《學前教育學》教案(完整版)

學前教育學第一章學前教育學的形成和發(fā)展教學目的要求：了解學前教育學的研究對象，理解學前教育學的研究對象和研究任務，區(qū)別學前教育和學前教育學的概念。教學重點：學前教育學的發(fā)展，學前教育學的研究對象教學難點：學前教育的廣義與狹義的區(qū)別教學方法：講授、討論什么是教育？今天，“教育”在我們的生活中無處不在。教育是有目的、有意識地對人身心施加影響并促進人向社會要求的方向發(fā)展的一種社會實踐活動。廣義的教育與狹義的教育?？梢哉f，學校教育是一種專門的和規(guī)范的教育，由于學校教育具有獨特結構和功能，因而在近現代成為人類社會教育活動的核心部分，對其他各種教育起著示范和主導作用。這是我們講的廣義和狹義的教育，明確了教育的概念后，我們需要明確什么是學前教育。第一節(jié)

學前教育學的研究對象與任務一、學前教育及其年齡劃分學前教育：從出生到學齡前兒童的教育現象與教育活動。通常們認為，3歲前是兒童身心發(fā)展比較重要的階段，從出生到3歲前為嬰兒期教育階段，也稱先學前期。從3歲到6、7歲稱為學前期。由此構成了完整的學前教育階段幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡階段的幼兒所實施的教育，幼兒教育是學前教育或說早期教育的后半階段，前面與o～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。學前教育也有廣義和狹義之分。學前教育與學前教育學學前教育泛指0——6（7）歲前兒童的教育，包括學前社會教育和家庭教育。學前社會教育指凡由社會設施或資助，實施或輔導的各種機構或組織。在我國以托兒所、幼兒園為主。此外，還有多種形式的家庭托兒站、游戲小組一、咨詢所等。學前教育學：以教育學和心理學的基本原理為基礎，研究學前教育的任務、內容、手段和方法，揭示在兒童和教育者的共同活動中，怎樣對兒童施加教育影響，促進兒童在體育、智育、德育、美育幾方面主動發(fā)展的規(guī)律的科學。二、學前教育學的研究對象與任務學前教育學是研究和探討學前兒童教育現象極其規(guī)律的一門科學。研究對象：0——6歲前兒童教育問題研究內容：（討論：你認為學前教育應該研究哪些內容）教材的體例研究任務：總結實踐經驗，進行理論研究，探討規(guī)律，指導實踐，提高學前科學教育水平；為國家和有關部門制訂政策、措施、進行教育改革提供理論依據。三、學前教育學的特點1、是一門年輕的學科；2、綜合性的學科；3、實踐性很強的學科；4、不斷發(fā)展的學科。第二節(jié)學前教育學的形成與發(fā)展教學目的要求：了解學前教育學形成與發(fā)展的各個階段，掌握各階段主要流派代表人物的主要教育觀點。了解學前教育學的發(fā)展趨勢。教學重點：各發(fā)展階段主要主要流派的代表人物極其教育思想教學方法：講授學前教育學的形成發(fā)展階段對一門學科的形成和發(fā)展過程進行回顧，能夠使我們更明確認識這門學科的現狀和面臨的問題，并對未來的發(fā)展做出分析與評價。一、孕育階段：（15世紀以前）學前教育思想散見在各種著作之中，最初散見在諺語中，如“三歲看大，七歲看老”、“教兒嬰孩，教婦初來”等。國外一些哲學家、思想家很早提出關于教育的一些看法和主張。如：古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德，；羅馬教育家昆體良。如古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》。柏拉圖還第一次提出了兒童從出生起就在專門機構中養(yǎng)育的學前公共教育思想。亞里士多德的《政治學》，也曾提到學前教育的重要意義和內容。中國古代有些教育家十分重視學前教育,如魏晉南北朝的顏之推在《顏氏家訓》中提出,對兒童應從“嬰稚”時期起“便加教誨”,認為俗諺“教兒嬰孩”,很有道理;并強調父母對年齡幼小的子女不能“無教而有愛”。宋代朱熹也重視兒童入學以前的教育,主張“生子必擇乳母”,“乳母之教,所系尤切”,必須選擇品德良好的乳母,才有利于嬰幼兒的保教二、萌芽階段（十六世紀后）在這一階段，教育學已從哲學中分離出來，成為一門獨立的科學，與此同時，也產生了一批很有影響的教育專著。在不少論著中都概述了學前教育的思想，與古代相比，則更加系統(tǒng)、完整和更有現實性。影響較大的教育著作主要有捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》；洛克的《教育漫話》法國教育家盧梭《愛彌爾》；裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》。三、初創(chuàng)階段（十八世紀----二十世紀前半期）德國教育家福祿培爾：學前教育史上一個非常重要的人物。代表作《人的教育》。這本著作主要論述了關于嬰兒期、幼兒期及少年期的發(fā)展和教育，展示了其學前教育思想，學前教育學成為一門獨立的科學，首先也是由.福祿貝爾提出的。他在夸美紐斯和法國啟蒙思想家盧梭的影響下,又接受了瑞士教育家.裴斯泰洛齊的兒童教育思想。于1837年在布蘭肯堡創(chuàng)設了一所收托1～7歲兒童的教育機構，1840年命名為幼兒園(Kindergarten)。主要貢獻包括：1）、教育應當適應兒童的發(fā)展。他認為兒童的發(fā)展是漸進的過程，教育應適合兒童的發(fā)展，遵循兒童的自然本性，實現兒童的天然稟賦。學前兒童不是成人的縮影，幼兒園的教育應和學校不同。他為學前兒童創(chuàng)設了一種不用書本的學校。2）、教育應以兒童的自主活動為基礎。兒童是天生善的，兒童通過自我活動實現內部的發(fā)展。教師只為兒童提供條件，不進行干預，必要時才要兒童服從一定的要求。他還認為兒童生活在社會中，重視兒童與他人的交往應具有的品德。3）、游戲有重要的教育價值。他重視游戲的教育價值，認為游戲是一種創(chuàng)造性的生活，能促進兒童的成熟與學習。把游戲作為幼兒園的主要活動，還設計了一套游戲和教學材料。福祿貝爾的主要著作有：《人的教育》(1826)、《慈母游戲和兒歌》(1843)、《幼兒園教育學》(1862)。他某些教育思想，如強調兒童的自我發(fā)展，實現自然稟賦，忽視教育的作用，不夠正確，有唯心主義觀點，但他在實踐上和理論上推動了各國幼兒園的建立和學前教育學的研究，對學前教育理論和實踐做出了很大的貢獻。他為學前教育獻身的精神也是值得比鄰紀念的。他有一句名言：“來吧！讓我們和我們的兒童生活在一起！”就是他思想和行動的格言。英國的歐文《新社會觀》《論人類性格的形成》。美國教育家杜威主張“教育即生活”，學校生活與兒童實際生活打成一片?！皬淖鲋袑W”，以兒童實際經驗為起點，并使經驗繼續(xù)不斷地改造。他還主張“兒童是中心”，教育活動是以兒童的興趣和能力為依據的。意大利教育家蒙臺梭利是繼福祿培爾之后對教育理論有重大影響的又一代表人物。19世紀后期，生物學、生理學、心理學和兒童心理學的發(fā)展，為揭示學前教育的規(guī)律提供了有利條件，從而促進了學前教育學的發(fā)展。她的教育思想是以她的兒童觀為依據，她認為兒童自身具有發(fā)展能力，兒童的生長是內在生命潛力的發(fā)展。她強調兒童的自我教育方法，兒童通過與教學材料學習玩具的相互作用來學習，鼓勵兒童自我指導和個人創(chuàng)造，蒙臺梭利提出：學前兒童經歷各種敏感期，易于學習某些知識和技能；教育主要在于提供適合于兒童發(fā)展的環(huán)境，通過兒童的自由活動促進自我發(fā)展。她強調感官教育，并設計了一套游戲和教學材料。但她的訓練方法比較機械，脫離兒童的實際生活。她的學前教育理論流傳很廣，至今在西方一些國家仍有實施她的教育理論的幼兒園。蒙臺梭利思想中所具有的實際意義和豐富內涵。在蒙臺梭利出版的幾部幼教著作中，蒙臺梭利自己對“教育”所做的解釋，大致可歸納為以下幾個方面：a．“教育就是協(xié)助孩子天性的活動?！眀．“以活動為中心，觀察兒童的天性，激發(fā)兒童的天性，發(fā)展兒童的天性，這才是教育的意義?！眂．“我的教學法可以濃縮為一句話，那就是‘生命食糧的教育”’。d．“教育就是激發(fā)生命，充實生命．協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！卑呀逃醋魇菂f(xié)助兒童“生存下去的力量”，看作是一種對兒童天性的發(fā)展，看作是一種對兒童生命的完善，可以說這已經充分表現出了蒙臺梭利對“教育”的理解，以及她自己教育思想和教育實踐的基本主張。在這種基本的教育思想中，最為根本的是一種“對人類生命本質的認識”．那就是認為人類的“生命”自身有一種本能的意識．有一種發(fā)展自身的需要，因而也就有了一種更為本質的教育的對象。有了這種對人類生命本質的認識，也就有了蒙臺梭利教育的最本質的基礎。這也就是蒙臺梭利本人將其所從事的教育，定義為“順乎天性的教育”的緣故。這一時期，我國民主教育家蔡元培也提出了學前社會教育體系，提出以兒童為本位，讓兒童個性得到自然、自由的發(fā)展，并認為應從胎兒期就開始進行教育。我國著名幼兒教育家陳鶴琴，于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園?？箲?zhàn)時期，他又創(chuàng)建我國第一所公立幼稚師范學校——江西實驗幼師；對幼兒園的課程、教材、教學方法和設備進行了實驗研究，撰寫了《兒童心理之研究》、《幼稚教育》、《家庭教育》等著作人民教育家陶行知的辦園思想是“中國化”、“平民化”，主張在工農中普及學前教育，并創(chuàng)辦了我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園和勞工幼稚園。他論述了幼兒教育的一些理論問題，發(fā)表《創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言》、《幼稚園之新大陸》等著作。張雪門主辦香山慈幼院的北平幼稚師范學校，并出版了《幼稚園教育概論》、《新幼稚教育》、《幼稚園的課程》、《幼稚園組織法》等著作。這些著作為建立中國學前教育學邁出了第一步。

總之，此期，幾乎所有的教育家都提出了尊重兒童，熱愛兒童，按照兒童的特點發(fā)展兒童的個性的觀點，主張學前教育應該有其特殊的內容和方法；提出教育必須“適應自然”，認為兒童一出生就具有一切首先的、理智的、身體的能力萌芽，如果用適應教育加以培養(yǎng)，就能使兒童的一切內在能力和諧地發(fā)展起來。這種教育思想雖過分強調自由發(fā)展，但在當時有進步意義。其次，系統(tǒng)提出了家庭教育的完整體系。歷史上第一本學前教育的專門著作是捷克教育家夸美紐斯的《母育學?！?1632)。在這本著作中，他全面地論述了兒童出生后頭6年教育的意義、內容和方法,提出了學前家庭教育的體系。提出家庭是一所母育學校，母親便是主要的教師，對一至六歲的兒童進行學前教育。再次，重視兒童主動參加活動，發(fā)展感官，獲得直接經驗，并提出直觀的教學方法。學前教育學從普通教育學中分化出來，開始形成一門獨立的學科。四、發(fā)展階段（二十世紀中葉以后至現在）二十世紀以后，學前教育學的發(fā)展進入了提高理論化和科學化水平的新階段，主要表現在兩個方面：首先，辯證唯物主義為學前教育學的研究提供科學的世界觀和方法論；其次，鄰近學科和科學技術的發(fā)展為學前教育學提供了科學基礎，提高了學前教育的科學水平。中華人民共和國成立后，學前教育工作者總結本國學前教育的經驗，并吸取國外有益的經驗，在教育實踐和科學研究等方面做了不少工作，進一步科學地揭示了學前教育的規(guī)律。對幼兒園一日教育過程的組織，兒童生活護理和身體鍛煉，道德品質和行為習慣的培養(yǎng)，語言和智力的發(fā)展以及幼兒園常識、體育、音樂、美工、計算各科教學法方面，都取得了一定的研究成果。高等師范院校學前教育專業(yè)和幼兒師范學校編寫了學前教育學教材，這些都推動了學前教育學的發(fā)展。

第三節(jié)現代社會學前教育的發(fā)展趨勢學前教育學是一門年輕的科學，近30年來由于科學技術的發(fā)展和社會上對學前教育的重視，學前教育理論的研究有很大進展。一、國際化

每一個國家，每一種社會的學前教育及其發(fā)展都有其自身的特點。但是在現代社會，由于科學技術的發(fā)展，媒體的介入，交通的發(fā)達，使得不同國家，不同社會的學前教育有了更多的了解與交流，國際間的合作也在不斷加強。尤其在進入90年代后，世界各國對學前兒童教育的國際溝通已成為現代學前教育的發(fā)展趨勢。國際間的交流、合作，共同解決社會發(fā)展所帶來的負面影響，如環(huán)境污染，獨生子女問題等。國際公約的簽訂?，F代社會學前教育發(fā)展的國際化趨勢決定了現代學前教育的社會化與合作化的特征?，F代社會學前教育不僅應該關注國內的教育發(fā)展趨勢，而且還要關注國際學前教育的發(fā)展趨勢，要了解他國的教育經驗，既不能簡單照搬，也不能簡單的排斥一切，而是采用比較分析，選擇采納合理借鑒的方法，不斷的完善學前教育理論。同時將本國的學前教育及時融入國際化的大背景，積極參與學前教育的國際行動。二、多樣化

在急劇變革的現代社會中，學前教育的發(fā)展必將受到社會各種因素的影響與控制。社會中的經濟活動、文化活動、人口變化、生活方式的變化等，都對學前教育的體制，觀念，內容，與方法產生深刻的影響與猛烈的沖擊。原先單一的辦學體制，單一的教育模式，單一的教育理念已很難適應不同經濟和不同文化發(fā)展地區(qū)對學前教育的不同要求。所以，現代社會的學前教育在適應社會變革的過程中，其教育體制，辦學模式，教育理論的發(fā)展必然向多樣化方向發(fā)展。解決新問題。

三、科學化

現代社會的學前教育，越來越重視學前教育的科學化，越來越重視科學技術手段，科學研究成果，科學教育觀念對學前教育發(fā)展的影響作用。借鑒各學科的方法、手段、研究成果

四、整體化

完整的人，全面發(fā)展。身體、認知、情感、社會、個性等的和諧發(fā)展現代社會的學前教育，越來越關注兒童發(fā)展的各種需要，并盡可能為兒童發(fā)展創(chuàng)設良好的條件與豐富的環(huán)境，不僅保證其身體正常的生長發(fā)育，還要為他們提供參加文化，娛樂，和休息活動的機會，使他們獲得在該社會條件下最充分的發(fā)展，從而避免孤立的，片面的發(fā)展。

五、規(guī)范化

隨著社會經濟與教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現代社會的學前教育機構呈現出多樣化，規(guī)?；陌l(fā)展方向。雖然不同國家，不同地區(qū)的托幼機構有很大的不同。但是，對各種不同的托幼機構的規(guī)范化管理，也已經成為世界學前教育共同的發(fā)展趨勢。

上述現代學前教育的發(fā)展趨勢，既反映了學前教育的發(fā)展對管理的影響作用，也反映了學前教育管理對學前教育發(fā)展的制約作用。只有把握了兩者之間的關系，才能把握學前教育的發(fā)展趨勢。思考與練習；1、學前教育？學前教育學？《母育學?！?？2、簡述福祿倍爾、蒙臺梭利的主要教育觀點。第二章學前教育與社會發(fā)展教學目的與要求：認識影響學前教育的社會因素，了解學前教育與政治、經濟之間的關系，理解社會發(fā)展對學前教育的制約作用以及學前教育在社會發(fā)展當中的重要作用。教學重點：政治、經濟對教育的影響作用教學難點：教育對政治經濟的反作用教學方法：講授、討論學前教育的本質特征是學前教育理論中的重要問題。學前教育的本質特征主要從兩方面來探討,一方面是學前教育與社會的關系，一方面是學前教育與兒童發(fā)展的關系。研究和認識這兩方面的本質特征，才能使我們認識學前教育的基本規(guī)律，才能在理論研究和教育實踐中有正確的方向，并取得良好的發(fā)展。教育和學前教育是人類社會的實踐活動，是一項復雜系統(tǒng)的社會工程，它與社會的各種因素有著復雜的多邊關系。學前教育與社會經濟的發(fā)展、政治制度、傳統(tǒng)文化、婦女解放、教育、科學技術、社區(qū)和家庭都有著密切的關系。第一節(jié)學前教育的社會因素分析一、社會政治與學前教育（一）社會政治對學前教育性質的制約作用政治主要指國家性質、各階級和階層在政治生活中的地位、國家管理的原則和組織形式等等。學前教育的性質受社會政治的影響，并為政治所決定。學前教育是為社會培養(yǎng)人的。對哪個階級和階層的子女進行教育，進行什么樣的教育，要培養(yǎng)他們成為什么樣的人，這些有關教育和學前教育的領導權、法令、方針政策、目的任務及教育制度的問題主要是由社會的政治決定。在人類歷史中有階級社會里，哪一個階級掌握政權，哪個階級在教育上也居于統(tǒng)治地位，掌握著教育的領導權，為他們培養(yǎng)社會所需要的接班人、兒童的成長在很大程度上受著教育環(huán)境以及成人期待和社會期待的影響。歷史上不同形態(tài)的社會中，學前教育的性質也就不同?？傊?，在不同形態(tài)的社會，由于社會的政治不同，學前教育的性質也不同。但同時也要看到，由于學前教育是人的啟蒙教育，在兒童日常生活的基本行為習慣和獨立生活能力的培養(yǎng)，基本動作的發(fā)展，智力的發(fā)展和認識自然環(huán)境等具體教育任務和內容方面，有一部分不隨政治的改變而改變，而是相對獨立的。因此，當前世界各國的學前教育在教育任務、教育內容和方法等方面都有其相近的一面。（二）社會政治對學前教育發(fā)展的影響作用1、政府權力機關及職能部門對學前教育的重視與領導，是發(fā)展學前教育的決定條件。2、政治對教育財政的影響。財政拔款、教育經費投入等。二、社會經濟與學前教育（一）社會經濟的發(fā)展促進學前教育機構的產生與發(fā)展經濟最終決定、制約著整個社會的發(fā)展，因而必然地決定、制約著教育的發(fā)展。生產力水平為學前教育提供了發(fā)展的可能性和必要性生產力水平低下的情況下，我們不可能舉辦大規(guī)模的學前教育，也不需要發(fā)展學前教育社會經濟的發(fā)展促進學前教育機構的產生與發(fā)展；生產力水平制約著學前教育；生產關系制約著學前教育。（二）學前教育的內容、手段和設施受社會經濟發(fā)展水平的影響封建社會的教育一般側重于道德、宗教禮儀、語言文字等方面，這一點不論是中國教育還是外國教育都有相似之處，即和生產勞動相脫離。但隨著生產力的發(fā)展，科學技術的進步，教育內容變得更加豐富、充實且趨于系統(tǒng)化和現代化，教育也因此而得以發(fā)展。在社會經濟發(fā)展的影響下，學前教育內容和手段有了很大的變革。在教育內容方面，擴大了認識社會環(huán)境和自然環(huán)境的內容和要，注重兒童兒童認識周圍事物的興趣和求知欲的發(fā)展，注重發(fā)展兒童的智力和能力，特別是創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童社會交往能力，還有在音樂、繪畫、閱讀和外語的一些實驗。在手段方面，兒童的游戲更為豐富多彩，多種多樣，寓教育于兒童的日常生活，開發(fā)了各種觀察、操作和實驗活動，并運用了錄音、幻燈、電視及計算機等現代化教學手段，不斷提高學前教育質量。（三）學前教育為促進社會經濟發(fā)展服務學前教育是整個教育的最初基礎。教育學和心理學的研究表明，提高人的素質不只是在入小學后的教育，很重要的是在入學前的教育。學前教育在提高勞動力的素質方面的作用，在促進社會經濟發(fā)展的作用越來越為人們所重視。并且，學前教育關系到千家萬戶的生活和工作，減輕家長養(yǎng)育幼小孩子的負擔，使他們有充沛的精力投入工作和學習，從而為發(fā)展經濟服務。三、社會文化與學前教育（一）文化的一般概念文化大體有廣、狹義之分。廣義的文化是指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義文化指人類后天習得的并為一定群體所共有的一切觀念和行為，主要限于廣義文化的精神層面。（二）文化與教育教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它廣泛地存在于人類社會生活之中。廣義的教育常被看作是人從出生到生命終止的全部感化的總和，包括有計劃的和偶然的、有組織的和無組織的、自覺的和自發(fā)的感化的總和。亦即把人類積累的經驗轉化為受教育者的智慧、才能和品德，使他們的身心得到全面發(fā)展，成為社會所要求的人。教育區(qū)別于其他事物現象的根本特征是在于教育的對象是人，這是教育的質的規(guī)定性。狹義的教育通常指的是各種形式的學校教育，它是根據一定社會的現實和未來的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。從文化系統(tǒng)來說，教育可認為是文化的一個因素，也可以說，教育是根據一定社會占統(tǒng)治地位的階級的價值而設計、創(chuàng)建的一種文化形式，一種文化行為。1、文化傳遞與教育2、文化選擇與教育（三）文化對學前教育的影響作用1、中介作用2、滲透作用3、制約作用（四）我國傳統(tǒng)文化對學前教育的影響我國傳統(tǒng)文化的歷史源遠流長，十分豐富，有精華也有糟粕，且同時都對學前教育產生著深刻的影響。我國傳統(tǒng)文化對學前教育的影響十分廣泛。如對教育目標、教育內容與方法、個體發(fā)展等方面的影響等。第二節(jié)

社會變遷與學前教育問題教學目的要求：認識學前教育社會變遷的關系，進一步理解社會發(fā)展對學前教育的制約作用以及學前教育在社會發(fā)展當中的重要作用。教學重難點：文化與社會變遷對教育的制約作用；教育對社會發(fā)展的促進作用。社會變遷的含義：社會變遷（socialchange）是社會的發(fā)展、進步、停滯、倒退等一切現象和過程的總和。社會變遷既包含社會的進步和退步，又包括社會的整合和解體。一、教育與社會變遷的基本關系：關于教育與社會變遷的基本關系，已有明確的認識。教育社會學者通常把兩者的關系分為三類：從社會變遷對教育制度的影響而言，教育是社會變遷的結果；從教育導致人們觀念和意識形態(tài)的變化最終引發(fā)社會變遷而言，教育是社會變遷的動因；從教育對大多數社會變遷的影響而言，教育往往是社會變遷的條件。1、教育是社會變遷的結果社會變遷（尤其是劇烈的社會革命）會對教育產生巨大影響。學校教育的產生、教育制度的變革、教育目標和教育觀念的變化、教育功能的變革等幾乎都是社會變遷的結果。在現代社會，社會任何方面的變化都會在教育方面留下痕跡。2、教育是社會變遷的動因教育是社會變遷的動因，主要體現在教育培養(yǎng)人、傳遞新的意識形態(tài)、進而推動科技發(fā)展、經濟振興、文化繁榮與政治革新等方面。早在韋伯那里，就已指出了觀念和意識形態(tài)對經濟發(fā)展的貢獻，他認為，西方資本主義之所以能形成于近代西歐，主要是因學校廣泛傳播了新教倫理與資本主義精神，使社會成員具有了勤儉節(jié)約、自我奮斗、自我約束等的精神與品質。3、教育是社會變遷的條件教育具有雙重功能：教育的顯性功能（即預期達成的目標）往往是通過教育引起社會變遷的意義上加以設計的；同時教育還具有隱性功能（即在未被預計的情況下，在完成顯性功能的過程中附帶產生的功能），后者正是導致其他社會變遷的條件。同時，教育是社會變遷的條件還意味著，教育在引起社會變遷過程中的"功能有限性"，教育要實現這些目標必須有其他相應的條件和環(huán)境。二、現代社會變遷與人的發(fā)展社會的發(fā)展影響著人們的觀念、行為，也影響著周圍的環(huán)境。這個環(huán)境既包括了生活環(huán)境、文化環(huán)境，也包括教育環(huán)境。通常我們認為，社會發(fā)展帶來的觀念更新、行為、環(huán)境變化，對人的發(fā)展有著積極的影響，因為它給人們提供了更多的信息、更為豐富的人際資源。這是積極的一面。消極的呢，現在社會的緊張以及對電腦等的過多依賴，也使得人們產生緊張、焦慮等心理障礙。那么社會的變遷對于兒童來講呢？是不是一種理想的環(huán)境，如果不是，有利在哪里？又有什么不利呢？（討論）（一）高度科技化與學前教育高度科技化是現代社會變遷的重要特征。它帶來了綜合國力的增強，社會的發(fā)展和人民生活水平的提高。高度科技化，是社會發(fā)展所需要的，也是社會發(fā)展的必然。但是在科學日益發(fā)展的過程中，必須重視伴隨著科學高度發(fā)展所帶來的一些不良影響和負面效應。我們常?？梢月犝f，高科技是一柄雙刃劍。但是我們應該能夠理解，科學技術本身是沒有好壞之分的，使它有正負效應之分，是因為占有和使用它的人?，F代社會科學技術的高度發(fā)展，物質產品的高度技術化、智能化和自動化，使學前兒童在享受現代物質文明的同時，也承受著高新技術對其發(fā)展的負面影響。一方面，電視機的普及、電腦的產生、電動玩具的開發(fā)，極大的豐富了兒童的生活、擴大了知識面、增加信息量、拓展思維、開發(fā)智力；另一方面，也造就了一批電視兒童：越來越多的兒童以電視、電腦、電動玩具為玩伴，被過多的限制在熒屏前、桌面上，以大腦活動和小肌肉操作取代其他各種豐富的活動，越來越多的兒童將自己封閉起來，長時間單獨一個人被動的接受信息，只追求視覺、聽覺的刺激，而舍棄觸覺、運動覺的感受，這對于學前兒童人格發(fā)展極為不利。（二）高度工業(yè)化與學前教育隨著社會和科學技術的不斷發(fā)展，也不斷加劇了工業(yè)化的進程。所以，現代社會的發(fā)展，往往又是以高度工業(yè)化為明顯特征?？梢哉f，生活在日益工業(yè)化的社會的學前兒童，在領略現代文明的同時，正面臨著前所未有的環(huán)境污染問題。大氣污染、噪音污染、電磁污染、水污染，等等。對兒童來講應該受到很大的關注的可能還有鉛污染。工業(yè)化帶來的環(huán)境污染問題，深受其害的首先是學前兒童。如鉛中毒對兒童健康的危害極大，近十年來，國內外的一些調查已證明，工業(yè)區(qū)內居住的兒童，鉛中毒流行率多在85%以上，普通城市居住的兒童，有50%鉛中毒。造成兒童鉛中毒的途徑主要有：1、工業(yè)生產，如蓄電池、金屬冶煉、電線電纜、機械造船、印刷業(yè)等都會產生不同程度的鉛污染。2、含鉛汽油的廢氣污染。如汽車尾氣排出的鉛粒子沉降于道路兩旁，而離地面80——100厘米濃度最高，極易為兒童吸入。3、室內裝修（材料、家具）；4、含鉛量嚴重超標的鉛筆、蠟筆、彩色畫冊、教科書封面等。再如食品中的皮蛋、暴米花等都會造成鉛污染。（三）高度城市化與學前教育環(huán)境缺失：自然環(huán)境的缺失；活動空間的缺失。（四）住宅高層化、獨戶化與學前教育高層化、獨戶化大大的改善了居住條件，是現代社會的又一個特征。日本的研究發(fā)現：住高樓的兒童，由于室外活動少，與社會的隔離機會增多，機體抵抗力下降，患傳染病、受感染的機會增多；同時還發(fā)現：與伙伴的交往能力降低，自理能力形成較晚。我國的有關研究也得出類似的結論：高層獨戶化對于成長期的學前兒童，有礙于其能力、人格和健康的發(fā)展。（五）食品精細化與學前教育1、營養(yǎng)補品對兒童的影響；2、洋化食品對兒童的影響；3、軟化食品對兒童的影響綜上所述，我們可以看到，現代兒童所面臨的社會環(huán)境，是先進的、發(fā)達的、豐富的。給他們的發(fā)展提供了有利的條件。但由于高度城市化、工業(yè)化、技術化等，又使他們處于活動空間狹小，活動機會減少、活動過程簡化、活動能力弱化的境地，從而導致現代學前兒童的健康危機、情感危機和能力危機。可以說，現代兒童是處于“發(fā)展良機”與“發(fā)展危機”并存的時代。因此，在分析學前教育與社會發(fā)展的關系時，尤其要重視人的發(fā)展所需要的種種環(huán)境極其變化狀況，以及這種變化對人的發(fā)展所帶來的種種影響，從而探詢與現代社會相適應的教育觀念與教育方法。思考與練習1、社會政治與學前教育的關系。2、社會經濟與學前教育的關系。3、現代社會發(fā)展與學前教育問題的對策。（你是如何理解“發(fā)展良機”與“發(fā)展危機”并存的？）4、現代教育與傳統(tǒng)教育的比較。5、聯(lián)系實際，談談如何實現學前教育的科學化。第三章

兒童觀與兒童發(fā)展教學目的要求：了解兒童觀發(fā)展演變的歷程，認識形形色色的學前兒童觀，理解兒童觀的意義。教學重點：兒童觀極其發(fā)展演變歷程；關于兒童發(fā)展的理論。教學難點：兒童觀與教育的關系。教學方法：講授、討論第一節(jié)

學前兒童觀一、兒童觀的演變歷史兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關系等諸多問題。

在人類社會漫長的發(fā)展過程中，人們對兒童的認識不盡相同，主要有以下幾種看法：

1、兒童是“小大人”

持有這種觀點的人認為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。2、兒童是“有罪的”

持有這種觀點的人認為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應該對他們嚴加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。3、兒童是“白板”

“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經驗灌輸進去，而不考慮兒童的需要。

4、兒童是“花草樹木”

文藝復興運動對人權的倡導，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看作是一個有獨立存在價值的實體，兒童有自己的權利、思想、情感、需要。提出不應用成人的標準去兒童，兒童應該象個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。5、兒童是“私有財產”

持有這種觀點的人認為，兒童是父母婚姻的結晶，產生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學習許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產，沒有獨立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關系只是一種依附關系。例如，“老子打兒子”被認為是天經地義的，是家庭的私事，別人無權干涉。

6、兒童是“未來的資源”

持有這種觀點的人認為，兒童是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。對兒童的進行教育，就是對未來進行最有價值的投資，這種投資，利國利了。多投資，才能高產出。

7、兒童是“有能力的主體”

人類的童年期長于動物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎。兒童在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，他們是正在發(fā)展中的人。不能因為兒童弱小、需要保護，就輕視他們，使他們被動發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動的權利主體，應有主動發(fā)展自己潛能的機會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達自己的主張和意見，充分行使自己的權利。

上述兒童觀既有時代的烙印，有些又并存于同一個時代，既有非理性、不科學的一面，也有較為合理科學的因素，實事求是地進行分析，批判性地加以繼承和借鑒，將有利于正確地認識兒童。二、兒童觀在中國文化中的演變（一）中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀1、“子子”即“君君臣臣父父子子”。四個并列的主謂結構，就是傳統(tǒng)儒學心目中的倫理綱常，行為準則，道德規(guī)范——“禮”的具體化。子女怎樣才像子女呢？傳統(tǒng)儒學認為：君讓臣死。。。父讓子亡。。。。很顯然，子女在父親面前是沒有自身權利的，父親掌握者子女的生死予奪大權。父母可以隨意打罵子女，可以自由安排子女的命運，就如暴君可以隨意對待子民一樣。2、中國傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視在中國漫長的封建社會里，人們“對于兒童多不能正當理解，不是將他當成縮小的成人，拿圣經賢傳盡量的灌下去，便是將他看作不完全的小人，說小孩懂得什么，一筆抹殺，不去理他?！眰鹘y(tǒng)文化要求兒童盡快結束兒童期。成人用長袍馬褂將兒童打扮成成人的樣子，以成人的規(guī)范要求兒童，用四書五經作為催熟劑灌輸給兒童，這只能使兒童倍受折磨。3、把兒童看成是傳宗接代的工具兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視，與把兒童看成傳宗接代的工具兩種觀念，看似相反，實際是同一問題的兩個方面。中國人對生命不朽的追求似乎比西方人更為狂熱。如希望找到不老藥、不死藥，達到個體的不朽。由于子女是父母身體和精神的后代，是家族權利和財產的繼承者，所以，人們認為生兒育女是延續(xù)生命、追求不朽的另一方法。所以，中國人對后代有一種感恩之情。在這種情況下，“父父子子”往往會發(fā)生錯位現象。從皇帝到百姓都可能如此。例“小祖宗”4、把子女當作光耀門楣的工具中國人大都把子女的出人頭地看成是自家門庭的無尚榮光。從古至今，“父以子貴”“母以子貴”等比比皆是。如“傷仲永”等。今天，有些家長在子女身上進行攀比等。5、養(yǎng)子防老這是中國一種傳統(tǒng)的文化心理，是父母撫育子女的一種主觀愿望。這種觀念也是把兒童當成一種工具。今天，養(yǎng)子防老的觀念逐漸成為歷史。6、性別歧視中國的傳統(tǒng)文化有著嚴重的男尊女卑思想。不僅表現在政治和社會生活中，也明顯表現在家庭中。人們普遍認為，女兒是外姓人。家里有什么謀生的秘方，一般是傳男不傳女。且要求女孩要有女孩樣。例：超生游擊隊傳統(tǒng)兒童觀基本上是屬于工具主義的，把兒童當工具。這是中國傳統(tǒng)文化中兒童觀的主流，也還有一些細小的支流。（二）中國近現代的兒童觀主要代表人物：魯迅——先進中國人中的杰出代表。通過對傳統(tǒng)文化的檢視，發(fā)現滿是仁義道德的封建文化中到處隱藏著“吃人”二字，而兒童在這種文化中更是倍受其害。他認為要想拯救整個民族，首先應當拯救孩子；陶行知——提出了尊重兒童，解放兒童以及解放兒童的創(chuàng)造力等許多有價值的口號和見解；陳鶴琴——以科學實踐的理論為依據，認為“幼稚時期是人生最重要的時期，它將決定兒童的人格和體格，什么習慣、知識、技能、言語、思想、態(tài)度、情緒都要在這個時期打下基礎?！保ㄈ┲袊敶膬和^1、對“童心論”的批判2、對母愛教育的批判3、《出身論》與血統(tǒng)論的交鋒（四）兒童觀現代化的途徑1、對傳統(tǒng)文化中的兒童觀，作進一步的梳理，去其糟粕，取其精華；2、站在時代制高點上觀照各種文化中的兒童觀，以便洋為中用；3、加強國際合作，在法律上保障兒童的權利。4、作好宣傳普及工作，使現代化的兒童觀深入人心。（討論）現代兒童觀至少應該包括哪些內容？三、現代兒童觀進入20世紀以來，隨著人權運動的高漲和許多關心兒童認人士的不懈努力，國際社會開始普遍重視保護兒童的權益，人們對兒童予以前所未有的關注。回顧兒童觀的發(fā)展歷程，我們可以看到，兒童及兒童權益越來越受到人們的重視和尊重，人們對兒童的特質和能力的認識將日益趨于科學化。現代兒童觀可以概括為以下幾個方面：1、兒童是人，具有與成年人一樣的人的基本權益，具有獨立的人格；2、兒童是一個全方位不斷發(fā)展的“整體”的人，應尊重和滿足兒童各種發(fā)展的需要；3、兒童發(fā)展的個體差異性；4、兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，在適當的環(huán)境和教育的條件下，應最大限度的發(fā)展兒童的潛力；5、兒童具有主觀能動性，在發(fā)展過程中，起著積極主動地作用；6、男女平等，不同性別的兒童應享有均等的機會和相同的權益，受到平等的對待。思考題：1、何謂兒童觀？歷史上有哪些影響較大的兒童觀？2、現代兒童觀至少應該包括哪些內容？第二節(jié)兒童的發(fā)展教學目的要求：認識影響兒童發(fā)展的諸因素，明確教育在兒童發(fā)展中的作用；掌握兒童發(fā)展的特點，為樹立起正確的兒童觀打下基礎。教學重點：兒童發(fā)展的理解；教育與發(fā)展的關系；教學難點：兒童發(fā)展與教育的關系；教學方法：講授、討論一、兒童的發(fā)展兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。兒童的生長過程中，既可表現為進步，也可表現為退步。但發(fā)展是一個有方向、有價值選擇成分的概念，即只有兒童身心的發(fā)展是沿著由簡單到復雜、由初級到高級的序列演變時，我們才將這種變化稱之為發(fā)展。而且其心理方面的變化，尤其是社會思想和行為方式方面的變化，則是以社會文化的主流價值及其發(fā)展趨勢，作為兒童社會性行為的發(fā)展方向。二、影響兒童發(fā)展的因素（一）遺傳遺傳是一種生物現象，通過遺傳，傳遞著祖先的許多生物特征。遺傳的生物特征主要是指那些與生俱來的解剖生理特征而言，如機體的構造、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)的特征等等。這些遺傳的生物特征也叫做遺傳素質。遺傳決定論--認為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度（如加速或延緩），而不能改變它。美國心理學家GS霍爾說"一兩遺傳勝過一噸的教育。就是一種代表性言論。遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提。為兒童的發(fā)展提供了一種潛在的可能性。我們說它只是一種潛在的發(fā)展可能性，是因為一方面遺傳素質所具有的發(fā)展能力，并不會確定地轉變?yōu)閮和l(fā)展的現實。因為兒童的身體和心理的發(fā)展變化，都離不開必要的外界條件。身體的發(fā)展要從外界吸收營養(yǎng)成分，而心理的發(fā)展，更需要有適當的外界刺激，才能調動起兒童機體的自我調節(jié)機制，使兒童獲得某些發(fā)展。遺傳素質轉變?yōu)榘l(fā)展現實的過程，也并不是一種完全取決于外在影響性質的過程，遺傳素質自身具有蘊含著生物特點的自身演變規(guī)律。外界刺激并不能改變兒童機體的成熟規(guī)律，恰恰相反，這些規(guī)律卻在一定程度上，制約著外部刺激可否轉變?yōu)閮和l(fā)展。只有那些順應了兒童發(fā)展規(guī)律、可以與兒童自我調節(jié)機制產生相互作用的外在刺激，才能在兒童的發(fā)展過程中起作用。所以，旨在引導兒童發(fā)展的教育活動，就必須把尊重兒童發(fā)展的規(guī)律作為教育實踐的重要原則?？傊z傳在兒童心理發(fā)展上起著重要的作用，不過它只是一個必要的條件，而不是決定的條件。兒童心理向什么方向發(fā)展，并不決定于遺傳，而是決定于環(huán)境和教育。（二）環(huán)境兒童的生活環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。自然環(huán)境中的客體主要為兒童提供物理經驗，社會環(huán)境主要為兒童提供社會經驗，它比起自然環(huán)境，對兒童心理發(fā)展的影響力要大得多，而且這種影響力隨著心理的發(fā)展而日益顯著。社會環(huán)境有宏觀和微觀之分，宏觀的社會環(huán)境包括一個民族國家的社會生產方式、科學文化水平、社會政治法律、思想意識形態(tài)、社會風俗習慣和歷史文化傳統(tǒng)，以及與其他民族國家在經濟、政治、文化、軍事上的交往程度等。微觀的社會環(huán)境包括人際交往圈、家庭、幼兒園、學校、工作單位、居住區(qū)域等。教育領域作為有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響，是一種特殊的人造社會環(huán)境，在影響兒童心理發(fā)展的客體因素中居于主導地位。家庭對兒童的社會化起著至關重要的作用。在社會化過程中,父母擔任了兒童的教師和榜樣的重要角色。幼兒園和學校對兒童發(fā)展的影響是長期的。學校的辦學思想、辦學規(guī)模、學制、環(huán)境安排、課堂組織、教師和教材都是重要的影響因素。兒童所處的社會生活環(huán)境是千差萬別的，即使是在同一家庭、同一幼兒園和學校中一起成長的同卵雙生子，他們各自與周圍的人和事的具體關系不同，他們彼此之間的關系和角色地位也不同。兒童在環(huán)境中是一個積極主動的個體，一方面接受環(huán)境的影響，一方面也主動作用于環(huán)境，兒童有自己的需要與興趣，對環(huán)境的作用有所選擇，所以，同樣的環(huán)境對不同兒童可產生不同的影響。

（三）兒童自身的能動性在教育過程中，兒童既是接受教育的對象，又是教育活動的主體。現代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應對象時，才會對主體的發(fā)展產生影響。這里對反應活動產生與否的決定性選擇，是兒童根據自己感覺到的外在事物與自己的關系的性質而做出的，是自己的活動過程。教育對兒童發(fā)展的影響意義，在于它在一定程度上限定了兒童選擇的范圍，并引導兒童正確地認識外在環(huán)境因素對自身的價值。這也是與其他外在因素相比較，教育對兒童發(fā)展能起主導作用的原因。但是教育只是幫助兒童作出選擇，卻不能代替他們做出選擇。因此，兒童的發(fā)展是其生理成熟與外界環(huán)境相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程。正常的生理素質和成熟過程，只為兒童個體的發(fā)展及其連續(xù)性提供了必要的條件，它使兒童個體的發(fā)展成為可能，但這個條件還不夠充分，實現兒童個體的發(fā)展，還必須有兒童個體生存的環(huán)境條件和兒童與環(huán)境條件的相互作用及其作用方式的參與。即兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反應這個環(huán)境決定著兒童個體發(fā)展的現實性。兒童的發(fā)展既不是一種先天存在于兒童機體內等待發(fā)現和發(fā)掘的結構或功能，也不僅僅是完全由外在環(huán)境刺激的性質所決定的一種反映模式。兒童的發(fā)展，兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中，是作為一個生物和社會個體的兒童運用自我調節(jié)機制的活動結果，也就是說，兒童主體的活動是兒童發(fā)展的源泉。三、兒童發(fā)展的特點人類作為一種生物體，有其自身發(fā)展變化的生物學特點，而人類個體的發(fā)展變化，作為生物性個體與環(huán)境條件相互作用的結果，也必然受到人類發(fā)展特點的制約，表現出特有的規(guī)律性。兒童發(fā)展的規(guī)律性，就是在兒童隨其年齡增長、身體和心理變化中普遍存在的特點。概括而言，兒童發(fā)展表現出如下四種普遍特點。1、順序性在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現出一種穩(wěn)定的順序。在兒童身心發(fā)展過程中，所表現出的這種順序是固定不變的。先前的發(fā)展變化，又是其順序序列中緊隨其后的發(fā)展和變化的基礎，順序性所具有的這一特點，使兒童身心發(fā)展成為一種連續(xù)的、不可逆轉的過程。2、不平衡性不平衡性，是指在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時間一致的勻速運動，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。一般認為，新生兒與青春期，是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。不平衡性，是指在兒童發(fā)展過程中身體和心理發(fā)展并不完全協(xié)調、統(tǒng)一的現象。就兒童發(fā)展的整體而言，生理成熟是先于心理成熟的。十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來看，已經很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，卻要比成人低得多。但就某個具體方面而言，也有可能表現心理能力不受生理成熟條件控制的情況。例如，3～5歲的兒童的語言掌握能力和記憶能力，往往優(yōu)于成年人的水平。3、階段性兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。這些特點無論從表現方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結構方面，與其他階段相比較，都會具有相當不同的特征。這種情況，又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。4、個別差異性發(fā)展的個別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現形式、內容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處，這種表現于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質和生活環(huán)境的差別。例如，同樣年齡的兒童，在身高方面有明顯的高矮之分。同年齡的兒童，也會由于他們各自神經過程靈活性的差別，在學習中表現出注意力的持久性、知覺的廣度方面的差異。兒童發(fā)展過程中表現出的個別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的結果還是來自環(huán)境和教育的差別。而且環(huán)境和教育的影響，還能對遺傳素質的優(yōu)勢與不足起到一定發(fā)揮與彌補作用。以上這四種規(guī)律性的特點，從總體上概括出了兒童身心發(fā)展過程中的本質性的表現。從總體上把握兒童身心發(fā)展的規(guī)律，我們還可以發(fā)現這些規(guī)律所反映出的一些更為深刻的內容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟；每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點的充分實現，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會受到一定阻礙；兒童的身心發(fā)展，歸根結底是兒童個體的發(fā)展，尊重和順應兒童個體發(fā)展的差異性，是促進兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。四、教育與兒童的發(fā)展教育學探討和研究兒童發(fā)展問題，其目的不止于揭示兒童發(fā)展的事實本身，而是要為現實的教育服務，使我們的教育活動減少盲目性和主觀性的干擾，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造條件，加快兒童身心發(fā)展的速度。教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關系，其中兒童的發(fā)展是主，學校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務的；它們之間也是目的與手段的關系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標實現過程，而教育僅是實現發(fā)展的特殊手段，其特殊性，恰恰表現于教育活動的目的設置、方法和內容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學性認識為基礎的，因為它考慮到、并順應了兒童發(fā)展的規(guī)律，所以，與同樣能夠對兒童的發(fā)展產生影響的其他因素──遺傳素質、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理條件等相比較，教育的影響力量更強大，更具有決定性。所以我們說，教育在兒童的發(fā)展中起主導作用。但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉化為現實，除了受制于教育是否真實地了解和順應了兒童身心發(fā)展的規(guī)律外，還取決于教育工作者是否正確理解了社會生活，提供給學生的教育內容、方法等是否真正地反映了社會生活的需求，從而使其與學生的實際發(fā)展需求相一致，即教育的科學性，是減少兒童發(fā)展中兒童自我對環(huán)境反映的盲目性、歧意性的有效保證。思考題：1、兒童發(fā)展的特點？2、影響兒童發(fā)展的主要因素有哪些？第三節(jié)

關于兒童發(fā)展的理論教學目的要求：了解兒童發(fā)展的各種理論及其在實踐中的應用。教學重點：幾個有代表性的發(fā)展理論極其影響教學方法：講授、討論一、格塞爾的成熟勢力說格塞爾學派被公認為屬于遺傳決定論。格塞爾的主要觀點是所謂“成熟勢力說”。格塞爾根據自己長期臨床經驗和大量的研究，提出一個基本的命題，即個體的生理和心理的發(fā)展，取決于個體的成熟程度，而個體的成熟取決于基因規(guī)定的順序。成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力。沒有足夠的成熟，就沒有真正的變化。脫離了成熟的條件，學習本身并不能推動發(fā)展。這是格塞爾在處理遺傳與學習二者關系時所取的基本出發(fā)點。顯然，格塞爾認為，對于兒童的發(fā)展來說，學習并不是不重要，但是，當個體還沒有成熟到一定程度時，學習的效果是很有限的。格塞爾的經典實驗"雙生子爬樓梯"，就是這一觀點很有力的佐證。因此，他得出結論說：不成熟就無從產生學習，而學習只是對成熟起一種促進作用，在兒童成熟之前的早期訓練，對于最終結果沒有多大作用，成熟是發(fā)展中起主導作用的因素。對于這個實驗的解釋曾經引起很多人的興趣和爭論。二、華生的環(huán)境決定論在對遺傳和環(huán)境進行二分選擇的過程中，還有相當多的心理、教育、哲學家們把砝碼投向了天平的另一邊——環(huán)境。在我國，最早提出并回答先天與后天關系問題的是孔子，他強調后天影響對心理發(fā)展的作用，并說：“性相近，習相遠”。即是說，人的先天稟賦是差不多的，人的成就和習性的不同則是后天學習的結果。華生就是環(huán)境決定論的代表人物。華生注重對兒童的行為產生過程的探索，提出了環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點。環(huán)境決定論認為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導。他說出了一段著名的話：“請給我十幾個健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我在我的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔保，在這十幾個嬰兒之中，我隨便拿出一個來，都可以訓練他成為任何一種專家──無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣的，我都能夠訓練他成為一個醫(yī)生，或一個律師，或一個藝術家，或一個商界首領，或者甚至也可以訓練他成為一個乞丐或竊賊。”這段話一直被人們公認為環(huán)境決定論的經典表述。環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質在兒童發(fā)展中起決定作用，確信在兒童發(fā)展過程中，是其后天的生活經歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱之為養(yǎng)育論。環(huán)境決定論關注兒童生長的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內容和教育方法在兒童成長與發(fā)展中的重要影響作用。就這一點而言，應該承認，與遺傳決定論相比較，它發(fā)現了對兒童發(fā)展影響力更大的一項變量。因此，環(huán)境決定論對兒童教育實踐的影響也遠遠大于遺傳決定論。在某些時候，環(huán)境決定論甚至成了教育對兒童發(fā)展進行影響與控制的惟一合理、合法性的依據。三、輻合論遺傳決定論與環(huán)境決定論各執(zhí)一端，相互否定，使得人們在教育實踐中難以全面把握對兒童發(fā)展具有影響作用的各種因素，對于教育過程中兒童個體發(fā)展常常會造成消極影響。20世紀50年代前后，這兩種相互對立的兒童發(fā)展觀，逐漸放棄排斥對方，開始走向相互包容。德國心理學家施太倫在其所著的《早期兒童心理學》一書中，明確地提出兒童心理的發(fā)展是受環(huán)境和遺傳二因素共同影響的“合并原則”。輻合論認為，心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能的逐漸顯現，也不是單純地對外界影響的接受或反映，而是其內在品質與外在環(huán)境合并發(fā)展的結果。但并非所有肯定這兩個因素的學者，都簡單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷。美國的心理學家吳偉士認為，雖然兒童的發(fā)展是其遺傳和后天環(huán)境共同影響的結果，但是這兩種因素在兒童的發(fā)展中所起的作用是不同的。在兒童發(fā)展的不同階段上，這兩種因素的影響力的大小也有明顯的差別。一般而言，兒童的發(fā)展就其發(fā)生學的意義而論，遺傳的制約性要大于環(huán)境因素的力量，隨著兒童機體的成熟程度的提高，環(huán)境對兒童發(fā)展的影響則越來越重要。四、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論維果茨基(Л．С.Выготский，1896—1934)是蘇聯(lián)建國時期卓越的兒童心理學家，他的思想是在20世紀20～30年代形成的。他用馬克思主義的基本觀點來建立新的心理學和兒童心理學。他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學習與發(fā)展的關系問題。他認為，由于人的心理是在人掌握間接的社會文化經驗中產生和發(fā)展起來的，因而在兒童心理發(fā)展上，作為傳遞社會文化經驗的教育就起著主導作用。認為兒童的發(fā)展是在社會環(huán)境和成人教育影響下逐漸轉化的過程。這就是說，人類心理的發(fā)展不能在社會環(huán)境以外進行，同樣，兒童心理發(fā)展離開了教育教學也就無法實現。在社會和教育的制約下，人類或兒童的心理活動，首先是屬于外部的、人與人之間的活動，以后就內化而為人類或兒童自身的內部活動，并且隨著外部和內部活動相互關系的發(fā)展，就形成了人所特有的高級心理機能。另外，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。“教育教學應該走在兒童發(fā)展的前面?！薄敖逃淖饔迷谟趧?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)”。他根據兒童發(fā)展的實驗研究，提出了兒童發(fā)展的兩種水平：現有水平——表現為兒童能夠獨立的完成某項任務，教育對此不具影響（現在發(fā)展區(qū)）；第二種水平指尚處于形成的階段，即最近發(fā)展區(qū)。他認為，教育就是變現在發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)，促進兒童的成熟與發(fā)展。維果茨基這些關于人類心理的社會起源的學說，關于兒童心理發(fā)展對教育教學的依賴關系的學說，是今天蘇聯(lián)兒童心理學的基石，也是馬克思主義兒童心理學理論寶庫中的犀利武器。五、皮亞杰的認知發(fā)展理論（兒童主體活動）皮亞杰是當代國際著名的兒童心理學家、瑞士日內瓦大學教授、盧梭研究所所長。他和他的同事們以研究兒童的認知，特別是兒童的思維或智力的發(fā)展聞名于世，人們稱之為日內瓦學派。瑞士心理學家皮亞杰在其1968年出版的《結構主義》和1970年出版的《發(fā)生認識論原理》等著作中，以兒童的認識能力的發(fā)展為基本線索，探討了兒童發(fā)展過程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關系問題，他認為，遺傳素質只是兒童發(fā)展的必要條件，而不是發(fā)展得以產生的動因，更不能預定發(fā)展結果，而且遺傳素質在兒童發(fā)展中的重要性，會隨兒童的生理成熟的提高而降低。兒童發(fā)展的環(huán)境因素，也是兒童發(fā)展的重要條件，但是環(huán)境因素作為客觀存在，也不能自動對兒童發(fā)展產生影響。環(huán)境因素對兒童的作用，產生于兒童主體與環(huán)境的相互作用活動之中。也就是說，只有兒童把環(huán)境因素選作自己的反應對象，借此來構造或改變自己的認識結構和反應方式時，這一環(huán)境因素對兒童發(fā)展才是有意義的。在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動這三者之間，惟有兒童的活動才是其發(fā)展的真正起因。所以皮亞杰認為，兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。六、杜威：（教育即增長）美國教育家杜威是進步主義教育理論的代表人物之一。他反對傳統(tǒng)教育脫離實際生活，脫離兒童經驗，提倡關注兒童的參與、以兒童為中心的教育。杜威認為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展、尤其是社會性發(fā)展的最為重要的因素。從強調兒童的主體性地位出發(fā)，杜威提出了“教育即增長”的著名論斷。教育的根本點在于兒童的成長與發(fā)展，教育就是要尊重兒童的個性，圍繞兒童的興趣、需要等進行組織，讓兒童成為活動的主體，處于教育活動的中心地位。惟有如此，兒童才能真正地從教育中形成自己的感受和經驗，才能從這些感受和經驗的積累、變化中，進行比較、判斷和選擇，把某些經驗內化到自己的知識、行為結構中，形成自身的發(fā)展。七、蒙臺梭利的兒童發(fā)展理論蒙臺梭利，意大利人，世界著名教育家，一生從事教育改革工作。1907年開始創(chuàng)建“兒童之家”，1919年發(fā)表了代表她的教育思想觀念和方法的第一部著作《MontessoriMethod》，在許多國家引起關注。經過幾度興衰，自上個世紀六十年代以來，蒙臺梭利教育又爆發(fā)出新的活力，在世界各地廣為流傳，她的觀點也得到一些心理學家和教育家的肯定。

蒙臺梭利的主要工作是研究兒童。她曾說：“不要尊我為教育家，我所做的工作只是研究兒童”，“兒童是人生的第一部分，又是人類的未來，成年人的得失成敗和他自己的童年生活密切相關?！?/p>

蒙臺梭利主張用科學的方法深入了解兒童，發(fā)現兒童的“秘密”，然后用科學的教育幫助兒童身心得到全面發(fā)展。1、兒童心理發(fā)展是天賦能力在適宜環(huán)境中的自然表現，“吸收性心智”；2、兒童心理發(fā)展具有“敏感期”；3、兒童心理發(fā)展具有階段性；4、兒童心理發(fā)展是在“工作”中實現的。蒙臺梭利的兒童觀可以給我們今天的幼兒教育改革以多方面的啟示。思考與練習：1、最近發(fā)展區(qū)、輻合論2、你認為教育在兒童發(fā)展中起著什么樣的作用？3、你認為應該如何看待兒童？第四章幼兒教育目標教學目的要求：理解教育目的的重要意義，明確我國幼兒教育的目標，認識了解幼兒園教育目標確立的依據及幼兒教育目標的特點；教學重點：幼兒教育目標；幼兒園教師在目標實施中的作用。教學難點：教育目的與教育目標的關系；全面發(fā)展教育“五育”的相互關系。第一節(jié)我國的教育目的與幼兒教育的目標一、我國的教育目的所謂“目的”，是人對于他所希望達成或獲得的活動結果的一種主觀上的設定。目的性是人類實踐活動的一個根本特性。正如馬克思所說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方．是他在用蜂蠟建筑蜂房以前．已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時就已經在勞動者的表象中存在著．即已經觀念地存在著。”教育目的是教育者對教育結果的預期．它規(guī)定了通過教育過程要把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人。教育目的和幼兒教育目標；教育目標是各級各類學校根據國家的教育目的制定的具體的培養(yǎng)目標，是教育目的的具體化。如學前教育目標，中小學教育目標等。教育目的和教育目標的關系是一般和個別、普遍與特殊、概括與具體、指導與操作的關系。(一)教育目的的作用教育目的是教育實踐活動的第一要素或前提。教育目的是教育實踐活動的起點．它指導和支配著整個教育活動過程。人們總是按照一定的教育目的．去選擇教育內容、組織教育活動．確定采用一定的教育方法與手段。教育目的也是教育實踐活動的歸宿，它指明了受教育對象的發(fā)展方向與教育實踐活動所要追求的結果。(二)教育目的的依據與結構教育目的是根據一定社會的政治、經濟、生產、文化科學技術發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的要求來制定的。這兩個方面的要求．統(tǒng)一在教育目的的結構中．體現在教育目的的表述中。教育目的由形式與內容兩個方面構成。教育目的的形式．一般反映人的發(fā)展的基本內容或素質．例如體、智、德、美等是人的發(fā)展的基本內容或素質。（三）我國的教育目的．我國的教育目的，是培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的、社會主義事業(yè)的建設者和接班人。我國的教育目的是要使受教育者在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展，這種全面發(fā)展的人又是社會主義事業(yè)的建設者與接班人．體現了社會要求與人的身心發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一。(四)全面發(fā)展教育的組成部分與相互關系體、智、德、美是人的發(fā)展的基本內容或素質．為了使受教育者在體、智、德、美各方面得到發(fā)展，就有必要對受教育者進行相應的各個方面的教育。體育、智育、德育與美育是全面發(fā)展教育的有機組成部分。體育、智育、德育、美育在全面發(fā)展教育中，雖然在任務與功能上具有相對的獨立性，但它們又是一個緊密聯(lián)系、相互作用、相互促進的統(tǒng)一的整體。二、幼兒教育目標關于幼兒教育的目標，《幼兒園工作規(guī)程》在第一章第三條以“任務”的形式作了概述，在第一章第五條較為詳細的說明了體、智、德、美各育的具體目標。[1996年國家教育委員會頒發(fā)的《幼兒園工作規(guī)程》第三條明確規(guī)定：“幼兒園的任務是：實行保育與教育相結合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展?！钡谖鍡l又具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標：“促進幼兒身體正常發(fā)育和機能的協(xié)調發(fā)展，增強體質，培養(yǎng)良好的生活習慣、衛(wèi)生習慣和參加體育活動的興趣。”所以，在幼兒教育階段．我國幼兒教育目標表現為“對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育．促進其身心和諧發(fā)展”。為什么在國家制定了總的指導我國教育實際工作的教育目的之后．還要制定幼兒教育的目標呢?(一)制定幼兒教育目標的意義1．在幼兒教育階段貫徹落實我國的教育目的教育目的的實現是一個長期的、連續(xù)的教育過程。人的發(fā)展與教育可以劃分為不同的階段．表現為階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。前一階段的教育是后一階段教育的基礎，后一階段教育是前一階段教育的繼續(xù)．2．防止和克服幼兒教育小學化、成人化現象以我國教育目的為依據．結合幼兒身心發(fā)展的特點制定幼兒教育的目標．在實踐中可以防止和克服幼兒教育小學化、成人化的現象。（二）我國幼兒教育目標的特征我國幼兒教育的目標，充分反映了幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律。我圍幼兒教育目標的這一特征．主要體現在以下兩個方面：1．在人的素質發(fā)展的順序結構上，幼兒教育的目標把“體”放在首位．是“體”、“智”、“德”、“美”的順序結構．而有別于其他階段“德”、“智”、“體”、“美”的順序結構，充分考慮了幼兒身心發(fā)展的年齡特點。2、在體、智、德、美各個方面的發(fā)展要求上．反映了幼兒身心發(fā)展的特點與可能性。（三）確立幼兒園教育目標的依據1．依據社會發(fā)展的客觀要求首先，幼兒教育具有社會屬性。其次，教育要受社會性質的制約。其三，教育任務必須適應社會發(fā)展需求。2．依據幼兒身心發(fā)展規(guī)律及其需求全面促進幼兒素質和諧發(fā)展是幼兒教育的中心任務。發(fā)展包括身體和心理兩個方面。前者指身體的正常發(fā)育和體質的增強；后者指知識技能的獲得，生活經驗的豐富，智力才能的開發(fā)，思想品質的培養(yǎng)，以及情感、興趣、愛好、志向和性格發(fā)展等。由于幼兒“身”、“心”是一個有機統(tǒng)一的整體系統(tǒng)，所以必須保證二者同步、協(xié)調、和諧發(fā)展，即常說的“體、智、德、美全面發(fā)展”。幼兒身心發(fā)展是有規(guī)律的，既有連續(xù)性，又有階段性。而發(fā)展的實質是不斷開發(fā)其個體潛能，即表現為各方面都由“現有發(fā)展區(qū)”向“最近發(fā)展區(qū)”不斷發(fā)展的過程。如果對幼兒提出過高、過難或過低、過易的教育要求，都違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律，達不到發(fā)展?jié)撃艿哪康?。所以，制定教育目標必須以幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律和要求為依據。3．依據幼兒教育的啟蒙性質幼兒教育是啟蒙教育。這是因為幼兒對客觀世界的認識尚處于朦朦朧朧的階段，還不能分門別類地接受系統(tǒng)科學知識。所以，幼兒教育的任務是為入小學打好基礎，為造就一代新人打好基礎。這一啟蒙性質的特點是：第一，幼兒認識的內容應是幼兒周圍生活環(huán)境中所常見的、有代表性的、具體形象的、淺顯易懂的自然知識和社會知識，初步培養(yǎng)幼兒數量、時空等概念，發(fā)展語言表達與審美能力等。第二，對幼兒認知要求雖是粗略、淺易的，但必須是科學的、唯物的、辯證的。第三，幼兒教育的方式應形象、具體、直觀、生動活潑，并要求多種形式、手段、方法合理結合，綜合運用，創(chuàng)設立體、開放的教育環(huán)境。第四，強調幼兒教育不以傳授知識的多少為主要目標，重在發(fā)展幼兒素質，開發(fā)幼兒智能和創(chuàng)造性才干，培養(yǎng)良好個性品質，提高適應社會環(huán)境能力等。總之，把握幼兒教育的啟蒙性質，在于嚴格區(qū)別于小學教育，防止小學化或成人化傾向，使教育目標確實建立在幼兒教育工作規(guī)律的基礎上。只有把握好上述三個方面的依據，才能確立起科學的教育目標。各幼兒園具體的教育目標：幼兒園根據國家對幼兒教育的要求，結合本園的具體情況所制定的，體現了國家對幼兒園教育的一般要求，具有本園特色。第二節(jié)

幼兒園教育目標的實施教學目的要求：了解幼兒園教育目標結構體系以及確立學前教育目標應該注意的問題，分析比較不同國家的學前教育目標；理解幼兒教育目標的實施要求。樹立正確的學前教育觀。教學重點：教育目標的實施要求教學難點：幼兒園教育目標結構體系一、幼兒園教育目標結構體系預期的教育目標，是通過目標結構及其整、分、合的運轉過程而實現的。結構是功能的保證。我國幼兒園教育目標結構，是在國家幼兒教育總目標的宏觀指導下，包括各教育領域和教材分類目標、幼兒身心素質發(fā)展目標、學段目標、單元主題教育目標及一個個具體教育活動目標等組成。這是通過“綜合──分析──綜合”思維過程而形成的縱橫交叉、有機結合的目標系統(tǒng)。1、幼兒教育總目標體育的目標：智育的目標；德育的目標：美育的目標：應該注意，這里規(guī)定的是“主要目標”，以四個方面為主線提出，但并不意味著幼兒的發(fā)展只局限于這些內容。例如，發(fā)展幼兒與他人友好相處的交際能力、自律能力，開發(fā)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神，萌發(fā)環(huán)保意識，培養(yǎng)對環(huán)境的適應能力，等等，都屬于幼兒素質發(fā)展內容，也都是現代社會所需求的。這一精神，國家教育委員會基礎教育司在《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理條例》的“講解提綱”中已作了說明。2．教育領域分類目標實施教育活動，首先應確定教育內容。而教育內容因各教育領域的不同特點決定著分類。教育領域的分類，目前我國有兩種分法：一是劃分為五大領域，即健康教育、科學教育、社會教育、語言教育、藝術教育等；二是劃分為七大領域，即包括健康教育、數學教育、科學教育、社會教育、語言教育、音樂教育、美術教育等。兩種分類，各有一定道理，不妨先在實踐中檢驗，不必一刀切。按照上述領域和類別，分別確定教學內容和要求的分類目標。依傳統(tǒng)說法稱謂“教學大綱”。3．幼兒身心素質發(fā)展目標根據規(guī)定的教育內容和要求，實施全面發(fā)展教育，預使幼兒身心素質在哪些方面獲得發(fā)展并達到怎樣的實際水平，這種最終目的（或規(guī)格標準）的追求就是幼兒發(fā)展目標。因為教育內容只有通過教育實踐而轉化為幼兒身心素質的實際水平，才能算是真正的教育質量。幼兒身心素質的發(fā)展領域，應包括身體發(fā)育與體質、知識與經驗、動作與技能、智力與才能、個性與社會性品質等五個方面。在這五個方面具體規(guī)定幼兒發(fā)展規(guī)格。只有達到了預期的結果或狀態(tài)，才算實現了幼兒素質發(fā)展目標。4．學段目標由于教育活動和幼兒發(fā)展都既有連續(xù)性，又有階段性，是一個循序漸進。螺旋上升的運轉過程，也是幼兒素質不斷由“現有發(fā)展區(qū)”向“最近發(fā)展區(qū)”持續(xù)遞進的過程。因此，要制定不同的學段目標。學段目標包括各年齡班的學年目標和學期目標5．單元主題教育目標單元主題教育目標即把學段規(guī)定的各個教育領域內容，按照以科學知識為主導，以事物發(fā)展規(guī)律和幼兒思維邏輯為序，確定一個個主題的排列組合，建成循序漸進。有機結合的系列性單元主題教育活動，并相應地一一制定主題教育目標。由于教育內容是緊密圍繞主題組合的，因此，主題教育目標具有顯明的綜合性和有機性，而不是各領域要求的分割并列。即讓幼兒獲得的知識、經驗、技能、方法、智力。才能以及個性、社會性品質等要求，都體現在主題教育目標中。目標要重點突出，簡要、明白、確切，富有針對性、關聯(lián)性、綜合性和有機性。主題目標還應包括：教幼兒一些基本的學習方法，如引導幼兒體驗學習、操作學習、探索學習、發(fā)現學習等等，即變幼兒被動學習為積極主動、創(chuàng)造性地學習，使之真正成為學習的主體。6．教育活動目標幼兒教育任務和培養(yǎng)目標都要通過一個個的具體教育活動而實現。每個主題教育可包括若干個具體教育活動（多少由教師策劃確定），可以是綜合性的，也可以側重于某個教育領域內容。不管如何組合，具體活動目標都要落實學段目標和貫徹主題教育目標，并密切針對幼兒身心發(fā)展的實際水平和新需求，把握在“最近發(fā)展區(qū)”內開發(fā)其潛能。教育活動目標比主題教育目標更應突出針對性、兒童性、趣味性、活動性和可操作性。上述六種目標有機地構成了教育目標結構體系。幼兒教育總目標主導其他目標，其他目標是在縱向或橫向上層層落實，分別圍繞總目標運轉，充分發(fā)揮“衛(wèi)星”作用。二、制定幼兒教育目標注意的問題1、教育目標的涵蓋要全面。將幼兒園的教育目標層層具體化的過程，實際上也是一個將教育目標的內容逐步具體化的過程。需要注意的是，不論分解到哪一個層次，都要保證教育目標的完整不受損害，其內容的涵蓋面一定要全面，即包括幼兒全面發(fā)展的各個方面和每個方面的全部內容。2、教育目標要有連續(xù)性和一致性教育目標的實現是一個長期的，它由若干不同的階段來完成。每個階段性目標之間要互相銜接，體現幼兒心理發(fā)展的激進性和連續(xù)性；同時，下層目標與上層目標之間、局部目標與整體目標之間要協(xié)調一致，以保證每一個具體目標的實現都朝總目標進一步，都成為實現上層目標的有效環(huán)節(jié)。三、幼兒教育目標的實現在教育目標確定之后．我們面臨的任務是如何把它貫徹到教育實際工作中去，落實到幼兒的發(fā)展中去。1．幼兒教育目標實現的途徑《幼兒園工作規(guī)程》中提出的幼兒教育目標．對整個學前階段的教育都具有指導意義。幼兒教育的目標，最終是通過每天的教育工作來實現的。一日生活中的各種活動，是向幼兒進行全面發(fā)展的教育、實現幼兒教育目標的基本途徑。2．幼兒教師在教育目標實現中的作用幼兒教育的目標，是通過每個幼兒教師每天的教育工作來實現的，幼兒教師在教育目標的實現中起著重要的作用。幼兒教師對于教育目標的把握與理解，自覺或不自覺地影響著我們對待幼兒的態(tài)度，指導著我們的教育行為。為了克服這種隱性的教育目的觀對教育工作可能造成的影響與干擾，我們在教育工作中。應當樹立正確的兒童觀與教育觀，正確認識與把握教育目標，并經常有意識地按照教育目標的要求．對照和反省自己對待幼兒的態(tài)度與言行舉止，自覺地調整自己的教育行為。除了不斷地、自覺地用教育目標來調節(jié)自己的教育行為以外，幼兒教師(包括幼兒園園長)還應當自覺地抵制來自社會的消極影響。幼兒園的園長與教師應當向家長宣傳幼兒教育應肯的目標與價值．使家長接受、理解、支持幼兒園的正確做法。3．貫徹落實幼兒教育目標應注意的問題在面向幼兒進行體、智、德、美各方面的教育．貫徹落實幼兒教育的目標的過程中．應注意以下兩個問題：(1)計劃性與靈活性相結合(2)統(tǒng)一要求與因人施教相結合第三節(jié)國外幼兒教育目標簡介一、美國學前教育的目標美國的學前教育極其開放，不同的學前教育機構在目的和目標上是不同的。有的傾向于兒童智力能力的發(fā)展，有的側重于兒童情感社會性的發(fā)展，也有的強調為兒童進入小學作好準備。美國學前教育專家指出，不同的學前教育機構目標可以有所不同，但都應該包括一些最基本的目標，美國北德克薩斯大學G.S莫里遜教授認為,這些基本的目標涉及到兒童的社會交往、自我服務、自尊、學習、思考、學習準備、語言、營養(yǎng)等方面的發(fā)展。美國學前教育的十大目標二、法國學前教育與其他國家有著較明顯的不同，它承擔著教育、診斷、治療三種職能，即把社會、衛(wèi)生、心理三者綜合起來。學前教育的目的旨在促進兒童在體力、社會性、智力、藝術能力等方面得到全面和諧的發(fā)展，為兒童未來的生活作好準備。三、澳大利亞學前教育的目標澳大利