高三歷史考前必修部分輔導(dǎo)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

高三歷史考前必修部分

備考指導(dǎo)（一）

中國古代、近當(dāng)代史第1頁江蘇新高考以來必修題考查統(tǒng)計(jì)：【】宋代商品經(jīng)濟(jì)、娛樂場所及戲劇【】明代江南士大夫作用和影響【】宋代商品經(jīng)濟(jì)（茶葉）【】顧炎武思想【】科舉制【】家訓(xùn)宗規(guī)倫理（儒家思想）第2頁江蘇各大市三模題統(tǒng)計(jì)：【南通三?！咳鍖W(xué)思想【南京三模】中國古代君臣關(guān)系【蘇錫常鎮(zhèn)二?！可鐣?huì)習(xí)俗變遷：明代消費(fèi)風(fēng)俗與近代社會(huì)習(xí)俗整合【徐州三?！靠婆e制【鹽城三?！恐剞r(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策第3頁命題組組長——朱小田教授朱小田，蘇州科技學(xué)院教授。1963年出生，1982至1989年就讀于蘇州大學(xué)歷史系，獲學(xué)士、碩士學(xué)位，1989年起任教于蘇州鐵道師范學(xué)院歷史系，1995年畢業(yè)于蘇州大學(xué)歷史系中國近當(dāng)代史專業(yè)，獲博士學(xué)位。江蘇08、09、11、高考?xì)v史命題組長。第4頁代表文章：1、漫畫在何種意義上成為社會(huì)史素材—以豐子愷漫畫為對象分析2、社會(huì)史視野中“俗例”——以江南“搶親”為例3、人類學(xué)方法在地域社會(huì)史研究中應(yīng)用——傾向于江南案例4、民間記憶方式與社群關(guān)系成長——以一個(gè)江南鄉(xiāng)村廟會(huì)為例案跨學(xué)科考查5、近代歌謠：村婦生活憑據(jù)——以江南為例6、近代江南茶館與鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)作7、近代江南廟會(huì)經(jīng)濟(jì)管窺8、傳統(tǒng)廟會(huì)與鄉(xiāng)土江南之閑暇生活9、鄉(xiāng)村共同體關(guān)系傳統(tǒng)構(gòu)建——以近代徽州仁里花朝會(huì)為個(gè)案第5頁一、關(guān)注主要問題：1、社會(huì)轉(zhuǎn)型（宋元明清時(shí)期、中國近代時(shí)期；江南地域）問題2、中國近代化問題二、思維角度及歷史研究方法：1、史料多元化：主張地方志、日志、歌謠、漫畫、民俗、祭奠儀式等非正史或非文件類材料都是歷史研究主要材料。2、歷史研究：經(jīng)典分析（鄉(xiāng)村廟會(huì)）；鄉(xiāng)村調(diào)查等。第6頁⑴漫畫：經(jīng)過藝術(shù)與歷史跨學(xué)科對話,認(rèn)真把握社會(huì)史特征,從而回答:圖像在何種意義上成為社會(huì)史素材。豐子愷漫畫作為史料：寫實(shí)性（漫畫家在日常生活見聞中，選取富有意義現(xiàn)象，把它如實(shí)描寫，使看者能在小中見大，個(gè)中見全）；群體性或社會(huì)性（一個(gè)普遍現(xiàn)象即常態(tài)生活，反應(yīng)歷史時(shí)尚）；思想性（漫畫以“主位”態(tài)度了解社群,留下了歷史角色聲音，又從客位視角去對待社群，留下了作者自己觀念。這些“聲音和觀念”組成了主要社會(huì)史素材。）第7頁如：《去年先生》去年小學(xué)里當(dāng)先生，今年已改做小販,挑著擔(dān)子賣水果。因?yàn)槟菚r(shí)候小學(xué)教師待遇太薄，竟有年俸大洋20元、膳食自理小學(xué)教師。于是小學(xué)里先生不能生活,紛紛改業(yè)。

《我們所造!》無數(shù)鄉(xiāng)下人，丟下鋤耙，蜂擁至上海，在夢想中天堂豎起一片瓊樓玉宇，卻發(fā)覺沒有自己棲身一角。兩位來自鄉(xiāng)下建筑工人坐在草地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著那樓群中瑤臺翹檐：“我們所造!”鄉(xiāng)村人就是這么表示。是自豪?不平?無奈?抑或辛酸?一切都濃縮在《我們所造!》畫中。順沿著他們視角，對于近代以來、尤其是20世紀(jì)30年代前期“人口離村”現(xiàn)象，我們應(yīng)該有一個(gè)愈加人性化了解。還有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期漫畫。第8頁第9頁⑵近代歌謠：歌謠（即民歌或叫民謠）特征：聚焦實(shí)際生活，著意渲染情感，凸顯主要特征。含有地方性；民間性；應(yīng)用：首先需要從歌謠中析出相關(guān)元素，解構(gòu)原有歌謠，濾化藝術(shù)情感，抽象民眾觀念，進(jìn)行去藝術(shù)化處理。另首先依據(jù)歌謠內(nèi)容和歌謠存在環(huán)境及其存在方式，對其進(jìn)行時(shí)代性確認(rèn)。第10頁⑶儀式：與歌謠自說自話不一樣，儀式經(jīng)常采取巫婆代言方式?！皟x式、節(jié)日、信仰、迷信”這些東西在普通大眾當(dāng)中，尤其是在農(nóng)民當(dāng)中根深蒂固。廟會(huì)儀式是行為傳承，它與口頭傳承（歌謠）主要區(qū)分在于行為“藉儀式行為來表示其對人際關(guān)系必定”。儀式在保留歷史記憶方面更具穩(wěn)定性。芝村龍蠶會(huì)：馬鳴王神殿崛起,意味著土地公(自然農(nóng)業(yè)象征)主祀神地位為馬鳴王所取代,暗含著商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展,蠶絲業(yè)在農(nóng)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中成為主業(yè);芝村經(jīng)濟(jì)地位由此升格。第11頁江南廟會(huì)：近代江南，廟會(huì)遍布主要村鎮(zhèn)，活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)約定俗成；祭奠酬神花樣翻新、豐富多彩；交易興旺，百貨咸集，琳瑯滿目。廟會(huì)成為江南人民社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不可或缺一個(gè)組成部分，是一個(gè)包括到社會(huì)生活方方面面盛大集會(huì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨商品化趨勢下，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)營普遍存在，國內(nèi)統(tǒng)一市場不發(fā)達(dá)，農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品自然只能依賴產(chǎn)地市場。在江南農(nóng)村，農(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品主渠道即為集市和廟會(huì)。20世紀(jì)30年代初，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不但影響了中國大城市工商業(yè)發(fā)展，也影響到深鄉(xiāng)小鎮(zhèn)市面振興。在這種情況下，江南商人更是孜孜以求廟會(huì)收益。第12頁三、主要觀點(diǎn)及語言：1、利用“民間記憶”資料，并與傳統(tǒng)文本相結(jié)合，說明其近世以來社群關(guān)系成長歷程。近些年來，歷史敘述資料范圍大為拓寬了。在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)與史學(xué)交融中，與檔案文件資料顯著不一樣“民間傳承資料”由此走進(jìn)了史學(xué)領(lǐng)域。準(zhǔn)確地說，我們只是在重新認(rèn)定這種“民間記憶方式”在歷史敘述中作為材料地位。2、村落作為集鎮(zhèn)根基,提供基本物質(zhì)資源;集鎮(zhèn)作為村落依靠,配置鄉(xiāng)村資源。第13頁3、在江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)，傳統(tǒng)整合運(yùn)作力量有兩支:一是鄉(xiāng)紳，一是家族。鄉(xiāng)紳充當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)與國家之間媒體，是國家行政權(quán)力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)中實(shí)際操作者，反應(yīng)著鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)整合中地緣關(guān)系。代表著血緣整協(xié)力量是家族長者。明清家族發(fā)展到鼎盛時(shí)期，形成以族長權(quán)力為關(guān)鍵，以家譜、族規(guī)、祠堂、族田為伎倆嚴(yán)密家族制度。小區(qū)事務(wù)，尤其是鄉(xiāng)間事務(wù)，普通都由一個(gè)或幾個(gè)家族主持。以血緣和地緣為紐帶這兩支力量是鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)主體。第14頁4、徽州社會(huì)一個(gè)顯著特征是日常生活中含有濃厚契約意識，這使得徽州鄉(xiāng)村人際關(guān)系主要以“契約和理性”為其支撐點(diǎn)。5、人類學(xué)研究一再顯示，在許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，一個(gè)普遍觀點(diǎn)是：陌生人、異鄉(xiāng)人、外來者都是“其專心難以捉摸危險(xiǎn)人物”。這一觀點(diǎn)源自鄉(xiāng)土社會(huì)禮俗性質(zhì)，“被土地囿住”生活環(huán)境天然鑄就了他們對“外來人敵意”?！娟P(guān)鍵詞】民間記憶社群關(guān)系地域社會(huì)史田野社會(huì)生活維度歷史憑據(jù)歷史素材江南

日常意義鄉(xiāng)村廟會(huì)江南歌謠漫畫第15頁中國古代史備考啟示：視角1：主題：古代商品經(jīng)濟(jì)。以宋元明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、交流或商人活動(dòng)材料為依靠，考查學(xué)生利用史料概括社會(huì)變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢和規(guī)律。視角2：主題：中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過鄉(xiāng)村教育、風(fēng)俗、祭奠儀式等材料展示宗族、社會(huì)中思想文化發(fā)展，探討傳統(tǒng)文化傳承及教育功效。視角3：主題：中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過宋明理學(xué)、心學(xué)代表人物相關(guān)材料與明末清初儒家思想家材料進(jìn)行比較，分析明清時(shí)期中國社會(huì)新改變第16頁2、解題方法：⑴這類思想文化類試題答案普通在材料中，一定要認(rèn)真研讀材料，注意分析角度，關(guān)鍵是總結(jié)概括能力；原因方面普通是結(jié)合時(shí)代背景從政治、經(jīng)濟(jì)及思想文化本身繼承來分析。⑵理論部分大都以唯物史觀、社會(huì)史觀、文明史觀及歷史研究普通規(guī)律為主，可參考我們發(fā)講義，注意知識貯備。第17頁知識貯備提議：⑴中國古代傳統(tǒng)思想文化：儒家思想發(fā)展改變與時(shí)代變遷；儒家文化傳承載體：古代家庭教育、學(xué)校教育、學(xué)院教育及戲劇文化影響；宋明理學(xué)及明末清初儒家思想家主張。⑵中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品生產(chǎn)、市場及商人活動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)與政治、思想文化關(guān)系。第18頁中國近當(dāng)代史備考啟示：1、視角預(yù)測：視角1：主題：近代商品經(jīng)濟(jì)和民族資本主義發(fā)展。以江南鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟(jì)改變、發(fā)展及人們商業(yè)活動(dòng)材料為依靠，或直接以民族資本主義發(fā)展為線索，考查學(xué)生利用史料概括社會(huì)變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢和規(guī)律。視角2：主題：近代思想文化。以近代思想文化為切入點(diǎn)，經(jīng)過展現(xiàn)近代思想文化變遷材料，尤其是對待西方文化態(tài)度，反應(yīng)近代中國猛烈社會(huì)改變，然后就重大事件或觀點(diǎn)、現(xiàn)象從歷史學(xué)視角進(jìn)行分析評判。視角3：主題：新中國外交。以建國后外交或改革開放為切入點(diǎn)，考查新中國崛起及融入世界發(fā)展時(shí)尚歷程。第19頁2、解題方法：⑴近代思想文化這類試題，關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代背景從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化方面分析，注意要國際、國內(nèi)兩個(gè)方面情況。其它方法同古代思想文化類試題。⑵近代資本主義經(jīng)濟(jì)這部分試題，關(guān)鍵是原因和影響多角度、多層次分析。⑶普通會(huì)有小論文題，分析時(shí)普通以社會(huì)史觀、文明史觀、近代化史觀及歷史研究普通規(guī)律為主，注意知識貯備。第20頁3、知識貯備提議：⑴近代中國思想文化觀念發(fā)展改變及中西方文化碰撞與交流。⑵民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其社會(huì)環(huán)境與影響。⑶新中國外交及改革開放方面相關(guān)知識，尤其中國外交政策調(diào)整國際形勢要結(jié)合二戰(zhàn)后國際形勢發(fā)展進(jìn)行歸納。第21頁例1：（13分）閱讀以下材料：材料一（明代）連江縣楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財(cái)產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個(gè)家庭一直發(fā)展到清代?！耘砦挠睢稓v史上閩臺家庭與家族交往》（1）依據(jù)材料一，概括中國古代大家庭基本特征。（3分）以血緣為基礎(chǔ)世代同居；共同勞動(dòng)，財(cái)產(chǎn)共享；家庭關(guān)系和睦。（3分）第22頁材料二中國家族社會(huì)有著古老風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念，而且強(qiáng)調(diào)家庭和宗族是社會(huì)基本單位，但清末最終十年里，這一基礎(chǔ)搖搖欲墜。儒家思想中諸如家庭忠義、孝道、貞節(jié)、三綱五常等觀念已被西方思想中個(gè)人主義、自由思想和男女平等觀念代替。人們逐步認(rèn)識到，個(gè)人不但是家庭一員，更是社會(huì)、國家一員，而且個(gè)人擁有即使是家庭中長者也不能剝奪權(quán)利。年輕一代中國人開始宣告從家庭中獨(dú)立出來，并把儒家教誨各種合理關(guān)系，斥之為過時(shí)和封建，家長全能地位受到了挑戰(zhàn)?！孕熘屑s《中國近代史》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清家庭發(fā)生改變及原因。（6分）改變：傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀念逐步被替換；個(gè)人（公民）意識增強(qiáng)；家長制受到挑戰(zhàn)。（3分）原因：中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治民主化進(jìn)程推進(jìn)；西方價(jià)值觀沖擊。（3分）第23頁材料三1982年－南京家庭戶規(guī)模組成（%）年份1982年1990年

合

計(jì)100100100100一人戶11.858.4612.1214.13二人戶12.4314.2723.5128.67三人戶20.6733.539.5837.57四人戶23.2224.114.3111.11五人及五人以上戶31.8319.6710.488.52—江蘇省統(tǒng)計(jì)局《改革開放以來南京市人口、家庭結(jié)構(gòu)變遷》（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)代家庭發(fā)展特點(diǎn)及其折射社會(huì)趨勢。（7分）特點(diǎn)：家庭規(guī)模不?？s??；小家庭式樣愈益多樣化。（2分）趨勢：城鎮(zhèn)化（或城市化）；工業(yè)化（或當(dāng)代化）。（2分，答出其中一點(diǎn)2分）第24頁介紹：1954年12月生。博士，教授。江蘇省世界史學(xué)會(huì)理事。，與朱小田一起參加江蘇歷史高考命題。陳明（南通大學(xué)）第25頁研究方向：美國史代表性結(jié)果：《相信進(jìn)步----羅斯福與新政》《美國聯(lián)邦貯備體系歷史淵源》《美國早期銀行紛爭及其深遠(yuǎn)影響》《漢密爾頓貨幣銀行思想及其影響》《綠背紙幣運(yùn)動(dòng)思想淵源》《美國獨(dú)立國庫制度歷史成因》

科研立項(xiàng)：“美國銀行監(jiān)管失誤問題研究”，江蘇省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃基金項(xiàng)目“美國聯(lián)邦貯備體系歷史淵源”，江蘇省高校人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，-第26頁一、關(guān)注主要問題：美國金融發(fā)展史、經(jīng)濟(jì)全球化問題。二、主要觀點(diǎn)及關(guān)鍵詞：1、以效率與公平?jīng)_突與妥協(xié)為線索,解析美國早期貨幣紛爭，探討聯(lián)邦貯備體系起源，作者認(rèn)為，建立高效率、健全穩(wěn)定貨幣銀行體系思想和保護(hù)弱勢集利益、維護(hù)社會(huì)公平平民主義思想,亦即效率優(yōu)先和公平優(yōu)先思想，是美國貨幣銀行史上一對永恒矛盾,二者之間相互影響，相互制約，推進(jìn)了貨幣銀行體系變革和發(fā)展，并從而形成了一個(gè)有別于西方諸國、美國式中央銀行體系。2、自由與權(quán)威調(diào)和3、公平與效率：美國金融體系協(xié)調(diào)發(fā)展歷史啟示第27頁世界近當(dāng)代史備考提議：1、視角預(yù)測：視角1：主題：美國史。以美國金融貨幣政策改變原因、內(nèi)容及影響等材料，經(jīng)過與英國或中國相關(guān)材料對比，考查先進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及對中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)啟示。或者以美國為參考物考查國際關(guān)系，以二戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展改變?yōu)榫€索，歸納國際格局發(fā)展規(guī)律，總結(jié)大國崛起經(jīng)驗(yàn)。視角2：主題：經(jīng)濟(jì)全球化。以資本主義世界市場和經(jīng)濟(jì)全球化為線索，考查世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢及存在問題處理方法，對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)借鑒功效。第28頁2、知識貯備提議：⑴系統(tǒng)整理美國經(jīng)濟(jì)方面內(nèi)容，尤其是羅斯福新政、布雷頓森林體系等相關(guān)內(nèi)容。⑵資本主義世界市場發(fā)展歷程及經(jīng)濟(jì)全球化，以及它們與科技教育關(guān)系。中國怎樣主動(dòng)順應(yīng)全球化趨勢。⑶二戰(zhàn)后世界國際格局及國際關(guān)系發(fā)展歷史。第29頁【】24．(8分)第二次世界大戰(zhàn)期間，美國就主動(dòng)尋求世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。戰(zhàn)后布雷頓森林體系建立則是其詳細(xì)表現(xiàn)之一。該體系即使于上世紀(jì)70年代初瓦解，但美國憑借其實(shí)力在國際貨幣格局中仍占主導(dǎo)地位。請回答：(1)布雷頓森林體系建立背景是什么?該體系是怎樣設(shè)定匯率機(jī)制?這一機(jī)制對美國有何特殊意義?(6分)背景：國際金融秩序混亂；二戰(zhàn)后美國躍升為資本主義世界頭號強(qiáng)國。匯率機(jī)制：美元與黃金掛鉤；其它國家貨幣與美元掛鉤。意義：美元取得等同黃金特殊地位(美元充當(dāng)黃金等價(jià)物)；確立了以美元為中心國際貨幣體系。(2)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化將對世界貨幣格局產(chǎn)生什么影響?(2分)歐元區(qū)(歐盟)已成為與美國實(shí)力相當(dāng)經(jīng)濟(jì)體；歐元對美元國際地位將組成強(qiáng)有力挑戰(zhàn)。第30頁馬約生（揚(yáng)州大學(xué)）介紹：揚(yáng)州大學(xué)副教授，畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，取得博士學(xué)位。揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)碩士導(dǎo)師。主要研究方向：世界現(xiàn)當(dāng)代史，西方史學(xué)史等。主要著作：《和平之愿--20世紀(jì)沖突與化解》《歐洲社會(huì)民主主義緣起與演進(jìn)》第31頁代表文章：農(nóng)業(yè)在日本早期當(dāng)代化過程中地位和作用中國早期當(dāng)代化與日本工業(yè)革命前英國對工資國家干預(yù)近代日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究論日本早期城市化南非種族和解研究日本早期城市化及其社會(huì)影響論明治維新前夕中國在日本對外部世界認(rèn)識中作用日本當(dāng)代化與中國日本近代城市發(fā)展與改造稅收在日本近代化過程中作用第32頁一、關(guān)注主要問題：1、當(dāng)代化問題（日本近代化及日本近代化與中國關(guān)系）2、和平學(xué)方面（圣雄甘地）。二、主要觀點(diǎn)及語言：日本近代化與中國：論明治維新前夕中國在日本對外部世界認(rèn)識中作用：日本在明治維新前盡管仍實(shí)施鎖國政策,但注意對外部世界信息搜集,而中國是其信息主要起源:一是中國商人所提供情報(bào),二是中國學(xué)者書籍,再就是他們直接到中國來考查,這些對日本形成正確西方觀起了很大作用。另首先日本從中國危局中也吸收了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一切都有利于日本政府及時(shí)把握時(shí)局,制訂比較開明對策,為明治維新奠定了基礎(chǔ)。第33頁日本當(dāng)代化與中國：日本當(dāng)代化成功有很多原因，中國是其中一個(gè)主要原因。受古代中國文化輻射和影響，日本形成了對于外來文化心理和態(tài)度:主動(dòng)學(xué)習(xí)，全方面引進(jìn);選擇、改造，自成體系。這為日本吸收西方文化提供了認(rèn)識基礎(chǔ)和思維方法。近代中國失敗對日本起了警世作用，中國首先成為日本面對西方列強(qiáng)侵略屏障，另首先又成為日本侵略對象，對中國掠奪促進(jìn)了日本資本主義發(fā)展。第34頁中國早期當(dāng)代化與日本：中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,中國開始努力學(xué)習(xí)日本,不但在體制上模仿日本,而且派遣大量留學(xué)生赴日,還聘請眾多日本教習(xí)到中國任教,這在一定程度上促進(jìn)了中國早期當(dāng)代化進(jìn)程。另首先,日本模式缺點(diǎn)及日本對中國侵略和掠奪又極大地延緩了中國當(dāng)代化進(jìn)程。第35頁和平學(xué)主要觀點(diǎn)沖突是不可防止，因而要想消除沖突是不現(xiàn)實(shí)，甚至也是不可取。沖突能夠成為個(gè)人以及政治情況改變一個(gè)促進(jìn)力量。在沖突不可防止時(shí),暴力卻能夠防止。我們應(yīng)該尋求降低或消除是各種形式暴力。對非暴力研究和應(yīng)用是沖突化解一個(gè)有機(jī)組成部分。（圣雄甘地）第36頁選修改革部分備考提議：1、視角預(yù)測：視角1：主題：明治維新與戊戌變法組合?？疾橹腥諆蓢诿鎸ξ鞣搅袕?qiáng)侵略面前，怎樣相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。但因?yàn)閮蓢鴩鴥?nèi)政治經(jīng)濟(jì)情況、面對西方先進(jìn)文化態(tài)度、及國際壓力都不一樣，近代化結(jié)果顯著不一樣。日本對中國近代化雙重性影響。視角2：主題：俄國1861年改革和日本明治維新組合?？疾閮蓢诮母镏性鯓犹幚硗恋貑栴}、農(nóng)民問題，考查近代化過程中農(nóng)業(yè)與工業(yè)關(guān)系，尤其是農(nóng)業(yè)對工業(yè)貢獻(xiàn)與影響。注意關(guān)注農(nóng)業(yè)稅問題，貯備相關(guān)知識。視角3：主題：商鞅變法或王安石變法?？疾楦母镏兄贫冉ㄔO(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)風(fēng)俗方面建設(shè)。第37頁2、應(yīng)試對策⑴改革方面試題解答關(guān)鍵靠記憶。對相關(guān)改革如明治維新、戊戌變法、俄國1861年改革、王安石變法、商鞅變法等要重點(diǎn)復(fù)習(xí)。⑵理論分析普通包括到唯物史觀、近代化史觀等，注意對比角度及語言對等性。第38頁選修人物部分備考提議：1、視角預(yù)測：視角1：主題：中國古代政治家（秦始皇、唐太宗、康熙帝）單列或組合。視角2：主題：資產(chǎn)階級革命家（孫中山、甘地或華盛頓）。視角3：其它人物，如：毛澤東、列寧、亞里士多德等也要關(guān)注。第39頁2、應(yīng)試對策⑴對重點(diǎn)人物要重點(diǎn)記憶。人物類試題關(guān)鍵是研讀材料，從材料中提取信息。⑵分析時(shí)要注意結(jié)合時(shí)代背景，把人物放在特定環(huán)境中進(jìn)行評判，要注意結(jié)合其階級屬性、當(dāng)初形勢，面對問題，處理問題角度及其作用等，理論普通包括到唯物史觀、近代化史觀及革命史觀等。第40頁【】21.（10分）法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不但是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不但是君主和大人物歷史，而且還是全部些人歷史。”閱讀以下材料：材料一（東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類?！ㄋ危┟显稀稏|京夢華錄》卷二（1）材料一中“瓦子”又名“瓦肆”，它指是什么？（2分）娛樂演藝場所。第41頁材料二梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班?！ㄇ澹╁X泳《履園叢話》卷十二材料三金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。——（清）顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展主要原因。（3分）商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大。第42頁材料四豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，認(rèn)為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！邉凇稏|方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四（3）材料二中“花、雅兩部”不停融合兼收，最終造成哪一劇種形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲主要社會(huì)功效。（3分）京?。恍蓍e娛樂功效，社會(huì)教化功效。（4）在新史學(xué)理念影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣改變？（2分）史學(xué)研究領(lǐng)域拓寬。第43頁【】21．(10分)歷史學(xué)家李洵認(rèn)為：“明代江南地域‘士大夫’是十六世紀(jì)以來中國歷史上有特點(diǎn)社會(huì)勢力。他們憑借著江南地域發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)文化有利條件，經(jīng)過各種路徑獲取政治上功名，然后擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力，引領(lǐng)當(dāng)初社會(huì)風(fēng)潮，在江南社會(huì)中飾演著極其主要角色?！遍喿x以下材料：材料一士大夫家多以紡績求利。其俗勤嗇好殖，以故富庶。……如華亭相(徐階)在位，多蓄織婦，歲計(jì)所積，與市為賈?！猍明]于慎行《谷山筆麈》卷四材料二江南役重甲天下，……祖父以役累中落?！粏⒅信e，盡免其役，家業(yè)復(fù)振?！?植蠶)與市為賈，驟富焉，市人多效之。——《徐光啟文集》卷十一(1)據(jù)材料一、二，概括江南士大夫致富主要路徑。(2分)

科舉(免役)；發(fā)展工商業(yè)。

第44頁材料三(松江)嘉、隆以來，豪門貴室，導(dǎo)奢導(dǎo)淫，博帶儒冠，長奸長傲，日有奇聞疊出，歲多新事百端?！瓊惤淌幦唬V常已矣?！猍明]范濂《云間據(jù)目抄》卷二材料四前明吾鄉(xiāng)(蘇州)富家甚多，席費(fèi)千錢而不為豐，長夜流酒而不知醉?！朽u望，亦有田三十萬畝，僮仆三千人，……而好訟致窮?！猍清]錢泳《登樓雜記》(2)據(jù)材料三、四，士大夫活動(dòng)引發(fā)了江南社會(huì)風(fēng)氣哪些改變?(3分)崇尚奢侈；逾越傳統(tǒng)倫理(道德淪喪)；好訴訟。第45頁(3)有學(xué)者認(rèn)為，明代江南士大夫既是資本主義萌芽促進(jìn)者，又是其妨礙者。請依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識闡釋學(xué)者觀點(diǎn)。(5分)促進(jìn)：帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。妨礙：士大夫受到重農(nóng)抑商觀念束縛；致富后主要用于購地、消費(fèi)；沒有用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。第46頁22．(12分)近代以來，人們婚姻觀念逐步改變。閱讀以下材料：材料一父母之命這句話當(dāng)然視為天經(jīng)地義不可改易，不過我們現(xiàn)在做父母應(yīng)該要曉得，這幾千年來禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通!……做父母應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界大勢!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下狀態(tài)，保不住了?！懬镄摹痘橐鰡栴}三個(gè)時(shí)期》(《新婦女》194月15日)材料二我在小姊妹幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說能夠到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了?！兑粋€(gè)童養(yǎng)媳新生》(1950年9月1日《解放日報(bào)》)(1)據(jù)材料一、二，人們婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣改變?(2分)

改變：從遵從父母之命到追求婚姻自由。

第47頁(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明作為婚俗背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣改變?材料二中“我”婚姻態(tài)度發(fā)生改變社會(huì)條件是什么?(7分)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)發(fā)展；家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭組員平等自由；社會(huì)條件：社會(huì)制度變革(新中國成立)；社團(tuán)組織(家庭婦聯(lián))支持；法律保障(新婚姻法頒布)。第48頁材料三婚姻不是件私事；……在任何地方一個(gè)男子或女子要得到一個(gè)配偶，沒有不經(jīng)過一番社會(huì)要求手續(xù)?！M(fèi)孝通《生育制度》請回答：(3)據(jù)材料一、三，不一樣學(xué)者在婚姻自由度問題上視角分別是什么?我們應(yīng)怎樣全方面認(rèn)識這一問題?(3分)視角：歷史考查；社會(huì)關(guān)系考查。認(rèn)識：伴隨社會(huì)發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來越自由，但處于社會(huì)關(guān)系中人，婚姻自由總是相正確。第49頁【】21．（12分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清楚可見。閱讀以下材料：材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视行┤藗?，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家?！櫻孜洹锻ち治募とA陰王氏宗祠記》（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生政治背景。（2分）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。（2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代主要路徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化功效。（5分）表象：風(fēng)俗。功效：提升士人涵養(yǎng)；凈化社會(huì)風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。第50頁材料三理學(xué)之曰：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書》（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣取舍？并說明其理由。（3分）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)致用）。時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。第51頁22．（13分）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)近代更生經(jīng)常伴伴隨迷惘和陣痛。歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，在這一過程中，“除了舊生產(chǎn)方式逐步解體所產(chǎn)生苦難之外，還應(yīng)該有新生產(chǎn)方式破土而出生機(jī)和朝氣。假如忠實(shí)于歷史唯物主義，就不能不認(rèn)可：歷史主題應(yīng)該是后者而不是前者?！遍喿x以下材料：材料一我們村里有一個(gè)老婆婆，年紀(jì)已經(jīng)七十多了。她天天紡棉，天天紡成幾兩棉紗。她極少停手時(shí)候。到了晚上，我們還聽見她那紡車搖動(dòng)聲音。有一回，她對我們說：“我年輕時(shí)候，紡紗織布，利息（收益）倒不少。到了現(xiàn)在，廠里出紗和布，又細(xì)又好，價(jià)錢又廉價(jià)。還有外國運(yùn)來紗和布，大鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都有得賣。我利息就遠(yuǎn)不如從前了?！彼贿呎f，一邊依舊搖動(dòng)著她紡車?！~圣陶等《開明國語書本》（1932年初版）（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概述近代中國自然經(jīng)濟(jì)瓦解經(jīng)濟(jì)原因。（3分）經(jīng)濟(jì)原因：洋務(wù)企業(yè)興起；民族資本主義工業(yè)發(fā)展；外國資本主義沖擊。第52頁材料二我故鄉(xiāng)余姚離寧波不遠(yuǎn)?！习傩宅F(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興行業(yè)，……任何變革都像分娩一樣，總是有痛苦，不過在分娩以后，產(chǎn)婦隨即恢復(fù)正常，而且因?yàn)樘砹诵殞毝凑醋韵?。……女人已?jīng)不再紡紗織布，因?yàn)檠蟛加趾糜至畠r(jià)。她們已經(jīng)沒有多少事能夠做，所以有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩。……有些女孩則紡織發(fā)網(wǎng)和網(wǎng)線餐巾銷售到美國去，出息不錯(cuò)?！Y夢麟《當(dāng)代世界中中國·民國初年》材料三舊時(shí)婦女織成布匹，經(jīng)緯之紗，都出女手。自洋紗盛行，而軋花、彈花、紡紗等事，棄焉若忘。……此又今昔不一樣之一端，而生活中又少一技能矣?！け臼录徔?，今則洋紗、洋布盛行，土布因之減銷，多有遷至滬地，入洋紗廠、洋布局為女工者。雖多一生機(jī)，而風(fēng)俗不無墮落。——方鴻鎧等修，黃炎培等纂《川沙縣志》（民國二十六年版）（2）依據(jù)上述材料，指出在近代變遷過程中鄉(xiāng)民們“迷惘和陣痛”表現(xiàn)。（4分）表現(xiàn)：收入降低；傳統(tǒng)謀生伎倆消失；對新生產(chǎn)方式不適應(yīng)；百無聊賴；對世風(fēng)日下感嘆。第53頁（3）利用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，論證陳旭麓先生提出觀點(diǎn)。（6分）（要求：觀點(diǎn)了解準(zhǔn)確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；200字左右。）

自然經(jīng)濟(jì)解體過程中,家庭紡織業(yè)破產(chǎn),農(nóng)村家庭收入降低,但不少婦女還固守著原有紡織習(xí)慣;洋紗\洋布和機(jī)器生產(chǎn)布紗價(jià)廉物美,使很多農(nóng)村婦女不再紡紗織布,產(chǎn)生大量剩下勞動(dòng)力;適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)需要,農(nóng)村婦女開始進(jìn)城做工,同時(shí)為適應(yīng)世界市場需要開始織發(fā)網(wǎng)和餐巾外銷.說明了大機(jī)器生產(chǎn)在推進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)解體過程中雖產(chǎn)生了苦痛,但新生產(chǎn)方式日益取代舊生產(chǎn)方式過程中人們不停適應(yīng),使社會(huì)日漸含有活力,推進(jìn)了社會(huì)不停進(jìn)步.第54頁【】21.(13分)著名學(xué)者余英時(shí)指出:科舉不是一個(gè)單純考試制度,它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)絡(luò)了起來,形成一個(gè)多面互動(dòng)整體,一直發(fā)揮著無形統(tǒng)合功效。閱讀以下材料:材料一科舉之善,在能破朋黨之私。……前此選舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人能夠獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制?！獏嗡济恪吨袊贫仁贰?1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,指出漢晉時(shí)期選官制度,并經(jīng)過與上述選官制度比較,說明科舉制歷史進(jìn)步性。(7分)選官制:察舉制;九品中正制。進(jìn)步性:有利于破除結(jié)黨營私之弊;限制了徇私舞弊發(fā)生;打破了世家大族壟斷官場特權(quán);擴(kuò)大了官員起源;提升了從政人員文化素質(zhì)。第55頁材料二漸漸地,這些考試(指科舉)開始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念,最終結(jié)果是形成一個(gè)制度,為中國提供了一個(gè)贏得歐洲人尊敬和羨慕、有效穩(wěn)定行政管理?！灰袊韵鄬Φ毓铝⒃跂|亞,它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性?！?美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(2)據(jù)據(jù)材材料料二,結(jié)合所學(xué)知識,說現(xiàn)科舉制含有政治、思想以及整體統(tǒng)合功效。(3分)功效：加強(qiáng)中央集權(quán)；確保儒家思想成為主流（正統(tǒng)）；維護(hù)文明穩(wěn)定性和連續(xù)性。

第56頁材料三作為一個(gè)上千年文化存在,科舉顯然有其客觀歷史合理性,不然我們就無法解釋其存在持久性?！婆e創(chuàng)新之處就在不但為社會(huì)底層知識分子提供了連續(xù)流動(dòng)可能,而且將其制度化?！婆e制度最大合理性在于它那“朝為田舍郎,暮登天子堂冶式“機(jī)會(huì)均等冶……機(jī)制,對知識分子社會(huì)心理是一個(gè)塑造,客觀上激勵(lì)了個(gè)人奮斗精神。———薛明揚(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》（3）依據(jù)材料三，說明科舉制對于當(dāng)代人才選拔歷史借鑒價(jià)值。（3分）借功效鑒: