大學(xué)生理論素質(zhì)提升的重要性

大學(xué)生理論素質(zhì)提升的重要性

在當(dāng)今全球商業(yè)使經(jīng)濟發(fā)展緩慢的背景下，以及今天中國全面接受世界政治、經(jīng)濟和文化影響的情況，人們的影響非常復(fù)雜。這種極其復(fù)雜的影響和影響方法吸引了思想和政治工作者的注意。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人、未來社會的建設(shè)者,他們的思想狀況如何,他們的理論素質(zhì)如何,直接關(guān)涉到我們國家的未來。在新的時代及新的社會背景之下,高校必須加強并提升大學(xué)生的理論素質(zhì),使大學(xué)生在異常復(fù)雜的時代及社會現(xiàn)象面前,能夠具有篤定的自我,能夠以自己所具備的良好的思想理論素質(zhì),在復(fù)雜的社會現(xiàn)象、時代現(xiàn)象和經(jīng)濟現(xiàn)象面前做到及時的把捉、深刻的把握、積極的應(yīng)對,能夠成為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。要做到這一點,必須切實提高大學(xué)生的理論素質(zhì),而如何提升大學(xué)生的理論素質(zhì),則是我們迫切需要解決的現(xiàn)實課題。通過系統(tǒng)反思中國傳統(tǒng)的化育方式并給予其現(xiàn)代詮釋,作為提升大學(xué)生理論素質(zhì)的重要路徑,乃是本文探究的重點所在。一、提高學(xué)生的理論素質(zhì)重要性1.大學(xué)生理論素質(zhì)的內(nèi)涵所謂理論素質(zhì)乃是理論與素質(zhì)的集合體,是個體占有理論,并使理論成為個體內(nèi)在品質(zhì)的結(jié)果。其中,理論是對實踐的認識,是行動的指南,沒有科學(xué)的理論,沒有對社會發(fā)展規(guī)律的認識和把握,就不會有遠大的目標、堅定的信念。“素質(zhì)是人內(nèi)在的綜合性品質(zhì),是人形成性格和能力的基礎(chǔ)”。理論素質(zhì)是人的素質(zhì)的一個重要方面,這種素質(zhì)在知識分子階層來說顯得更為重要,它體現(xiàn)了人對真理的認識能力,是人的最基本的素質(zhì),是人社會存在的自我定位和自我意識,構(gòu)成了個體所持有的社會價值觀念的基礎(chǔ)。就知識分子而言,具備堅實深厚的理論素養(yǎng),具備豐富扎實的理論素質(zhì)是其理應(yīng)具備的內(nèi)在素質(zhì)。所謂大學(xué)生的理論素質(zhì),是指大學(xué)生不僅對于自己所學(xué)專業(yè)具有良好的理論素養(yǎng),而且對于馬克思主義哲學(xué)、對于人文傳統(tǒng)、科學(xué)文化等都具有良好的知識積淀以及深厚的理論蘊藏。大學(xué)生理論素質(zhì)的提出是馬克思人的全面發(fā)展理論一個內(nèi)涵的引出,是全面提高大學(xué)生素質(zhì)的一個重要方面。大學(xué)生理論素質(zhì)的提出就是為了克服當(dāng)前大學(xué)生教育中的只注重專業(yè)教育而忽視人文教育,只注重現(xiàn)代教育而忽視傳統(tǒng)教育,只注重技能教育而忽視馬克思主義基本理論的深化教育等問題而提出來的。大學(xué)生理論素質(zhì)是一個綜合體,主要體現(xiàn)在以下幾個方面,即科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)和思想政治素質(zhì)。其中科學(xué)素質(zhì)是適應(yīng)現(xiàn)代社會的必需,作為大學(xué)生尤其是理工科的大學(xué)生,理應(yīng)了解自然科學(xué),對于自然科學(xué)的歷史、當(dāng)前的主要發(fā)展趨勢及自然辯證法都應(yīng)有一個全面的了解;人文素質(zhì)是大學(xué)生理論素質(zhì)培養(yǎng)的重點,需要增強大學(xué)生對于歷史、對于社會、對于傳統(tǒng)的認識和理解,培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng),使大學(xué)生在豐富自身內(nèi)涵的同時能對所在社會有一個更加深刻全面的了解;思想政治素質(zhì)是大學(xué)生理論素質(zhì)的重要方面,作為未來社會主義事業(yè)的接班人,需要具備良好的馬克思主義理論素質(zhì)。有研究者在談及大學(xué)生馬克思主義理論素質(zhì)的培養(yǎng)問題時認為:“高校大學(xué)生馬克思主義理論素質(zhì)培養(yǎng)主要由三部分構(gòu)成:一是知識要素,是指大學(xué)生掌握馬克思主義理論知識的程度;二是能力要素,是指大學(xué)生在學(xué)校和畢業(yè)后走向工作崗位將馬克思主義理論知識運用于學(xué)習(xí)、工作和生活的熟練程度;三是心理要素,是指大學(xué)生對馬克思主義理論所顯示的心理傾向?！贝髮W(xué)生理論素質(zhì)的培養(yǎng)是一個全面系統(tǒng)的工程。大學(xué)生理論素質(zhì)既要體現(xiàn)對于所在社會的認識與理解,又要體現(xiàn)對于時代信息的把捉,同時,大學(xué)生的理論素質(zhì)還要有深厚的哲學(xué)理論作為積淀,其中馬克思的辯證理論、矛盾理論、發(fā)展理論等都是大學(xué)生理論素質(zhì)之哲學(xué)基礎(chǔ)的重要組成。2.提高學(xué)生的理論素質(zhì)重要性(1)性能—這是由于大學(xué)生自身所肩負的歷史使命所決定的。在當(dāng)代中國,知識分子已經(jīng)成為工人階級先鋒隊的一部分,大學(xué)生則是未來知識分子隊伍的重要組成部分。大學(xué)生擔(dān)負著迎接來自未來國際挑戰(zhàn)的艱巨使命,擔(dān)負著社會主義先進文化傳播的重要使命,擔(dān)負著科學(xué)文化、人文文化傳承的重要任務(wù)。當(dāng)前,大學(xué)生群體越來越成為人們關(guān)注的對象,這是由大學(xué)生自身所具有的先進性決定的。21世紀的國際競爭,將是人才的競爭。當(dāng)前世界發(fā)達國家都開始把競爭的焦點放到高科技及人才的培養(yǎng)與爭奪上來。大學(xué)生作為高等教育的接受者,直接秉承的是先進的專業(yè)教育及人文素質(zhì)教育。將來步入工作崗位的大學(xué)生將在未來社會發(fā)揮骨干作用,他們自身的素質(zhì)如何,直接決定著未來國家的國際競爭力。(2)當(dāng)前高校對大學(xué)生社會支持體系的現(xiàn)狀自1999年中國高校擴招以來,大學(xué)生群體的總?cè)藬?shù)不斷上升,大學(xué)生群體越來越受到社會各個方面的關(guān)注,這反映了我國高等教育事業(yè)的大發(fā)展,同時,也使得大學(xué)生群體對于社會的影響力不斷增加。當(dāng)前大學(xué)生群體的總?cè)藬?shù)不斷增長,網(wǎng)絡(luò)媒體上關(guān)于大學(xué)生的問題也不斷涌現(xiàn)。這其中既有家庭因素、大學(xué)生個體因素、社會因素,也有高校本身的因素。當(dāng)前,全社會都將大學(xué)生作為關(guān)注的重要對象,如何使大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,已經(jīng)成為一個迫切需要解決的重大問題。以往中國的大學(xué)教育,往往過分注重專業(yè)教育,過分注重外語的學(xué)習(xí),過分注重“證”的考取,在這個過程中忽視了大學(xué)生的全面發(fā)展,忽視了大學(xué)生理論素質(zhì)提升的重要性,所以,培養(yǎng)和提升大學(xué)生的理論素質(zhì)已成為高等教育提到議程上來并亟須解決的重要課題。(3)文化方面的原因就教育背景而言,“回顧20世紀中國教育發(fā)展史,存在著一個以人文教育為主的傳統(tǒng)教育模式向以專業(yè)技術(shù)教育為主的現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)變”。這一轉(zhuǎn)變雖有其歷史合理性?！暗谶@一進程中,傳統(tǒng)的以文、史、哲為核心的人文學(xué)科逐漸受到冷落”。“對科學(xué)技術(shù)的片面追求以及大學(xué)教育結(jié)構(gòu)中人文教育和科技教育的失衡,使得大學(xué)生整體的人文素質(zhì)出現(xiàn)了退步。如價值觀念上的混亂,生活信念的迷失,道德觀念的淡漠,以及對西方文化的盲目崇拜和對本民族傳統(tǒng)文化的無知、妄自菲薄等等”。尤其是理工科大學(xué)生“一味地沉溺于外部自然的探索,往往容易忽視對于社會人生的認識,以及對內(nèi)在精神世界的充實和完善,從而造成知識結(jié)構(gòu)的缺陷和精神世界的失衡”。就社會時代背景而言,市場經(jīng)濟體制與經(jīng)濟全球化已經(jīng)深刻地影響著中國社會;社會流動加快與偶然事件頻發(fā),使得很多社會現(xiàn)象,在剛剛步入青年的大學(xué)生看來十分復(fù)雜;網(wǎng)絡(luò)媒體、電子媒體以異常豐富的方式影響著大學(xué)生群體;多元文化沖擊、多元價值觀的沖擊深刻地影響著大學(xué)生的思想形成。在這種情況下,亟須加強大學(xué)生的理論素質(zhì),通過提升大學(xué)生自身的理論素質(zhì),形成大學(xué)生經(jīng)過自身努力解決現(xiàn)實問題的能力。(4)切實提升大學(xué)生的理論素質(zhì)大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成,心理逐漸成熟的關(guān)鍵時期,在這一階段其所形成的思想、行為、習(xí)慣將會影響到今后的身心健康和發(fā)展?！霸谶@一關(guān)鍵期,他們模仿性強,易走向模仿的反面,價值觀混亂、價值觀扭曲,易出現(xiàn)觀念偏差”,在這種情況下就更需要切實加強大學(xué)生理論素質(zhì)提升的教育。對此,我們應(yīng)掌握學(xué)生個體心理行為發(fā)展的一般規(guī)律和特點,抓住學(xué)生成長的各個階段的有利時機,以先進的理論提升大學(xué)生的思想認同,從而促進大學(xué)生自身的理論素質(zhì)的提升?？傊?切實提升大學(xué)生的理論素質(zhì)有其重要性與迫切性?！袄碚撍刭|(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的有機組成部分”,“理論具有涵蓋于全局、升華于高端、引領(lǐng)于前沿等特征,為實踐活動指明前進方向是理論的天然優(yōu)勢和重要使命”。提升大學(xué)生的理論素質(zhì)是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵,只有提升大學(xué)生的理論素質(zhì),才能有“對一個社會的基本政治制度、基本經(jīng)濟制度等重要問題的認識”。二、傳統(tǒng)教育思想的重要組成部分—中國傳統(tǒng)的化育理論資源的新挖掘中國傳統(tǒng)文化中蘊涵豐富的教育思想,其中化育理念就是傳統(tǒng)教育思想的重要組成部分。化的思想、化的方式方法在思想政治教育中具有重要的意義。1.“化”是不斷發(fā)展的,是逐步實現(xiàn)人的社會化根據(jù)《說文解字》:“化,教行也。從匕,從人,匕亦聲?！敝旆计栽凇兑笾芪淖轴寘病分袑⑵浣忉尀?“化像人一正一倒之形,即今俗所謂翻跟頭?！薄盎弊值膬?nèi)涵很多,其中最主要的有以下幾個方面:(1)感化,轉(zhuǎn)變?nèi)诵?、風(fēng)俗;(2)變化、改變;(3)隨順、效仿;(4)教化;(5)消化等。有研究者指出,“化”具有其動詞本性,具有與變相近似的意義;“化”與變不同,變則是外顯的、可見的、突變式的,“化”是潛隱的、漸進的,是自然而然的;由化致變不是一蹴而就,而是需要過程的;并指出“化”具有潛隱、漸進、運動、過程、自然而然的品性。中國傳統(tǒng)思想對于人的理解認為:“人只是造化的一種,同時認為人是‘可化’的,是可以教化、點化、感化、轉(zhuǎn)化、開化的,具有化的可能;認為不良的‘化’的環(huán)境、方式容易造成人的物化,以致失去自身的主宰;更重要的是強調(diào)人不應(yīng)該靜止、刻板、滯而不化,不應(yīng)該偏執(zhí)不化、冥頑不化、食古不化,以至于失去人自身生命發(fā)展的活力與可能?！卑凑胀豇P炎教授的解釋:“要準確把握‘化’的內(nèi)涵,必須掌握以下四點。第一,‘化’的落腳點在人‘心’上,人心真的得到轉(zhuǎn)變,‘化’就收到效果;人心未轉(zhuǎn)變,‘化’也就沒起作用。第二,‘化’的結(jié)果,不但能使受教育者的心理發(fā)生變化,而且可使其行為方式乃至整個氣質(zhì)都發(fā)生改變。第三,‘化’是在不知不覺中進行和完成的。因受教育者是在不知不覺中接受了教育者或環(huán)境的影響,從而不知不覺中在心理與行為方式上發(fā)生了變化,這就是俗話說的潛移默化之義。第四,‘化’的功效不是短時間內(nèi)能取得的,要經(jīng)過一個較長的過程?！?822.點化和自化。點化是促進人的素質(zhì)的提升,自化是激中國傳統(tǒng)重視“化育”,傳統(tǒng)中重要的化育路徑主要有以下幾種:教化、點化、感化、自化。儒家注重對人的教化,側(cè)重于“教化百姓,移風(fēng)易俗”,重視并踐行對人的教化、化育。教化有儒者教化與王者教化兩種,教化的實質(zhì)在于德化,其目的是在不知不覺中促進人的素質(zhì)的提升;點化的實質(zhì)在于給人以巧妙的導(dǎo)引,促進人的頓悟與靈感的顯現(xiàn);感化的實質(zhì)則在于以情感人,從而在深層次上促進人的思想觀念的轉(zhuǎn)變;自化則是個體本身所有的自我成長、自我發(fā)展、自我學(xué)習(xí)的能力,而此種能力是個體沒有意識到,但實實在在對個體發(fā)揮作用的一種機制。中國傳統(tǒng)的教化側(cè)重廣大、普遍的方面;點化意在春風(fēng)化雨,蜻蜓點水式地起到點撥的微妙作用;感化重在以情動人,重在促進人的情感的轉(zhuǎn)變進而促進人的思想觀念的轉(zhuǎn)變;自化側(cè)重自我化育的自然而然的機制,強調(diào)主體自身的內(nèi)在作用。在汪鳳炎教授看來,“從德育心理學(xué)的角度看,‘化’即是一種利用人的無意識心理和模仿心理來轉(zhuǎn)變?nèi)诵牡倪^程,也是一種以塑造理想人格為目的的人格教育,其實質(zhì)是以人格教育統(tǒng)率道德和知識教育,注重個性的培養(yǎng)與塑造”183。三、提升高校大學(xué)生理論素質(zhì)的有效方式基于提升大學(xué)生理論素質(zhì)的重要性,有必要探究提升大學(xué)生理論素質(zhì)的有效方式。將中國傳統(tǒng)的化育路徑與現(xiàn)代的教育方式相結(jié)合,是提升大學(xué)生理論素質(zhì)的重要路徑。1.營造良好的教學(xué)環(huán)境,有利于促進大學(xué)生理論素質(zhì)的提高中國文化強調(diào)身教勝于言教,身教法也即是今天所講的榜樣示范法。教育者用自己的人格魅力及身體力行向受教育者示范或用先進人物的切身事例來影響受教育者,使得受教育者有意識無意識地模仿榜樣,從而產(chǎn)生與示范者相類似的品行。尤其是將先進理論與相應(yīng)的先進人物的事例結(jié)合起來講授,自然起到教化的效果,從而提升大學(xué)生的理論素質(zhì),這是今天思想政治教育教學(xué)中廣泛運用的一種教學(xué)方法。環(huán)境在教化中發(fā)揮著重要的作用,環(huán)境對每個人都有著最切身的影響。通過良好的校園環(huán)境、班級環(huán)境、寢室環(huán)境的設(shè)置,自然起到影響個體的作用,使整個學(xué)校都有一種追求先進理論、自覺接受先進理論的氛圍,有一種及時關(guān)注時事、社會、人生的氛圍。這樣的氛圍自然能夠影響到個體,使得個體自覺意識到自身有學(xué)習(xí)理論、探究理論的內(nèi)在需求。通過榜樣示范與環(huán)境陶冶達到教化的效果,其中,無論是榜樣示范還是環(huán)境陶冶,化育效果的達成都需要循序漸進,都有一個自然而然的過程。2.幫助大學(xué)生化解人生困惑、人生困困心理咨詢等問題,并將其作為大學(xué)生專業(yè)教育的一個重要引起指導(dǎo)“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”。大學(xué)生正處在一個紛繁復(fù)雜的社會時代之中,加上大學(xué)生自身的特點,容易產(chǎn)生種種困惑。針對大學(xué)生的現(xiàn)實困惑,具有深厚理論素養(yǎng)的師者(也可以是校園內(nèi)的心理咨詢師),以自身的理論積淀,給予大學(xué)生指導(dǎo)、點撥,起到人生導(dǎo)師的作用,自然會幫助大學(xué)生化解人生煩惱、人生困惑。此種困惑的解除自然會激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的積極性,使其感受到學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識、科學(xué)理論知識、人生哲學(xué)、傳統(tǒng)文化的重要性。此種點化能夠起到一種開悟的效果,開悟的效果是大學(xué)生個體學(xué)習(xí)潛能的激發(fā)。3.感化是提升自身理論素質(zhì)的重要內(nèi)容知、情、意三者之中,情處于底層,情的轉(zhuǎn)變是深層次的。情的轉(zhuǎn)變能夠促進相應(yīng)的知與意的轉(zhuǎn)變。以情動人就是以真摯的情感,真誠地感動大學(xué)生,使得大學(xué)生真切地感受到理論的重