法律權(quán)威一、依法治國(guó)(P172—P175)1、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。2、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障。3、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南。法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)；堅(jiān)持人民主體地位；人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉；法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。2、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求。3、依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略。4、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。二、法治思維(P178—P179)法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。1、法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維。2、法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維3、法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決糾紛，是一種邏輯思維。4、法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。三、法律至上(P179—P180)是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。四、權(quán)力制約(P180)是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。五、公平正義(P181)是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。六、正當(dāng)程序(P182)做一件事情，往往需要按照一定的程序，只有按照程序做，才能防止主觀任性、無(wú)序混亂。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。七、法律權(quán)威(P184—P188)法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命?！痉捎袩o(wú)權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素】1、法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威。2、 法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威。3、 法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威。4、 法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威?！咀鹬鼐S護(hù)法律權(quán)威的意義】1、尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。2、 尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和質(zhì)量能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。3、 尊重法律權(quán)威是