【高中語文】《促織》《變形記（節(jié)選）》群文閱讀+教學(xué)設(shè)計+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

【教學(xué)設(shè)計】荒誕的變形，悲涼的現(xiàn)實——《促織》《變形記》群文閱讀教學(xué)目標(biāo)1.知人論世，了解兩位作者的人生境遇、思想及作品。2.通讀文本，理清小說情節(jié)。3.研變形異同，探究主題，理解其中寄寓的社會批判意味。4.聯(lián)系現(xiàn)實，探究變形根源。教學(xué)時數(shù)：4課時一、導(dǎo)入新課一個東方的三口之家，因為人變成蟲而獲得富貴；一個西方的四口之家，因為人變成蟲而陷入因頓。荒誕的人變蟲的背后，隱含著悲涼的現(xiàn)實。請同學(xué)們打開書，翻到第6單元第14課《促織》《變形記》，我們一起來了解東西方的這兩個家庭，一起來體驗荒誕變形背后隱藏著的悲涼現(xiàn)實。二、授課過程任務(wù)一：知人論世，了解作者。（以學(xué)習(xí)任務(wù)單的形式提前下發(fā)，課前完成。）1.蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。蒲松齡年輕時就喜歡閱讀晉人干寶的《搜神記》,書中那些神怪靈異的故事使他心往神馳，歷歷難忘。后來，他又看了蘇東坡強人談鬼的軼事，更弓|起他對神仙鬼怪的興趣。于是，他決心深入民間，廣聞博采，編寫一本談狐說鬼的書，以表達自己的憤世嫉俗之情。因此，他就在大道旁的大樹下，設(shè)法搜求奇聞異事。蒲松齡每到夜晚，無論是凄風(fēng)苦雨，還是酷暑嚴(yán)寒，他總是對著那熒熒孤燈，把白天在大樹下聽來的那些動人心弦的故事，進行藝術(shù)加工，敷衍成篇。就這樣，他辛勤撰寫了二十多個寒暑，終于寫成了著名的《聊齋志異》。2.弗蘭茲·卡夫卡（1883-1924），生活于奧匈帝國（奧地利帝國和匈牙利組成的政合國）統(tǒng)治下的捷克德語小說家，本職為保險業(yè)職員。主要作品有小說《審判》《城堡》《變形記》等?？ǚ蚩ㄅc法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人?！蹲冃斡洝分兄魅斯窭锔郀枴に_姆沙在一家公司任旅行推銷員，長年奔波在外，辛苦支撐著整個家庭的花銷。當(dāng)薩姆沙還能以微薄的薪金供養(yǎng)他那薄情寡義的家人時，他是家中受到尊敬的長子，父母夸獎他，妹妹愛戴他。當(dāng)有一天他變成了甲蟲，喪失了勞動力，對這個家再也沒有物質(zhì)貢獻時，家人一反之前對他的尊敬態(tài)度，逐漸顯現(xiàn)出冷漠、嫌棄、憎惡的面孔。父親惡狠狠地用蘋果打他，母親嚇得暈倒，妹妹厭棄他。漸漸地，薩姆沙遠(yuǎn)離了社會，最后孤獨痛苦地在饑餓中默默地死去。任務(wù)二：通讀文本，理清情節(jié)（一）《促織》任務(wù)一：借助“異史氏曰”，梳理小說的主要情節(jié)。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”活動1.分析成名的里正身份。成名里正身份怎么得來的？為什么成名百計營謀想”擺脫“？成名身為里正為什么”薄產(chǎn)累盡“？未完成攤派任務(wù)的成名結(jié)果如何？小結(jié)：成名為人迂訥，忠厚老實，進退為難，受撲責(zé)?；顒?.分析成名獲得蟋蟀的過程。成名妻問卜蟋蟀帶來轉(zhuǎn)機成名子撲死蟋蟀陷入絕境成名子魂化蟋蟀轉(zhuǎn)悲為喜小結(jié)：一波三折，一家人的悲喜全因蟋蟀。任務(wù)2.分析成名子的死因，看作者如何伏筆。業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！怒索兒。任務(wù)3.研讀失促織和斗促織部分，分別概括成名的心理變化過程。成名聽說兒子誤斃蟋蟀則（），得子尸于井則轉(zhuǎn)而為（），見兒子氣息惙然則轉(zhuǎn)為（），但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為（）。忽聞門外蟲鳴則既（）且（），然見蟋蟀短小則認(rèn)為它（）；視之，意似良，則又轉(zhuǎn)為（）。將獻公堂，不知能否合官老爺意，心中又（）。成名見少年的蟋蟀龐然修偉（），見小蟲張尾伸須，直龁敵領(lǐng)時（），見一雞瞥來（），雞未啄中，成名（）。雞健進，逐漸逼近時（），見蟲集冠上，力叮不釋時，成名（）。任務(wù)4.成名敬獻蟋蟀后，一家人的生活有何變化?后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。任務(wù)5.翻譯：當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者。任務(wù)6.文中最后寫到：一人飛升，仙及雞犬。雞犬指誰？歸納總結(jié)：征蟲一覓蟲一得蟲一蟲死一化蟲一蟲勝一人富《變形記》情節(jié)梳理（一定要留足夠的時間讓學(xué)生通讀文本）【簡】主人公格里高爾一夜之間變成了一只甲蟲，成為無人能溝通的異類。失去人形后，他丟了工作，從家庭的頂梁柱變成毫無價值的蟲子，隨之而來的是親情的日漸淡漠，孤獨的如影隨形……【詳】格里高爾，原本是一位旅行推銷員。每天早上，他天沒亮就得起床，搭乘五點的火車去上班。工作五年來，格里高爾堪稱“模范員工”。他從未因為任何私事請過假，也從未在工作上偷過懶。生活本可以平淡地繼續(xù)，直到某天，他一覺睡醒，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。變成甲蟲的格里高爾，感受著自己陌生的軀體驚慌不已。但慌張的情緒持續(xù)沒多久，就被另一種思緒替代：鬧鐘已經(jīng)指向了六點半，自己現(xiàn)在起床去上班，已經(jīng)來不及了！因為反常的遲到，公司經(jīng)理上門催促，甚至懷疑他攜款潛逃。當(dāng)格里高爾艱難地把反鎖的門打開后，他急忙跟經(jīng)理解釋自己遲到的原因。但他絲毫沒發(fā)現(xiàn)，自己喋喋不休的話語在別人耳中只是一串蟲叫。家人看到他的蟲形大驚失色，經(jīng)理更是難以自控，轉(zhuǎn)身就逃。此時的格里高爾，滿心都是自己的飯碗，他必須把經(jīng)理留下來，好好安撫他，否則自己馬上就會失業(yè)！他跌跌撞撞地爬行，試圖追上經(jīng)理，卻只看到經(jīng)理翻身跳下樓梯的身影。母親已經(jīng)嚇呆了，而父親根本聽不到格里高爾的心聲，非但沒有幫忙留住經(jīng)理，反而舉著拐杖一步步逼向他。格里高爾倉皇躲避，最后被父親一拐杖捅進房間，腹部被門擦傷，鮮血淋漓，頹然倒地。自從五年前，父親因為事業(yè)失敗虧光了錢，格里高爾就自愿接下家庭重?fù)?dān)，一夜之間從懵懂的小伙子，成為家庭的頂梁柱。作為家里唯一的經(jīng)濟來源，他得到了父親的贊賞，母親的呵護和妹妹的崇拜。全家人都圍著他轉(zhuǎn)，直到他變成一只甲蟲。從那以后，父親毫不掩飾自己的厭惡，母親始終無法克服對蟲子的恐懼，只有格里高爾最疼愛的妹妹，愿意悉心照顧他。頂梁柱倒下后，家人被迫自食其力，各自找到生計。妹妹成為銷售員，成日在柜臺后奔走，工作的疲憊讓她慢慢失去耐心，對格里高爾的飲食起居逐漸敷衍了事，最后甚至和父母商量，要把格里高爾趕走?！狙a充資料】卡夫卡對《變形記》的封面設(shè)計，曾經(jīng)提過這樣的建議：“父母和經(jīng)理站在關(guān)閉的門前，或者更好的是，父母和妹妹在燈光明亮的房間里，而通向一片黑暗的旁邊那個房間的門敞開著?！遍T，隔開了格里高爾和外面的世界。門外，是不信任自己的上司，不理解自己的家人；門內(nèi)，是獨屬于自己的世界，也是獨屬于自己的孤獨。史鐵生曾在《命若琴弦》中，談起過人的三大困境，其中，第一個困境就是孤獨。他說：“人生來只能注定是自己，注定是活在無數(shù)他人中間，并且無法與他人徹底溝通?！被蛟S每個人都曾獨自在馬路邊放空自己，在冷風(fēng)中消化悲傷，在深夜里無聲流淚。軟弱偶有發(fā)生，身邊卻無人依靠，痛苦時常侵襲，背后竟空無一人。身在熱鬧之中，我們本該幸福滿懷，難言的空虛卻如影隨形，揮之不去。最后恍然，有些心事根本無人能懂，有些苦痛只有自己能擔(dān)。任務(wù)三：研變形異同，探究主題兩篇小說都采用了幻想與現(xiàn)實交織的寫作手法，都對社會現(xiàn)實進行了深刻的批判，但在結(jié)局上卻是一悲一喜。你如何看待《促織》在幻想中走向喜劇結(jié)局，《變形記》在現(xiàn)實中走向悲劇結(jié)局？提示：成子化蟲以促織富，裘馬揚揚中得喜劇收場，表面上化蟲的情節(jié)是故事發(fā)展為“”一人飛升，仙及雞狗”的大團圓結(jié)局，但從實質(zhì)上看，這樣的結(jié)局是一個9歲的孩子蜷縮在蟲子的體內(nèi)為代價實現(xiàn)的，這不能不讓人心情沉重，這也暗示出現(xiàn)實中的成名父子，只有死路一條，他們在官貪吏虐的社會現(xiàn)實面前別無選擇，這時，喜劇變成悲劇的另一種表現(xiàn)形式，大團圓是悲劇，沖突從現(xiàn)實世界延伸到虛幻，世界正義力量的美好追求在現(xiàn)實世界中沒有實現(xiàn)，只好在虛幻世界中實現(xiàn)。喜劇結(jié)局的外衣下，是悲劇的內(nèi)核。《變形記》中格力高爾死了，他帶著滿腹的擔(dān)憂和內(nèi)疚，看著家庭的不幸，受盡家庭的唾棄，在無聲無息中死去，我們都為格力高而難過，這是一個典型的悲劇結(jié)局，但這并不只是個悲劇。格力高爾在變成蟲之前，他的日常工作是違背本性的，在工作中他體驗到極端的孤獨無聊，沒有滿足尊重的需要，更別提自我的實現(xiàn)。在這個意義上工作本身就是一種自我的懲罰，加上還債的壓力，友情的淡泊，格力高爾一直過著非人的生活。而變成蟲子之后呢，他斷絕了一切社會關(guān)系，只保存家庭關(guān)系，他有了機會去審視自己的人生，也就有了主體作為人的意識的覺醒，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)家庭關(guān)系也在慢慢變味時，死就變成了徹底的解脫一種，終于可以擺脫一切的輕松，一種逃離生存困境的方式，生而為“蟲”，死而為“人”，卡夫卡他幫他選擇了后者。死亡，是悲的結(jié)局，覺醒，是喜的寄托。小結(jié)：著眼于“幻想與現(xiàn)實”的創(chuàng)作手法，兩篇小說實際上是相同題材的不同創(chuàng)造，《促織》從寫實入手，但恰恰是幻想促成喜劇結(jié)局，《變形記》從荒誕寫起，卻是在現(xiàn)實中走向悲劇結(jié)局。蒲松齡的仁慈在于不吝于用虛構(gòu)成就一個皆大歡喜，卡夫卡的殘忍在于不屑于用荒誕建構(gòu)所謂的美好，但當(dāng)我們讀懂他們的手段與意圖，我們可以從前者的喜劇結(jié)局中認(rèn)清悲的現(xiàn)實，從后者悲的結(jié)局中感知喜的寄托，真可謂是“幻想鑄喜實為悲，現(xiàn)實致悲可為喜。”【參考資料】田世宏《<促織>的三重悲劇》《促織》是個典型中國式的大團圓結(jié)構(gòu)，本是喜劇，我卻怎么看都是一個徹頭徹尾的悲劇。喜劇而有悲劇效果，少見矣。故而解讀一二。我觀《促織》，內(nèi)含三重悲劇。一重，成名被征，道德的取消。歲征促織，已經(jīng)成為一門生意。至于皇帝，只是喜好而已，他未必就想到要弄得人民傾家蕩產(chǎn)。關(guān)鍵在各級官吏，以征促織為由，層層盤剝；又在＂市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨＂，以做生意。普通百姓哪里買得起！所以“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”?；实勖坑幸缓?，下必甚焉，他不思＂見可欲，則思知足以自戒＂，自然是這場禍?zhǔn)碌脑搭^；各級官吏乘機盤剝，是主力軍；那些囤積居奇的商人，是幫兇。在這一張大網(wǎng)之下，被破壞的不僅是社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，更是道德基礎(chǔ)：正是＂為善的多貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。成名，＂操童子業(yè)”，可見是讀過書的，“為人迂訥＂，可見是個善人。但就這樣的人，正是官吏們欺負(fù)的好對象：“遂為猾胥報充里正役?！保ㄗ⒁膺@個“遂”字）＂薄產(chǎn)累盡”，又不敢斂戶口（何其善），又買不起商人蓄養(yǎng)的促織，只得去捉，捉又捉不到，被＂杖至百＂，“膿血流離＂，下不得床，連蟲也捉不得了，＂轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。”征發(fā)促織，摧毀了社會賴以運轉(zhuǎn)的基石：普遍的善良的道德。任何社會，走向動蕩的下坡路，都是從道德的取消開始的：人民失去了對社會的基本依賴和信任。成名就是這個社會普遍的善良的道德的代表人物，他的遭遇，即道德的遭遇；他“惟思自盡”，則道德被取消。這是《促織》的第一重悲劇。這個悲劇的意義在于告訴讀者：在道德淪喪的社會里，人不可能有尊嚴(yán)地活著。二重，小兒投井，生意的取消蒲松齡給了成名一個機會，正是這個機會，把他推入了第二個更大的悲劇之中。通過問卜，成名終于捉到一只好蟲，舉家慶賀。不料小兒好奇，撲死了此蟲。小兒懼怕，于是投井。＂夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴＂。上回是＂惟思自盡＂，此回是＂不復(fù)聊賴＂，也是不想活的了。與上回不同，此回是在極喜之下又極悲，不僅蟲死了，孩子也死了，世上還有什么指望能活下去呢？沒有了，生意被取消了。這一重悲劇的意義，在于告訴讀者，在腐敗的社會之中，人不僅很難有尊嚴(yán)的活著，就連“活著”本身也已很做到了。三重，魂化促織，“人”的取消最重要的一重悲劇來了。小兒投井將生未死，魂化促織，斗蟋蟀，敗公雞，莫出其右者，＂上大嘉悅＂，各路官吏也均被提拔，而成名一家也因此＂過世家焉＂，喜劇收場。中國古人的思想里，有＂人、鬼、天＂三重認(rèn)識。人，即普通人；天，俗稱老天爺；鬼，（以及仙、神等）介于人和天之間，比人有能耐，可＂通天＂。中國人的想法，多是通過鬼神以上達天聽，得遂己愿?；昊倏椉词侨绱?。這件事，按人間的做法已經(jīng)不行了，只有死了。蒲松齡讓小兒的魂魄化作了無所不能的促織，其實質(zhì)是將＂人＂拔高作了＂鬼＂之行列，于是萬事大吉了。這正是全文最大的悲?。喝?，已不能成其為人了?！叭恕?，被取消了。（有人說，人被異化了，我覺得不如＂取消＂）這該是一個怎樣的社會，人不僅不能有尊嚴(yán)地活著，不能聊且生存，甚至人連作為人的資格都被取消了。這該是多么深刻的啟示。形似喜劇，卻蘊含如此深刻的悲劇內(nèi)含，于中國的文學(xué)史中少之又少?！洞倏棥罚?。任務(wù)四：聯(lián)系現(xiàn)實，探變形根源。活動1：教師設(shè)置思考題，幫助學(xué)生探究?！舅伎?】無論悲喜，像化蟲這樣離奇的事件發(fā)生在兩位普通人身上，他們對此接受嗎？（引導(dǎo)學(xué)生著眼于兩人化蟲后的表現(xiàn)。）預(yù)設(shè)：（1）格里高爾：一覺醒來突然變形?！拔野l(fā)生什么事啦？這可不是夢啊”，說明他是在毫無準(zhǔn)備的情況之下，在突如其來的災(zāi)難命運之下無法逃避而被動接受。（2）成名之子：化蟲之后“翹然矜鳴，似報主知”，是因為內(nèi)心愧疚想要挽救全家性命而化魂為蟲以供賞玩，說明他是自愿主動變形的?！舅伎?】：根據(jù)變形結(jié)果，你認(rèn)為誰更可憐？預(yù)設(shè)：學(xué)生一邊倒向格里高爾更可憐，被家人厭棄最后凄慘死去。在工作、生活的重壓之下，喪失自我，慘遭毀滅是必然結(jié)局。從結(jié)局上看，成名之子化蟲后又回魂，且得到了功名地位；而格里高爾卻孤獨去世，后者更可憐。追問：那么成名之子就不可憐嗎？請大家思考現(xiàn)實中能化蟲嗎？如果不能，那么兩者的結(jié)局會有什么不同？請展開想象，續(xù)寫故事走向。請學(xué)生分享續(xù)寫內(nèi)容。預(yù)設(shè)：現(xiàn)實中不能化蟲。成名一家因為找不到促織而家破人亡；格里高爾按部就班地過著日常生活。補充分析：成名一家的功名富貴，是需要年幼的稚子化魂為促織滿足統(tǒng)治者的喜好獲得的，“一人飛升，仙及雞犬”是以喪失人的意識，泯滅人的價值為代價的。小結(jié)：著眼于真實的現(xiàn)實，我們會發(fā)現(xiàn)《促織》中的結(jié)局其實是喜劇外殼，悲劇內(nèi)核，批判反映封建專制統(tǒng)治下殘酷的社會現(xiàn)實。藝術(shù)作品要表現(xiàn)現(xiàn)實，引出虛構(gòu)的作用之一：穿越表層文字，反映生活本質(zhì)的真實?；顒?：評論家謝有順說：“好的小說家往往能夠把假的寫成真的，所謂虛構(gòu)，其實是一種達到更高的想象的真實?！蔽覀兛梢灾雷髡咄ㄟ^虛構(gòu)來批判社會現(xiàn)實，為什么虛構(gòu)的手法能夠達到更高的真實，從而讓我們感受到批判性？請思考以下問題：1.兩者化重的方式有何不同？2.卡夫卡為什么要讓格力高爾化為甲蟲，而不是貓狗等其他動物？思考甲蟲所具備的象征意義。3.同樣是荒誕的情節(jié)，你認(rèn)為哪一種蟲離我們的生存狀態(tài)更近？預(yù)設(shè)1：（1）成名之子：身體雖在，魂靈卻離身而去，是靈魂化蟲。引導(dǎo)：變蟲后的狀態(tài)很得意，要為家庭負(fù)責(zé)，功成名就之后就變了回來。（2）格里高爾：思想意識如人，行為習(xí)性如蟲，是肉體化蟲。追問：思想意識如人體現(xiàn)在哪里？變成甲蟲后的內(nèi)心想法——驚慌害怕、對老板的埋怨等符合人的性格特征，體現(xiàn)了內(nèi)心真實。追問：行為習(xí)性如蟲體現(xiàn)在哪里？變成甲蟲后的諸多尷尬——四肢不能伸展自如、失語、起床開門的細(xì)節(jié)都符合甲蟲的身體構(gòu)造和行為習(xí)性，體現(xiàn)了細(xì)節(jié)真實。預(yù)設(shè)2：重重的殼：人背負(fù)著沉重的現(xiàn)實壓力外殼堅硬，內(nèi)心軟弱：外強中干，人的軟弱性格將身體縮到殼里自我保護：對世界的恐懼逃避殼隔絕了世界：人與社會的隔閡這只甲蟲不僅是被生活所壓的