江蘇省啟東市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于經(jīng)典的定義，意大利文學(xué)家卡爾維諾曾說(shuō)，“經(jīng)典就是能在其周?chē)炀鸵粓F(tuán)批評(píng)爭(zhēng)議的云霧的作品，然而它卻能抖落其中的塵埃?！睆?0世紀(jì)90年代開(kāi)始，受西方解構(gòu)主義思潮、文化研究和大眾文化的影響，學(xué)界曾興起解構(gòu)經(jīng)典的思潮。從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，經(jīng)典的形成需要依賴(lài)評(píng)論家、文學(xué)機(jī)構(gòu)、教育課堂和文學(xué)史家所形成的“藝術(shù)場(chǎng)”的建構(gòu)，并受到不同時(shí)代文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響？從人類(lèi)歷史的大的時(shí)段來(lái)看，作為社會(huì)歷史過(guò)程的“經(jīng)典化”，卻不能遮蔽人類(lèi)文化經(jīng)典的客觀存在及其價(jià)值。從文學(xué)經(jīng)典的形成過(guò)程而言，經(jīng)典由于其思想和藝術(shù)的超前和脫俗，在其產(chǎn)生之時(shí)往往會(huì)遭遇爭(zhēng)議。比如蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，在當(dāng)時(shí)發(fā)表時(shí)引發(fā)了不同意見(jiàn)，它帶有散文化筆法的敘事、充滿(mǎn)隱喻的書(shū)寫(xiě)曾引發(fā)有些人的質(zhì)疑，而時(shí)間證明它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，時(shí)間是最好的評(píng)價(jià)尺度，經(jīng)典是那些經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)而仍然煥發(fā)其價(jià)值的卓越作品。經(jīng)典的魅力在于書(shū)寫(xiě)時(shí)代而又超越時(shí)代的思想和精神。藝術(shù)經(jīng)典都源自時(shí)代，《浮士德》與啟蒙時(shí)期、《哈姆雷特》與文藝復(fù)興、《西廂記》與明代社會(huì)、《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期……那些書(shū)寫(xiě)?yīng)毺氐臅r(shí)代脈動(dòng)、彰顯時(shí)代精神印記的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家以敏感的心靈對(duì)其時(shí)代的涌流和集體的情感結(jié)構(gòu)進(jìn)行敏銳觀察、獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和深入感受的結(jié)果。文學(xué)經(jīng)典總能領(lǐng)先時(shí)代而表達(dá)時(shí)代的精神，又總能超越時(shí)代而觸及深廣的人類(lèi)精神領(lǐng)域。藝術(shù)家以個(gè)人深沉的藝術(shù)情懷和寬廣的精神胸懷去洞察特定時(shí)代特定人群背后所蘊(yùn)含的人類(lèi)命運(yùn)、悲劇與困境，去深刻地理解人類(lèi)的行為與選擇的倫理考量和價(jià)值追求。經(jīng)典的魅力在于尊崇個(gè)性，卻又具有“經(jīng)緯心靈”，為人生提供價(jià)值典范的力量。經(jīng)典不斷地觸摸人類(lèi)精神世界，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)精神世界的豐富、復(fù)雜和深廣。它書(shū)寫(xiě)人類(lèi)所經(jīng)歷的苦難，以及面對(duì)苦難和困境的精神與勇氣。它贊揚(yáng)美好的情感和價(jià)值，彰顯個(gè)體的尊嚴(yán)和價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典因而具有深刻的人文價(jià)值：展現(xiàn)了人類(lèi)靈魂的豐富和高尚，顯示了人類(lèi)想象力的神奇和獨(dú)特，表現(xiàn)了人類(lèi)情感世界的多彩與力量，更提供了洞察歷史、理解現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的可能性。藝術(shù)家捕捉人類(lèi)心靈的原型與結(jié)構(gòu)，為人類(lèi)創(chuàng)造精神原型。讀者在文學(xué)形象和世界中獲得自我的認(rèn)知和感悟，獲得對(duì)自己日常生活的反思，獲得與生活世界重建聯(lián)系的可能。古往今來(lái)，文學(xué)經(jīng)典為人類(lèi)面對(duì)苦難提供了精神的支撐，為人類(lèi)理解自身情感提供了范型。經(jīng)典作品是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品。文學(xué)經(jīng)典的思想魅力和情思趣味，都源自于它以準(zhǔn)確的藝術(shù)形式去構(gòu)建獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)世界，以表達(dá)文學(xué)家關(guān)于世界的哲思和情思。創(chuàng)作者以其生動(dòng)的筆觸、準(zhǔn)確的語(yǔ)言凝練情思、打磨意象、創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》的“大觀園”、魯迅的“未莊”，還是莫言的“紅高粱世界”，文學(xué)經(jīng)典總能為讀者營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)世界和審美感受，憑借其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)而佇立于藝術(shù)長(zhǎng)河。經(jīng)典價(jià)值的豐富性總是需要被激發(fā)和開(kāi)啟，需要不斷地被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)大規(guī)模地譯介世界優(yōu)秀的思想與文學(xué)作品，整個(gè)社會(huì)也在開(kāi)放的視野、包容的思維與文化的自信中，以前所未有的姿態(tài)接觸世界性的文學(xué)經(jīng)典，獲得了致敬經(jīng)典的豐富片刻。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字閱讀的興起，我們不僅面對(duì)著科技快速發(fā)展所帶來(lái)的未來(lái)沖擊，也面對(duì)著數(shù)字閱讀的技術(shù)便利所帶來(lái)的淺表性閱讀的時(shí)代。文學(xué)經(jīng)典以其對(duì)人類(lèi)的深刻理解與洞察，對(duì)歷史的沉思與對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，對(duì)未來(lái)科技社會(huì)的想象與預(yù)言，成為我們?cè)诋?dāng)下而超越當(dāng)下的價(jià)值載體，提供我們重新開(kāi)啟經(jīng)典魅力價(jià)值發(fā)現(xiàn)的新的契機(jī)。（摘編自鄭煥釗《文學(xué)經(jīng)典的魅力：存在及其發(fā)現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)典的形成需要依賴(lài)特定“藝術(shù)場(chǎng)”的建構(gòu)，并由不同時(shí)代文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定。B．因?yàn)槠渌枷牒退囆g(shù)的超前與脫俗，經(jīng)典的誕生都會(huì)遭遇爭(zhēng)議，但時(shí)間會(huì)證明一切。C．藝術(shù)家觀察、發(fā)現(xiàn)、感受時(shí)代，從而書(shū)寫(xiě)?yīng)毺氐臅r(shí)代脈動(dòng)、彰顯時(shí)代精神印跡。D．文學(xué)作品憑借思想、藝術(shù)、制作的優(yōu)勢(shì)，為讀者營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)世界和審美感受。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章引用意大利文學(xué)家卡爾維諾的話(huà)，指出經(jīng)典往往伴隨著爭(zhēng)議，引出學(xué)界曾興起解構(gòu)經(jīng)典的思潮這一內(nèi)容。B．文章從文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)經(jīng)典的形成過(guò)程兩個(gè)角度，論述了經(jīng)典的形成，闡明經(jīng)典能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)且具有價(jià)值。C．文章借助古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行舉例論證，從兩方面論證了經(jīng)典的魅力，即書(shū)寫(xiě)時(shí)代又超越時(shí)代。D．文章在論述觀點(diǎn)時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，指出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字閱讀的弊端，并提出閱讀文學(xué)經(jīng)典這一新的閱讀方向。3.下列選項(xiàng)中，不能支持原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．法國(guó)作家司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》出版時(shí)曾引發(fā)爭(zhēng)議，但問(wèn)世100多年來(lái)被譯成多種文字廣為流傳，證明了時(shí)間是最好的評(píng)價(jià)尺度。B．北京人藝的舞臺(tái)劇《雷雨》在首都劇場(chǎng)圓滿(mǎn)完成又一輪演出，它憑借始終如一的品質(zhì)贏得了觀眾的肯定，演員們的精彩表演值得細(xì)細(xì)品味。C．蒲松齡在《聊齋志異》里營(yíng)造的“人鬼神界”，充滿(mǎn)了思想魅力和情思趣味，相比網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的玄幻仙俠小說(shuō)，多了經(jīng)典作品特有的價(jià)值。D．紅色經(jīng)典《紅巖》著力于塑造以江姐為代表的英雄群像，書(shū)寫(xiě)他們面對(duì)苦難和困境的精神與勇氣，為人類(lèi)創(chuàng)造精神原型，提供價(jià)值典范。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作人類(lèi)審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對(duì)待，而不是簡(jiǎn)單地從中尋找社會(huì)政治史料和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫(xiě)一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛(ài)情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺(tái)設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對(duì)社會(huì)歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛(ài)情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺(tái)的中心。其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛(ài)情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽?ài)上是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽?ài)是一對(duì)叛逆者的戀愛(ài)。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛(ài)情悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)，并賦予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛(ài)情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾的反映，既然如此，小說(shuō)的視野一旦投向了全社會(huì)，那么，政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、世風(fēng)的澆滿(mǎn)、人心的褒萎，便不可避免地會(huì)在作品中得到反映。書(shū)中所著力描寫(xiě)的榮國(guó)府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。這個(gè)封建大家族，也正像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場(chǎng)面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢(shì)，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來(lái)。而這一切也正符合全書(shū)的以盛寫(xiě)衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。因此，從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話(huà)最易溝通、最具有廣泛性的話(huà)題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動(dòng)。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動(dòng)，無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》所追求的最佳效應(yīng)。因?yàn)閷?duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會(huì)體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過(guò)與書(shū)中的各種殊異的心靈相識(shí)，品嘗人生的諸種況味。所以從小說(shuō)發(fā)展史角度來(lái)看，小說(shuō)從寫(xiě)歷史、寫(xiě)人生到寫(xiě)人生況味，絕不意味著《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類(lèi)性的小說(shuō)，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢(mèng)》迥異于它以前小說(shuō)的地方。（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢(mèng)〉論痕》）材料二：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對(duì)歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中。這使《紅樓夢(mèng)》既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會(huì)，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來(lái)陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語(yǔ)言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)悲劇世界森然萬(wàn)象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然趨勢(shì)；曹雪芹盡管沒(méi)有揭開(kāi)“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂(yōu)憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過(guò)且過(guò)的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門(mén)”的心靈劫難。（摘編自井普椿《〈紅樓夢(mèng)）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》較之前小說(shuō)具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。B．材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從而使《紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。C．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫(xiě)的是既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)可考證的年代。D．兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一部小說(shuō)只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。B．優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C．一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識(shí)，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲。D．文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識(shí)。6.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》的審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。B．材料一引用《紅樓夢(mèng)》中的原句，使讀者對(duì)作品的深刻之處有更為直觀的理解。C．材料二最后一段用對(duì)比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的藝術(shù)膽識(shí)。D．材料二整體上采用了先總說(shuō)后分說(shuō)的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)貢獻(xiàn)。7.閱讀《紅樓夢(mèng)》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。

8.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點(diǎn)。請(qǐng)為材料二寫(xiě)一段150字以?xún)?nèi)的內(nèi)容摘要。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一塊土地賈平凹這是他給我說(shuō)的故事。他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說(shuō)成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長(zhǎng)了棵梧桐樹(shù)。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹(shù)上會(huì)不會(huì)來(lái)鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再?gòu)牡啬项^走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒(méi)了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過(guò)的人說(shuō)：阿爺，你咋天天都量地哩？爺?shù)臓攧倓倎?lái)到沙白村時(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣(mài)給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車(chē)。太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰(shuí)家，誰(shuí)家就拿一條紅被面來(lái)掛彩。太爺說(shuō)：土地改革了呀！太爺在十八畝地里種了麥子。可是，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤?shù)下。爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過(guò)爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒(méi)有出來(lái)，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說(shuō)爺你吸啥呢？爺說(shuō)你沒(méi)有聞到土氣香嗎？他聞不出來(lái)，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來(lái)了，嚇了他一跳。他說(shuō)：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說(shuō)：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。后來(lái)，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)。當(dāng)了村長(zhǎng)，就走方字步，在村道里走，人人見(jiàn)了都問(wèn)候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長(zhǎng)的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過(guò)了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問(wèn)爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說(shuō)：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在說(shuō)著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說(shuō)：哦，芝麻開(kāi)花了。頭一歪，咽了氣。爺死后沒(méi)有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過(guò)腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說(shuō)給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說(shuō)：征地啦，征地啦！那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢(qián)了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。爹問(wèn)：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說(shuō)：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說(shuō)咱到十八畝地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開(kāi)沙白村，十八畝地說(shuō)不定做什么用場(chǎng)，就再也沒(méi)有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來(lái)回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。爹離開(kāi)了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營(yíng)外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開(kāi)始進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)。城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬(wàn)一畝征去的土地，地價(jià)開(kāi)始成了400萬(wàn)一畝，紛紛建造了別墅。還未開(kāi)發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過(guò)一段時(shí)間，拍賣(mài)一塊；再過(guò)一段時(shí)間，再拍賣(mài)一塊。當(dāng)然，每次拍賣(mài)會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開(kāi)拍賣(mài)會(huì)，拍賣(mài)的是沙白村那一片面積，他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開(kāi)發(fā)權(quán)。他說(shuō)十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過(guò)的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)??！他說(shuō)完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒(méi)有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥(niǎo)，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來(lái)的？我們都疑惑了。他卻突然一愣，說(shuō)：這是不是我太爺?shù)幕辏?！他這話(huà)是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話(huà)是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快就要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門(mén)口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。(有刪改)文本二：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無(wú)際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡(jiǎn)潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿(mǎn)懷敬意的表現(xiàn)。(2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞)9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫(xiě)，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。B．文中“梧桐樹(shù)”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。C．爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長(zhǎng)。D．文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營(yíng)使用變化給農(nóng)民帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。10.對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。B．“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨?，是基于兒童?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。C．“他”將爺比做蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。D．說(shuō)明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。11.文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱(chēng)謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

12.文本一是如何表現(xiàn)文本二所說(shuō)的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者為利吾國(guó)利吾身耳至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事政事所以理財(cái)理財(cái)乃所謂義也一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉！奸人者因名實(shí)之近而欲亂之，以眩上下，其如民心之愿何？始以為不請(qǐng)，而請(qǐng)者不可遏，終以為不納，而納者不可卻，蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸。然而有官吏之俸，輦運(yùn)之費(fèi)，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲廣之以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道者論之，則某之所論，無(wú)一字不合于法，而世之譊譊者，不足言也。因書(shū)示及，以為如何？（節(jié)選自王安石《答曾公立書(shū)》，有刪改）文本二：陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時(shí)，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤、邑居參分去一，為田六百萬(wàn)畝，治田勤謹(jǐn)則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。（節(jié)選自《漢書(shū)·食貨志》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子/所言利者為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人食則檢之野/有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/B．孟子/所言利者為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人/食則檢之/野有餓莩/則發(fā)之是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/C．孟子所言利者/為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人食則檢之/野有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/D．孟子所言利者/為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人/食則檢之/野有餓莩/則發(fā)之是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．某啟，為書(shū)信體回信的常用格式。某，是對(duì)他人的敬稱(chēng)。B．二分息，在文中指青苗法中規(guī)定所借總額的百分之二十。C．貴，以……為貴，與《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“貴”字，含義不同。D．侯，特指君主，又可指諸侯，后又泛指達(dá)官貴人。這里指魏國(guó)的國(guó)君。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石認(rèn)為青苗法能受到百姓的歡迎，是因?yàn)槠浔旧眄槕?yīng)了百姓意愿，滿(mǎn)足了他們的愿望。B．因?yàn)楣倮舻馁旱摗⑦\(yùn)輸費(fèi)用、水旱災(zāi)年及老鼠鳥(niǎo)雀的損耗需要大量的錢(qián)，所以必須實(shí)行青苗法。C．李悝輔佐魏文侯時(shí)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，在土地上靠精細(xì)的勞作和高投入來(lái)增加畝產(chǎn)量。D．魏國(guó)遭遇饑餓、水旱災(zāi)害，但米價(jià)不貴，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，不受離散之苦，國(guó)家也得以富強(qiáng)。16.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋因民之所利而利之，不得不然也。

（2）善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。

17.兩則材料都體現(xiàn)出了古代君臣對(duì)哪些方面的重視？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。嘆庭前甘菊花杜甫檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花①爛熳開(kāi)何益?；h邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。九日賞菊陳與義黃花不負(fù)秋，與秋作光輝。夜霜猶作惡，朝日為解圍。今晨豈重九，節(jié)意入幽菲。孤芳擅天地，眾卉亦已微。殷勤黃金靨，照耀白板扉②。沽酒欲壽花，孔兄③與我違。清坐絕省事，未覺(jué)此計(jì)非。夕英④豈不腴，騷人自難肥?！咀ⅰ竣贇埢ǎ褐竿黹_(kāi)的甘菊。②白板扉：指簡(jiǎn)陋的大門(mén)。③孔兄：錢(qián)的謔稱(chēng)。④夕英：出自《離騷》“夕餐秋菊之落英”。

18.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)前兩句寫(xiě)甘菊因?yàn)橐圃缘臅r(shí)間晚，重陽(yáng)節(jié)時(shí)花蕾尚青，不能供人采擷。B．陳詩(shī)前四句寫(xiě)菊花在秋天綻放，夜晚遭受秋霜打擊，白天仍有太陽(yáng)呵護(hù)。C．杜詩(shī)“殘花爛熳”與陳詩(shī)“黃金靨”都寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)眼前盛開(kāi)的菊花的喜愛(ài)。D．杜詩(shī)“開(kāi)何益”與陳詩(shī)“豈重九”都以反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)菊花要適時(shí)開(kāi)放。19.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩(shī)寫(xiě)眾芳被人們采擷至中堂，意在突出重陽(yáng)節(jié)的熱鬧氛圍。B．陳詩(shī)寫(xiě)眾卉已經(jīng)凋謝，反襯出秋菊在天地間傲然獨(dú)立的風(fēng)采。C．兩首詩(shī)都綜合運(yùn)用描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，內(nèi)涵豐富。D．兩首詠菊佳作風(fēng)格不同，杜詩(shī)沉郁頓挫，陳詩(shī)明朗輕快。20.兩首詩(shī)都借菊花表達(dá)人生感慨，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)剝墒自?shī)分別表達(dá)了怎樣的情感。

六、名篇名句默寫(xiě)

21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中，“________________，________________”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)于那些士大夫自己不肯從師學(xué)習(xí)，卻為孩子“擇師而教之”的現(xiàn)象進(jìn)行了評(píng)價(jià)，說(shuō)“________________，________________”。

（3）《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中共用了三個(gè)“山”字。其中“________________”既表明對(duì)中原的懷想，又可以理解為恢復(fù)中原有重重障礙?！癬_______________”以高山不能阻止流水，比喻主和派終難阻止抗敵復(fù)國(guó)力量的發(fā)展。

（4）《青玉案·元夕》中寫(xiě)出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“________________，________________?！?/p>

（5）《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中，“________________，________________”兩句將當(dāng)時(shí)邊境上急風(fēng)撲面、黑云壓城的情景生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

（6）《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是“________________”，實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是“________________”。

七、簡(jiǎn)答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。順著青山棧道①，臺(tái)階邊的花朵爭(zhēng)相綻放。紫色的柳蘭、紅色的月季、雪青的糙