山東省高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成小題。多少漢語(yǔ)表達(dá)的滋味

泯滅于動(dòng)輒“死去活來(lái)”的流行語(yǔ)徐默凡①近來(lái)，不少簡(jiǎn)單粗暴型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷沖擊著我們的視野，一點(diǎn)點(diǎn)小成果就是“yyds（永遠(yuǎn)滴神）”，一點(diǎn)點(diǎn)小激動(dòng)就是“awsl（啊我死了）”，不管是贊嘆還是嘲諷說(shuō)一句“絕絕子”總沒(méi)錯(cuò)……②上述流行語(yǔ)的語(yǔ)義共性都是極度夸張，語(yǔ)不驚人死不休，靠極致性表達(dá)實(shí)現(xiàn)大眾廣泛傳播的效應(yīng)。其實(shí)，日常語(yǔ)言中的高程度表達(dá)也很常見(jiàn)，漢語(yǔ)中的相關(guān)詞語(yǔ)就有“很”“非?！薄疤貏e”“極其”“厲害”等，但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是極致表達(dá)大量涌現(xiàn)，帶有濃烈的夸張色彩；二是隨意使用最高級(jí)，導(dǎo)致語(yǔ)義貶值嚴(yán)重。這些極致表達(dá)和傳統(tǒng)的程度副詞相比，因?yàn)槠渖鷦?dòng)形象的隱喻屬性，無(wú)疑具有更大的新鮮感和更大的沖擊力，但是也帶來(lái)了語(yǔ)詞世界的“通貨膨脹”。③我們來(lái)考察一下yyds的演變過(guò)程。yyds最早出現(xiàn)在電競(jìng)?cè)?，被游戲主播用?lái)贊揚(yáng)電競(jìng)選手出神入化的游戲操作。在出圈以后，yyds的應(yīng)用場(chǎng)景不斷擴(kuò)大，不僅可以用來(lái)贊美人物，也可以用來(lái)贊美國(guó)家、機(jī)構(gòu)、組織，進(jìn)而擴(kuò)展到事件、事理、事物等，一切皆可成神。與應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大對(duì)應(yīng)的就是“封神”的門(mén)檻不斷降低，只要略有優(yōu)點(diǎn)，都可以yyds，比如“高二1班yyds！”“鹽水棒冰yyds！”……到了這一步，yyds已經(jīng)變成了一個(gè)口水詞，主要用于宣泄情緒，沒(méi)有太多的表達(dá)價(jià)值了。④網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都有成百上千的社交好友，每個(gè)人都在社交軟件上“激揚(yáng)文字，揮斥方遒”，一個(gè)新鮮的用法通過(guò)幾何級(jí)數(shù)的病毒式“傳染”，在短短一兩天內(nèi)就可以風(fēng)靡全國(guó)。按照語(yǔ)用規(guī)律，一個(gè)語(yǔ)言形式使用頻率越高，適用的場(chǎng)域就會(huì)越廣，但是語(yǔ)義泛化、語(yǔ)義貶值也就會(huì)越嚴(yán)重，新鮮感很快就會(huì)過(guò)去。由于變換快速，升級(jí)換代頻繁，就給我們留下了極致表達(dá)洶涌澎湃、勢(shì)不可當(dāng)?shù)挠∠?。⑤網(wǎng)絡(luò)交際還有一個(gè)很重要的傳播特點(diǎn)——交際雙方不在同一空間，不能交流現(xiàn)場(chǎng)信息。交際活動(dòng)的主要目的是“表情達(dá)意”，網(wǎng)絡(luò)交際能“達(dá)意”，但“表情”有很大的欠缺。只要細(xì)加體察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)極致表達(dá)是增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)情感交流的重要補(bǔ)償手段。極致性詞語(yǔ)除了具有程度義以外，更多是在表達(dá)情緒，“神”“哭”“死”“瘋”“爆”這些語(yǔ)素都富有形象色彩和情感色彩。因?yàn)檫@些情緒不能借助現(xiàn)場(chǎng)因素有效表達(dá)，所以只能通過(guò)夸張的語(yǔ)義來(lái)曲折傳遞了。⑥極致詞語(yǔ)的泛濫使用，顯然會(huì)對(duì)我們的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生一系列影響。首先，不管什么情況都是最高程度，也就失去程度表達(dá)的價(jià)值。世界是豐富多彩的，事件是紛紜復(fù)雜的，人物是性格迥異的，事物是千姿百態(tài)的，如果都用一句“奧利給”或者“yyds”來(lái)一以蔽之，在失去表達(dá)豐富性的同時(shí)，也就失去了表達(dá)的精確性。⑦其次，大量極致詞語(yǔ)不僅語(yǔ)義泛化，缺少明確的語(yǔ)義特征，而且在語(yǔ)形上也往往“粗制濫造”，沒(méi)有語(yǔ)言美感和語(yǔ)言智慧。yyds、awel只是拼音縮寫(xiě)，“奪筍”“碉堡”是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的諧音梗。言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)，一番熱鬧之后，留下的可能只是滿地垃圾。⑧更值得警惕的是，濫用極致詞語(yǔ)會(huì)對(duì)我們的思維活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言不僅是交際的工具，還是思維的工具。濫用極致詞語(yǔ)會(huì)誘導(dǎo)簡(jiǎn)單化的思維方式。我們觀察對(duì)象，思考問(wèn)題如果下意識(shí)之間躍出腦海的都是極致性詞語(yǔ)，就會(huì)使我們不再去辨析對(duì)象之間的精細(xì)差別，不再去體會(huì)事物之間的復(fù)雜關(guān)系，語(yǔ)言把簡(jiǎn)單的表達(dá)模式強(qiáng)加給我們，我們不知不覺(jué)就成了語(yǔ)言的奴隸。⑨濫用極致詞語(yǔ)還會(huì)導(dǎo)致思維活動(dòng)的情緒化傾向。重要的似乎不再是事物的本質(zhì)特征，而是主觀情緒的宣泄，長(zhǎng)此以往難免使人的情緒表達(dá)重于事實(shí)表達(dá)，甚至忽視事實(shí)，把本能的情緒反應(yīng)凌駕于縝密的理性思維之上。⑩咬文嚼字，咬嚼的是生活的滋味，咬嚼的是思維的品質(zhì)。讓我們?cè)诹餍姓Z(yǔ)脫口而出之前，停下來(lái)慢慢想一想，是否還有更貼切、更精致的表達(dá)？（選自《文匯報(bào)》，有刪改）1.第②段加點(diǎn)詞“通貨膨脹”在文中的意思是______

2.分析文章第③段的作用。

3.下列公眾號(hào)文章標(biāo)題不可以用來(lái)印證“濫用極致詞語(yǔ)會(huì)對(duì)我們的思維活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”的一項(xiàng)是（

）A．美哭了的只此青綠和唐宮夜宴B．冰雪公主谷愛(ài)凌，yydsC．絕絕子的熱播新劇，強(qiáng)烈推薦D．必看！那些歷史上的神轉(zhuǎn)折4.下列選項(xiàng)中對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．漢語(yǔ)表達(dá)需有豐富的語(yǔ)義與精美的語(yǔ)形，不能泯滅于動(dòng)輒極致性表達(dá)的流行語(yǔ)。B．當(dāng)代人鐘愛(ài)極致性表達(dá)流行語(yǔ)的主要原因是其能夠準(zhǔn)確表達(dá)情緒，開(kāi)展情感交流。C．“奪筍”等諧音梗的問(wèn)題在于缺乏語(yǔ)言美感和語(yǔ)言智慧，因此無(wú)法長(zhǎng)期留存使用。D．日常表達(dá)中應(yīng)有咬文嚼字的習(xí)慣和態(tài)度，在正式表達(dá)前仔細(xì)思考用語(yǔ)的準(zhǔn)確性。5.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析下列調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生的原因。中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者坦言自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏。70.9％的受訪者認(rèn)為出現(xiàn)語(yǔ)言貧乏是由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求更加直接和簡(jiǎn)潔的表達(dá)，65.4％的受訪者歸因于同質(zhì)化表達(dá)、全民復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)氛圍。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。科學(xué)方法是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題?？萍嘉幕嬖谌舾擅c(diǎn)，需要人文文化去關(guān)照。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科技是“價(jià)值中立”的，因此，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文文化指引。原子能的釋放，可以發(fā)電、醫(yī)療、也可以大規(guī)模殺傷人類，乃至毀滅我們賴以生存的唯一星球?？茖W(xué)推進(jìn)原子能技術(shù)的發(fā)展，卻并不左右原子能技術(shù)為何種目標(biāo)服務(wù)。但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。工具理性愈益強(qiáng)大，不少人精神上卻無(wú)所皈依，在滾滾紅塵中泯滅了靈性，以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富貴則淫，貧賤則移，威武則屈。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀，呼喚人文傳統(tǒng)，并對(duì)其加以現(xiàn)代改造，便顯得有雙倍的必要。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。人文學(xué)者借鑒科學(xué)技術(shù)的成就與方法，自然科學(xué)家也能在人文學(xué)科中得到啟示。學(xué)術(shù)泰斗王國(guó)維提出的以地下之遺物（考古材料）比照紙上之遺文（文獻(xiàn)材料）的二重證據(jù)法，是人文學(xué)者借取科學(xué)的實(shí)證原則的成功一例。達(dá)爾文與華萊士不約而同地從馬爾薩斯《人口論》中獲得靈感，則是人文學(xué)科滋補(bǔ)自然科學(xué)發(fā)展的典型例證?？萍嘉幕腿宋奈幕膭?chuàng)造性活動(dòng)彼此間存在相關(guān)性、聯(lián)系性和互補(bǔ)性?？萍嘉幕腿宋奈幕瘏f(xié)調(diào)發(fā)展，是人類未來(lái)的希望所在。其中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：教育是人發(fā)展自身的重要社會(huì)現(xiàn)象，人的發(fā)展是多方面的、豐富復(fù)雜的。就教育促進(jìn)人的心智發(fā)展而言，我們的教育活動(dòng)可以分成四個(gè)層次或境界。這四個(gè)層次由低到高分別是：常識(shí)層次、知識(shí)層次、智慧層次和精神層次。（如圖1“教育心智塔”）教育心智塔的這四個(gè)層次，雖然是人的發(fā)展的四重境界，但在這里我們主要指的是教育活動(dòng)本身的境界，即一個(gè)教育活動(dòng)能在怎樣的高度自覺(jué)地引導(dǎo)和促進(jìn)人的發(fā)展。這四個(gè)層級(jí)，反映的是每一個(gè)教育活動(dòng)可能達(dá)到的不同層次和境界。一個(gè)小學(xué)教師，可以在智慧和精神等很高層次上來(lái)展開(kāi)教孩子們“1+1=2”這樣簡(jiǎn)單知識(shí)的教育活動(dòng)；而一個(gè)大學(xué)教師講授高級(jí)微積分的教育活動(dòng)或許只能達(dá)到知識(shí)的層次。

在談?wù)摻逃械目茖W(xué)和人文問(wèn)題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)將其分開(kāi)甚至對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，在教育心智塔的兩個(gè)較低層次，人文和科學(xué)的確是可以分開(kāi)的；然而，一旦教育活動(dòng)進(jìn)入智慧和精神的高級(jí)層次，人文和科學(xué)就是統(tǒng)一一體、密不可分的了，這里的科學(xué)也是人文的一部分?？茖W(xué)，即便是純粹的自然科學(xué)，盡管它生產(chǎn)的是關(guān)于自然的知識(shí)，但這些知識(shí)無(wú)一不是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，它本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式之一。在智慧教育和精神教育的層面，科學(xué)必須還原為人文，才能真正顯現(xiàn)其作為科學(xué)的意義。人在教育過(guò)程中獲得科學(xué)知識(shí)，真正的目的在于其作為人的本質(zhì)力量的提升，而不是止步于記住這些知識(shí)。教育的目的是人的發(fā)展，獲得知識(shí)不過(guò)是人的發(fā)展的一個(gè)方面和一種手段。知識(shí)唯有轉(zhuǎn)化成智慧，才能成為人的本質(zhì)力量的一部分。科學(xué)與人文的疏離，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)知識(shí)與自身意義的疏離，其結(jié)果就是教育和知識(shí)本身的異化。當(dāng)下，知識(shí)更加易得，也日益失去了獲得之后的趣味性和興奮感，同時(shí)教育也逐漸喪失了神圣感和崇高感，并逐漸向教育心智塔的低層退縮，最后退化為一種簡(jiǎn)單記住一些無(wú)意義符號(hào)的活動(dòng)，這是一種只是“記住”而非“知道”的未完成教育。教育僅限于常識(shí)和知識(shí)層次，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哪怕我們只是要培養(yǎng)一名從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的工匠，智慧和精神層次的教育也是不可或缺的?？茖W(xué)教育也只有在智慧和精神層次的人文化過(guò)程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科學(xué)與人文的平衡，乃至科學(xué)教育本身的再人文化，是當(dāng)代學(xué)校教育走出危機(jī)所必需的。（摘編自項(xiàng)賢明《當(dāng)代學(xué)校教育中的科學(xué)和人文危機(jī)》）6.對(duì)兩則材料中畫(huà)橫線的詞語(yǔ)，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“物質(zhì)化”是指自然科學(xué)的研究方法，如實(shí)證、體驗(yàn)、理解、領(lǐng)悟、量化處理等。B．“價(jià)值中立”指科學(xué)技術(shù)具有兩面性，行善和威懾，科技成果的走向并不由科技本身決定。C．“意義危機(jī)”指當(dāng)下社會(huì)注重工具理性，缺乏價(jià)值理性而造成的道德迷失的現(xiàn)狀。D．“記住”而非“知道”描述的是低層次的教育，學(xué)生只能記住某些符號(hào)，但卻不能形成自己的智慧和精神。7.下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。B．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，以便實(shí)現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。C．根據(jù)“教育心智塔”，能夠在智慧和精神等高層次上展開(kāi)教育的老師，和只講解知識(shí)的老師相比，前者的教育水平和層次更高。D．科學(xué)教育只有從知識(shí)提高到智慧和精神的層次，才能使科學(xué)轉(zhuǎn)化成人的創(chuàng)造力，才能在培養(yǎng)人的科學(xué)精神的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的意義。8.下列名人的論述中，不能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．梁?jiǎn)⒊拔医^不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過(guò)也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能罷了”。B．托爾斯泰——“沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活”。C．愛(ài)因斯坦——“人類精神必須置于技術(shù)之上”。D．池田大作——“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”。9.兩則材料都有對(duì)兩種文化關(guān)系的思考，但側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

10.小剛是一名高中生，立志成為科研人才，他一心沉浸在理科的刷題中，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提升。請(qǐng)你以老師的口吻，勸說(shuō)小剛同學(xué)平衡好這兩者的關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料列出要點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一；駱駝祥子（節(jié)選）老舍祥子，在與“駱駝”這個(gè)外號(hào)發(fā)生關(guān)系以前，是個(gè)比較有自由的洋車夫，這就是說(shuō)，他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫。這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬(wàn)滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。他不怕吃苦，生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時(shí)候便跑到城里來(lái)。不久他就看出來(lái)，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機(jī)會(huì)，看著那高等的車夫，他計(jì)劃著怎樣殺進(jìn)他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)！他不甚注意他的模樣，他愛(ài)自己的臉正如同他愛(ài)自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺(jué)得，他就很像一棵樹(shù)，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的。他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒(méi)拉著什么錢。第二天的生意不錯(cuò)，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來(lái)。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過(guò)的一關(guān)。兩三個(gè)星期的工夫，他把腿溜出來(lái)了。那撇著腳，像一對(duì)蒲扇在地上扇忽的，無(wú)疑是剛由鄉(xiāng)間上來(lái)的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒(méi)什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長(zhǎng)步大，腰里非常的穩(wěn)，說(shuō)站住，不論在跑得多么快的時(shí)候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準(zhǔn)確。他打聽(tīng)明白了，弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細(xì)脖大銅喇叭的車——值一百出頭；若是漆工與銅活含忽一點(diǎn)呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過(guò)來(lái)這該有多么遠(yuǎn)。但是，他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買車！整整的三年，他湊足了一百塊錢！他不能再等了，萬(wàn)一出點(diǎn)什么事呢！不能再等。恰巧有輛剛打好的車，本來(lái)值一百多，可是因?yàn)槎ㄖ鞣艞壛?，車鋪愿意少要一點(diǎn)。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來(lái)：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個(gè)整數(shù)，說(shuō)了不知多少話，“聽(tīng)聽(tīng)聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車?yán)榱?，要是鋼條軟了一根，你拿回來(lái)！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又?jǐn)?shù)了一遍；“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見(jiàn)了一個(gè)心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個(gè)朋友，車算你的了，保單，拿著！”祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛(ài)，他看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，忽然想起來(lái)，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷纾松帐窃谀囊惶?。自從到城里?lái)，他沒(méi)過(guò)一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記。怎樣過(guò)這個(gè)“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個(gè)買賣必須拉個(gè)穿得體面的人，最好是拉到前門(mén)。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個(gè)；沒(méi)有呢，就收車；這是生日?。ㄓ袆h改）文本二：虎妞出門(mén)把洗鍋水倒到院子的墻角去，正在這時(shí)，祥子走入。祥子有二十七、八歲，個(gè)子高大，筋肉堅(jiān)實(shí)，肩膀?qū)掗煟@得非常硬棒挺脫，像一棵松樹(shù)，帶著農(nóng)民的忠厚與質(zhì)樸。但今天他精神顯然有些頹喪，慢吞吞地走進(jìn)來(lái)，坐在八仙桌旁。祥

子

四爺。劉四爺

（朝窗外望了望）怎么空著手來(lái)的？車呢？你那輛新車呢？祥

子

車！甭提了。（望了望劉四爺，從腰里解下個(gè)包兒來(lái)，慢慢打開(kāi)，里面是三十塊錢，遞給劉四爺。）虎

妞

（急問(wèn)）你把車賣啦？祥

子

（憤慨地）車就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃儉用才買上的，我舍得賣？……叫大兵搶去了！連車帶人！我心疼我那輛車！劉四爺

是啊！多好的一輛車，弓子軟，漆水新，雨布大簾，銅活锃亮，九十六塊，當(dāng)初我賣給你的便宜。你呀，真是窮命！祥

子

這三年就是盼著拉上自己的車……可是剛拉上沒(méi)兩月……（眼圈紅了，哽咽。）虎

妞

呦，瞧你個(gè)大男子漢，還要抹鼻子呢！車丟了，人回來(lái)就是萬(wàn)幸。甭難受！祥

子

（擦干了眼淚）我非得再買上一輛不可。一個(gè)拉車的，拉不上自己的車簡(jiǎn)直是白活。劉四爺說(shuō)了半天，這錢是打哪兒來(lái)的？祥

子

我跟他們混了半個(gè)月，他們拿我當(dāng)牲口，我天天想跑，臨了他們往山上撤，丟下一群搶來(lái)的駱駝，我就順手牽了三匹，他們搶了我的車，我就牽他們的駱駝，反正我不能空著手回來(lái)，橫豎一條命。劉四爺

駱駝呢？祥

子

賣了。半道賣給一個(gè)養(yǎng)主兒。劉四爺

三匹駱駝就賣三十塊呀？祥

子

嗯。劉四爺

傻旦！拉到城里來(lái)賣給湯鍋里起碼值六十。祥

子

我活了，不是讓駱駝到湯鍋去挨刀。叫他們到口外放青去多好。劉四爺

祥子，這錢怎么辦？祥

子

先存在這兒，等我“攢”夠了數(shù)兒……虎

妞

再買輛新車。祥

子

非買不可?。ㄕ幾栽拕　恶橊勏樽印罚仙嵩?，梅阡改編）11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一祥子到城里后也沒(méi)有動(dòng)搖一貫的自信，“鐵扇面似的胸”“寬且威嚴(yán)的肩”“很像一棵樹(shù)”，都表現(xiàn)出他對(duì)自己身體滿心的驕傲。B．文本一那些鄉(xiāng)間上來(lái)的新手、五十歲以上的老者、沒(méi)什么力氣卻裝出快跑架勢(shì)的車夫都是祥子看不起的對(duì)象，因?yàn)樗麄兊睦囎藨B(tài)不漂亮。C．文本二祥子連車帶人被搶，劉四爺說(shuō)他是“窮命”，這暗示了在混亂動(dòng)蕩的年代里祥子很難通過(guò)拼命吃苦來(lái)改變自身的命運(yùn)。D．文本二中在祥子失去新車回來(lái)后，虎妞的話既有對(duì)他的可憐與嘲諷，也有對(duì)他的安慰與鼓勵(lì)，言語(yǔ)不多卻可見(jiàn)其復(fù)雜心理。12.請(qǐng)結(jié)合文本一，簡(jiǎn)要分析作者是如何塑造祥子形象的。

13.兩個(gè)文本都講了祥子與車的故事，但呈現(xiàn)方式不同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂而襲破燕孤極知燕小力少不盡以報(bào)然得賢士與共國(guó)以雪先王之恥孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)讎者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“天下賢者，帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。若屈尊而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后默，則什已者至。人趨已趨，則若己者至。憑幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”昭王曰：“家人將誰(shuí)朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。一內(nèi)侍言于君曰：‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王悼死吊生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕昭王收破燕后即位》，有刪改）14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．齊因孤國(guó)之亂/而襲破燕/孤極知燕小力少不足以報(bào)/然得賢士與共國(guó)/以雪先王之恥/孤之愿也B．齊因孤/國(guó)之亂而襲破燕/孤極知燕小/力少不足以報(bào)/然得賢士與共國(guó)/以雪先王之恥/孤之愿也C．齊因孤/國(guó)之亂而襲破燕/孤極知燕小力少/不足以報(bào)/然得賢士與共國(guó)/以雪先王之恥/孤之愿也D．齊因孤國(guó)之亂/而襲破燕/孤極知燕小力少不足以報(bào)/然得賢士與共國(guó)/以雪先王之恥孤之愿也15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“故往見(jiàn)郭隗先生”與“君既若見(jiàn)錄”（《孔雀東南飛》）兩句中“見(jiàn)”含義不同。B．“馬已死”與“庭中始為籬，已為墻”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“已”含義不同。C．“反以報(bào)君”與“不思其反”（《氓》）兩句中的“反”含義相同。D．“燕王悼死吊生”與“形影相吊”（《陳情表》）兩句中“吊”的含義相同。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕昭王登上王位，想依靠賢才復(fù)仇。燕昭王去見(jiàn)郭隗，表達(dá)想尋求有才干的人和他共同管理國(guó)家，以洗雪先王恥辱的愿望。B．郭隗分別例舉成就帝業(yè)、王業(yè)、霸業(yè)的國(guó)君以及亡國(guó)之君會(huì)以何種態(tài)度對(duì)待賢才，還具體例舉不同態(tài)度會(huì)有不同的人來(lái)投。C．古代之君重金尋求千里馬，負(fù)責(zé)的內(nèi)侍雖只帶回死馬之頭。卻為君王留下愛(ài)馬的美名，不到一年，有多匹千里馬進(jìn)獻(xiàn)而來(lái)。D．燕昭王為郭隗修宮室并拜其為師，吸引樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等大批人才從各地來(lái)投，后燕昭王帶領(lǐng)多國(guó)聯(lián)軍，攻下齊國(guó)全境。17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）先趨而后息，先問(wèn)而后默，則什己者至。

（2）今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事；況賢于隗者乎？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面題。宜州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京①杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山②路云遮寺，清弋江③村柳拂橋。君意如鴻高的的④，我心懸旆正搖搖。同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥！【注】①本詩(shī)作于開(kāi)成四年（839），當(dāng)時(shí)杜牧在宣州（今安徽宣城）為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州（今安徽潛山）。②九華山：在池州青陽(yáng)西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。③清弋江：長(zhǎng)江下游支流，在宣州城西。④的的：鮮明的樣子。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)色調(diào)明快，筆觸簡(jiǎn)潔，交代了送行時(shí)間和環(huán)境，勾畫(huà)出一幅春郊送別圖。B．頷聯(lián)通過(guò)“云遮寺”“柳拂橋”這些景物，點(diǎn)明了詩(shī)人離任歸京途中所見(jiàn)的景象。C．裴坦剛中進(jìn)士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風(fēng)得意。D．尾聯(lián)寫(xiě)兩人原本同來(lái)宣州任職，現(xiàn)在卻不能一同回到京城，詩(shī)人表明自己只身回到京城以后，將會(huì)感到非常寂寞。19.本詩(shī)是如何抒發(fā)情感的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦國(guó)不費(fèi)一點(diǎn)箭矢，九國(guó)聯(lián)軍就失敗的句子是“____________，____________”。

（2）《五代史伶官傳序》中，后唐莊宗恪遵父命，矢