內(nèi)蒙古自治區(qū)霍林郭勒市高中語文高三期末自測模擬提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國文學(xué)史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會使人發(fā)生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數(shù)的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認(rèn)識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。三屈原生于戰(zhàn)國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當(dāng)前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量，這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時時表現(xiàn)著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認(rèn)識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數(shù)華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．屈原是中國文學(xué)史上第一個寫詩的人，他的出現(xiàn)標(biāo)志了“詩人”這一概念的產(chǎn)生。B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們都擁有勇于求真的誠意。C．屈原的《楚辭》及其偉大的人格創(chuàng)造了先秦之后獨有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D．屈原對于污濁的社會現(xiàn)實有著清醒的認(rèn)識，其哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于詩人人格的說法不正確的一項是（

）A．優(yōu)秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品認(rèn)識詩人，感受其人格的存在。B．無數(shù)的詩人都向往著偉大的人格，因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大。C．詩人的人格具有一種明快而無盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。D．詩人偉大的人格煥發(fā)出一種詩意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩。3.下列《屈原列傳》中關(guān)于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項是（

）A．為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？4.文章第二部分多處運用對比或比較的方法展開論說，請依據(jù)文本，簡要概述。

5.影響屈原偉大人格形成的主要因素有哪些？請結(jié)合材料內(nèi)容，分條梳理。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著北京冬奧會的圓滿落幕，這一舉世矚目的盛會所具有的多維度意義開始展現(xiàn)出越來越清晰的脈絡(luò)。北京市的冰雪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日漸清晰，開展各級各類群眾活動2萬余場，參與人次約3100多萬，冰雪運動覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。冬奧期間在衣食住行等各個方面的科技應(yīng)用，讓全球的運動員們紛紛“點贊”。多項數(shù)字技術(shù)的使用讓本屆冬奧會成為科技與體育融合的一次標(biāo)志性賽事，北京冬奧會也成為中國向世界展示科技自主創(chuàng)新能力的重要舞臺。在冬奧會的籌備、舉辦過程中，以及在冬奧的賽場上，青年一代展現(xiàn)出了屬于這個時代的自信、擔(dān)當(dāng)與活力。在成長為祖國棟梁的過程中，冬奧成了他們難忘的記憶。包括冰球運動在內(nèi)，大量的冬季運動項目都因冬奧會的舉辦而在中國蓬勃發(fā)展，“帶動三億人參與冰雪運動”的目標(biāo)已然實現(xiàn)。全國范圍的“冰雪運動熱”，必將帶動青少年更加廣泛地參與到體育運動中來，改變他們的生活方式，讓他們更健康、更茁壯地成長。（摘編自《北京冬奧會，留給未來的寶貴財富》）材料二：

（摘編自《數(shù)據(jù)解讀——2022年冬奧會》）材料三：北京冬奧會帶火造雪師、制冰師、IP運營師等職業(yè)，有效提升了我國冰雪產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)人才技能水平，突破地域限制擴(kuò)大了就業(yè)吸納范圍，創(chuàng)造了多元化，可持續(xù)就業(yè)機(jī)會。造雪師和制冰師是冰場和雪場基礎(chǔ)設(shè)施的打造者和維護(hù)者，他們的工作直接影響場地運動的體驗感和安全性。隨著全國冰場和雪場數(shù)量的不斷增加，相關(guān)人才需求不斷攀升。此外，北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”的全球走紅，讓公眾看到了IP設(shè)計師和IP運營師在優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品、文化品牌打造方面的巨大價值。數(shù)據(jù)顯示，近三年來，IP設(shè)計師崗位的人才需求不斷增長，年復(fù)合增長率在10%左右。在冰雪產(chǎn)業(yè)的上中下游，有至少15個細(xì)分領(lǐng)域在快速發(fā)展?！氨?”復(fù)合發(fā)展模式有效提升了我國冰雪專業(yè)人才儲備的能力，并為其他領(lǐng)域的勞動者創(chuàng)造了大量多元化就業(yè)機(jī)會。（摘編自《北京冬奧會帶火造雪師、制冰師、IP運營師等新職業(yè)》）材料四：從開幕式上驚艷全場的“二十四節(jié)氣倒計時”“黃河之水天上來”等中華文化展示，到頒獎典禮上穿戴“瑞雪祥云”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員；從造型中融入傳統(tǒng)文化元素的“雪如意”“冰玉環(huán)”等場館，到靈感來自古代同心圓玉璧的獎牌……一系列中國元素呈現(xiàn)著中國文化和冰雪文化、奧運文化的完美融合。開幕式從“小”處著手，展示一個大國內(nèi)斂含蓄而深厚的文化底蘊。開始的蒲公英是“小”的，五環(huán)破冰是“小”的，會歌合唱是“小”的，這種“小”正是我們國家的文化自信，不用再強調(diào)我們國家的地大物博，而是讓世界看到我們國家文化更具象、更深層次的一面。運動員入場式上冰雪雕刻的“中國門”和“中國窗”，全部取材于中國各地的經(jīng)典傳統(tǒng)門窗圖案；開幕式上引導(dǎo)員手持的雪花引導(dǎo)牌，設(shè)計靈感來自中國古老的手工編織工藝——“中國結(jié)”的圖案；30枚體育圖標(biāo)，融合傳承千年的中國篆刻藝術(shù)；吉祥物冰墩墩、雪容融，分別以中國“國寶”大熊貓和中國燈籠為原型……本屆冬奧會立足中國文化，講述中國故事，彰顯中國風(fēng)采，傳遞中國自信。（摘編自《冬奧會邂逅“中國元素”“中國式浪漫”享譽全球》）6.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．與其他三次冬奧會相比，2022年北京冬奧會帶來的就業(yè)機(jī)會最多，為中國拉動60萬人的就業(yè)規(guī)模。B．崇禮區(qū)2020年接待游客創(chuàng)歷史紀(jì)錄，達(dá)600萬人次，旅游收入達(dá)63億元，相較2012年有較大的增長。C．2014年到2020年，崇禮區(qū)旅游綜合總收入的增長率高于崇禮區(qū)接待旅游人數(shù)的增長率。D．2013年和2014年，崇禮區(qū)旅游綜合總收入增長量和接待旅游人數(shù)增長量都比其上一年要多。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．北京冬奧會是一場舉世矚目的盛會，具有多維度的意義，最重要的意義是實現(xiàn)了“帶動三億人參與冰雪運動”的目標(biāo)。B．造雪師和制冰師是專業(yè)度極高的小眾職業(yè)，隨著冰場產(chǎn)業(yè)發(fā)展，相關(guān)人才需求會不斷攀升，人才缺口也將會逐年擴(kuò)大。C．“冰雪+”復(fù)合發(fā)展模式有效提升了我國冰雪專業(yè)人才儲備的能力，也擴(kuò)大了就業(yè)吸納范圍，創(chuàng)造了多元化就業(yè)機(jī)會。D．北京冬奧會開幕式中的“蒲公英”等從“小”處著手，比起過去只強調(diào)“大”，更能突出作為舉辦方的中國的文化自信。8.歷屆冬奧會都對舉辦方產(chǎn)生方方面面的影響。北京冬奧會的成功舉辦帶來了哪些積極影響？請結(jié)合材料簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：哺山河（節(jié)選）徐嘉馨娘是被一陣炒面黃燦燦的香氣給攪醒的。娘溜著耳朵，四下諦聽，最終發(fā)現(xiàn)那奇香出自谷倉外面的世界，而非空蕩蕩的青缸。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜、滑晶晶的手感，不由分說，娘奔著香味去了。到外頭，盛大的日光照透了娘這只餓了八日的小鼠，從未見過的米山面海呼嘯而來，被盛在背簍里、青缸里、水洗的白漿布桶里。于是，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，走到村西頭，那里有人馬，紅軍一個營駐扎在那里。巨大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口足要三人環(huán)抱的鐵鍋，中央金燦燦的，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。午后的陽光鋪下來，曬得娘的睫毛軟軟的，如毛茸茸的蛋酥，注視著黃金海洋一般無際的打麥場。數(shù)年以后，娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路，就始于那片汪洋的麥場。娘是童養(yǎng)媳，做飯和送飯是娘唯一的營生，她就在灶房里學(xué)會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。娘一晃長大了，大了的娘日日被限制在五米寬的灶房，看似足不出戶，手上摸到的，卻是田里最新采來的蔬果。那脆亮的觸感一下子沖擊了娘的心——肥胖的白蘿卜、展開膀子的香芥萊、伸著小腿怯縮縮的白豆芽，原來不是食材，竟像是命一樣的存在，沒了它們，日子就不能過活。都說人活一口氣，氣從哪來，就從炊火升起的飯里來。娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，娘順著香氣走到駐地，看見門前的山崗子上，“呼啦啦”鼓動著一面旗，想著這是啥呢，啥能比吃食重要？田里的玉蜀黍被兵匪征用了大半，只剩下大頭菜沒人要，裂開了臉，滾滿土灰。巧婦難為無米之炊，娘再厲害也斗不過空蕩蕩的米缸，一腔力氣撞了南墻，悶得娘心慌。但，娘沒能瀉在米面上的一股子力氣找到了新的歸宿。娘順利進(jìn)了營，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。我十七歲的娘真正被拉進(jìn)了叫做“革命”的陣營，站到了那面旗下。我推算不出，娘是什么時候被拉入了這支隊伍，走上了這條道路。我只記得，剛到下一個村，娘就嚷著要加入宣傳隊，為啥，她要讓下個村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說我活生生個人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號管用！娘成功了，娘往那一站，就有人過來這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒，來判斷娘是不是個真女人。娘由著她們又摸又看，說我就是上個村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。人群里有婦女被說動了，她的丈夫已經(jīng)要加入紅軍，她也要跟著自己的男人走。她說公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)，干革命也是個伴兒。娘說好啊，是個伴兒嘛！說著，她主動去幫那個婦女登記，說別擠別擠，慢慢來，只要一頭心思干革命的，紅軍都?xì)g迎！娘絕不是生來就不安于鄉(xiāng)村，非要闖一番事業(yè)的強人，娘是戀家的，是傳統(tǒng)的，是寧可繡著鞋樣兒安穩(wěn)一生的良家婦女。可嘆世道沒給娘這樣的機(jī)會，娘是童養(yǎng)媳，一輩子不能上桌吃飯，一旦長大，就要無休無止地生育，月子里劈柴生火?？上Я四?，娘是那么知冷知熱的人，一雙手會做那么多的吃食，有那么多的巧思，娘不一般，但世道讓娘沒了米可下鍋，娘不能不憤恨。娘突然有些恐懼，想到這支部隊里可都是自己不認(rèn)識的人，沒有血緣，沒有親家，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生里，心愿很簡單，只想要個一生一世陪自己夾兩口菜啖一口湯的人，生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后一口湯留給彼此。糧，在這里成了敏感的東西，因為那是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了。（有刪改）文本二：中央蘇區(qū)時期，我們黨高度重視解決糧食問題，采取了許多行之有效的措施，基本保障了蘇區(qū)軍需民食，初步形成了糧食流通管理體系，逐步培養(yǎng)起一支得力的糧食工作干部隊伍，為革命戰(zhàn)爭時期做好糧食工作積累了寶貴經(jīng)驗，有效鞏固和壯大了蘇維埃政權(quán)。開展土地革命徹底解放生產(chǎn)力。開展土地革命是八七會議制定的總方針之一。井岡山斗爭時期，我們黨就開始了土地革命的實踐探索，起草發(fā)布了第一個土地大綱一一《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東在此基礎(chǔ)上，主持制定了興國縣《土地法》，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，得到蘇區(qū)群眾熱烈擁護(hù)。為徹底解決土地問題，蘇區(qū)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)開展了分田運動、查田運動，逐步確立了“抽多補少，抽肥補瘦”的土地分配政策，對后來土地改革產(chǎn)生了重大影響。蘇區(qū)農(nóng)民得到了夢寐以求的土地，糧食產(chǎn)量逐年增加，參加革命熱情高漲，極大地調(diào)動了他們支援紅軍進(jìn)行革命戰(zhàn)爭、保衛(wèi)和建設(shè)根據(jù)地的積極性。據(jù)統(tǒng)計，1933年贛南、閩西等蘇區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同比增加了15%，閩浙贛邊區(qū)增加了20%，遠(yuǎn)超當(dāng)時的國民黨控制區(qū)域，是一個了不起的成績。（摘編自鄧強、段劉嬌《中央蘇區(qū)如何解決糧食問題》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一依次寫“娘奔著香味去了”“娘順著香氣走到駐地”“娘順利進(jìn)了營”，隨著故事情節(jié)的展開，人物形象也逐漸清晰。B．文本一補敘了娘當(dāng)“童養(yǎng)媳”的經(jīng)歷，豐富了故事情節(jié)，突出了娘的勤勞能干和生不逢時，為后文寫她走上革命道路做了鋪墊。C．蘇區(qū)農(nóng)民支援紅軍進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了他們高漲的革命熱情，而土地改革讓農(nóng)民得到夢寐以求的土地促進(jìn)了他們革命熱情的高漲。D．兩則文本通過對土地革命時期的描寫，都表達(dá)了糧食對于生活、對于人的重要性，同時也展現(xiàn)了紅軍與農(nóng)民之間的軍民魚水情。10.關(guān)于文本一娘進(jìn)入軍營以后的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．娘是十七歲時被拉進(jìn)革命陣營里的，她因為實在沒了米下鍋才憤怒，最終找到了自己新的歸宿。B．娘剛到下個村就嚷著要加入宣傳隊，她要用自己的親身經(jīng)歷感化別人加入紅軍，可見她的革命覺悟很高。C．娘的宣傳感化了很多人，她只是千萬紅軍宣傳員中的一員，娘的事跡讓讀者感受到了紅軍不斷壯大的部分原因。D．娘的形象真實可信，例如文中既寫了娘對自己工作的熱情，也寫了她因參加部隊突然產(chǎn)生的一些恐懼。11.文本一結(jié)尾寫娘走上了革命道路，“糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。

12.同樣是寫土地革命時期的故事，兩個文本在語言表達(dá)上卻大有不同。請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一考官王應(yīng)麟奏曰是卷古誼若龜鑒忠肝如鐵石臣敢為得人賀。祥興二年二月，天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）文本二：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。（楊士奇《重修文丞相祠記》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵石/臣敢為得人賀B．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵有臣/敢為得人賀C．帝親拔為第一考官/王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀D．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．舉，指科考中選，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”意思不相同。B．寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思不相同。C．信，指伸張，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。D．殫，指盡、竭盡，與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文天祥小時候在學(xué)宮里看到供奉的有歐陽修等人的像，因為他們謚號都叫“忠”，所以非常仰慕他們。B．文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜弘范，他拒絕了。但弘范并不生氣，因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他。C．文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的人，王積翁積極推薦了他。D．文天祥雖然抗元最終失敗，但因為他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！

（2）文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。紫荊關(guān)①明·尹耕漢家鎖鑰惟玄塞②，隘地旌旗見紫荊。斥堠③直通沙磧外，戍樓高并朔云平。峰巒百轉(zhuǎn)真無路，草木千盤盡作兵。誰識廟堂④柔遠(yuǎn)意，戟門⑤煙雨試春耕?！咀ⅰ竣僮锨G關(guān)：在今河北易縣紫荊嶺上，明代時與居庸、倒馬全稱“內(nèi)三關(guān)”。②玄塞：長城之別稱。③斥堠：偵察之意，詩中指偵察兵。④廟堂：指朝廷。⑤戟門：原指權(quán)貴的官邸，詩中代指軍營。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩的漢家，未必是指明廷，只是泛言漢族政權(quán)，這與唐代高適的《燕歌行》中“漢家煙塵在東北”的含義是不同的。B．首聯(lián)“惟”“見”兩字用得巧妙。“惟”字突出長城的重要性，“見”字形象點明了當(dāng)時紫荊關(guān)旌旗林立的情景。C．頸聯(lián)真實描繪了紫荊關(guān)的戰(zhàn)爭氣象，戰(zhàn)爭氛圍濃厚，層巒疊嶂，草木皆兵，在峰回路轉(zhuǎn)之際，到處都埋伏著殺機(jī)。D．前三聯(lián)作者歷數(shù)紫荊關(guān)的軍事地位，備戰(zhàn)行動，戰(zhàn)爭氣氛，寫得章法自然，層次歷落，已盡得紫荊關(guān)之題旨。18.有人評價從“斥堠直通沙磧外”到“戟門煙雨試春耕”是一個歷史性的轉(zhuǎn)變。請結(jié)合相關(guān)詩句談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)·氓》中，“____________，____________”兩句，寫女主人公憤怒地指責(zé)男子的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變。

（2）蘇軾的《赤壁賦》中，“____________，____________”兩句，用夸張的手法，側(cè)面寫出了簫聲的哀怨悲切，引發(fā)人的共情。

（3）酈道元的《三峽》中，漁者觸景生情，以歌來表達(dá)深沉的情感的兩句是____________，____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)