最新一輪復(fù)習(xí)第三單元-發(fā)展

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識即堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)考點(diǎn)概覽一、世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性3、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)發(fā)展的前進(jìn)和上升舊事物的滅亡曲折的充滿信心新事物思想準(zhǔn)備數(shù)量根本性質(zhì)必要準(zhǔn)備必然結(jié)果新的量變量的積累

質(zhì)變即問原因，為什么第一步：審題干找題眼滿樹葉子—低頭趕路，一片葉子—抬頭仰望。蘊(yùn)含用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題【題組導(dǎo)入】直到樹木高入云霄，世人才承認(rèn)，意為用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，正確項(xiàng)第二步：析選項(xiàng)做判斷表明發(fā)展的實(shí)質(zhì)，與題意無關(guān)，干擾項(xiàng)珍惜美好時(shí)光，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，正確考點(diǎn)一發(fā)展的概念1、發(fā)展的普遍性整個(gè)世界自然界人類社會人的認(rèn)識都是發(fā)展的注意：正是由于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）鏈接<認(rèn)識論>：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性追求真理是一個(gè)永無止境的過程聯(lián)系運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止構(gòu)成主體固有屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)變化發(fā)展唯物辯證法的兩個(gè)總特征：

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。1、發(fā)展的普遍性2、發(fā)展的概念（實(shí)質(zhì)）

發(fā)展就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？键c(diǎn)一發(fā)展的概念注：①發(fā)展≠運(yùn)動(dòng)變化

發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有運(yùn)動(dòng)變化中前進(jìn)、上升的趨向性（新事物代替舊事物）才是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展

區(qū)別含義不同宇宙中一切事物變化和過程事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質(zhì)的改變新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡特點(diǎn)不同聯(lián)系1聯(lián)系2作為物質(zhì)的存在方式，是一般的變化側(cè)重于狀態(tài)、性質(zhì)的改變，既有上升、向前、進(jìn)步，也有下降、向后、退步指明事物中上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的變化都承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，表明事物不是絕對靜止、凝固不變運(yùn)動(dòng)引起變化，變化促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但只有前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)和變化才是發(fā)展事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途符合客觀規(guī)律新事物舊事物是否注：②判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)志：在于是否同新事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新的事物（新出現(xiàn)的事物）新事物（新生事物）≠錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：以時(shí)間先后、一時(shí)力量的強(qiáng)弱、表面形式判斷★小結(jié)：世界是永恒發(fā)展的原理（重點(diǎn)）（發(fā)展的普遍性原理）【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對:我們應(yīng)反對用靜止地觀點(diǎn)看問題；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。(2013·上海單科)現(xiàn)代中國文化的發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)從對西方元素的追逐走向?qū)Ρ就廖幕耐诰?并將之與現(xiàn)代元素相嫁接的過程。這表明現(xiàn)代中國文化的發(fā)展(

)A.是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.是一個(gè)從具體到抽象的過程C.是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程D.遵循從意識出發(fā)的認(rèn)識路線【題組導(dǎo)入】訓(xùn)練解析答案現(xiàn)代中國文化的發(fā)展,經(jīng)歷了從對西方元素的追逐到對本土文化的挖掘,并與現(xiàn)代元素相嫁接的過程,說明現(xiàn)代中國文化在曲折中向前發(fā)展,A項(xiàng)正確;題干材料沒有說明具體與抽象、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系,B、C兩項(xiàng)不符合題意;從意識出發(fā)的認(rèn)識路線是唯心主義的做法,是錯(cuò)誤的,D項(xiàng)排除。故選A。。

請完成《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》對應(yīng)訓(xùn)練題。１、前途是光明的，道路是曲折的２、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一量變和質(zhì)變的統(tǒng)一趨勢——狀態(tài)——用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。（3）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,符合人民群眾的根本利益和要求。能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)?？键c(diǎn)二發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（趨勢）1、事物發(fā)展的前途是光明的（“前進(jìn)性”問題）結(jié)論：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。(3)舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。(2)在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要有一個(gè)過程。結(jié)論：新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程1、事物發(fā)展的前途是光明的（“前進(jìn)性”問題）2、事物發(fā)展的道路是曲折的（“曲折性”問題）考點(diǎn)二發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（趨勢）事物發(fā)展的是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。事物發(fā)展的方向（趨勢）是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。【原理內(nèi)容】【方法論要求】

哲理總結(jié)設(shè)問角度，是什么第一步：審題干找題眼智齒的最終消失是時(shí)間不斷推移的結(jié)果【題組導(dǎo)入】智齒的最終消失是時(shí)間推移的結(jié)果表明質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，正確項(xiàng)第二步：析選項(xiàng)做判斷題干體現(xiàn)的是變化、發(fā)展，未涉及聯(lián)系，干擾項(xiàng)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，錯(cuò)誤項(xiàng)內(nèi)部矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，錯(cuò)誤項(xiàng)

含義

特征

表現(xiàn)量變事物數(shù)量的增減和場所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化統(tǒng)一、相持、平衡和靜止質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化，由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍根本的、顯著的變化統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞1、量變與質(zhì)變的區(qū)別性質(zhì)不變，事物還是該事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛锿卣梗盒再|(zhì)的變化有兩種情形：一種是由壞變好（前進(jìn)性的）一種是由好變壞（倒退性的）質(zhì)變一定是發(fā)展嗎？只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展考點(diǎn)三發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變引起質(zhì)變的兩種情形谷堆論證、禿頭論證、吹氣球、積小流成江?！?.事物在數(shù)量（大小、速度、程度）的增減事物的數(shù)量不變，但是場所發(fā)生變更（結(jié)構(gòu)發(fā)生變化）田忌賽馬、碳原子結(jié)構(gòu)變化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、文字游戲…..量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變2、量變與質(zhì)變的聯(lián)系3、方法論要求①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件②果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③堅(jiān)持適度原則依據(jù)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備依據(jù)：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果不可急于求成不可優(yōu)柔寡斷當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)。④學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的有：1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、一趾之疾，喪及七尺之軀（整體與部分）2.事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題——量變和質(zhì)變用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2.事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)——量變和質(zhì)變整合考試用的原理及方法論量變和質(zhì)變辨證關(guān)系強(qiáng)調(diào)量變：1.事物的發(fā)展總是從量變開始的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備1.積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件(反對急于求成、“臨急抱佛腳”)強(qiáng)調(diào)質(zhì)變：

2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變開辟質(zhì)變又為新的道路，使事物在新基礎(chǔ)上開始新的量變。2、因此，我們要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(反對優(yōu)柔寡斷)3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.如此循環(huán)往復(fù).不斷前進(jìn)補(bǔ)充：堅(jiān)持適度原則。當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí),必