江蘇省南京市高中語文高一期末高分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐朝的政府官員，通常都有退休（致仕）的保障。官員致仕，根據(jù)等級不同，規(guī)定有所不同?；实凵磉叺奈迤饭?，地方上的四品官，到了退休的年齡，所謂“懸車①”之年，要自己打報(bào)告給皇帝，獲得皇帝批準(zhǔn)才能辦理致仕手續(xù)。比如唐高宗時(shí)的張行成，是尚書右仆射，加授太子少傅。因?yàn)樘旌?，他認(rèn)為自己有責(zé)任，于是上表請求致仕，唐高宗親手書寫詔書，不允許，反而賞賜宮女、黃金、器物等等。但是，六品以下官員的致仕，到年齡便退，沒有回旋的余地。吏部每年都會向皇帝報(bào)告，今年有多少官員致仕，報(bào)告后面附有一個(gè)長長的名單，通常照章辦事即可。以制度應(yīng)對多數(shù)，這是基本方略。有的大臣致仕，會獲得皇帝的支持。唐太宗時(shí)期，尚書右仆射“戰(zhàn)神”李靖以足疾為由上表請求退休，唐太宗表示支持，把李靖樹成知進(jìn)退的楷模，賞賜絹帛千段、御馬兩匹，所有待遇不變，還特意派人到李靖府上表達(dá)皇帝的關(guān)懷。可見，致仕制度在唐朝，對于中下級官員，多按照制度執(zhí)行，而對于高官并不采取一刀切。對退休官員的優(yōu)待突破了制度的限制，由皇帝給予特別恩賞。另一種優(yōu)待的辦法是退休前提職，以更高級別的官職致仕，這樣相應(yīng)的待遇也得到了提高。致仕有時(shí)也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。開元十五年，御史大夫崔隱甫、中丞宇文融與尚書左丞相張說矛盾不休，各自組織朋黨展開斗爭。結(jié)果崔隱甫免官，宇文融貶官，而張說致仕。甚至有的官員雖然已經(jīng)致仕，但是還可能受到追究。由于朝廷需要，致仕官員更有起復(fù)的現(xiàn)象。苗晉卿在天寶末年以刑部尚書身份致仕。至德二年，肅宗拜他為宰相，統(tǒng)領(lǐng)國務(wù)。安史之亂平定后，苗晉卿以太子太傅身份再次致仕。第二年，皇帝又重新任命他為侍中。代宗時(shí)，他最終以太保身份致仕。苗晉卿一生竟然三次致仕，是個(gè)特例。唐朝官員的物質(zhì)待遇主要是俸祿。俸是俸錢，祿是祿米。根據(jù)中央、地方和官品發(fā)放這些錢米。祿米，按年計(jì)算，每年春、秋各發(fā)一次。致仕官員享受半祿，即一半祿米，同時(shí)給一定數(shù)量的賜物。致仕官員如果住在地方，祿米等由中央出牒②，所在地支付。唐德宗時(shí)期，致仕官員待遇提高，增加了料錢（唐宋舊制，官吏除俸祿外，有時(shí)另給食料，或折錢發(fā)給，稱料錢）的半額。如果遇到舉國同慶的時(shí)候，皇帝往往給官員普遍增加待遇，致仕官也在其列。唐玄宗、肅宗包括以后的皇帝，給予現(xiàn)任官提高待遇的一種途徑是給現(xiàn)任官父祖授官，讓他們享受致仕官員待遇。到唐后期，代宗、德宗、憲宗等時(shí)代的大赦文，常常有這樣的內(nèi)容。致仕官也會出席朝廷的一些儀式性活動，唐朝明文規(guī)定，致仕官要回到原曹司，位在現(xiàn)任官之前。也許，這是致仕官們更重視的規(guī)制。致仕官就是現(xiàn)任官的未來，這是官場生態(tài)重要的一環(huán)。老有所養(yǎng)是人們的合理期待，維護(hù)社會的穩(wěn)定，相應(yīng)的養(yǎng)老體系更是必備的。唐朝官員致仕之后的待遇，屬于社會保障的一部分，致仕官享受俸祿全額不是制度，僅僅是皇帝特許的個(gè)別政策。（摘編自孟憲實(shí)《唐朝的退休制度》）

【注】①懸車：古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用?！皯臆囍辍敝钙呤畾q。②牒：中國古代官府往來文書的文種名稱之一。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐朝的政府官員通常都有退休保障，但等級不同，規(guī)定也會不同。致仕官員，享受半祿，后來增加了半料。B．皇帝身邊的五品官，地方上的四品官，到了退休的年齡，即“懸車”之年，要自己打報(bào)告給皇帝，獲得皇帝批準(zhǔn)才能致仕。C．以制度應(yīng)對多數(shù)，是唐朝退休政策的基本方略。對于六品以下官員的致仕，吏部每年都會向皇帝報(bào)告，通常照章辦事即可。D．在唐朝，致仕也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。朝廷大臣之間矛盾不休、朋黨斗爭就會有官員致仕，而致仕官員還可能受到追究。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．唐朝對退休官員的優(yōu)待，由皇帝給予特別恩賞，或退休前提職，讓官員以更高級別的官職致仕，使相應(yīng)的待遇得到提高。B．唐太宗時(shí)期，“戰(zhàn)神”李靖以足疾為由上表請求退休，獲得皇帝的支持，因?yàn)樗侵M(jìn)退的楷模，所以獲得額外賞賜，所有待遇不變。C．由于朝廷需要，唐朝官員致仕之后也會有起復(fù)的現(xiàn)象。譬如苗晉卿就先后以刑部尚書身份、太子太傅、太保身份三次致仕。D．致仕官在遇到舉國同慶的時(shí)候往往普遍增加待遇，現(xiàn)任官的父祖也可能因?yàn)橐岣攥F(xiàn)任官的待遇而被授官。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．唐朝官吏的物質(zhì)待遇以俸祿為主，致仕官員享受半祿。有時(shí)朝廷也會提高致仕官員的待遇，另給食料，或折錢發(fā)給。B．唐朝的致仕制度，因等級不同而待遇不同，尤其對于高級別的官員，全憑皇帝好惡，或給予恩賞，或草草處理，或再次起復(fù)。C．相對于物質(zhì)待遇，更受致仕官重視的應(yīng)該是朝廷的某些能體現(xiàn)其身份地位的儀式性活動，他們可以回到原曹司，位列現(xiàn)任官之前。D．唐代致仕制度，通過各種有效手段，不僅免除致仕官吏的后顧之憂，而且也激勵(lì)了現(xiàn)任官吏為統(tǒng)治者盡忠效力。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一作為一部挽歌式的文學(xué)巨著，《紅樓夢》無疑是表現(xiàn)悲劇主題的小說。然而，就小說本身提供給我們的情節(jié)、人物、場景以及語言描寫等來看，卻又蘊(yùn)藏著許許多多的喜劇因素。喜劇因素，也是這部小說完成悲劇創(chuàng)造的重要手段。不管作者在創(chuàng)作這部挽歌式杰作時(shí)是否具備喜劇性創(chuàng)作的輕松態(tài)度與批判精神，也不論作者在美學(xué)追求上是否自覺地運(yùn)用了幽默與諷刺等手法，但小說中的眾多喜劇描寫和小說所展示的喜劇性審美效果是真實(shí)存在的。喜劇是美學(xué)上的審美范疇，也是藝術(shù)上的表現(xiàn)形式或手法，這兩個(gè)不同的喜劇概念之間又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。《紅樓夢》中的喜劇描寫與藝術(shù)構(gòu)成正是包括了這兩個(gè)喜劇概念的內(nèi)涵，即在悲劇人生的藝術(shù)表現(xiàn)中，運(yùn)用喜劇化的藝術(shù)手法創(chuàng)造出喜劇性的審美效果，進(jìn)而以喜襯悲，在繁復(fù)謹(jǐn)嚴(yán)而又自然天成的藝術(shù)運(yùn)作中，創(chuàng)造了令人喟嘆、發(fā)人深思的藝術(shù)世界。王國維在論及《紅樓夢》的美學(xué)價(jià)值時(shí)，曾很有見地地指出，代表中國人之精神的戲曲小說，傳統(tǒng)上無不追求大團(tuán)圓的結(jié)局，只有《紅樓夢》與一切喜劇相反，是徹頭徹尾之悲劇。在這里，王國維對悲劇精神的強(qiáng)調(diào)，只是指出了《紅樓夢》與傳統(tǒng)中國戲曲小說之“異”，卻忽略了《紅樓夢》與傳統(tǒng)中國戲曲小說之“同”，以及這種異同之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，王國維的看法是不全面的?！都t樓夢》在美學(xué)上的價(jià)值，不只是將“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，從而擺脫了“大團(tuán)圓”的審美定勢，還在于它對中國傳統(tǒng)小說描寫藝術(shù)比如喜劇手法運(yùn)用的“繼承”。它通過對社會與人生喜劇性的描寫，來再現(xiàn)封建末世人情冷暖、世態(tài)炎涼的悲哀，乃至抒發(fā)對人間世事變幻無常的幽怨，這些社會與人生的重重悲劇，才是《紅樓夢》有別于歷來的小說創(chuàng)作并最終構(gòu)成自身獨(dú)特藝術(shù)品格和審美價(jià)值之所在?！都t樓夢》所具有的悲劇力量，主要來自兩個(gè)方面：一是封建貴族家庭的敗亡及傳統(tǒng)道德秩序衰微沒落的悲涼，一是寶黛愛情及寶玉純真自由的人性追求遭到扼殺的悲哀。那個(gè)社會所有的丑惡與美好，在無法調(diào)和的矛盾沖突中同歸于盡?！都t樓夢》不同于中國傳統(tǒng)小說那種單純的喜劇描寫，而是通過喜劇手法進(jìn)行悲劇的創(chuàng)造，并且使悲劇情味更加濃烈和深重。小說在藝術(shù)創(chuàng)造上根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行了不同審美效應(yīng)的處理：對“葫蘆僧亂判葫蘆案”（第四回）等章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了否定性的喜劇描寫，即通過對“丑”的內(nèi)容的揭示，指出其中的虛偽、荒唐、墮落與可笑，撕下那些堂而皇之的丑惡面具，展露悲劇的根源，達(dá)到諷刺與揭露的批判目的；而對“探寶釵黛玉半含酸”（第八回）等章節(jié)的內(nèi)容卻進(jìn)行了肯定性的喜劇描寫，即通過種種輕松諧趣、機(jī)敏幽默以及雅拙可笑的情節(jié)描寫，展示寶黛戀情的美好與純真，表現(xiàn)寶玉對自由人生的理想追求和執(zhí)著；至于介乎否定性喜劇的諷刺描寫與肯定性喜劇描寫之間較“中性”的滑稽描寫，如“劉姥姥二進(jìn)大觀園”（第三十九至四十一回）等章節(jié)的內(nèi)容，則在小說中有另一種意味，在更深層的意義上反映人情世態(tài)的無限悲涼，進(jìn)一步升華小說的悲劇主題，有著極為難得的藝術(shù)審美效果?？梢哉f，《紅樓夢》是一部充滿悲劇意味的小說，作者在具體創(chuàng)作中通過鬧劇、戲謔、諷刺、幽默、滑稽等喜劇性的藝術(shù)手法，來展開故事情節(jié)，塑造典型人物，創(chuàng)造出喜劇性的審美效果，進(jìn)而深化了悲劇的主題。（摘編自《論〈紅樓夢〉的喜劇描寫》）材料二悲劇的故事情節(jié)是戲劇的重要部分，悲劇之美是一種崇高的美，悲劇與悲觀、悲涼、消沉等完全不同。作為一個(gè)深刻的美學(xué)范疇，悲劇經(jīng)常以莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人的心靈，引起人們的崇高感和自豪感。雖然悲劇人物在沖突中遭到失敗、毀滅，但欣賞者所看到的是人的生命的頑強(qiáng)、精神的堅(jiān)毅和力量的強(qiáng)大。悲劇在描寫人的渺小的同時(shí)，也表現(xiàn)了人的偉大和崇高，因此悲劇能提升人的品格，激發(fā)人的意志，促進(jìn)人的行動。馬克思、恩格斯揭示了悲劇的客觀社會根源，從人類歷史辯證發(fā)展的客觀過程中闡述了悲劇的本質(zhì)，指出悲劇是一種社會沖突。人們的合理要求和社會理想，因現(xiàn)實(shí)社會各種阻力的強(qiáng)大而不能實(shí)現(xiàn)。比如《紅樓夢》中的悲劇人物賈寶玉和林黛玉，他們反對科舉功名，反對禮教綱常，追求婚姻自由和男女平等，體現(xiàn)了抗?fàn)幘?，代表了時(shí)代潮流，但是由于舊勢力的強(qiáng)大而未能實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生了悲劇?！豆啡R特》鮮明反映了封建社會的民主主義思想和人道主義的萌芽，并與封建思想發(fā)生沖突而造成了悲劇，但我們不難從中看出抗?fàn)幘瘛ｔ斞刚f：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”對悲劇的內(nèi)容做了很好的概括，悲劇往往和崇高美、理想美聯(lián)系在一起。（摘編自瑞文網(wǎng)）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》是表現(xiàn)悲劇主題的小說，但喜劇因素是《紅樓夢》完成悲劇創(chuàng)造的重要手段。B．作為審美范疇的喜劇與作為藝術(shù)表現(xiàn)形式或手法的喜劇之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。C．王國維認(rèn)為《紅樓夢》是與一切喜劇相反的徹頭徹尾之悲劇，作者并不完全認(rèn)同其看法。D．《紅樓夢》中，封建貴族家庭走向沒落、敗亡是重要的情節(jié)內(nèi)容，其悲涼最具悲劇力量。5.根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列說法中正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》中的喜劇描寫和小說所展示的喜劇性審美效果是真實(shí)存在的，作者在創(chuàng)作《紅樓夢》時(shí)自覺地運(yùn)用了幽默與諷刺等手法。B．《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，從而擺脫了“大團(tuán)圓”的審美定勢，這就是《紅樓夢》在美學(xué)上的價(jià)值所在。C．悲劇與悲觀不同，作為一個(gè)美學(xué)范疇，悲劇經(jīng)常以莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人們的心靈，引起人們的崇高感和自豪感。D．馬克思、恩格斯指出悲劇是一種社會沖突?！豆啡R特》中，民主主義思想和人道主義作為沖突的一方，是舊勢力的代表。6.結(jié)合材料一的內(nèi)容判斷，下列各項(xiàng)中沒有運(yùn)用“喜劇性藝術(shù)手法”的一項(xiàng)是（

）A．賈雨村斷案時(shí)，嘴上說門子的辦法不妥，而實(shí)際上就是按照門子的辦法做的，而門子卻未料到自己被賈雨村“尋個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了”。B．劉姥姥挨著賈母吃飯，劉姥姥伸箸夾鴿子蛋，滿碗里鬧了好一陣，好不容易夾起一個(gè)來，才伸著脖子要吃，又滑下來滾到地上了。C．探春發(fā)起詩社，大家分別給自己取了別號，薛寶釵半開玩笑半認(rèn)真地給賈寶玉起了兩個(gè)別號——“無事忙”和“富貴閑人”。D．賈寶玉非常叛逆，反對科舉功名，反對禮教綱常，追求男女平等，雖然代表了時(shí)代潮流，但是由于舊勢力的強(qiáng)大，其理想未能實(shí)現(xiàn)。7.結(jié)合材料一，簡要分析《紅樓夢》這部悲劇小說的喜劇因素。

8.簡要分析兩則材料的行文脈絡(luò)。（選擇其中一則材料作答）三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一年容易又秋風(fēng)孟超一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時(shí)候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時(shí)序的萬華林的弓子所拉動著呢？……家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時(shí)，他也來了。幸喜兩個(gè)人誰都也沒有秋意，沒有感傷，——秋自然還在使勁地拉動著他的弓子！——一握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個(gè)夏天，還和去年一樣，這是兩個(gè)人同樣的道慰著的。一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個(gè)有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計(jì)論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個(gè)農(nóng)夫種二三畝田還要?jiǎng)诖岬枚嗔?。這并不是說他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時(shí)候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。記得還是前年，也是一個(gè)秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時(shí)，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他。可也同時(shí)因?yàn)樗膫€(gè)性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個(gè)秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒?，正因?yàn)槲覑垡安葜剩覒?yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個(gè)秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時(shí)候?！睂Φ模瑑赡甑臅r(shí)間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是?。ㄓ袆h改）文本二：野草【注】（節(jié)選）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個(gè)小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)矚，自己先給它一個(gè)卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時(shí)是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯(cuò)，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個(gè)歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如倍·柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。（有刪改）【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。B．文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。C．文本二文辭典雅，引用古詩和倍·柯根的話，含蓄地抒發(fā)感慨。秦似性格剛硬，心懷民族大義，所辦愛國刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。D．文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。10.請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。

11.文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成各題。材料一：①世罪項(xiàng)羽不用范增，而謂增人杰。增豈人杰也哉！②增勸項(xiàng)氏第一事，惟立楚懷王孫心，而冒懷王舊號稱懷王耳，然不知此項(xiàng)之所以滅也。陳涉當(dāng)秦方全盛、莖草不驚時(shí)，以適戍亡命一時(shí)，倉皇舉事，慮無以號召人心，謂秦欺懷王而滅之，人心所共不平，故不得已托楚自名。若梁、藉時(shí)，豪杰已猬起，要惟有道者是從；萬民爭起而救其命，要惟不嗜殺者是歸，豈必楚也哉？而乃舉牧羊之豎，繆謂已死可悲之主，設(shè)虛偽以愚天下，不惟天下不待此而后從項(xiàng)，而項(xiàng)氏之滅反由此始矣。何則？項(xiàng)，世楚將也，懷王立則項(xiàng)當(dāng)終其身為驅(qū)馳，增謂梁與羽能堪之否乎？必不能堪，則將置懷王何地乎？利于今而不便于后，智者猶將徐審而不敢為，況于今本無賴而于后無以處者乎！使增當(dāng)是時(shí)稍知仁義之說，隨宜正捄①，以殺項(xiàng)氏嗜殺之勢，則一時(shí)畏懾已服之心必將轉(zhuǎn)而為悅服之心，豪杰必不以次引去，何以置楚為？今乃不然，無故以弁髦②視楚心，而無故遣項(xiàng)氏以裁逆之機(jī)，使高帝定三秦，則曰如懷王之約。三秦既定，東向百戰(zhàn)爭天下，以至垓下之圍，則皆曰為義帝復(fù)讎。漢之滅項(xiàng)，終始以懷王為說，是增之偽立懷王者，不足為楚地，適足為漢地。蓋懷王立則羽不能不弒逆羽弒逆則羽不容不滅自增此誤雖有智者不能為羽計(jì)矣。③至若明知天命在漢，而猶日夜勸羽殺漢王，則尤愚夫、婦人之見，尚足與之圖大事乎？且增終始項(xiàng)王之側(cè)，不聞嘗直諫一語，而項(xiàng)王嘗違之。羽欲坑外黃，因十三歲兒一語即止，羽豈不可諫者？增不諫其止而反勸之殺，曾外黃小兒不若，而謂增人杰，可乎？然世謂增人杰者，蓋由高帝自謂能用三杰③，而謂羽有一范增不能用，故因亦以人杰歸增。愚謂高帝此言，特指鴻門逃虎口一事，增豈人杰也哉?。ㄟx自黃震④《黃氏日鈔》卷四十六，有刪改）材料二：（項(xiàng)王）乃東，行擊陳留、外黃。外黃不下。數(shù)日，已降，項(xiàng)王怒，悉令男子年十五已上詣城東，欲阬之。外黃令舍人兒年十三，往說項(xiàng)王曰：“彭越彊劫外黃，外黃恐，故且降，待大王。大王至，又皆阬之，百姓豈有歸心？從此以東，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣?！表?xiàng)王然其言，乃赦外黃當(dāng)阬者。東至睢陽，聞之皆爭下項(xiàng)王。（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）注：①捄：同“救”，援助，使免于災(zāi)難。②弁髦：弁，黑色布帽；髦，童子眉際垂發(fā)。古代男子行冠禮，先加緇布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即棄緇布冠不用，并剃去垂髦，理發(fā)為髻。因以“弁髦”喻棄置無用之物。③三杰：指張良、蕭何、韓信。④黃震（1213—1280），字東發(fā)，號文潔，慈溪（今屬浙江）人，南宋學(xué)者。12.下列選項(xiàng)中，對加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．豪杰已猬起

猬：眾多的樣子B．繆謂已死可悲之主

繆：錯(cuò)誤C．增謂梁與羽能堪之否乎

堪：忍受D．則皆曰為義帝復(fù)讎

讎：仇恨13.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義用法不同的一項(xiàng)是（

）A．要惟有道者是從

若是其甚與（《齊桓晉文之事》）B．何以置楚為

何辭為（《鴻門宴》）C．曾外黃小兒不若

則天地曾不能以一瞬（《赤壁賦》）D．是增之偽立懷王者

臣之壯也（《燭之武退秦師》）14.材料一劃線部分有三處需要加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

蓋懷王立則羽不能不弒逆羽弒逆則羽不容不滅自增此誤雖有智者不能為羽計(jì)矣。

15.請將材料二劃_____線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

16.請分析材料一第②段的論證思路。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首曲子，完成下面小題。竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園①湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人②忒③看的這韶光賤！【注】①選自湯顯祖的戲曲《牡丹亭》。杜麗娘出生于官宦家庭，從小受封建家長的管束和封建禮教的壓抑。受到《詩經(jīng)?關(guān)雎》的觸動，青春意識開始覺醒，于是違背父母、塾師訓(xùn)誡，走出深閨，偷偷前往后花園游賞。②錦屏人：深閨中人。③忒：過于。17.下列對這兩首曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“滾繡球”將悲憤和反抗精神推向高潮，直接指責(zé)天地，體現(xiàn)了“字句皆無忌憚”的特點(diǎn)。B．“天地也！”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無限感慨：有憤激和委屈，也有埋怨和抗?fàn)?。C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對美好青春的禮贊、對幸福生活的向往。D．《游園》以詞的手法寫曲，抒情、寫景及刻畫人物的心理活動，無不細(xì)膩生動，真切感人。18.這兩首曲表達(dá)情感的手法有何不同？

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說“_________________，________________”。

（2）《鴻門宴》中表達(dá)大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是“_______，_________”。

（3）杜甫用“淚”的意象承載心系天下的感情，這樣的詩句有“_______，______”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。大型商場中的書店，有著獨(dú)特的生存模式，例如地方政府為了繁榮地方文化提供財(cái)政補(bǔ)貼，書店在自家店里搭售文創(chuàng)產(chǎn)品、咖啡以增加收入。在這樣的“文化空間”下，書變得無足輕重了，它被抽象化，變成一種被供奉的商品。面對一家書店的開業(yè)，大家討論的是怎樣把書店變成“產(chǎn)品”，這種觀念有一個(gè)前提：書本身并不重要。在倡導(dǎo)全民閱讀的時(shí)代背景下，一些地方出現(xiàn)了“網(wǎng)紅”書店，這些書店靠始終堅(jiān)持給讀者帶來文化幸福感的理念獲得了口碑。這樣的書店，本身就已經(jīng)成為一個(gè)城市的“文化地標(biāo)”，成為讀者的精神家園。它們更接近文化，更遠(yuǎn)離商業(yè)。市場的逼迫一直都在，如果一個(gè)城市不能為這樣的書店提供支持，就應(yīng)該有包容之心，而不是再雪上加霜。新媒體時(shí)代，“最美書店”成為一個(gè)傳播學(xué)上的噱頭。人們會對巴黎的莎士比亞書店和花神咖啡館津津