《太平天國(guó)田畝制度》中的平均主義思想

《太平天國(guó)田畝制度》中的平均主義思想

太平天國(guó)的平等正義思想在《天府地帶制度》（以下簡(jiǎn)稱“制度”）中最為集中、最全面。如何看待《制度》中的平均主義,史學(xué)界有爭(zhēng)議。本文就《制度》的均田思想方法和社會(huì)產(chǎn)品分配上表現(xiàn)出來的平均主義問題提出個(gè)人管見。一《制度》的進(jìn)步性和時(shí)代性,為資本主義的發(fā)展提供了重要條件《制度》根據(jù)“凡天下田,天下人同耕和“無處不均勻”的原則制訂了平分土地的方案,把全國(guó)的土地收歸國(guó)有,再平均分配全社會(huì)成員耕種。當(dāng)時(shí)全國(guó)百分之六十以上的土地集中在少數(shù)地主手中,沒收他們的土地分給占總?cè)丝诎俜种耸陨系臒o地或者少地的農(nóng)民,實(shí)際上就是對(duì)封建土地占有制的根本否定,意味著要消滅封建剝削和封建壓迫。這是《制度》最主要的內(nèi)容,也是論定太平天國(guó)為反封建斗爭(zhēng)的主要依據(jù)?！吨贫取分饔^上以農(nóng)民利益為出發(fā)點(diǎn),目的在于消滅貧富差別,消滅封建剝削,解決農(nóng)民幾千年來得不到解決的種田、吃飯、穿衣等根本問題。因此,《制度》的頒行極大地鼓舞了全國(guó)各地的農(nóng)民起來摧毀封建土地所有制的熱情。無論在太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)還是清政府統(tǒng)治區(qū)域,在整個(gè)大江南北都產(chǎn)生了極為深刻的影響。不少地方,在太平天國(guó)政策的許可范圍內(nèi),農(nóng)民紛紛占有逃亡地主的耕地,佃農(nóng)不再向地主交租;有的地區(qū)強(qiáng)迫地主減租減息,如兩湖澧縣、松滋等一些縣份的農(nóng)民“勒典減息,勒田主減租,勒增雇工工價(jià)”。江蘇許多州縣的農(nóng)民理直氣壯抗交租谷,歐打敢來收租逼債的地主狗腿子,火燒地主房屋等等。廣西永淳十三屯在楊隆盛、黃可經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)下,掀起了震動(dòng)全省的抗租運(yùn)動(dòng),佃戶“攻殺業(yè)主”,“各業(yè)戶挈家逃亡”。石達(dá)開回師廣西時(shí),玉林、宜山等地地主大批逃亡,農(nóng)民不再交租,而且紛紛起來“收割本方田禾”。太平軍占領(lǐng)時(shí)間較長(zhǎng)政治比較穩(wěn)定的安徽省,佃農(nóng)“占民田”、“劫奪寺田”,抗交地租的情況更為普遍。僅安慶佃戶三年不交租,地主毫無辦法,只好“免其租,焚其卷”。北方的佃農(nóng)亦聞風(fēng)而動(dòng),掀起了波瀾壯闊的抗租抗糧熱潮。所有這些農(nóng)民的革命行動(dòng),都給舊的封建土地占有制進(jìn)行了猛烈的沖擊,嚴(yán)重地破壞了舊的封建統(tǒng)治秩序,充分體現(xiàn)了《制度》的進(jìn)步性和革命性。所以,列寧在論述俄國(guó)農(nóng)民要求平均占有大農(nóng)奴主的土地時(shí),給農(nóng)民的平均主義思想以高度評(píng)價(jià),指出農(nóng)民“在反對(duì)舊專制制度的斗爭(zhēng)中,特別是反對(duì)舊農(nóng)奴主大土地占有制的斗爭(zhēng)中,平等思想是最革命的思想”。列寧又說:“平均地產(chǎn)的思想是正當(dāng)?shù)暮瓦M(jìn)步的。因?yàn)樗从沉嗣繎糁挥衅叨懋€份地的、受盡地主剝削的一千萬戶破產(chǎn)農(nóng)民的愿望,反映了他們要求分配占地二千三百俄畝的農(nóng)奴制大地產(chǎn)的愿望”。我們說《制度》是進(jìn)步的、革命的僅僅是從列寧所說反對(duì)封建土地占有制和平均地產(chǎn)符合千百萬農(nóng)民的利益和愿望這一角度去認(rèn)識(shí)的。但有的同志則把它提高到“將為中國(guó)萌芽中的資本主義掃清道路,并為其發(fā)育成長(zhǎng)創(chuàng)造了必不可少的客觀條件”去認(rèn)識(shí)是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤吨贫取菲椒值禺a(chǎn)的思想,只能鼓勵(lì)農(nóng)民起來反對(duì)封建土地占有制為爭(zhēng)得土地而斗爭(zhēng),但它不可能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民奪取這一斗爭(zhēng)的勝利。歷史雄辯地證明,歷史上沒有一次農(nóng)民起義取得了勝利,它總是以失敗而告終。農(nóng)民起義盡管可以用暴力推翻舊的封建王朝,但他們不是新生產(chǎn)力代表者,不可能確立新的生產(chǎn)關(guān)系,去取代舊的封建生產(chǎn)關(guān)系。農(nóng)民建立的政權(quán),最終仍是封建政權(quán),他們所要堅(jiān)持的社會(huì)制度仍舊是封建制度。太平天國(guó)革命和中國(guó)歷代的農(nóng)民起義一樣不可能廢除封建制度,甚至?xí)逊饨ㄖ贫劝l(fā)展得更完善些,他們提出的《制度》不可能擺脫封建桎梏而推動(dòng)資本主義的發(fā)展。列寧論述二十世紀(jì)初俄國(guó)農(nóng)民在反對(duì)舊專制制度的斗爭(zhēng)中,把大農(nóng)奴主的土地沒收過來再平均分配給農(nóng)民就可以推動(dòng)俄國(guó)資本主義的發(fā)展,這個(gè)結(jié)論無疑是正確的,適合俄國(guó)的國(guó)情。因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)的資本主義有了較大發(fā)展,落后的封建農(nóng)奴制束縛著資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在這種情況下,農(nóng)民提出均分土地,消滅農(nóng)奴制大地產(chǎn),資本主義農(nóng)業(yè)就能夠以平均地產(chǎn)起家,建立起以雇傭勞動(dòng)機(jī)器和高超的農(nóng)業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)而不是以工役和盤剝?yōu)榛A(chǔ)的大農(nóng)業(yè)。十九世紀(jì)中葉的中國(guó)社會(huì)則另一番情況,與二十世紀(jì)初的俄國(guó)有根本區(qū)別。那時(shí)中國(guó)的資本主義還沒有發(fā)展起來,民族資產(chǎn)階級(jí)尚未誕生,自供自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位,這時(shí)的農(nóng)民起義不具備資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì),太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)仍是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。所以《制度》提出農(nóng)民平均占有全國(guó)的土地,與二十世紀(jì)初俄國(guó)農(nóng)民起義提出均分農(nóng)奴制大地產(chǎn)所起的歷史作用是截然相反的。前者要求農(nóng)民平分到了土地后,要回到男耕女織的中國(guó)古老的封建經(jīng)濟(jì)中去,廢除商品生產(chǎn)和商品交換,對(duì)中國(guó)萌芽中的資本主義非但不能掃清道路,而且設(shè)置了重重障礙,不但不能為中國(guó)資本主義發(fā)育成長(zhǎng)創(chuàng)造必不可少的客觀條件,而且把已經(jīng)存在的一些客觀條件——帶有資本主義雇傭勞動(dòng)性質(zhì)的手工業(yè)工場(chǎng)的出現(xiàn)和手工業(yè)與農(nóng)業(yè)逐步分離等——都會(huì)泯滅下去。后者恰恰相反,可以“推動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命”,“就意味著資本主義最迅速的發(fā)展”。所以,我們引用列寧這一段語(yǔ)錄時(shí),不能生搬硬套,不顧當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史條件,把列寧分析當(dāng)時(shí)俄國(guó)的歷史條件所得出的正確結(jié)論隨意引伸到中國(guó)就會(huì)成為荒謬的理論。《制度》中的均田思想雖然是進(jìn)步的革命的,但由于它沒有跳出農(nóng)民小生產(chǎn)者狹隘的視野而制訂出來的,在均田方法上存在許多不可克服的弱點(diǎn)。均田法是從絕對(duì)平均主義思想出發(fā),其用心之善良、理想之崇高為眾所周知。然而其辦法卻非常不完善,漏洞百出,自相矛盾,不該詳細(xì)具體的則過于具體詳細(xì),該詳細(xì)具體的則過于抽象簡(jiǎn)略。我國(guó)是個(gè)土地遼闊人口眾多的大國(guó),各地情況千差萬別,十分復(fù)雜,北方地廣人稀,南方人稠地少,東南沿海土地肥沃富庶,西北土地貧瘠荒涼。就是在一個(gè)省一個(gè)府一個(gè)縣之內(nèi)土地的肥瘦,物產(chǎn)豐富與貧乏都極不平衡?！吨贫取返闹朴啗]有根據(jù)各地情況分別對(duì)待,而是采取一刀切一拉平的辦法。如“好丑各半”的搭配均分法,象長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、洞庭湖濱都是良田萬頃、作物高產(chǎn)的地方,大多是上等田,從哪里來丑田搭配?世界屋脊的青藏高原大多是下等田,又從哪里要來好田搭配?又如《制度》中規(guī)定“凡天下田,天下人同耕,此處不足則遷彼處,彼處不足則遷此處”,照此辦理,東南沿海地區(qū)人口稠密,人平均耕地面積肯定小于全國(guó)每人平均耕地面積,他們就應(yīng)該向西北廣漠地區(qū)遷徙,這是完全不可能辦到的事。再如《制度》中規(guī)定“凡天下田,豐荒相通,此處荒,則移彼豐處以賑此荒處,彼處荒,則移此豐處以賑彼荒處”,也是完全脫離實(shí)際的幻想。一遇天災(zāi)歉收就逃荒遷徙而不生產(chǎn)自救,豈不天下大亂?!一個(gè)縣遭了天災(zāi)失收,全縣人向另外豐收的縣逃荒,一個(gè)府遭了天災(zāi)失收,全府人向另外豐收的府逃荒,一個(gè)省遭了天災(zāi)失收,全省人向另外豐收的省逃荒,其結(jié)果必然是整縣、整府、整省的耕地丟荒。到了第二年,原來獲得豐收的縣、府、省又遭天災(zāi)失收,則全縣、全府、全省的人加之上一年逃來本縣、本府、本省的人又往豐收的縣、府、省逃荒。如果這樣周而復(fù)始幾次,全國(guó)就會(huì)出現(xiàn)不可收拾的局面,全國(guó)的耕地都會(huì)丟荒,全國(guó)人民都會(huì)餓死?！吨贫取芬?guī)定分田一次過,新生人口要不要補(bǔ)分,死亡人口要不要還田?原來十五歲以下的小孩到了十六歲要不要補(bǔ)足額?均無明確規(guī)定。人口的發(fā)展規(guī)律總是生多于死,人口增長(zhǎng)的速度總是快于耕地增長(zhǎng)的速度,每人平均占有的耕地量必然趨于下降的趨勢(shì)。如果要保證“無處不均勻”,土地占有情況每年都要調(diào)整一次,這是任何有最高行政效率的政府都無法辦到的。由此可見,《制度》純粹是社會(huì)主義烏托邦,它只能表達(dá)農(nóng)民小生產(chǎn)者的夢(mèng)想,給農(nóng)民以振奮、鼓舞和力量,但不會(huì)給農(nóng)民分到一份土地,擺脫封建地主的剝削,過上安樂的日子。二《制度》的落后性和反性,為中國(guó)資本主義發(fā)展帶來了一些特殊的機(jī)遇《制度》中的平均主義思想不僅表現(xiàn)在土地分配的方案上,而且還表現(xiàn)在組織社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品分配制度上。太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者企圖一方面強(qiáng)化男耕女織、自供自足的自然經(jīng)濟(jì),另方面又想在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上平分社會(huì)上的一切財(cái)富,使每一個(gè)人都得到同等數(shù)量的糧食,同等數(shù)量的肉,穿同樣花色品種衣服,使整個(gè)社會(huì)整齊、勻稱、劃一。這是決策者完全脫離實(shí)際的空想,是他們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)茫然無知帶來的結(jié)果。中國(guó)早在明朝中后期,隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的日益擴(kuò)大和海外貿(mào)易的發(fā)展,東南沿海一帶的絲織、棉紡、陶瓷等主要行業(yè)中已出現(xiàn)了使用雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)的手工作坊,產(chǎn)生了出賣勞動(dòng)力的工匠和剝削手工工場(chǎng)工人剩余價(jià)值的工場(chǎng)主,孕育著資本主義的萌芽。到了清代中葉后,資本主義有了長(zhǎng)足的進(jìn)展,資本主義生產(chǎn)因素的萌芽從東南沿海擴(kuò)展到內(nèi)地和邊疆,從絲織棉紡陶瓷幾個(gè)行業(yè)擴(kuò)大到冶煉、造紙、制鹽等更多的行業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前城市工場(chǎng)手工業(yè)、商品貿(mào)易已向資本主義生產(chǎn)方式過渡,農(nóng)村也發(fā)生了重大變化,手工業(yè)和農(nóng)業(yè)、勞動(dòng)力與土地相分離的趨勢(shì)發(fā)展得越來越快,家長(zhǎng)制的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷受到資本主義生產(chǎn)因素的沖擊,舊的生產(chǎn)方式障礙資本主義的發(fā)展愈來愈明顯,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律日益要求為自己開辟道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,外國(guó)資本主義通過戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約沖破了中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)大門,把中國(guó)卷進(jìn)了世界資本主義的旋渦,它一方面中斷了中國(guó)原有資本主義發(fā)展的軌道,另方面又促進(jìn)了中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在一定程度上破壞了中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),給中國(guó)資本主義的發(fā)展帶來某些客觀條件與可能。這時(shí),不但工場(chǎng)手工業(yè)獲得新的發(fā)展,近代機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)也開始在中國(guó)出現(xiàn),任何力量也無法原封不動(dòng)地維持舊的封建生產(chǎn)方式了,連清朝封建統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固他們的統(tǒng)治,也不得不同意采用資本主義近代機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)。十九世紀(jì)六十年代初,曾國(guó)藩在安慶設(shè)軍械所,李鴻章在上海設(shè)制炮局,機(jī)器廠和江南制造局,左宗棠在福州設(shè)船政局,等等。不久,中國(guó)民族資本主義工業(yè)即應(yīng)運(yùn)而興。在太平天國(guó)革命時(shí)代中國(guó)資本主義有了某種發(fā)展程度、封建經(jīng)濟(jì)不斷解體的歷史條件下,《制度》仍舊迷戀男耕女織的封建經(jīng)濟(jì),把開始分離了的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)又要牢固地結(jié)合起來,廢除商品經(jīng)濟(jì),回到遠(yuǎn)古的封建社會(huì)中去,是違反經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的,逆歷史潮流而動(dòng)的。從這意義上說,完全表現(xiàn)了《制度》的落后性和反動(dòng)性?！吨贫取吩诋a(chǎn)品分配和對(duì)待人民群眾生活方面竭力鼓吹如斯大林所說的“普遍的禁欲主義和粗鄙的平均主義”,給生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來毀滅性的災(zāi)難。首先,以糧唯一的偏向限制縮小了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。我國(guó)幅員遼闊,資源豐富,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自古以來都包括農(nóng)林牧副漁各業(yè)生產(chǎn)。我們的祖先根據(jù)自己居住的自然條件,因地制宜,趨利避害從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),宜農(nóng)則農(nóng),宜林則林,宜牧則牧,宜漁則漁,充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刈匀粌?yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),使自然資源、勞力資源得到比較合理的利用。順之者興,逆之者衰,歷來如此?！吨贫取芬?guī)定每戶農(nóng)家糧食自給,都要種植糧食作物。在沒有商品交換的情況下,牧區(qū)牧民養(yǎng)的牛羊馬,林區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)的木料,漁民捕撈的魚,既不能出賣,又不能當(dāng)飯吃,其結(jié)果以牧為生的牧民只好開墾草原,以林為主的農(nóng)民只好毀林開荒,以漁為業(yè)的漁民只有圍湖圍海造田,放棄原有的自然優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),搞單一的糧食生產(chǎn)。這樣非但毀滅了林牧漁業(yè)的生產(chǎn),破壞了自然生態(tài)平衡,甚至連糧食生產(chǎn)也會(huì)衰落下去。至于家庭副業(yè),《制度》規(guī)定“凡天下每家五母雞,二母彘”,只能養(yǎng)母的而不能養(yǎng)公的,只能按法定數(shù)量養(yǎng)而不能多養(yǎng),飼養(yǎng)出來的只能交國(guó)庫(kù)而不能私有。如果雷厲風(fēng)行推行《制度》,則全民必須立即動(dòng)手,磨刀宰殺完現(xiàn)有超過規(guī)定的家禽家畜,把所有公雞、公豬殺光。過了幾年,原有的母雞、母豬病死老死或殺吃了,因無公的配種,雞、豬就會(huì)在世上絕跡。普天下要飼養(yǎng)繁殖家禽家畜豈能沒有公的?同樣又豈能沒有母的?這是違反農(nóng)業(yè)基本常識(shí)而作出荒唐可笑的規(guī)定。其目的只求農(nóng)民和普天下的人永遠(yuǎn)在一塊地上用落后的生產(chǎn)工具長(zhǎng)年累月地生產(chǎn)糧食,滿足于有一碗飯吃,過原始簡(jiǎn)單的生活。家庭副業(yè)的毀滅必然導(dǎo)致糧食生產(chǎn)的毀滅。其次,社會(huì)產(chǎn)品的絕對(duì)平均分配破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。照《制度》所定,每二十五家為一個(gè)生產(chǎn)單位,設(shè)兩司馬管理,每逢收獲季節(jié),由兩司馬率領(lǐng)伍長(zhǎng)監(jiān)督收割,核實(shí)各家各戶的產(chǎn)量。然后按能維持生命能繼續(xù)從事生產(chǎn)勞動(dòng)和參加祈禱天父上帝的禮拜活勞的糧食定額標(biāo)準(zhǔn)配給每個(gè)家庭成員,一年一熟的按一次分,兩熟的按兩次分,三熟的按三次分,每次分配的糧食都要能接到新谷登場(chǎng),扣除口糧種子,余下的糧食全部交國(guó)庫(kù)。至于其它經(jīng)濟(jì)作物、四時(shí)瓜果青菜以及一切家庭農(nóng)副產(chǎn)品,任何農(nóng)戶不得留成,一律上交國(guó)庫(kù)。歸國(guó)庫(kù)這部分產(chǎn)品如何支配使用呢?除了拿一部分上交國(guó)家提供軍費(fèi)、俸祿、建設(shè)和行政管理費(fèi)用外,農(nóng)民也可以使用一部分。每家“有婚聚彌月喜事給錢一千(消滅商品貨幣后哪里來錢?)谷一百斤,通天下皆一式?！边@種分配藍(lán)圖反映了饑寒交迫的農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望,喊出了他們的呼聲,但給生產(chǎn)力的發(fā)展卻帶來了大破壞。因?yàn)檫@種國(guó)有制的生產(chǎn)關(guān)系與極端落后的生產(chǎn)力的發(fā)展水平不相適應(yīng)。他們?cè)诋a(chǎn)品分配上抹殺了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng),熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng),繁重勞動(dòng)與輕微勞動(dòng),復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng),有技術(shù)性勞動(dòng)與無技術(shù)性勞動(dòng)之間的差別。又沒有獎(jiǎng)懲制度,干好干壞,干多干少,干與不干一個(gè)樣。干得多干得好的,沒有受到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),生產(chǎn)越多上交國(guó)庫(kù)越多,農(nóng)民無利可圖。在農(nóng)民看來,糧食生產(chǎn)再多都同他們的切身利益無關(guān),與其干多不如干少,與其辛辛苦苦地干,不如不干。農(nóng)民的生產(chǎn)積極性調(diào)動(dòng)不起來,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)必然遭到破壞,釀成生產(chǎn)力衰退,社會(huì)財(cái)富匱乏。所謂“無處不均勻,無人不飽暖”就會(huì)變成“無處不凋敝,無人不凍餒”,給人民群眾帶來的決不是什么陽(yáng)光和雨露,而是普遍的貧困和痛苦。第三,只有消費(fèi),沒有積累,會(huì)使生產(chǎn)停滯不前。按《制度》所定,農(nóng)民生產(chǎn)出來的產(chǎn)品,除留出種子外,幾乎全部用于消費(fèi),沒有留出用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金。即使在風(fēng)調(diào)雨順的年景,在最好的情況下,最多只能維持原有規(guī)模的再生產(chǎn)。假如遇到旱、水、蟲、雹等天災(zāi),農(nóng)業(yè)減產(chǎn)或失收,農(nóng)民是毫無抗災(zāi)能力的。到那時(shí),恐怕連維持原有規(guī)模的再生產(chǎn)也不可能。至于在農(nóng)業(yè)上進(jìn)行一些必要農(nóng)田水利基本建設(shè)更是萬無可能的事,農(nóng)田水利長(zhǎng)年失修,就無法抗御水旱災(zāi)害的威脅。農(nóng)田長(zhǎng)期耕種,載荷太重,土壤得不到改良,耕地肥力減退并日益鹽堿化和沙化,愈來愈貧瘠,經(jīng)若干年后,萬頃良田就會(huì)變成萬頃荒漠。第四,平均財(cái)富的結(jié)果,農(nóng)民最終擺脫不了受剝削受奴役的命運(yùn)。按《制度》規(guī)定農(nóng)民上交國(guó)庫(kù)的財(cái)富,由兩司馬管理。若兩司馬廉潔奉公,一塵不染,國(guó)庫(kù)財(cái)物能保證合理使用,損公肥私現(xiàn)象可以避免。若貪酷聚斂,不顧人民死活的人擔(dān)任兩司馬,國(guó)庫(kù)里農(nóng)民汗水積聚起來的財(cái)富就會(huì)被其大量侵吞,大肥私人腰包。這樣的兩司馬就成了吸血鬼,寄生蟲,新生的剝削分子。舊的地主消滅了,新生的地主一兩司馬取而代之;舊的封建剝削消滅了,新的封建剝削又產(chǎn)生。兩司馬的上司卒長(zhǎng)又可以巧立名目向兩司馬索取國(guó)庫(kù)財(cái)富。每一級(jí)官僚如起貪心都可利用職權(quán)向下級(jí)官吏攫取財(cái)物,從兩司馬直至天王,無不例外地都可以占有大量農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富。官階越高,其搜刮的財(cái)富就越多。事實(shí)上,太平天國(guó)內(nèi)部已有相當(dāng)一部分官僚蛻變成為新生的地主階級(jí),他們對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)成果的非法占有代替了昔日地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的盤剝,把自己與農(nóng)民置于剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系。早在金田起義時(shí),軍中實(shí)行圣庫(kù)制度,規(guī)定戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲敵人金銀財(cái)寶,任何人不得“私取私藏”,統(tǒng)統(tǒng)要“解歸圣庫(kù)”。但當(dāng)時(shí)貪污、私藏圣庫(kù)財(cái)物的現(xiàn)象已日益嚴(yán)重起來,洪秀全在永安、長(zhǎng)沙時(shí),針對(duì)侵吞公物現(xiàn)象頻頻下詔嚴(yán)加禁止,仍制止不住。后來作了更嚴(yán)格的規(guī)定:“凡典圣庫(kù)、圣糧及各典官,如有藏匿盜賣等弊,即屬反草變妖,即治以點(diǎn)天燈之罪”。即使施以嚴(yán)刑峻法,也徒具一紙空文,起不到作用,因?yàn)殡S著太平天國(guó)政權(quán)日益封建化,太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人帶頭私藏金銀珠寶,積聚了巨額財(cái)富。越到后期,從中央到地方各級(jí)官僚貪污納賄私藏財(cái)物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重,“私任保管之部,得私肥己。”太平軍中普遍存在“所得谷米牛羊豬雞等則館中公用,銀錢衣服則各自收藏”。連李秀成這樣一位比較忠厚老實(shí)的高級(jí)將領(lǐng)都私藏了大量財(cái)產(chǎn),當(dāng)蘇杭告急,他向洪秀全啟奏請(qǐng)求出京援救蘇杭時(shí),“主及朝臣要我助餉銀十萬”。至于其他列王及各級(jí)將領(lǐng)私藏的