湖北省棗陽(yáng)市高中語(yǔ)文高二期末自我評(píng)估測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀代入感：彈幕文化里的《紅樓夢(mèng)》①“這節(jié)目是單給我一個(gè)人看，還是別的姑娘們都有？”“別的姑娘都看過(guò)了，這次是專(zhuān)放給姑娘看的。”“早知她來(lái)，我就不來(lái)了?！薄笆裁闯裟腥丝催^(guò)的，也拿來(lái)給我看。”大多數(shù)《紅樓夢(mèng)》彈幕視頻之下，都羅列著這樣一套來(lái)自不同網(wǎng)友、高度套路化的留言。熟悉原作的人一眼看出，第一個(gè)留言者有意將自己帶入林妹妹角色，其后的應(yīng)答者則你一言我一語(yǔ)隔空呼應(yīng)，將紅樓語(yǔ)境延續(xù)下去。盡管只是互聯(lián)網(wǎng)上尋常的小小片段，這段留言卻營(yíng)造出作為彈幕網(wǎng)站主流用戶的“后浪”們心領(lǐng)神會(huì)的氛圍，即一個(gè)以“代入感”支撐的世界。②網(wǎng)絡(luò)虛擬空間就是“太虛幻境”，其中沒(méi)有肉身凡體的真實(shí)自我，只有我們代入的角色。在以寶玉的眼睛看世界，以釵黛的心境體驗(yàn)和回應(yīng)的過(guò)程中，網(wǎng)民們對(duì)《紅樓夢(mèng)》復(fù)雜的時(shí)代背景和細(xì)膩的人物情緒，有了更深刻的理解和更強(qiáng)烈的感受力。雖然對(duì)話帶有幾分調(diào)侃和戲謔，但代入感和參與性，無(wú)疑是互聯(lián)網(wǎng)在文字和形象之外，為理解和認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》所提供的更清晰可感的途徑。③代入感是文藝作品以獨(dú)特形象激發(fā)受眾心靈共振的能力。當(dāng)我們看到黛玉焚稿或晴雯撕扇時(shí)，隨同角色一顰一笑時(shí)悲時(shí)喜，就是代入感在發(fā)揮作用。紅樓女兒美麗多情，自然成為眾多女性爭(zhēng)相代入的理想對(duì)象，但令人意外的是，那些“手撕”“罵人”類(lèi)視頻，無(wú)論在彈幕量還是觀看人氣上，都絲毫不亞于前者。在王熙鳳罵人的視頻中，那高亢尖利的聲調(diào)、連珠炮似的話語(yǔ)、雅俗不忌的比喻以及罵人的口才、氣勢(shì)和生動(dòng)性，都引發(fā)網(wǎng)民極大的興趣，滿屏紛繁而來(lái)的“祖安二奶奶”“祖安文曲星”“真爽快”“無(wú)能狂怒”之類(lèi)彈幕，也許正是代入者們給出的答案：所謂“代入”，不僅指人們將自己替換為主人公，也指將現(xiàn)實(shí)生活境況投射為故事沖突，從而感同身受的過(guò)程。人們跟著璉二奶奶破口大罵，就是以想象中的暴力安撫和平息現(xiàn)實(shí)的不滿。平日由于身份、職務(wù)、性格因素甚至表達(dá)技巧等，人們不得不將許多不滿和委屈憋在心里；而一旦有機(jī)會(huì)，他們希望自己就是那個(gè)站在主導(dǎo)地位滔滔不絕的人，是顏值高、能力強(qiáng)、口才佳且永遠(yuǎn)在吵架時(shí)永遠(yuǎn)占據(jù)上風(fēng)的人。④當(dāng)然，代入感并非總集中在負(fù)面的沖天怨氣上，它也可以是溫情脈脈、甜蜜動(dòng)人的陪伴。《白噪音！在瀟湘館學(xué)習(xí)是什么體驗(yàn)》以黛玉“每日家情思睡昏昏”的感嘆開(kāi)頭，其后60分鐘的長(zhǎng)度里，自始至終只有一扇綠竹掩映的窗戶畫(huà)面和單純的白噪音。雖然單一畫(huà)面在有些人看來(lái)很枯燥，但彈幕卻十分有趣，有人說(shuō)自己“一邊做紅樓夢(mèng)作業(yè)一邊聽(tīng)這個(gè)”，有人高呼“妹妹，我來(lái)了”……仿佛寶黛真的就是隔壁班共讀的同窗。⑤在以看視頻寫(xiě)點(diǎn)評(píng)為基本功能的彈幕網(wǎng)站中，原作只是參考的背景和理解的基礎(chǔ)，拆解原作，疊加彈幕、重新創(chuàng)作才是其核心內(nèi)容和獨(dú)特的生產(chǎn)形式。發(fā)彈幕時(shí)，人們與無(wú)數(shù)匿名者一起，針對(duì)同一畫(huà)面表達(dá)觀感。雖然肉身缺席，但意見(jiàn)以彈幕為形式，以畫(huà)面為媒介，營(yíng)造出虛擬在場(chǎng)的共同觀看空間。對(duì)于這個(gè)空間，我們可以借用德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論來(lái)考量。哈貝馬斯曾通過(guò)人們?cè)诳Х瑞^、沙龍等“公共空間”的言論方式，探討介于日常生活領(lǐng)域和國(guó)家權(quán)力領(lǐng)域之間的公共領(lǐng)域?qū)σ庖?jiàn)生成的作用。他的研究在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得到廣泛借用和延伸，“論壇”“微博”等都在某種程度上被看作網(wǎng)絡(luò)“公共空間”。但“論壇”條目次序受版主控制，并未完全擺脫議程設(shè)置；“微博”則突出信息集散特征，熱點(diǎn)轉(zhuǎn)換快，缺乏對(duì)特定事件持續(xù)探討的機(jī)制。與二者相比，網(wǎng)絡(luò)彈幕帶有更鮮明的公共性。首先，來(lái)自不同發(fā)送主體且頁(yè)面不留名的彈幕，比一般網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所更具匿名性，身份和階層更難發(fā)揮作用。其次，在空間場(chǎng)域方面，彈幕作品既具備確定主題，又因發(fā)送者觀點(diǎn)和角度的差異而呈現(xiàn)豐富異質(zhì)性。當(dāng)然，在以?shī)蕵?lè)為目的的彈幕中，我們很難找到民主機(jī)制的生成途徑，但巧妙的語(yǔ)言和恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、醒目的色彩，卻總能從密密麻麻的彈幕中脫穎而出，構(gòu)成屏幕上的意見(jiàn)領(lǐng)袖并引起跟風(fēng)。⑥彈幕視頻通過(guò)代入形成情感共振，將分散的網(wǎng)民聚集在以《紅樓夢(mèng)》為中心的趣緣群體之內(nèi)，通過(guò)代罵、陪讀等方式，為人們提供情緒的出口、情感的慰藉和理性思維的交流渠道。雖然大多彈幕視頻是短小的一家之言，在篇幅、制作、原創(chuàng)性甚至持久度方面，都完全無(wú)法與印刷品或影視劇相提并論，但這種以紛繁微話語(yǔ)介入“紅樓夢(mèng)”大主題的方式，無(wú)疑在宏觀大敘事之外，提供了更加生動(dòng)多元的向度。1.第①段加點(diǎn)詞“套路化”在文中的意思是_______________。

2.以下對(duì)“代入感”的理解符合文意的一項(xiàng)是（

）A．代入感主要形成于以獨(dú)特形象激發(fā)讀者心靈共振的視頻彈幕。B．代入感總是著力于讓受眾隨同角色的一顰一笑時(shí)而悲時(shí)而喜。C．代入感有時(shí)作用于以想象中的暴力將自己替換為占上風(fēng)的人。D．代入感基本致力于擯棄負(fù)面的怨氣從而形成有趣的共讀體驗(yàn)。3.根據(jù)文意可以推斷的一項(xiàng)是（

）A．以代入感為支撐才能理解大多數(shù)《紅樓夢(mèng)》的彈幕視頻。B．用枯燥的單一畫(huà)面，也能起到溫情脈脈的動(dòng)人陪伴作用。C．相比較于論壇、微博等，彈幕才是真正的網(wǎng)絡(luò)公共空間。D．彈幕發(fā)展方向應(yīng)在篇幅、制作、原創(chuàng)性、持久度等方面。4.第⑤段中，作者是如何證明網(wǎng)絡(luò)彈幕具有“公共空間”特征的？請(qǐng)對(duì)此加以分析。

5.某校高二年級(jí)準(zhǔn)備開(kāi)展《紅樓夢(mèng)》短視頻創(chuàng)作比賽，每班選擇《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作，以同學(xué)觀看短視頻中發(fā)布彈幕的數(shù)量與質(zhì)量為重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，作為主創(chuàng)人員，請(qǐng)介紹你所選擇的場(chǎng)景及其理由。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運(yùn)斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見(jiàn)得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊?guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來(lái)，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬(wàn)物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬(wàn)物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來(lái)表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過(guò)一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見(jiàn)證。在蘇格拉底看來(lái)，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類(lèi)事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國(guó)工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！蔽覀円源髧?guó)工匠和勞動(dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。（摘編自龔群等人的《工匠精神意義》）材料二中國(guó)古代工匠精神包括以下特點(diǎn)：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)不體現(xiàn)著古代中國(guó)工匠無(wú)比的智慧和對(duì)完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，不僅是對(duì)中國(guó)古代工匠出神入化技藝的真實(shí)寫(xiě)照，也是對(duì)他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國(guó)傳統(tǒng)十分強(qiáng)調(diào)“敬”這一觀念。對(duì)于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動(dòng)，因此形成了內(nèi)涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因?yàn)楦灿谥腥A傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時(shí)代中國(guó)工匠精神才具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時(shí)代中國(guó)工匠精神提供著源源不竭的動(dòng)力。工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化和通用化，因此，工業(yè)化時(shí)代更多地強(qiáng)調(diào)工人對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的遵循和堅(jiān)守。而在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強(qiáng)調(diào)了為滿足個(gè)性化需求而進(jìn)行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應(yīng)工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國(guó)際上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，西方發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視對(duì)工匠精神的培育和堅(jiān)守?！暗聡?guó)制造”之所以具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，一方面在于他們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國(guó)對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國(guó)家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實(shí)實(shí)，干一行愛(ài)一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門(mén)。西方國(guó)家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。時(shí)至今日，西方國(guó)家工匠精神中很多先進(jìn)的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的。（摘編自《當(dāng)下之工匠精神》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠精神既體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實(shí)踐中，又映照在堅(jiān)守理想信念的內(nèi)心追求里。B．工匠精神體現(xiàn)為勤奮練習(xí)熟能生巧后從而達(dá)到對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則的把握。C．工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對(duì)“道”的把握，還源于他已然具備的德性。D．工匠精神要適應(yīng)工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性化創(chuàng)新。7.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)識(shí)，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。B．中國(guó)古代工匠注重鍥而不舍的行動(dòng)，也注重理性的總結(jié)和反思，讓自己的技藝合于道。C．勞動(dòng)模范和大國(guó)工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。D．新時(shí)代中國(guó)工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。8.下列各項(xiàng)中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)崗敬業(yè)B．在平凡的崗位。上，踏踏實(shí)實(shí)，追求卓越C．樂(lè)于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)D．與時(shí)俱進(jìn)的工作思路，百舸爭(zhēng)流的奮發(fā)精神9.材料一使用了“庖丁解牛”這一典故，有何作用？

10.在今天，中國(guó)發(fā)揚(yáng)工匠精神該如何行動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：長(zhǎng)夜（節(jié)選）胡炎父親從ICU轉(zhuǎn)入呼吸科普通病房，就像去鬼門(mén)關(guān)轉(zhuǎn)了一遭，有驚無(wú)險(xiǎn)地回來(lái)了，林濤禁不住再次落淚。夜色降臨，陪護(hù)的家屬們見(jiàn)縫插針，把簡(jiǎn)易床搭得連個(gè)下腳的地方都沒(méi)有。林濤坐在椅子上，兩肘支著床沿，看著父親頭頂上方緩緩滴落的藥液。他不知道今晚的輸液要持續(xù)到什么時(shí)候，但他愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈。房間里充滿了各種聲音，三個(gè)老人已熟睡，包括父親。父親的呼嚕盡管不如平時(shí)底氣足，卻依然雄壯，出氣時(shí)偶爾還能發(fā)出悠揚(yáng)的哨音。一個(gè)中年女性顯然被吵得無(wú)法入眠，不時(shí)煩躁地翻著身。另一個(gè)精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語(yǔ)。最讓人受不了的是鄰床那個(gè)黑臉男人，一聲接一聲地咳，似乎要把肺葉咳出來(lái)。他的妻子正給他捶背，用了很大力，手下發(fā)出“咚咚”的響聲。父親顯然受到了攪擾，半夢(mèng)半醒著，間或抬起頭，左右打量一下，又接著睡去。林濤索性用衛(wèi)生紙團(tuán)了兩個(gè)球，塞進(jìn)父親的耳朵里。“不好意思??！”黑臉男人在咳嗽的間隙向他致歉?！皼](méi)事?！绷譂硎纠斫狻：谀樐腥丝嘈Φ溃骸拔疫@是自作自受。一輩子沒(méi)別的愛(ài)好，就愛(ài)喝兩口，沒(méi)想到被一口酒嗆了肺，瞎！”話音未落，又咳了起來(lái)。他的妻子許是憋久了，終于忍不住發(fā)了火：“錢(qián)沒(méi)掙幾個(gè)，都讓你扔進(jìn)了醫(yī)院。接著喝呀，喝死拉倒！”她氣呼呼地躺下，任由自己男人沒(méi)完沒(méi)了地咳下去。林濤遞給黑臉男人一個(gè)訕笑，轉(zhuǎn)臉看著父親枕邊的監(jiān)測(cè)儀。他看不懂那些變化的曲線，但他知道那些跳動(dòng)的數(shù)字代表什么：綠色的是心率，藍(lán)色的是血氧飽和度，黃色的是呼吸頻率，白色的是血壓。此時(shí)，監(jiān)測(cè)儀“嘀嘀”的鳴叫和父親的鼾聲，對(duì)林濤來(lái)說(shuō)，不啻為人世間最美妙的音樂(lè)。父親的腿在往上蜷，身子也扭動(dòng)起來(lái)。林濤知道父親要小便，他把接尿器拿過(guò)去，用一只手幫父親。從小到大，這還是他頭一次接觸父親的私密部位。父親尿得很多，足足持續(xù)了一分多鐘。已是凌晨，林濤困極了。在ICU時(shí)，雖然神經(jīng)緊繃，倒不必如此操勞，但在這里，什么事都得親力親為。他伏在父親腳邊打盹兒，可又不敢睡過(guò)去。恍惚中，他聞到了一種怪怪的味道。仔細(xì)嗅嗅，竟是煙味。這倒怪了，病房里哪來(lái)的煙味？他抬起頭四下張望，六個(gè)病人中五個(gè)都睡著了，唯獨(dú)那個(gè)坐在床上的精瘦老漢在偷偷抽煙。林濤頓時(shí)氣不打一處來(lái)，這還有點(diǎn)兒公德嗎？一屋子呼吸道疾病的患者，都在接受他的二次傷害。林濤真想過(guò)去揍他，但終究克制住了，只是沖到護(hù)士臺(tái)，說(shuō)：“有人抽煙！”“什么？”滿臉倦意的護(hù)士似乎不大相信?！坝腥顺闊煟　绷譂舐曋貜?fù)了一遍。護(hù)士蹙蹙眉，快步走進(jìn)病房，不容分說(shuō)奪了那個(gè)精瘦老漢的煙：“干什么你！”所有人都在她尖厲的嗓音中醒來(lái)，大伙兒同仇敵愾，一起聲討這個(gè)害人害己的老人?！凹覍倌?？怎么也不管管！”護(hù)士厲聲問(wèn)。老漢的兒子正貓?jiān)趬鞘焖?，疲憊至極的樣子，眼泡也腫著。他終于從大夢(mèng)里爬起來(lái)，張口就是一句“他媽的”，倒讓大伙兒愣住了?！八麐尩?，你作死呀！”誰(shuí)也沒(méi)想到，神色黯然的老漢突然抬起兩只手，左右開(kāi)弓扇起自己耳光。他一邊扇，一邊咳嗽，后來(lái)開(kāi)始哭哭笑笑。沒(méi)人能夠制止他，護(hù)士無(wú)奈，離開(kāi)了。老漢的兒子對(duì)大伙兒說(shuō)：“叫他扇，神經(jīng)??！”說(shuō)完，他倒頭繼續(xù)呼呼大睡。約莫過(guò)了半個(gè)小時(shí)，老漢終于筋疲力盡，怪笑了一聲，倒在床上，片刻便發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。這一夜，林濤無(wú)眠。他發(fā)覺(jué)自己的憤懣正一點(diǎn)點(diǎn)散去，代之而起的竟是一種難以名狀的感動(dòng)。他看到那個(gè)老漢的兒子悄悄起身為老漢掖了掖被角，還有黑臉男人的妻子，在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著……林濤想，不管怎樣，在那些枯萎的生命前，他們和自己一樣，陪伴著、守護(hù)著，也許有點(diǎn)兒麻木、有點(diǎn)兒怨懟，但他們始終和生命的長(zhǎng)夜同在。是的，此刻，在這個(gè)病房里，每個(gè)人都是長(zhǎng)夜里的同行者，也是靈魂的慰藉者。聽(tīng)著藥液滴落的聲響，看著病房里的一切，林濤感到似乎有一只看不見(jiàn)的手，把那些下降的生命從幽暗的深淵里往上拉，一下，又一下，頑強(qiáng)地持續(xù)著……文本二：如果我們保持對(duì)生命的敬畏，那一定離靈魂不遠(yuǎn)。從本質(zhì)上說(shuō)，正是緣于敬畏生命，我們才會(huì)關(guān)注人的喜怒哀樂(lè)，關(guān)注人的遭際和命運(yùn)。而當(dāng)我們的目光探尋到生命的底部，我們或許就會(huì)隱隱看到靈魂的模樣。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)多年的小小說(shuō)，近兩年主要精力轉(zhuǎn)向中、短篇小說(shuō)創(chuàng)作。但小小說(shuō)我還會(huì)寫(xiě)，不僅出于與其難以割舍的情結(jié)，更在于我對(duì)這個(gè)篇幅短小的文體越來(lái)越充滿敬畏，就像敬畏生命、敬畏靈魂。如果我的靈魂沒(méi)有受到強(qiáng)烈的觸動(dòng)，我寧愿不寫(xiě)。在我看來(lái)，任何輕舉輕放的文字，甚或連篇累牘的技術(shù)性編造，都是對(duì)小小說(shuō)的褻瀆與不尊。（節(jié)選自胡炎《生命的底部是靈魂》）11.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．黑臉男人的老婆“氣呼呼地躺下，任由自己男人沒(méi)完沒(méi)了地咳下去”，表達(dá)了對(duì)自己丈夫的怨恨，與后文她“在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著”形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明她有醒悟和反思。B．林濤自父親入院起便親力親為照顧父親，從“父親的腿在往上蜷，身子也扭動(dòng)起來(lái)”，便知道父親要小便，說(shuō)明對(duì)父親的身體狀況了如指掌。C．老漢的兒子從疲憊至極的熟睡中被吵醒，大罵自己的父親“作死”，任由父親自扇耳光，“倒頭繼續(xù)呼呼大睡”，看似無(wú)情，實(shí)則真實(shí)地展現(xiàn)了久病陪護(hù)的艱難。D．護(hù)士的嗓音尖厲，不容分說(shuō)奪了那個(gè)精瘦老漢的煙，可見(jiàn)護(hù)士對(duì)于這份夜班工作心生抱怨，最后沒(méi)能夠制止老漢自扇耳光便無(wú)奈離開(kāi)了，還體現(xiàn)她工作無(wú)能。12.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．三個(gè)老人已經(jīng)熟睡，而寫(xiě)“精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語(yǔ)”，為后文寫(xiě)他凌晨偷偷起來(lái)抽煙埋下伏筆。這些普通人所承受的精神或心理的痛苦，在不經(jīng)意之間傳達(dá)出來(lái)。B．林濤“愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈”，使用比喻手法，把輸液的液滴滴落比作舞蹈，也符合林濤在父親轉(zhuǎn)入普通病房后的心情。C．病房環(huán)境混亂嘈雜，各種形形色色的人物漸次登場(chǎng)，對(duì)這些小人物的塑造采用了極凝練的筆法，只取其神，不畫(huà)其形。D．小說(shuō)結(jié)尾部分林濤的“感動(dòng)”來(lái)得突然而意外，使文章前后產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)效應(yīng)，是“既在意料之外，又在情理之中”式的結(jié)尾。13.文本一畫(huà)橫線的句子表現(xiàn)了老漢怎樣的心理？是如何表現(xiàn)的？

14.文本二開(kāi)頭提到“如果我們保持對(duì)生命的敬畏，那一定離靈魂不遠(yuǎn)”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。三輔大饑，城郭皆空，白骨蔽野，遺民往往聚為營(yíng)保，各堅(jiān)壁清野。赤眉擄掠無(wú)所得，乃引而東歸，眾尚二十余萬(wàn)，隨道復(fù)散。三年，以馮異為征西大將軍。鄧禹漸于受任無(wú)功，數(shù)以饑卒徽赤眉戰(zhàn)，輒不利，乃要馮異共攻赤眉。異曰：“異與賊相拒數(shù)十日雖虜獲雄將余眾尚多可稍以恩信傾誘難卒用兵破也上今使諸將屯澠池要其東而異擊其西一舉取之此萬(wàn)成計(jì)也”禹、弘不從，弘遂大戰(zhàn)移日。赤眉陽(yáng)敗，棄輻重走，車(chē)皆載土，以豆覆其上，兵士饑，爭(zhēng)取之。赤眉引還，擊弘，弘軍潰亂。異與禹合兵救之，赤眉小卻。馮異與赤眉約期會(huì)戰(zhàn)，使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。旦日，赤眉使萬(wàn)人攻異前部。異少出兵以救之，賊見(jiàn)勢(shì)弱，遂悉眾攻異。異乃縱兵大戰(zhàn)。日昃，賊氣衰，伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識(shí)別，眾遂驚潰。追擊，大破之于崤底。赤眉余眾東向宜陽(yáng)。帝親勒六軍，嚴(yán)陳以待之。赤眉忽遇大軍，驚震不知所謂，乃遣劉恭乞降，曰：“盆子將百萬(wàn)眾降陛下，何以待之？”帝曰：“待汝以不死耳。”盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得傳國(guó)璽綬。積兵甲宜陽(yáng)城西，與熊耳山齊。赤眉眾尚十余萬(wàn)人，帝令縣廚皆賜食。明旦，大陳兵馬臨洛水，令盆子君臣列而觀之。帝謂樊崇等曰：“得無(wú)悔降乎？朕今遣卿歸營(yíng)，勒兵鳴鼓相攻，決其勝負(fù)，不欲強(qiáng)相服也?！毙煨冗殿^曰：“臣等出長(zhǎng)安東都門(mén)，君臣計(jì)議，歸命圣德。今日得降，猶去虎口歸慈母，誠(chéng)歡誠(chéng)喜，無(wú)所恨也。”帝曰：“卿所謂鐵中錚錚，傭中佼佼者也?！钡哿罘绲雀髋c妻子居洛陽(yáng)，賜之田宅。帝憐盆子，以為趙王郎中，后病失明，賜滎陽(yáng)均輸官地，使食其稅終身。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·光武平赤眉》）15.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．異與賊相拒/數(shù)十日雖虜獲雄將/余眾尚多/可稍以恩信傾誘/難卒用兵破也/上今使諸將/屯澠池/要其東/而異擊其西/一舉取之/此萬(wàn)成計(jì)也/B．異與賊相拒數(shù)十日/雖虜獲雄將/余眾尚多/可稍以恩信傾誘/難卒用兵破也/上今使諸將屯澠池/要其東/而異擊其西/一舉取之/此萬(wàn)成計(jì)也/C．異與賊相拒/數(shù)十日雖虜獲雄將余眾/尚多可稍以恩信傾誘/難卒用兵破也/上今使諸將屯澠池/要其東/而異擊其西/一舉取之/此萬(wàn)成計(jì)也/D．異與賊相拒數(shù)十日/雖虜獲雄將余眾/尚多可稍以恩信傾誘/難卒用兵破也/上今使諸將/屯澠池/要其東/而異擊其西/一舉取之/此萬(wàn)成計(jì)也/16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“赤眉引還”與“果引張勝”（《蘇武傳》）、“引喻失義”（《出師表》）三句中的“引”字含義不同。B．上面文本中“何以待之？”與“嚴(yán)陳以待之?！眱删渲械摹耙浴弊趾x和用法不同。C．“不欲強(qiáng)相服也”與“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服”（《過(guò)秦論》）兩句中的“服”字含義和用法相同。D．“使食其稅終身”與“食之不以其道”（《馬說(shuō)》）兩句中的“食”字含義和用法不同。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．西漢末年，部分地區(qū)爆發(fā)大饑荒，乃至出現(xiàn)大小城鎮(zhèn)空無(wú)人煙，累累白骨遍布鄉(xiāng)野的悲慘現(xiàn)象，幸存的百姓只能修筑營(yíng)壘以圖謀自救。B．馮異與赤眉軍約定日期會(huì)戰(zhàn)，他挑選精壯的士兵改穿與赤眉相同的服裝埋伏，在赤眉士氣衰竭時(shí)出戰(zhàn)，赤眉兵驚恐潰散，馮異趁勢(shì)率軍追擊，在崤山腳下大敗赤眉。C．赤眉軍殘余部隊(duì)向東邊的宜陽(yáng)逃跑，突遇光武帝親率六軍嚴(yán)陣以待，震驚之余派劉恭請(qǐng)降，光武帝只答應(yīng)饒他們不死，劉盆子及丞相徐宣等投降并獻(xiàn)出傳國(guó)玉璽。D．光武帝在洛水邊陳列大車(chē)，震懾降臣，對(duì)徐宣等人說(shuō)：如果后悔，今天就送你們回去指揮軍隊(duì)再戰(zhàn)，（我）不想讓你們勉強(qiáng)歸附我。徐宣等人叩頭誠(chéng)服得到贊揚(yáng)和善待。18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鄧禹慚于受任無(wú)功，數(shù)以饑卒微赤眉戰(zhàn)，輒不利，乃要馮異共攻赤眉。

（2）今日得降，猶去虎口歸慈母，誠(chéng)歡誠(chéng)喜，無(wú)所恨也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的元詩(shī)，完成小題。楚州①夜泊【元】俞俊漏鼓聲頻欲四更，野航燈火對(duì)愁明。城頭楚語(yǔ)驚鄉(xiāng)夢(mèng)，船尾吳歌動(dòng)客情。漠漠水云聽(tīng)雁度，瀟瀟風(fēng)雨自雞鳴。離群遠(yuǎn)道何嗟及，未必江湖老此生?！咀ⅰ竣俪荩汗诺孛?，元代指淮安府路，下轄淮陰、山陽(yáng)等地。

(1)首聯(lián)“漏鼓聲頻欲四更，野航燈火對(duì)愁明”描繪了怎樣的畫(huà)面？

(2)全詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)《離騷》具有節(jié)制的特點(diǎn)時(shí)，也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的作品進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：“___________，_________?！?/p>

（2）《過(guò)秦論》中表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下之后用來(lái)愚化民眾的手段的句子是“__________