北師大歷史七上第18課-昌盛的文化8省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課一等獎?wù)n件

1.造紙術(shù)創(chuàng)造

時期。2.東漢時期,

在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,改進(jìn)了造紙術(shù)，稱為“”。3.東漢醫(yī)學(xué)家張仲景著有《

》一書，奠定了

治療學(xué)基礎(chǔ)。4.東漢名醫(yī)

，研制成全身麻醉藥劑“”。5.成書于東漢時期《

》，標(biāo)志著以中心中國古代

體系形成。小測第1頁第18課昌盛的文化北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書七年級上冊課件第2頁佛教誕生公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)建了佛教。資料：釋迦牟尼喬達(dá)摩.悉達(dá)多第3頁西漢末年絲綢之路第4頁佛教在中國發(fā)展中國第一座佛教寺院——白馬寺笑口常開笑世上可笑之人大肚能容容天下難容之事第5頁一、佛教東來1、傳入時間古印度中亞（西域）中國路線西漢末年東漢末年，佛教在民間流傳開來先是帝王貴族信仰佛教第6頁為何佛教能在我國廣泛傳輸？與佛教宣傳哪些思想相關(guān)？2、佛教教義佛教宣揚(yáng)生死輪回，因果報應(yīng)。人生就是苦，只有忍耐，信仰佛教，努力修行，才能在來世得到幸福。佛教教義要求人們放棄對美好生活追求，放棄對現(xiàn)實(shí)階級壓迫斗爭，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級大力提倡下，佛教在中國興盛起來并流傳至今。來世第7頁3、佛教影響文學(xué)方面天文方面藝術(shù)方面第8頁佛教為中國文學(xué)帶來新意境如《法華經(jīng)》等激發(fā)了神魔小說創(chuàng)作熱潮，佛教還推進(jìn)了以后平話、小說和戲曲幾個文學(xué)體裁發(fā)文學(xué)方面佛教詞語：世界、無常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對、絕對、清規(guī)戒律、大千世界、一針見血等?？嗪o邊，回頭是岸；道高一尺，魔高一丈；無事不登三寶殿；善有善報，惡有惡報；牛鬼蛇神；第9頁天文方面8世紀(jì)唐朝僧一行，制訂《大衍歷》，測定子午線，對我國天文學(xué)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。藝術(shù)方面世界聞名敦煌、云岡、龍們等石窟，我國雕塑藝術(shù)寶庫。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅長佛畫而著名于世。第10頁

佛教四大名山：普陀山九華山五臺山龍門石窟著名石窟藝術(shù)：云岡石窟敦煌莫高窟峨眉山佛教人物：濟(jì)公、如來佛、觀音菩薩等第11頁道教與道家是兩個不一樣概念第12頁二、道教興起1、興起2、教義長生不老+得道成仙修身養(yǎng)性+煉丹服藥東漢后期神仙方術(shù)與道家思想相結(jié)合特點(diǎn)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重現(xiàn)世第13頁葛洪——東晉煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家科技中的宗教促進(jìn)中國古代化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥品學(xué)發(fā)展第14頁青城山——中國道教發(fā)源地之一第15頁3、道教對中國文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響道教圣地：武當(dāng)山嶗山道教人物：太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等第16頁三教共棲圖

東漢以后，思想領(lǐng)域逐步形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)局面。第17頁教別發(fā)源地時間宗教場所教義佛教印度西漢末年寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福道教中國東漢時期道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙列表對比第18頁有一部電視劇描寫了秦漢時期劉邦夫人，也就是以后我們所說呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵故事。歷史小診所尼姑庵第19頁學(xué)史致用把以下人物、地名，按佛、道兩教影響歸納：①玉皇大帝②如來佛③少林寺④武當(dāng)山⑤敦煌莫高窟⑥太上老君⑦灶神⑧五百羅漢⑨南國桃園觀音廟②③⑤⑧⑨項(xiàng)為佛教，其余為道教第20頁

1、這句話是誰說?“人固有一死,

或重于泰山,或輕于鴻毛”2、他是什么時期人？寫了一本什么書？司馬遷西漢漢武帝時期，《史記》第21頁“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！薄抉R遷說明了司馬遷寫這本書目標(biāo)是什么？目標(biāo)是為了：考查古今興亡成敗得失

第22頁史記組成本紀(jì)12篇——記述帝王事跡世家30篇——記述諸侯事跡列傳70篇——記述主要人物表10篇——編排時間與事件書8篇——記述典章制度

第23頁《史記》與司馬遷1、內(nèi)容時期：2、地位：我國第一部紀(jì)傳體通史黃帝漢武帝4、影響：后世編寫史書典范3、體例：本紀(jì)、世家、表、書、列傳（帝王、諸侯、時事、制度、人物）紀(jì)傳體第24頁

（即《史記》是一部偉大史學(xué)著作，還是一部優(yōu)異文學(xué)作品。）評價《史記》3、這本書被魯迅稱譽(yù)為何？這本書文字特色是什么？文筆簡練、語言生動、刻畫人物栩栩如生“史家之絕唱，無韻之《離騷》”第25頁司馬遷為何能夠?qū)懗蓚ゴ蟆妒酚洝?

答：1）漢武帝時國家安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會條件。2）就司馬遷個人來講：博覽群書，完成父愿，尋訪史跡，搜集資料，堅忍不拔，奮筆疾書想一想：提醒：從他所處社會背景、史學(xué)家傳及他個人原因等方面考慮。第26頁1.樹立遠(yuǎn)大理想，堅韌頑強(qiáng)，忍辱負(fù)重精神。2.嚴(yán)謹(jǐn)修史態(tài)度和實(shí)事求是態(tài)度。司馬遷優(yōu)異品質(zhì)：第27頁“世界第八奇跡”威武雄壯的地下軍陣第28頁秦漢時期雕塑藝術(shù)出色代表是秦始皇陵兵馬俑，它被譽(yù)為——“世界第八奇跡”。兵馬俑圖片觀賞第29頁秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它東側(cè)發(fā)覺了轟動世界兵馬俑坑。第30頁一號坑第31頁兵馬俑三號坑兵馬俑一號坑兵馬俑藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國磅礴氣勢。第32頁駕馭戰(zhàn)車軍官第33頁動腦筋：秦兵馬俑為何都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝赫赫軍威和強(qiáng)大國力。秦所滅六國都在秦國東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國統(tǒng)一天下豐功偉績，同時也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和確保秦朝統(tǒng)治永存，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力反叛。

第34頁秦兵馬俑已發(fā)掘四個傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末形勢，想想看，這是為何？

秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭暴發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成地下軍陣。史海揭謎第35頁秦兵馬俑在藝術(shù)上突出成就有哪些？答：用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。第36頁想一想：秦始皇陵兵馬俑反應(yīng)了怎樣一個精神風(fēng)貌？秦始皇陵兵馬俑歷史價值？答：P95氣勢恢弘……精神風(fēng)貌答：再現(xiàn)秦統(tǒng)一六國宏大場面，和威武雄姿，展現(xiàn)了開拓進(jìn)取精神風(fēng)貌。第37頁思想文化

一藝術(shù)：三.秦漢時期雕塑藝術(shù)水平很高，出色代表是

。①佛教：起源于

，

傳入我國中原地域。②道教：是我國

宗教，

時在民間興起。③東漢以后，思想領(lǐng)域逐步形成以

為主，

、

、

三家并立互補(bǔ)局面。二.《史記》是

編寫我國第一部

通史。古印度西漢末年土生土長

東漢司馬遷紀(jì)傳體秦始皇陵兵馬俑自主預(yù)習(xí)儒家儒道佛宗教史學(xué)：第38頁1.佛教起源于（）A.古印度B.朝鮮C.日本D.古羅馬2.我國第一座佛教寺院是（）

A.北京法源寺B.洛陽白馬寺C.嵩山少林寺D.恒山懸空寺3.產(chǎn)生于我國本土宗教是（）

A.基督教B.東正教C.道教D.伊斯蘭教ABC第39頁4.《史記》記述內(nèi)容起止時間是（）A.從春秋到東漢B.從戰(zhàn)國到東漢C.從傳說中黃帝到漢武帝D.從傳說中黃帝到漢光武帝5、以下人物，查找《史記》沒有其內(nèi)容是（）A．陳勝B．劉邦C．漢武帝D．諸葛亮CD6．“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@句話是誰說？（）

A司馬光B司馬遷C、陳壽D曹操B第40頁7.佛教剛傳入中國時，信仰人多是（）A.貧苦民眾B.帝王貴族C.商人D.手工業(yè)者8.成為后世編寫史書典范是（）A.《漢書》B.《三國志》C.《后漢書》D.《史記》BD9、我國土生土長宗教是（）A．道教 B．佛教C．伊斯蘭教 D．基督教A第41頁11、以下人物在《史記》中沒有記載是（）A.秦始皇B.陳勝C.漢武帝10、被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《