關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教法改革的思考

關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教法改革的思考

在過(guò)去的10年里，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)的教育方法進(jìn)行了熱烈討論。各地提出的新教法以數(shù)十計(jì),真是旗號(hào)林立,異彩紛呈。對(duì)于某一新教法的出現(xiàn),或捧上九天,專事模仿,或踩進(jìn)地獄,輕率否定,都是不足取的。我們應(yīng)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,認(rèn)真考察各種新教法產(chǎn)生的背景,實(shí)事求是地分析其優(yōu)劣得失,使語(yǔ)文教法改革不斷深化,逐步建立起一套具有中國(guó)特色的語(yǔ)文教法理論體系,大面積、大幅度地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量?；谝陨险J(rèn)識(shí),本文擬就這一改革略作思考,并對(duì)上海特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍老師的“‘三主’‘四式’語(yǔ)文導(dǎo)讀法”(簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”)抒發(fā)一得之愚,以就教于同行。加強(qiáng)智力開(kāi)發(fā),不斷深化教學(xué)改革當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的新形勢(shì),對(duì)人才的素質(zhì)和規(guī)格提出了新的挑戰(zhàn)。美國(guó)科學(xué)家康南特·里科弗尖銳指出:“當(dāng)代國(guó)際正處于一場(chǎng)腦力戰(zhàn)役中……凡不注重智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的,所有在陸地上、海上的勝利都不能改變這種命運(yùn)?！倍未髴?zhàn)后的日本經(jīng)濟(jì),面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重破壞,經(jīng)過(guò)短暫恢復(fù)迅速起飛的事實(shí),有力地證明了這樣一個(gè)真理:地球上最豐富的礦藏在人類(lèi)的腦子里,影響和決定人類(lèi)命運(yùn)和前途的不只是石油等礦藏的多寡,更在于人的智力如何利用這些礦藏。這就需要具有高度智慧的新型人才。那么,人才從何而來(lái)呢?我們要按照十三大的精神,“百年大計(jì),教育為本。必須把教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置,加強(qiáng)智力開(kāi)發(fā)”,不斷深化教學(xué)改革。時(shí)代發(fā)展呼喚著教學(xué)改革不斷深化的規(guī)律,也為語(yǔ)文教法改革的發(fā)展歷程所證實(shí)。語(yǔ)文教法改革的提出并不是現(xiàn)在才開(kāi)始的,建國(guó)以來(lái)曾經(jīng)提出多次。但由于外部條件不成熟和“左”的政治路線的影響,并未取得真正的進(jìn)展。直到粉碎“四人幫”后,特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),我國(guó)經(jīng)歷了歷史性的撥亂反正,整個(gè)社會(huì)掀起了雄偉壯闊的改革浪潮,才為語(yǔ)文教法改革提供了一個(gè)有利的社會(huì)環(huán)境。從根本上說(shuō),語(yǔ)文教法改革的熱潮,既起因于社會(huì)改革,又在社會(huì)改革浪潮推動(dòng)下向深度和廣度發(fā)展。十年來(lái),廣大語(yǔ)文教育工作者為使語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)社會(huì)改革的前進(jìn)步伐,對(duì)教法改革進(jìn)行了種種有益的探索,取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)裘樟鑫同志1982年的統(tǒng)計(jì),各地提出的比較系統(tǒng)的見(jiàn)解和實(shí)施步驟,亦即可以稱為“法”的就有三十余種。這幾年又有許多新的發(fā)展和創(chuàng)造。在眾多的新教法中,我以為錢(qián)夢(mèng)龍老師從時(shí)代發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的高要求著眼,在總結(jié)自己長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出以“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線”(簡(jiǎn)稱“三主”)作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想,以“自讀、教讀、作業(yè)、復(fù)讀”四種基本課式(簡(jiǎn)稱“四式”)作為組織教學(xué)的基本程式的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”最為卓爾超群,可以說(shuō)是當(dāng)今語(yǔ)文教法改革中有代表性的科學(xué)教法之一。處理好教與學(xué)的關(guān)系錢(qián)老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”之所以出類(lèi)拔萃,影響廣泛,倍受歡迎,究其原因,在于它巳形成了一套以開(kāi)發(fā)學(xué)生智力為指歸的教法理論,并在實(shí)踐運(yùn)用中取得了一些新突破。主要表現(xiàn)如下:其一,“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”妥善辯證地處理了教學(xué)過(guò)程中的諸多矛盾,使“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)、和諧“共振”,為開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力創(chuàng)造了良好的條件。人類(lèi)的智慧推動(dòng)著科技和學(xué)術(shù)研究飛速發(fā)展,而飛速發(fā)展的的科技和學(xué)術(shù)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了人類(lèi)智慧的開(kāi)發(fā)。本世紀(jì)四十年代以來(lái),新的方法論——“三論”廣泛地在各個(gè)領(lǐng)域中的運(yùn)用就是這種相互促進(jìn)的佐證。馬克思主義辯證法告訴我們:任何事物都是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體,同時(shí)又都是作為過(guò)程向前推移發(fā)展的。錢(qián)老師在這一辯證唯物觀點(diǎn)指導(dǎo)下,把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程作為一個(gè)發(fā)展的系統(tǒng)工程來(lái)考察,在處理教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾時(shí),不是以孤立、靜止的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待,而是將它們看成構(gòu)成整體的彼此聯(lián)系而又起著相互制約和促進(jìn)作用的子系統(tǒng),從而使他的語(yǔ)文教學(xué)整體具有不同于其組成部分的特定功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,收到了極佳的效果。學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”;教師在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮“主導(dǎo)”作用;要使學(xué)生牢固掌握知識(shí)、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為能力,就必須加強(qiáng)“訓(xùn)練”等觀點(diǎn)早巳有之,并非錢(qián)老師的新發(fā)現(xiàn),錢(qián)老師的突出貢獻(xiàn)在于:他發(fā)現(xiàn)了上述三者之間的內(nèi)在關(guān)系,把它作為一個(gè)完整的教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí),并以此作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想。錢(qián)老師在一篇論文中對(duì)“主體、主導(dǎo)、主線”三者的關(guān)系作了這樣精辟的概括:“‘學(xué)生為主體’是我們考慮問(wèn)題的基點(diǎn),‘教師為主導(dǎo)’是學(xué)生得以充分發(fā)揮主體作用的根本保證,而‘主體’和‘主導(dǎo)’的關(guān)系又辯證地統(tǒng)一在一個(gè)‘訓(xùn)練為主線’的教學(xué)結(jié)構(gòu)之中?！睆慕虒W(xué)論的角度看,“主體”和“主導(dǎo)”分別規(guī)定了學(xué)生和教師在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用,“訓(xùn)練為主線”則表明了教師對(duì)教材的一種處理方式——把教材作為對(duì)學(xué)生訓(xùn)練的憑借。一句話,“主體”、“主導(dǎo)”、“主線”概括了學(xué)生、教師、教材在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“三邊關(guān)系”。錢(qián)老師認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程有其客觀規(guī)律,并可以用一定的程式來(lái)反映這一規(guī)律,于是他精心設(shè)計(jì)了自讀課、教讀課、作業(yè)課、復(fù)讀課四個(gè)基本課式,通過(guò)這樣一個(gè)合理的教學(xué)程式來(lái)體現(xiàn)‘三主’的思想。錢(qián)老師按照“三主”、“四式”的原則和方法組織語(yǔ)文教學(xué),合理地解決了教學(xué)過(guò)程中各種復(fù)雜的關(guān)系和矛盾。他認(rèn)為學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終是認(rèn)識(shí)的主體和發(fā)展的主體,教師“導(dǎo)”以科學(xué)的方法,可以為他們提供有利條件,但不能也不必“越俎代庖”。教師備課和組織教學(xué)首先考慮的不是學(xué)生將怎樣配合我的“教”,而是自己的教怎樣去適應(yīng)學(xué)生的“學(xué)”—亦即怎樣去適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的思路和規(guī)律。這樣,就真正理順了師生雙方在教學(xué)過(guò)程中的特定關(guān)系。在這種新的師生關(guān)系的觀念指導(dǎo)下,錢(qián)老師在處理教學(xué)過(guò)程中的講練關(guān)系時(shí),摒棄了陳舊的以講代練或是含義不清的精講多練的做法,強(qiáng)調(diào)“以講導(dǎo)練”,同時(shí)賦予“訓(xùn)練”以更深廣的內(nèi)涵。他所說(shuō)的“訓(xùn)練”,“主要指教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主動(dòng)獵取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng);其基本形式是以思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練為核心的讀、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)訓(xùn)練。這種訓(xùn)練應(yīng)該貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的始終,所以說(shuō)它是‘主線’?！边@種對(duì)“訓(xùn)練”重要意義的強(qiáng)調(diào)和重視,是受語(yǔ)文學(xué)科的工具性所決定的,因?yàn)檎莆展ぞ叩哪芰?只有在反復(fù)實(shí)踐訓(xùn)練中才能獲得。由于妥善地解決了講練關(guān)系,語(yǔ)文教學(xué)中的其它復(fù)雜關(guān)系,諸如知能關(guān)系、文道關(guān)系等也就迎刃而解了,因?yàn)椤皩W(xué)生的知識(shí)在訓(xùn)練中獲得,能力在訓(xùn)練中形成,智力在訓(xùn)練中發(fā)展,思想教育、道德培養(yǎng)、感情熏陶,無(wú)不滲透在一個(gè)組織得很好的訓(xùn)練過(guò)程之中”。這樣組織教學(xué),教與學(xué)雙方和諧“共振”,更有利于發(fā)展學(xué)生的智力。其二,“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的關(guān)鍵在于遵循學(xué)生的思維規(guī)律,加強(qiáng)訓(xùn)練和引導(dǎo),使智力開(kāi)發(fā)具有科學(xué)性和實(shí)效性。教法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的具體手段,它的最本質(zhì)的東西就是要充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用。錢(qián)老師認(rèn)為:教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)基于一般認(rèn)識(shí)規(guī)律的特殊的高度濃縮和簡(jiǎn)捷的認(rèn)識(shí)過(guò)程,而且還應(yīng)該是一個(gè)使學(xué)生獲得充分發(fā)展的過(guò)程?！案叨葷饪s和簡(jiǎn)捷”認(rèn)識(shí)過(guò)程的實(shí)現(xiàn),“充分發(fā)展”目標(biāo)的達(dá)到,最關(guān)鍵的就是要遵循學(xué)生的思維規(guī)律,加強(qiáng)訓(xùn)練和引導(dǎo)。為此他大聲疾呼:“語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)必須從‘給予知識(shí)’轉(zhuǎn)移到‘啟發(fā)思維’上來(lái),讓學(xué)生在獵取知識(shí)的思維勞動(dòng)中品賞到‘有所發(fā)現(xiàn)’的樂(lè)趣?！比绻f(shuō)教學(xué)的最終目的是要達(dá)到無(wú)需教,使學(xué)生畢業(yè)后能獨(dú)立地學(xué)習(xí)、思維、工作,那么,一切教法都是為了把各項(xiàng)知識(shí)的學(xué)習(xí)方法和各項(xiàng)技能的操作要領(lǐng)教給學(xué)生,讓他們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)和掌握各種新知識(shí)、新技能。但因一切方法都受思維方法的支配,教給學(xué)生科學(xué)思維方法也就成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵。錢(qián)老師在語(yǔ)文教學(xué)中始終不渝地把遵循思維規(guī)律,加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練和引導(dǎo)放在首位。從他的《<愚公移山>教學(xué)實(shí)錄》來(lái)看,為了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公移山的偉大精神,他提出:寓言里共寫(xiě)了幾個(gè)人?——五個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度怎樣?——愚公笨不笨?——愚公是否無(wú)能?并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較、綜合概括,自然地導(dǎo)出結(jié)論。心理學(xué)研究表明:智力的核心問(wèn)題是思維能力,而思維則是大腦復(fù)雜的、多階段的分析、綜合活動(dòng)。人們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)總是遵循著一定的思維規(guī)律,即:先從感知開(kāi)始,而后通過(guò)分析、綜合、比較、抽象和概括,獲得概念,形成判斷,進(jìn)行邏輯推理。錢(qián)老師就是按照上述的思維基本規(guī)律來(lái)組織《愚公移山》的教學(xué)的。他不僅對(duì)一篇課文的教學(xué)是這樣,而且把重視思維的訓(xùn)練和引導(dǎo)滲透到語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)項(xiàng)目、每個(gè)環(huán)節(jié)中。就拿培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力來(lái)說(shuō),從心理角度看,學(xué)生觀察事物的過(guò)程,不光是一個(gè)感知的過(guò)程,更重要的還是一個(gè)通過(guò)大腦的分析、綜合、判斷、推理,使自己的主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物逐步吻合的思考過(guò)程;學(xué)生觀察能力的獲得,實(shí)質(zhì)上是他們思維能力得到提高的結(jié)果。因此,錢(qián)老師特別強(qiáng)調(diào):“指導(dǎo)學(xué)生觀察,不僅要求學(xué)生觀察什么,而且應(yīng)教給學(xué)生怎樣觀察:采取怎樣的觀察順序,怎樣抓住事物的本質(zhì)特征等等。這實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)思維訓(xùn)練的過(guò)程?！庇捎阱X(qián)老師堅(jiān)持在教學(xué)中遵循思維規(guī)律,并加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練和有效引導(dǎo),學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)就不是架空的,而是建立在科學(xué)思維規(guī)律的基礎(chǔ)上,因而也就更增強(qiáng)了實(shí)效性。其三,“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”要求教師更充分地發(fā)揮“主導(dǎo)”作用,從而為有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生智力提供了可靠的保證。一些習(xí)慣于以教師多講來(lái)“主宰”課堂的同志,總是擔(dān)心實(shí)踐“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”會(huì)削弱教師的“主導(dǎo)”作用。這完全是誤解。按“三主”、“四式”的原則和方法來(lái)組織教學(xué)過(guò)程,不僅沒(méi)有貶低教師的“主導(dǎo)”作用,而且要求在更高境界上全面、充分地發(fā)揮教師的“主導(dǎo)”作用。對(duì)此,可以從以下幾方面來(lái)理解。從“導(dǎo)”的內(nèi)容來(lái)看。錢(qián)老師認(rèn)為,教師的“主導(dǎo)”主要表在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的組織作用(包括教學(xué)目的的確定,整個(gè)過(guò)程的安排,課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的設(shè)計(jì),以及根據(jù)實(shí)際的發(fā)展隨時(shí)作相應(yīng)的調(diào)整等)、啟發(fā)作用、鼓勵(lì)督促作用、講授作用等四個(gè)方面。顯然,這種理解,較之那種把“主導(dǎo)”作用看作是“主宰”課堂的教師講授(這實(shí)際上是“主而不導(dǎo)”),或只在課堂上作一定的引導(dǎo)的看法,內(nèi)容要深廣得多,這才是真正把握了“主導(dǎo)”的本質(zhì)。從“導(dǎo)”的著眼點(diǎn)來(lái)看。錢(qián)老師說(shuō):“能力有一般能力和特殊能力。觀察能力、思維能力、表達(dá)能力、自學(xué)能力等等,屬于一般能力;聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的能力是語(yǔ)文學(xué)科的特殊能力。那么在諸多能力中最基本的是什么呢?是學(xué)生的思維能力?！币虼怂J(rèn)為,教師“導(dǎo)”的著眼點(diǎn)就應(yīng)該對(duì)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生思維能力這一主攻目標(biāo),這個(gè)能力拿下來(lái)了,其它的都可以帶動(dòng)起來(lái)。從“導(dǎo)”的依據(jù)和時(shí)機(jī)來(lái)看。錢(qián)老師反對(duì)那種不顧學(xué)生思維活動(dòng)的實(shí)際,以教師的思路替代學(xué)生的思路,主觀地設(shè)計(jì)一大堆問(wèn)題,誘使學(xué)生“入我彀中”的“導(dǎo)”。他認(rèn)為,這樣實(shí)際上把“引導(dǎo)法”“變成了‘牽牛法’,被牽者是完全被動(dòng)、盲目的”。在教學(xué)過(guò)程中之所以要倡導(dǎo)發(fā)揮教師的“主導(dǎo)”作用,目的在于使學(xué)生求知的主動(dòng)精神得到充分的調(diào)動(dòng),進(jìn)而學(xué)會(huì)知識(shí)、技能,發(fā)展智力。要使“導(dǎo)”收到好效果,就必須識(shí)透兩頭,遵循兩條規(guī)律:一頭是學(xué)生,一頭是知識(shí),一條是學(xué)生的思維規(guī)律,一條是知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律。拿錢(qián)老師的話來(lái)說(shuō),就是要善于“因勢(shì)利導(dǎo)”。我以為這里所說(shuō)的“勢(shì)”應(yīng)當(dāng)包含著兩方面內(nèi)容:一是指每項(xiàng)知識(shí)、技能前后相連的要素、關(guān)鍵和難點(diǎn),二是指學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能過(guò)程中思維活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的端倪。教師應(yīng)當(dāng)據(jù)此積極引導(dǎo),直至其全部掌握該項(xiàng)知識(shí)、技能。那么,“導(dǎo)”的時(shí)機(jī)怎樣掌握呢?錢(qián)老師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生處在“心求通而未得,口欲言而未能”的“忿”、“悱”狀態(tài)這一火候進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥。為此,教師就必須善于根據(jù)學(xué)生的思維走向,步步設(shè)疑,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“山重水復(fù)疑無(wú)路”的求索境地;然后又步步引導(dǎo),使學(xué)生獲得新知,賞到“柳暗花明又一村”的思維樂(lè)趣。從“導(dǎo)”的方法和所追求的境界看。錢(qián)老師說(shuō):“教學(xué)設(shè)計(jì)就要在體現(xiàn)規(guī)律性上下功夫。現(xiàn)在我遵行的原則是:常中求變,變中守?！！褪且?guī)律性,‘變’則是靈活性?！眴l(fā)引導(dǎo),可以說(shuō)是教學(xué)方法的總原則,應(yīng)當(dāng)貫穿到全部教學(xué)活動(dòng)和一切教學(xué)環(huán)節(jié)中,至于具體教法則是靈活機(jī)動(dòng)的。講解、談話、提問(wèn)、討論,乃至教具演示、實(shí)驗(yàn)、參觀等方法,只要運(yùn)用得好,都有利于打開(kāi)學(xué)生的思路,激發(fā)他們積極思維,獲取新知,都可以算是有啟發(fā)性的教法。錢(qián)老師的“導(dǎo)”,所追求的是這樣一種境界:教師主導(dǎo)的“外力”要和學(xué)生本身的學(xué)習(xí)規(guī)律保持同步關(guān)系。這樣就可以便教與學(xué)之間產(chǎn)生和諧的“共振”,大幅度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。其四,“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”是新人才觀、教育觀和黨的實(shí)事求是思想路線在教學(xué)法范疇中的體現(xiàn),在一定程度上展示了語(yǔ)文教法改革的成果和方向?！罢Z(yǔ)文導(dǎo)讀法”,以訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)思維方法,開(kāi)發(fā)其智力為“主攻目標(biāo)”,以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為“突破口”,它的總目標(biāo)是為了使語(yǔ)文教學(xué)能為培養(yǎng)新時(shí)代所要求的新型人才多作貢獻(xiàn)。為了有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力,錢(qián)老師一方面在教學(xué)中力求把課上得生動(dòng)活潑,富有情趣,從各方面創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生馳騁智力的天地,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性;另一方面他又清醒地認(rèn)識(shí)到:能力的培養(yǎng),智力的開(kāi)發(fā),必須以牢固掌握知識(shí)為前提條件。因此,他的教學(xué)內(nèi)容又是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的。他精心設(shè)計(jì)的四個(gè)基本課式,每個(gè)課式都有明確的訓(xùn)練內(nèi)容和嚴(yán)格的訓(xùn)練規(guī)程。以“自讀課”來(lái)說(shuō),他根據(jù)學(xué)生感知、理解教材的思維過(guò)程,用六個(gè)依次相關(guān)的步驟:認(rèn)讀——辨體——審題——發(fā)問(wèn)——質(zhì)疑——評(píng)析作為訓(xùn)練規(guī)程,使學(xué)生較快地摸到了閱讀的門(mén)徑。全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì)常務(wù)理事何以聰教授在評(píng)錢(qián)老師的《<驛路梨花>教學(xué)實(shí)錄》時(shí)說(shuō)道:“綜觀全局,……這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì),在目的上包括了知識(shí)、智力、能力、思想感情的全面發(fā)展,在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了上述諸方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),在過(guò)程和方法上貫徹了‘以訓(xùn)練為主線’的原則,從而既保證了重點(diǎn)突出,又實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的高度統(tǒng)一,取得了活而實(shí)的教學(xué)效果?！边@雖然是針對(duì)一篇課文的教學(xué)而言的,但用它來(lái)概括錢(qián)老師實(shí)施“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的教學(xué)特點(diǎn),也很恰當(dāng)。筆者在《深沉的思索孕育著新的開(kāi)拓》一文里,把改革中涌現(xiàn)的語(yǔ)文新教法歸納為三個(gè)“新質(zhì)”:一是轉(zhuǎn)變教學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn),從傳統(tǒng)的主要是對(duì)教師“教”的研究轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕侨绾谓虝?huì)學(xué)生“學(xué)”的探討;二是在如何引導(dǎo)“學(xué)”的問(wèn)題上,從學(xué)生外露行為的研究進(jìn)入學(xué)生內(nèi)在心理的剖析;三是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究,由無(wú)差別的“一刀切”的低層次進(jìn)入了心靈辯證法的高境界的探索。全面考察錢(qián)老師“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的主張和實(shí)踐,也包含這些“新質(zhì)”,因此可以說(shuō):“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”在一定程度上展示了當(dāng)今語(yǔ)文教法改革的成果和方向。努力改革和發(fā)展社會(huì)語(yǔ)文教法改革已取得了顯著的成績(jī),這是無(wú)庸置疑的。但與整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程相比,卻還存在較大的差距,主要表現(xiàn)在:第一,改革是要使語(yǔ)文教學(xué)能為培養(yǎng)新型人才多作貢獻(xiàn)這一總目標(biāo)雖然是清楚的,但是落實(shí)到具體做法上仍有許多問(wèn)題模糊不清,如教法改革如何因地因校制宜,改革的內(nèi)容和措施怎樣主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段多層次的人才要求等等;第二,教法的理論研究比較薄弱。在巳提出的各種新教法中,象錢(qián)老師那樣形成一套能自圓其說(shuō)的理論體系的還是鳳毛鱗角。對(duì)已出現(xiàn)的新教法進(jìn)行深入研究,作出精確的理論概括也做得很不夠,第三,就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō),教法改革的開(kāi)展很不平衡,許多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校,陳舊、封閉的注入式教法仍居統(tǒng)治地位。這些問(wèn)題都有待于我們?nèi)シe極探索和解決。當(dāng)前的形勢(shì)對(duì)我們非常有利。1985年5月《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確規(guī)定“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”的指導(dǎo)方針,把“提高民族素質(zhì),多出人才、出好人才”作為教育體制改革的根本目的;黨的十三大報(bào)告又明確指出:經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略要“把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)”。這些大政方針,從根本上為我們創(chuàng)造了一個(gè)有利于教法改革深化的外部環(huán)境。為把教法改革推向前進(jìn),我以為必須不失時(shí)機(jī)地切實(shí)做好以下三方面工作:(一)要把語(yǔ)文教法改革置于整個(gè)社會(huì)改革的大背景下進(jìn)行考察研究,明確教法改革跟整個(gè)社會(huì)改革彼此制約而又相互促進(jìn)的關(guān)系。社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)成分的多樣性決定了對(duì)人才規(guī)格要求的多層次性。而對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)要求,語(yǔ)文教法改革如何考慮相應(yīng)的對(duì)策,這是一個(gè)十分重要的新課題。各種語(yǔ)文新教法,包括錢(qián)老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”在內(nèi),對(duì)于這方面的適應(yīng)性,顯然還有薄弱的環(huán)節(jié)。今后的語(yǔ)文教法改革研究應(yīng)當(dāng)突破過(guò)去局限于學(xué)校內(nèi)部、學(xué)科內(nèi)部的框框,加強(qiáng)與社會(huì)改革的橫向聯(lián)系。這樣,我們才能隨時(shí)了解社會(huì)的信息和需求,及時(shí)修正、補(bǔ)充、完善改革的理論和措施,使教法改革更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(二)努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)以及和它緊密相關(guān)的各種新理論,樹(shù)立教育、教學(xué)的新思想、新觀念。錢(qián)老師之所以能提出“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的一套主張,并出色地付諸實(shí)踐,首先來(lái)自他的教學(xué)指導(dǎo)思想和觀念的更新。據(jù)我個(gè)人膚淺的理解,錢(qián)老師至少改變了下述三方面的舊觀念,即:以傳授知識(shí)為主導(dǎo)的教學(xué)任務(wù)觀;以教師為中心來(lái)組織教學(xué)的師生觀,以考分為標(biāo)準(zhǔn)而考分又以檢測(cè)死記硬背為主的質(zhì)量觀。關(guān)于教學(xué)法理論的研究,過(guò)去我們主要是以認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ),綜觀錢(qián)老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”,它的理論基礎(chǔ)也是這樣。今后我們?cè)谂W(xué)習(xí)馬克思主義,加強(qiáng)教法理論的宏