必修Ⅲ專題六復(fù)習(xí)課件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎?wù)n件

本專題關(guān)鍵和靈魂是“人”，人文精神發(fā)展歷程，就是“人”地位和作用不停提升過程。專題線索智者運動和蘇格拉底主張——古希臘人文主義在“神”光芒籠罩之下人發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革——中世紀(jì)神學(xué)籠罩一切時，“人”重新覺醒；啟蒙運動——覺醒后到底做什么樣人（蒙昧或理性）。1/52三次思想解放運動：人文精神起源——智者運動（蘇格拉底）人文精神復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神發(fā)展成熟——啟蒙運動專題線索萌芽形成發(fā)展2/52經(jīng)過三次思想解放運動，把握“人”在各個時期地位改變，從而了解人文精神內(nèi)涵在不停提升。⒈古希臘哲人們在必定神前提下對“人”進(jìn)行研究，力爭成為一個完美人。⒉文藝復(fù)興巨匠們要求將“人”從神光芒籠罩下解放出來。⒊啟蒙運動思想家們脫離神束縛，要求獨立進(jìn)行“人”自己思索和改造整個社會。專題重點3/52⒈怎樣了解普羅塔戈拉“人是萬物尺度”？從主動意義來看，它必定了人價值，樹立了人權(quán)威，否定了神意志是衡量一切標(biāo)準(zhǔn)。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識第一次覺醒，極大地解放了人們思想，成為西方人文精神起源，對近當(dāng)代民主政治也產(chǎn)生一定影響。4/52⒈怎樣了解普羅塔戈拉“人是萬物尺度”？從消極影響來看，它忽略了人道德理性，否定了制度、法律、道德對人行為約束力，不利于建立正常社會秩序和社會公德。從而也告訴人們：在自然和社見面前，人不能過于自認(rèn)為是。5/52⒉蘇格拉底和智者學(xué)派觀點有何異同？異：①智者學(xué)派過分強調(diào)人主觀感受，而蘇格拉底更表達(dá)了對理性尊重；②蘇格拉底反對忽略道德、追求功利主張，更重視人倫理道德，強調(diào)“知德合一”；

③反對過激民主政治。同：①都把人類社會作為研究主體，②強調(diào)人類理性，③否定絕對權(quán)威。（都表達(dá)了人文主義本質(zhì)）6/52⒊莎士比亞比薄伽丘對人文精神表達(dá)進(jìn)步性⑴薄伽丘對教會和封建貴族進(jìn)行諷刺和批判，并提出了人類平等思想，但他謳歌人性主要集中在人性中本能方面。⑵莎士比亞更重視人理性，刻畫了復(fù)雜人類內(nèi)心世界，歌頌了人間仁愛和情誼，提升了人性高尚與尊嚴(yán)。7/52⒊莎士比亞比薄伽丘對人文精神表達(dá)進(jìn)步性⑶從薄伽丘到莎士比亞，文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精巧，表達(dá)了從初級到高級發(fā)展過程。8/52⒋文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義不一樣表現(xiàn)⑴文藝復(fù)興時期①關(guān)心人，以人為本，重視人價值，反對神學(xué)對人性壓抑；②張揚人理性，反對神學(xué)對理性貶低；③主張立足于現(xiàn)實生活精神追求，反對神學(xué)用天國生活否定塵世生活。9/52⒋文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義不一樣表現(xiàn)⑵宗教改革時期挑戰(zhàn)教皇和天主教會權(quán)威，使人取得精神上自由和靈魂得救自主權(quán)，從神學(xué)角度論證了人自由和獨立性。提倡人個性解放，取得更多個性自由。批判神權(quán)、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革共同人文主義傾向10/52[走出誤區(qū)]文藝復(fù)興與宗教改革反對是封建教會與宗教思想，并不是放棄基督教。文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來，主要側(cè)重于使人取得或滿足基本生理欲望，是對基督教禁欲主義反叛；宗教改革是反對天主教會宗教特權(quán)，提倡人個性解放，把人們從羅馬天主教會宗教枷鎖中解脫出來，取得更多個人自由。11/52⒌啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想發(fā)展⑴批判對象⑵包括領(lǐng)域⑶批判形式⑷思想特點12/52⒌啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想發(fā)展⑴在批判對象上，文藝復(fù)興運動矛頭指向天主教會神學(xué)世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗中世紀(jì)”（包含專制主義、教權(quán)主義）。13/52⒌啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想發(fā)展⑵從包括領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域各個方面。⑶從批判形式上看，啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興宗教外衣，提倡理性思索和判斷。14/52⒌啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想發(fā)展⑷從思想特點上看，啟蒙運動思想家不再認(rèn)可外界任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們高舉民主、科學(xué)大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。15/52⒈反對君主專制、教權(quán)和封建等級特權(quán)；⒉主張“主權(quán)在民”（人民主權(quán)），追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；⒊主張實施法治。啟蒙思想家的主張有哪些共同點？16/52□□□□在經(jīng)濟領(lǐng)域中主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做事，讓自然界自然地發(fā)展?！谧诮谭矫?，主要口號是‘砸爛可恥東西’，即毀滅宗教狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性用語——‘社會契約’?！@些口號破壞了傳統(tǒng)制度習(xí)俗?！蔽闹小啊酢酢酢酢弊钋‘?dāng)應(yīng)是（）A．智者學(xué)派B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動針對訓(xùn)練17/52參考答案：D[解析]從材料中可知該運動已經(jīng)直接對封建宗教進(jìn)行批判，而且提倡自由平等、自然權(quán)利和社會契約思想，故可知是啟蒙運動。18/52

對于伏爾泰、盧梭評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人文明了?！彼麄冊u價對盧梭而言主要是針對（）A．“天賦人權(quán)”B．提倡信仰自由和民主政治C．“人民主權(quán)”D．“人是萬物尺度”變式題19/52參考答案：C[解析]伏爾泰代表大資產(chǎn)階級利益，他啟蒙思想斗爭矛頭直指封建專制制度；而盧梭則是啟蒙思想家中最為激進(jìn)民主主義者，他在“天賦人權(quán)”基礎(chǔ)上更深入提出了“人民主權(quán)”學(xué)說，堅持主權(quán)在民標(biāo)準(zhǔn)，主張建立符合人民利益民主共和國。20/52文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動對天主教態(tài)度及原因⑴文藝復(fù)興：文藝復(fù)興時期思想家反對天主教神學(xué)蒙昧主義和禁欲主義，并沒有放棄宗教信仰，他們對教會勢力持和解態(tài)度，不愿走上宗教改革道路。因為天主教神權(quán)統(tǒng)治歐洲已經(jīng)有千年之久，資本主義還處于萌芽階段，當(dāng)初資產(chǎn)階級還沒有成熟思想體系，只能借助于古希臘羅馬人文主義思想來表示自己思想，經(jīng)過宗教題材揭露教會腐朽和罪惡，要求宗教世俗化、人性化。21/52⑵宗教改革：這一時期反對天主教斗爭采取披著宗教外衣形式，但并沒有拋棄宗教神學(xué)思想。這一時期斗爭主要是反對天主教宗教特權(quán)，提倡人解放，宣揚王權(quán)高于教權(quán)。不但使人們從羅馬天主教精神枷鎖中解放出來，而且摧毀了天主教會精神獨裁。因為文藝復(fù)興對人文主義弘揚，使人們思想得到解放，動搖了天主教會神學(xué)權(quán)威，宗教改革由文藝復(fù)興時期批判天主教神學(xué)轉(zhuǎn)向直接與教會教皇進(jìn)行斗爭，22/52⑶啟蒙運動：這一時期啟蒙思想拋開了宗教外衣，提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)，引導(dǎo)人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然。實際上要打倒天主教世俗權(quán)威，否定教權(quán)，他們提倡建立一個符合理性、人性社會，天主教遭到了前所未有打擊。18世紀(jì)因為歐洲資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量強大起來，因為自然科學(xué)領(lǐng)域取得許多成就，教會許多說教不攻自破，教會權(quán)威越來越受質(zhì)疑。23/52針對訓(xùn)練文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動相同點是（）A．崇尚理性和科學(xué)結(jié)合B．批判羅馬天主教愚昧統(tǒng)治C．堅持國家權(quán)力高于教會D．設(shè)計了未來理想社會制度本題題干強調(diào)是三次思想解放運動相同點。A項符合啟蒙運動，C項符合宗教改革，D項符合啟蒙運動，但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教。本題答案選B。24/52針對訓(xùn)練“17世紀(jì)末科學(xué)革命勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為（）A．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會25/52解析：科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系建立，是人類理性產(chǎn)物。這對啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)覺中理性標(biāo)準(zhǔn)利用于社會科學(xué)，確立人類社會一樣存在簡練客觀規(guī)律信念，從而將一切置于人類理性審閱之下加以考查。這就是啟蒙運動思想關(guān)鍵——理性主義。答案：A26/521．“我們不把任何未經(jīng)驗證意見作為真理，而是遵照必要次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)覺?！迸c這句話理念一致說法是（）A．“信仰即可得救”B．“人是萬物尺度”C．“要有勇氣利用你自己理智”D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”27/52解析：本題主要考查學(xué)生對材料信息解讀與知識遷移能力。依據(jù)材料“未經(jīng)驗證”、“一步推演”能夠看出，要利用你自己理智去發(fā)覺真理。A項為宗教改革思想，強調(diào)信仰；D項認(rèn)為世界不可知；B項“人是萬物尺度”強調(diào)個人感覺，三個選項都是錯誤。答案：C28/522．古希臘人將神塑造為生動逼真人形象，這在一定程度上表達(dá)了古希臘（）A．民主思想B．無神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想解析：人文主義重視崇尚以人為本，維護(hù)人性尊嚴(yán)。古希臘人將神塑造為生動逼真人形象，顯然是人文主義思想表達(dá)。答案：D29/523．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人，二者思想不一樣之處是（）A．重視道德意義B．必定人價值C．強調(diào)知識作用D．推崇君主權(quán)威解析：孔子主張維護(hù)周朝禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求古希臘民主政治。A、B、C三項是二者相同點。答案：D30/524．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝權(quán)力，有這么一個形象比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一個說法：上帝歸上帝，愷撒（泛指皇帝）歸愷撒。這種認(rèn)識改變反應(yīng)了（）A．教皇和皇帝權(quán)力一直是平等B．教皇權(quán)力在上升，皇帝權(quán)力在下降C．教皇權(quán)力一直大于皇帝權(quán)力D．皇帝權(quán)力在上升，教皇權(quán)力在下降31/52解析：結(jié)合當(dāng)初時代背景分析，宗教改革運動是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭，也適應(yīng)了王權(quán)加強要求?！敖袒适翘枺实凼窃铝痢闭f明教皇權(quán)力大于皇帝權(quán)力；宗教改革后“上帝歸上帝，愷撒（泛指皇帝）歸愷撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，結(jié)合時代背景分析應(yīng)是皇帝權(quán)力在上升，教皇權(quán)力在下降。答案：D32/525．文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏武器。以下最契合人文主義關(guān)鍵內(nèi)涵古希臘名言是（）A．求知是人類本性B．心靈美比形體美更寶貴C．人出類拔萃為城邦增加榮耀能夠超出神D．健康和聰明是人生兩大幸福解析：本題考查古希臘先哲思想，是對西方人文主義思想內(nèi)涵了解。答案：C33/526．以下相關(guān)16世紀(jì)宗教改革說法中，正確是（）A．宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒相關(guān)聯(lián)B．宗教改革運動受到全部世俗貴族鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己能夠經(jīng)過信仰得救解析：路德認(rèn)為只要有虔誠信仰，靈魂便能夠取得拯救，無需購置贖罪券。A、B、C三項說法錯誤。答案：D34/527．15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明（）A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大影響C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析：本題主要考查對文藝復(fù)興時期人文主義思潮了解。答案：C35/528．文藝復(fù)興時期，有人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中最優(yōu)異者。這表明他們強調(diào)對古典學(xué)習(xí)和研究（）A．只是與人世俗生活相關(guān)B．只是與人宗教生活相關(guān)C．能夠顯著提升個人素質(zhì)D．須符合對古典傳統(tǒng)闡釋解析：材料表明：人經(jīng)過學(xué)習(xí)古典，到達(dá)精通地步，就能夠成為世間萬物中最優(yōu)異。據(jù)此只有C符合題意。答案：C36/52⒈古代中國儒家思想與古希臘人文精神有何異同？⑴相同點：①都重視人與人類社會；②都將道德看作政治基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國根本。⑵不一樣點：①對人屬性關(guān)注點不一樣。儒家思想強調(diào)“社會”人，而古希臘思想家們則尤其強調(diào)“個體”人。37/52⒈古代中國儒家思想與古希臘人文精神有何異同？⑵不一樣點：②處理個人與社會關(guān)系著眼點不一樣。儒家思想強調(diào)社會等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人平等。38/52⒈古代中國儒家思想與古希臘人文精神有何異同？⑵不一樣點：③對自然科學(xué)研究態(tài)度不一樣。儒家思想重視將社會和人文問題作為研究主題，忽略對自然科學(xué)探究。古希臘思想界比較關(guān)注是自然界和人類生活，在對自然研究中考究實事求是科學(xué)思維方法，表達(dá)了人類不停追求真理、了解未知世界人文精神。39/52⒈古代中國儒家思想與古希臘人文精神有何異同？⑵不一樣點：④作用不一樣。古代中國儒家思想服務(wù)于專制政治，古希臘人文精神有利于民主政治。40/52⒉孔子“仁”和文藝復(fù)興人文主義“人”有何不一樣？⑴不一樣背景⑵不一樣內(nèi)容⑶不一樣影響41/52⒉孔子“仁”和文藝復(fù)興人文主義“人”有何不一樣？⑴不一樣背景：前者是在春秋時期奴隸制度瓦解情況下，為緩解社會矛盾，維護(hù)沒落奴隸主貴族統(tǒng)治而出現(xiàn)。后者是在歐洲封建社會走向衰弱，資本主義萌芽發(fā)展，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)本身經(jīng)濟利益而興起。42/52⒉孔子“仁”和文藝復(fù)興人文主義“人”有何不一樣？⑵不一樣內(nèi)容：前者主張愛人，強調(diào)人倫理道德，協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系，重視人社會性。后者強調(diào)人，反對神，主張個性解放和人價值，重視人個性。43/52⒉孔子“仁”和文藝復(fù)興人文主義“人”有何不一樣？⑶不一樣影響：前者成為中國封建統(tǒng)治意識形態(tài)，對維護(hù)封建社會友好和穩(wěn)定起了主要作用；但也禁錮了個性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮。后者成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)，有利于個性解放和創(chuàng)造性發(fā)揮，促進(jìn)資本主義發(fā)展；但輕易造成個人私欲膨脹。44/52⒊歐洲啟蒙運動與中國早期反封建民主思想不一樣⑴社會基礎(chǔ)⑵內(nèi)容⑶傳統(tǒng)勢力力量45/52⒊歐洲啟蒙運動與中國早期反封建民主思想不一樣⑴社會基礎(chǔ)：歐洲啟蒙思想產(chǎn)生時，各國重商主義推行及大規(guī)模殖民擴張已使歐洲資本主義經(jīng)濟有了長足發(fā)展。而中國當(dāng)初資本主義萌芽因受封建制度束縛發(fā)展十分遲緩，在中國占統(tǒng)治地位仍是自給自足封建經(jīng)濟。46/52⒊歐洲啟蒙運動與中國早期反封建民主思想不一樣⑵內(nèi)容：歐洲啟蒙思想以理性主義為關(guān)鍵，提倡政治上民主，反對專制王權(quán)和封建神權(quán)，追