吉林省琿春市高中語(yǔ)文高二期末深度自測(cè)預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落了，新的地主階級(jí)興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識(shí)形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩、大改組局面。在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等許多學(xué)派。其中比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中《論語(yǔ)》《孟子》《老子》（《道德經(jīng)》）和《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)說(shuō)有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。從此中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱(chēng)孟子為亞圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺(jué)或不自覺(jué)地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡(jiǎn)言之即所謂的孔孟一家。其實(shí)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)，或許也是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。因?yàn)?，?shí)際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。孔子倡導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”。孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊?guó)的歷史中，是他第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。為了約束君王的行為，孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問(wèn)題上，不能由君王一個(gè)人說(shuō)了算，也不能由少數(shù)幾個(gè)大臣說(shuō)了算，而是必須要征求國(guó)人的意見(jiàn)；在定罪量刑上，也不能由君王一個(gè)人說(shuō)了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說(shuō)了算，同樣必須征求國(guó)人的意見(jiàn)。對(duì)于不稱(chēng)職的君王，孟子以大無(wú)畏的精神提出：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位（《孟子·萬(wàn)章下》）。”在君臣關(guān)系上，孟子也堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對(duì)齊宣王說(shuō)：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇讎（《孟子·離婁下》）?！笔聦?shí)上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過(guò)的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他們并不是一個(gè)學(xué)派，孔孟并非一家。其實(shí)，孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對(duì)《孟子》一書(shū)的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。這是因?yàn)椋灰麚P(yáng)孔孟一家，那么孟子便永遠(yuǎn)屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)，這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒(méi)孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。（《中華早期國(guó)家與社會(huì)變革》節(jié)選，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)摧枯拉朽勢(shì)不可擋的、使舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落、新的地主階級(jí)興起的社會(huì)大變革。B．“士”出身地位較低，來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，皆是有學(xué)問(wèn)有才能的人：有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。C．百家爭(zhēng)鳴的局面中，比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作，具有較高的文學(xué)價(jià)值。D．孟子的學(xué)術(shù)思想中有自己的創(chuàng)造，這一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子，而從皇帝到百姓以及孔子、孟子后裔，相信或認(rèn)為孔孟一家，這是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。2.下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章論證了春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“士”這個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，并列舉了涌現(xiàn)出的眾多代表人物。B．在中國(guó)的歷史中，是孟子第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的，這是孔子未曾提出過(guò)的，是孟子超越孔子的根本原因。C．本文作者認(rèn)為嚴(yán)格說(shuō)來(lái)孔孟并不是一個(gè)學(xué)派，并非一家：雖然孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，但孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同。D．封建帝王及其御用文人心里都是明白孔孟思想存在不同，如朱元璋，但他也知道把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．在春秋戰(zhàn)國(guó)之交的社會(huì)大變革中，一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。B．漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到孔子和孟子的學(xué)說(shuō)有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，中國(guó)在封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，孟子為亞圣。C．在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，士提出的政治主張和要求不同，是因?yàn)槭康某錾聿煌?，立?chǎng)不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。D．孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問(wèn)題上，不能由君王一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)大臣說(shuō)了算，而是必須要征求國(guó)人的意見(jiàn)，其目的是約束君王，堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：老舍曾用一句話(huà)，對(duì)他所理解的幽默語(yǔ)言技巧做了概括，就是，“想得深而說(shuō)得俏”他解釋說(shuō)，“想得不深，則語(yǔ)言泛泛，可有可無(wú)。想得深而說(shuō)得不俏，則語(yǔ)言笨拙，無(wú)從得到幽默與諷刺的效果。所謂“想得深”，正體現(xiàn)著“心態(tài)”的意蘊(yùn)。這是對(duì)幽默語(yǔ)言運(yùn)用必須注重思想內(nèi)涵和表達(dá)限度的要求。這要求與“笑”有著先天的聯(lián)系。老舍認(rèn)為，“笑”是幽默語(yǔ)言的一大特點(diǎn)和顯著優(yōu)點(diǎn)，但假若運(yùn)用得不好，則很可能成為其致命的弱點(diǎn)。在“想得深”提供了意蘊(yùn)基礎(chǔ)和限度保證的情況下，幽默語(yǔ)言就必須“說(shuō)得俏”。這里，“說(shuō)得俏”倚重的是“笑”，是幽默最終成為幽默的最基本的特征。按老舍的理解，沒(méi)有“笑”，也就沒(méi)有了幽默語(yǔ)言。它非歸于鄭重，與正劇、悲劇藝術(shù)語(yǔ)言混為一談，便落于“笨拙”和“枯窘”，而毫無(wú)韻致。因而他多次指出，幽默作家必須具備寫(xiě)得“風(fēng)趣”“漂亮”的本領(lǐng)?！八仨殞?xiě)得俏皮，潑辣，警辟”；他“須由人物的性格的發(fā)展中創(chuàng)造出極富有機(jī)智、使人驚喜的詞句來(lái)”；他寫(xiě)得“非極精練、極生動(dòng)”，從而使幽默語(yǔ)言“肉兒多而皮薄”“一咬即破，而味道無(wú)窮”?？傊罢f(shuō)得俏”，是幽默語(yǔ)言技巧獲取“笑”的效果的一個(gè)總原則。至于怎樣才能“說(shuō)得俏”，則須有一個(gè)寬泛的理解。在老舍看來(lái)，任何一種修辭手段，都可以“說(shuō)得俏”，這里的關(guān)鍵，在于要有“笑”的意識(shí)和貫徹這種意識(shí)的恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言組合。有了這些，即使方言土語(yǔ)，也可“說(shuō)得俏”。因?yàn)橛行┓窖岳镉幸环N“味兒”，這“味兒”就是“笑”的意識(shí)的積淀。《正紅旗下》中小販們吆喝，“賽梨哪，辣來(lái)?yè)Q”；大姐婆婆總把“去”說(shuō)成“克”；熟透了的旗人們，動(dòng)輒就“哐！是！”地說(shuō)話(huà)等，便很詼諧風(fēng)趣，富有幽默意味。另外，有了特定的語(yǔ)言組合復(fù)沓等手法也能帶上幽默色彩?！恶R褲先生》中的主人公，自坐上火車(chē)，便開(kāi)始一迭連聲打雷般地吼叫，“茶房！茶房！茶房！”一個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)謂，被不斷地重復(fù)，就產(chǎn)生了“笑”的意趣。正可謂，秉持笑心便能游刃有余，橫操豎縱自成為無(wú)窮妙趣。僅此一點(diǎn)，也足以讓人對(duì)老舍那兼收并蓄的真正藝術(shù)家的氣度，贊嘆不已了。（選自聶宏剛《老舍幽默技巧觀片談》，有刪節(jié)）材料二：趙樹(shù)理是當(dāng)代享有盛譽(yù)的著名作家，人稱(chēng)“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他說(shuō)話(huà)幽默，為人樂(lè)觀“文如其人”，他的作品也具有幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，給人留下了不絕的笑聲。他的幽默風(fēng)格是有別于其他作家的“趙樹(shù)理式”的風(fēng)格。趙樹(shù)理曾在《語(yǔ)言小談》中說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是傳達(dá)思想感情的工具．為了很好地傳達(dá)思想感情，在語(yǔ)言方面應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是叫人聽(tīng)得懂，一是叫人愿意聽(tīng)。想叫人聽(tīng)得懂，就須說(shuō)得通；想叫人愿意聽(tīng)，就須說(shuō)得好——或者說(shuō)，‘說(shuō)得技術(shù)’?！边@“說(shuō)得好”“說(shuō)得技術(shù)”就是老舍先生曾說(shuō)過(guò)的“說(shuō)得俏”?！罢f(shuō)得俏”就詼諧幽默，使人得到美的享受，受到深刻啟迪。我們知道，異常，特別是反常會(huì)令人發(fā)笑。趙樹(shù)理就是寫(xiě)了這種“出乎情理之外”的異常現(xiàn)象，但又使人在發(fā)笑的同時(shí)感到這些異常現(xiàn)象是“在情理之中”的，因而獲得了藝術(shù)的真實(shí)感。也只有富有真實(shí)感的表現(xiàn)異常的作品，才能真正有幽默感。趙樹(shù)理用風(fēng)趣的語(yǔ)言描寫(xiě)了人物與客觀現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)的異常行動(dòng)、表情、外貌及語(yǔ)言等?！缎《诮Y(jié)婚》中的二諸葛在久旱逢雨后竟念念有詞地說(shuō)“不宜栽種”，結(jié)果違背了自然規(guī)律，誤了農(nóng)時(shí)，這種與周?chē)藗兺耆煌姆闯Ｑ孕酗@得愚蠢可笑。為了強(qiáng)有力地表現(xiàn)異常、反常，以顯示語(yǔ)言的幽默感，趙樹(shù)理調(diào)動(dòng)了各種語(yǔ)言手段，表現(xiàn)了卓越的幽默才能。曲折含蓄是幽默諷刺常用的語(yǔ)言手段，給人物起綽號(hào)就是這樣的一種語(yǔ)言手段。這是趙樹(shù)理式的一種幽默方式，這些綽號(hào)常常使人永志不忘，如“二諸葛”“三仙姑”“小飛蛾”“小腿疼”“吃不飽”等。他把自己愛(ài)憎鮮明的感情注入這些綽號(hào)。這種起綽號(hào)的形式無(wú)疑是繼承了我國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)。綽號(hào)常常是人物性格的形象概括或突出特點(diǎn)的形象反映。中國(guó)人的姓名以三字格為多，趙樹(shù)理的人物綽號(hào)也多為三字格，順乎習(xí)慣。它們具有形象、突出、易說(shuō)、易記的特點(diǎn)，因而比人物的正名生命力強(qiáng)。它們?cè)鰪?qiáng)了語(yǔ)言的幽默感和含蓄性：每個(gè)綽號(hào)能引出一段或幾段有趣的故事，它吸引人們?nèi)タ垂适拢ニ伎季b號(hào)的精妙之處；它詼諧風(fēng)趣，引人發(fā)笑。在趙樹(shù)理的作品中，異常說(shuō)法用得最多的是所謂“大詞小用”、即“降用”。這種用法在他的作品中呼之欲出，俯拾即是，可以說(shuō)是趙樹(shù)理獨(dú)具特色的幽默風(fēng)格之一。說(shuō)孟祥英的婆婆找牛差差老婆商量對(duì)付媳婦的對(duì)策是“開(kāi)個(gè)座談會(huì)”；說(shuō)革命中堅(jiān)分子鐵鎖在太原待過(guò)一段時(shí)間是“太原時(shí)代”；說(shuō)三仙姑找二諸葛老婆鬧事，見(jiàn)那老太婆已不顧了性命，就先膽怯了幾分，要回家去時(shí)是三仙姑“不敢戀戰(zhàn)”。我們不能不說(shuō)這些話(huà)“說(shuō)得技術(shù)”，說(shuō)得曲折含蓄，說(shuō)得幽默有趣，說(shuō)得深刻，耐人尋味。（選自朱強(qiáng)《論趙樹(shù)理的幽默語(yǔ)言風(fēng)格》，有刪節(jié)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老舍是語(yǔ)言大師，他認(rèn)為幽默的語(yǔ)言，要做到“想得深”和“說(shuō)得俏”，二者要兼顧。B．“想得深”體現(xiàn)著“心態(tài)”的意蘊(yùn)，這要求幽默語(yǔ)言運(yùn)用必須注重思想內(nèi)涵和表達(dá)限度。C．著名作家趙樹(shù)理從聽(tīng)眾角度，以“聽(tīng)得懂”“愿意聽(tīng)”兩個(gè)方面來(lái)定義幽默創(chuàng)作的方法。D．為了達(dá)到幽默諷刺的藝術(shù)效果趙樹(shù)理認(rèn)為“曲折含蓄”應(yīng)該是創(chuàng)作時(shí)遵循的基本原則。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．按照老舍的理解，幽默語(yǔ)言如果離開(kāi)了“笑”，就好像魚(yú)兒離開(kāi)了水，將無(wú)法“生存”。B．材料一中舉《馬褲先生》主人公的例子是為了說(shuō)明運(yùn)用方言土語(yǔ)，也可以“說(shuō)得俏”。C．材料二中舉二諸葛的例子，是為了說(shuō)明“反常”這一生活現(xiàn)象可引起幽默風(fēng)趣的效果。D．起綽號(hào)的形式繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)，如果利用得好，完全可以營(yíng)造幽默的語(yǔ)言氛圍。6.下列各項(xiàng)不適合做材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．幽默作家和幽默作品，不是其中含有“哀怨”和“諷刺”，就是含著掙扎和戰(zhàn)斗。（魯迅）B．（李貴）又回說(shuō)：“哥兒已念到第三本《詩(shī)經(jīng)》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊。（《紅樓夢(mèng)》第九回）C．（幽默就是）玩玩笑笑，尋開(kāi)心。（林語(yǔ)堂）D．真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對(duì)于人生是幽默的看法，它對(duì)于幽默本身也是幽默的看法。（錢(qián)鍾書(shū)）7.請(qǐng)結(jié)合文本一，分析以下兩組句子分別是怎樣做到“說(shuō)得俏”的。第一組：“我跟你是吃冰塊拉冰塊，沒(méi)化（話(huà)）兒”；“我從來(lái)不念秧兒，今兒就先打你了”（選自老舍《茶館》）第二組：直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿(mǎn)頭是汗。（選自老舍《有聲電影》）8.在談到怎樣使語(yǔ)言“幽默風(fēng)趣”時(shí)，老舍和趙樹(shù)理都認(rèn)為要“說(shuō)得俏”，請(qǐng)概括出兩人“說(shuō)得俏”的主要手段有什么不同。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：齊滿(mǎn)花孫犁還是趙家的事。趙家的二兒婦叫齊滿(mǎn)花，結(jié)婚的那年是十八歲。她娘家是東關(guān)，有一個(gè)姐姐嫁在這村，看見(jiàn)趙家的日子過(guò)得不錯(cuò)，就叫媒人來(lái)說(shuō)，趙家也喜歡滿(mǎn)花長(zhǎng)得出眾，這門(mén)親事就定準(zhǔn)了。那時(shí)趙家二兒子在部隊(duì)上，駐防山海關(guān)，大伯給他去了一封信，征求意見(jiàn)，他來(lái)信說(shuō)可以，臘月初八就能到家。大伯為了辦事從容，把喜日子定在了臘月二十。家里什么都預(yù)備好了，單等著娶。臘月初八，兒子沒(méi)有回來(lái)，家里還不大著急，十五來(lái)了一封信，說(shuō)是不回來(lái)了，這才把大伯急壞，鬧了一場(chǎng)大病。大娘到滿(mǎn)花娘家去說(shuō)，提出兩個(gè)辦法，一個(gè)是退婚，一個(gè)是由小姑玉彩代娶，娘家和滿(mǎn)花商量，結(jié)果是同意了第二個(gè)辦法。過(guò)門(mén)以后，一蹭過(guò)年，大娘就帶著滿(mǎn)花，來(lái)到秦皇島。大娘是帶著一肚子氣來(lái)的，一下火車(chē)，才知道光帶了信瓤，沒(méi)帶信封，兒子的詳細(xì)住址是寫(xiě)在信封上的。婆媳兩人很著急，好在路上遇到兩個(gè)買(mǎi)賣(mài)的部隊(duì)上的炊事員，一提兒子所在部隊(duì)的番號(hào)，他們說(shuō)：“打聽(tīng)著了，跟我們來(lái)吧?！钡搅瞬筷?duì)上，同志們招待得很好，有的來(lái)探問(wèn)滿(mǎn)花是什么人，知道是送新媳婦來(lái)了，大家就爭(zhēng)著去找老二。老二從外面回來(lái)，看見(jiàn)母親身邊站著滿(mǎn)花，第一句話(huà)是：“你們想拖我的后腿嗎？”第二句就笑了：“娘，你們累不累呀？”部隊(duì)上幫助結(jié)了婚。星期天，兒子帶著滿(mǎn)花到山海關(guān)照了一個(gè)合影，兩個(gè)人緊緊坐在一起。滿(mǎn)花沒(méi)有這么坐慣，她照的相很不自然，當(dāng)把這個(gè)相片帶回家來(lái)，掛在屋里的時(shí)候，她用丈夫另外一張小相片，擋住了自己。我第一次到趙家的時(shí)候，大娘領(lǐng)我看了看她二兒子的照片，大娘當(dāng)時(shí)叫滿(mǎn)花摘下來(lái)，小鏡的玻璃擦得很明亮。大伯家村邊這塊園子里，有一架水車(chē)。村西原有大沙崗，大伯圈起圍墻，使流沙進(jìn)不到園里。這菜園子收拾得整齊干凈漂亮，周?chē)N著桃樹(shù)，每年春天，他家桃花總是開(kāi)得特別繁密，紫一塊，紅一塊，在太陽(yáng)光下，園子里是團(tuán)團(tuán)的彩霞。水車(chē)在園子中間，小驢兒拉得很起勁。園子里從栽蒜起就不能斷人兒，菜熟了每天晚上整菜，桃熟了，要每天早起摘桃。從四月起，大伯大娘就在園里搭個(gè)窩棚睡覺(jué)，在旁邊放上一架紡車(chē)。滿(mǎn)花在園里干活，汗?jié)窳说墓幼用撓聛?lái)，大娘就在井臺(tái)上替她洗洗，曬在小驢拉的水車(chē)杠上，一會(huì)兒就干。園里的收成很好，菜豆角兒，她家園里的能長(zhǎng)到二尺來(lái)長(zhǎng)。五月鮮的桃兒，她家園里也掛得特別密，累累的大桃把枝子墜到地面上來(lái)，如果不用一根木叉早些支上，那就準(zhǔn)得折斷。用大伯摘桃時(shí)的話(huà)來(lái)講，這桃樹(shù)是沒(méi)羞沒(méi)臊地長(zhǎng)呢！這都因?yàn)槭且患胰?，早起晚睡，手勤肥大。誰(shuí)也羨慕這塊園子，如果再看見(jiàn)滿(mǎn)花在園里工作，那就誰(shuí)也羨慕這年老的公婆能娶到這樣勤快美麗的媳婦，真比一個(gè)兒子還頂用！每年正月，大娘帶滿(mǎn)花到部隊(duì)上去一趟。一年，滿(mǎn)花帶回丈夫送給她的一只小枕頭，一年帶回來(lái)一條花布棉被。滿(mǎn)花的姐姐，和滿(mǎn)花只隔一家人家，可是，要去串門(mén)，繞兩個(gè)胡同才能走到。這夫婦兩個(gè)確也有些騙吃騙穿的手段。去年過(guò)年的時(shí)候，她家沒(méi)有喂豬，一進(jìn)臘月，男的就傳出大話(huà)說(shuō)：“別看俺們不喂豬，吃肉比誰(shuí)家也不能少?！迸D月二十九那天晚上，滿(mǎn)花到姐姐家去串門(mén)，果然看見(jiàn)她家煮了一大鍋肉，頭蹄雜碎，什么也有。滿(mǎn)花是個(gè)孩子，回來(lái)就對(duì)婆婆說(shuō)：“看人家俺姐姐家，平日不趴豬圈，搗豬食，到年下一樣的吃肉?！贝竽镎谠罨鹂永餆?，一聽(tīng)就很不高興地說(shuō)：“那你就跟著她們?nèi)W(xué)吧！”平日婆媳兩個(gè)，真和娘和閨女一樣，說(shuō)活都是低言悄語(yǔ)的，這天大娘忽然發(fā)脾氣，滿(mǎn)花走到自己房里哭了。不多一會(huì)，西鄰家那個(gè)嫂子喊起來(lái)，說(shuō)是滿(mǎn)花的姐夫騙走了她家的肉，吵了一街的人。滿(mǎn)花為姐姐害羞，一晚上沒(méi)出來(lái)。但事情過(guò)了以后，滿(mǎn)花還是常到姐姐家去，大娘對(duì)這一點(diǎn)，很有意見(jiàn)，她說(shuō)她們會(huì)把滿(mǎn)花教唆壞了。滿(mǎn)花家園里，什么樹(shù)也有，就是缺棵香椿樹(shù)。去年，在集上賣(mài)了蒜種，滿(mǎn)花買(mǎi)了兩棵小香椿，栽到園里墻邊上。她澆灌得很勤，兩棵小樹(shù)，一年的工夫，都長(zhǎng)得有她那樣高。冬天，她怕把樹(shù)凍壞，用自己兩只舊鞋掛在樹(shù)尖上，因?yàn)樾∠愦痪褪且桓鈼U。今年開(kāi)春，有一天，我在南關(guān)集上買(mǎi)回一小把香椿芽?jī)?，吃鮮兒。滿(mǎn)花看見(jiàn)了，說(shuō)：“我那香椿也該發(fā)芽了，我去看看?！辈豢催€好，一看把她氣得守著樹(shù)哭了起來(lái)。不知道是誰(shuí)，把樹(shù)尖上的香椿芽?jī)喝o掰了去，只有一棵上，還留著一枝葉子，可憐的像小孩們頭上的歪毛。她忍不下，順著腳印找了去，她姐姐正在切香椿拌豆腐呢。大吵一頓。從此，姐妹兩個(gè)才斷了來(lái)往?，F(xiàn)在，滿(mǎn)花更明白，______。她給遠(yuǎn)在前方的丈夫?qū)懥艘环庑?。一九五三年九月十四日記（選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的個(gè)性氣質(zhì)與其生活和文化環(huán)境有著深刻而內(nèi)在的關(guān)系，具體說(shuō)，就是中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和文化。孫犁的童年在河北農(nóng)村度過(guò)，他的家庭和周?chē)h(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)影響至深。孫犁家雖然在農(nóng)村，但家境也算小康，生活環(huán)境比較優(yōu)裕。他的父親是一個(gè)鄉(xiāng)村小知識(shí)分子，行為儒雅，母親也非常善良，性格平和。此外，孫犁所在的鄉(xiāng)村民風(fēng)比較平和、安靜，能讓孫犁充分感受到鄉(xiāng)村的溫馨、寧?kù)o和美好。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境，使孫犁一直保存著對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好記憶。后來(lái)的生活中，他始終以鄉(xiāng)村文化為心理指歸，并始終在心靈上懷著對(duì)鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈感情。評(píng)論家鮑昌也對(duì)孫犁的思想有這樣的評(píng)價(jià)：“孫犁作品中‘善’的內(nèi)核，是帶有普通人們（主要是農(nóng)民）的思想特色的。它表現(xiàn)為農(nóng)民式的質(zhì)樸、仁愛(ài)乃至農(nóng)民式的樂(lè)觀幽默，干脆說(shuō)，它具有醇厚的農(nóng)民的人情味?！保ㄙR仲明《孫犁：中國(guó)鄉(xiāng)村人道主義作家》）9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．婚期定好了，新郎卻沒(méi)有回來(lái)，足見(jiàn)趙家老二對(duì)這門(mén)親事并沒(méi)從心底認(rèn)可。B．“小鏡的玻璃擦得很明亮”，既表現(xiàn)出滿(mǎn)花的勤快，也見(jiàn)出她對(duì)照片的珍惜。C．“在園里搭個(gè)窩棚睡覺(jué)”主要是為了看守，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)如滿(mǎn)花姐一樣的人不少。D．低言悄語(yǔ)的大娘對(duì)滿(mǎn)花發(fā)脾氣，是因?yàn)闈M(mǎn)花已經(jīng)表現(xiàn)出了好吃懶做的習(xí)性。10.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中對(duì)于老二這一人物雖然著墨不多，但語(yǔ)言極富個(gè)性，如“你們想拖我的后腿嗎”表現(xiàn)出老二對(duì)母親和滿(mǎn)花擅自探望自己的無(wú)奈和不滿(mǎn)。B．小說(shuō)以第三人稱(chēng)視角敘事，和主人公拉開(kāi)距離，“看二兒子的照片”和“買(mǎi)香椿芽?jī)骸鼻楣?jié)又以第一人稱(chēng)來(lái)觀照，從而增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C．小說(shuō)語(yǔ)言自然質(zhì)樸富有生活氣息?！八?chē)在園子中間，小驢兒拉得很起勁”一句看似閑筆，實(shí)則與人相互映襯，字里行間透露著從容與詩(shī)意。D．小說(shuō)雖“小”，但能“以小見(jiàn)大”。雖寫(xiě)的是小人物與小事件，但從中折射了20世紀(jì)50年代的真實(shí)的社會(huì)大環(huán)境，具有穿越時(shí)空的藝術(shù)魅力。11.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出文章結(jié)尾橫線(xiàn)處的句子（不超過(guò)15個(gè)字），并結(jié)合前文說(shuō)明補(bǔ)寫(xiě)的理由。

12.文本二評(píng)價(jià)孫犁是一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村人道主義作家，指出孫犁的作品中有“善”的內(nèi)核，“具有醇厚的農(nóng)民的人情味”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。甄權(quán)，許州扶溝人。以母病，與弟立言究習(xí)方書(shū)，遂為高醫(yī)。仕隋為秘書(shū)省正字，稱(chēng)疾免。魯州刺史庫(kù)狄嵚風(fēng)痹不得挽弓，權(quán)使彀矢向堋立，針其肩隅，一進(jìn)，曰：“可以射矣?！惫缪?。貞觀中，權(quán)已百歲，太宗幸其舍，視飲食，訪(fǎng)逮其術(shù)，擢朝散大夫，賜幾杖衣服。尋卒，年一百三歲。所撰《脈王后雄榮經(jīng)》《針?lè)健贰睹魈谩返葓D傳于時(shí)。立言仕為太常丞。杜淹苦流腫，帝遣視，曰：“去此十日，午漏上，且死?！比缰?。有道人心腹懣煩彌二歲，診曰：“腹有蠱，誤食發(fā)而然。”令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇，無(wú)目，燒之有發(fā)氣，乃愈。許胤宗仕陳為新蔡王外兵參軍。王太后病風(fēng)不能言，脈沉難對(duì)，醫(yī)家告術(shù)窮。胤宗曰：“餌液不可進(jìn)?！奔匆渣S耆防風(fēng)煮湯數(shù)十斛置床下氣如霧熏薄之是夕語(yǔ)擢義興太守武德初累進(jìn)散騎侍郎關(guān)中多骨蒸疾，轉(zhuǎn)相染，得者皆死，胤宗療視必愈?；騽衿渲鴷?shū)貽后世者，答曰：“醫(yī)特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫(yī)，要在視脈，病乃可識(shí)。病與藥值，唯用一物攻之，氣純而愈速。今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功，譬獵不知兔，廣絡(luò)原野，冀一人獲之，術(shù)亦疏矣。一藥偶得，它味相制，弗能專(zhuān)力，此難愈之驗(yàn)也。脈之妙處不可傳，虛著方劑，終無(wú)益于世，此吾所以不著書(shū)也。”卒年七十余。（節(jié)選自《新唐書(shū)·方技列傳》，有刪改）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．即以黃耆/防風(fēng)煮湯/數(shù)十斛置床下/氣如霧熏/薄之/是夕語(yǔ)擢義興太守/武德初/累進(jìn)散騎侍郎/B．即以黃耆/防風(fēng)煮湯數(shù)十斛/置床下/氣如霧/熏薄之/是夕語(yǔ)/擢義興太守/武德初/累進(jìn)散騎侍郎/C．即以黃耆/防風(fēng)煮湯數(shù)十斛/置床下/氣如霧熏/薄之/是夕語(yǔ)/擢義興太守/武德初/累進(jìn)散騎侍郎/D．即以黃耆/防風(fēng)煮湯/數(shù)十斛置床下/氣如霧/熏薄之/是夕語(yǔ)擢義興太守/武德初/累進(jìn)散騎侍郎/14.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“尋”意為“不久”，與《桃花源記》中“未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者”中的“尋”的含義相同。B．“太常丞”是太常寺的重要官員，太常寺是古代封建王朝專(zhuān)門(mén)設(shè)立以掌管禮樂(lè)的官署。C．“陳”指南朝最后一個(gè)朝代，以《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》作者一族的姓氏作為國(guó)號(hào)。D．“關(guān)中”，地名，指“四關(guān)”之內(nèi)，易守難攻，例如《過(guò)秦論》中“關(guān)中之固，金城千里”。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甄權(quán)妙手回春，診療手法嫻熟。魯州刺史庫(kù)狄嵚受風(fēng)寒侵襲，肢體僵硬無(wú)法拉弓，甄權(quán)讓他使勁持弓而立，僅僅施了一次針?lè)ǎ慊羧欢?。B．甄立言醫(yī)術(shù)高超，觀察由表及里。他奉皇帝之命去為杜淹診視，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了其壽命期限。道人受疑難癥困擾許久，他隨即精簡(jiǎn)施治，藥到病除。C．許胤宗救死扶傷，思維靈活通達(dá)。王太后中風(fēng)麻痹，無(wú)法正常飲藥，他創(chuàng)新診治療法開(kāi)展治療。關(guān)中瘟疫肆虐下他不畏傳染風(fēng)險(xiǎn)，積極救助。D．許胤宗擅長(zhǎng)脈學(xué)，態(tài)度務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。他主張治病要尋其根源，精思專(zhuān)意。他認(rèn)為脈象復(fù)雜，僅靠文字難以正確完整傳意，因此拒絕為后世著書(shū)。16.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）權(quán)已百歲，太宗幸其舍，視飲食，訪(fǎng)逮其術(shù)，擢朝散大夫，賜幾杖衣服。

（2）今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸功，譬獵不知兔，廣絡(luò)原野，冀一人獲之，術(shù)亦疏矣。

17.清代醫(yī)學(xué)家葉桂認(rèn)為：“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言也?！闭?qǐng)你結(jié)合文中三人的事跡，談?wù)勊麄內(nèi)绾尉C合體現(xiàn)“立德”“立功”“立言”的良醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！咀ⅰ竣贃|坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。②營(yíng)營(yíng)：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營(yíng)。③縠紋：水面上的水波細(xì)紋。18.下列對(duì)本詞的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋首句點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度，醉而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的描述，表現(xiàn)了作者寄情于縱飲的心境。B．“歸來(lái)仿佛三更”句，一方面表明作者回寓所的時(shí)間之晚，另一方面也從側(cè)面反映了作者當(dāng)時(shí)酒醉的情態(tài)。C．上闋后三句寫(xiě)家童已鼻息如雷導(dǎo)致作者無(wú)法進(jìn)門(mén)，只好轉(zhuǎn)而諦聽(tīng)江濤洶涌的聲音，更烘托出作者內(nèi)心的無(wú)奈。D．下闋前兩句寫(xiě)出詞人的嘆息：遺憾自己總是身不由己，沒(méi)有辦法掌握自己的命運(yùn)，總免不了勞苦奔波。19.清代王夫之有云“景情名為二，而實(shí)不可離也”，請(qǐng)結(jié)合下闋“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》里借助“客”來(lái)感嘆人生短暫：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”?！短m亭集序》里也有描述一生過(guò)得很快的句子：“______，