傳統(tǒng)文化概論

百家爭鳴在傳統(tǒng)文化中的地位？它上承夏、商、周三代學(xué)術(shù)，下開秦、漢、六朝、隋、唐、宋、元、明、清等兩千多年的思想先河。科學(xué)地認(rèn)識百家爭鳴，不僅對深入研究百家爭鳴本身有重要意義，而且對整個(gè)傳統(tǒng)文化的反思也有重要意義。儒學(xué)是如何崛起并成為中國的主流思想且對中國文化有何影響？漢代儒學(xué)重在明經(jīng)，魏晉儒學(xué)重在義理，南北朝諸儒雖抱殘守缺，但當(dāng)漢學(xué)已逝、唐學(xué)未興的絕續(xù)之際，南北諸儒所倡導(dǎo)的逐字逐句注釋經(jīng)典的"義疏之學(xué)”，實(shí)對唐代儒學(xué)的發(fā)展具有先導(dǎo)作用唐朝統(tǒng)治者對于儒學(xué)基本上是尊重和提倡的。首先文化與政治是分不開的！我們說的儒學(xué)主要是指孔孟之學(xué) ..核心宗旨----仁!在董仲舒”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后.儒學(xué)的發(fā)展達(dá)到極致！被歷代統(tǒng)治者所用.在一定程度上穩(wěn)定了封建統(tǒng)治 .它所提倡的仁.義.禮.智.信在中國封建社會奉為行為準(zhǔn)則 .道德規(guī)范.延續(xù)千年.深入人心.直到今天.1、儒家思想的積極方面：⑴重視教育，并且創(chuàng)造”因材施教”等教學(xué)方法，在教學(xué)上注意個(gè)性差異，善于啟發(fā)教學(xué).可以說教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富.注重道德、禮教、仁義,要求自覺遵從真和善，這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍，是典型的人文主義，以人為本，而不是追求虛無縹緲的偶像和神 .思想上善于辨證思維，重視自然的農(nóng)業(yè)，重視經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源 ，而人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡”以農(nóng)為本"，是符合中國古代的實(shí)際資源情況的重農(nóng)思想 .⑷提倡以”禮”治國，"倫理政治”思想.如果說西方文化是”智"型文化，那么我們中國文化就是”德”型文化。這一德型表現(xiàn)在政治上，也有積極的一面：忠于國家，抵御外來侵略，刺殺暴君，直諫犯上.很了不起的民族精神！表現(xiàn)在文藝上，充分發(fā)揮了意識形態(tài)的正確引導(dǎo)作用。(5)儒家思想早熟，統(tǒng)治有力，貫穿了中華民族的大部分時(shí)期，對社會的穩(wěn)定起著積極作用。儒家思想的消極方面：不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的傳授，不重視科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)烈的政治目的，孔子就是傾向于參政的.不重視邏輯，一味重視經(jīng)驗(yàn)，叫做"經(jīng)驗(yàn)理性"，使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒萌芽 ，不如西方人那么追根問底。強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從群體，壓抑了人的個(gè)性.漠視性格，思想大統(tǒng)一.造成國民愚忠愚孝，道德和責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)壓制了人的創(chuàng)造性，這也和歷代帝王的意志合拍，被其利用，成為統(tǒng)治階級的思想武器.倫理關(guān)系凝固化、絕對化，三綱五常，家長專制，成為人身壓迫，精神虐殺，制約著全民族的思想方式和生活方式，成為文藝進(jìn)一步發(fā)展的阻力。倫理觀念、等級制度至高無上，達(dá)到排他性的程度，從而限制了自然科學(xué)和科技的發(fā)展.歷代帝王也不重視科學(xué)技術(shù)，把一些科學(xué)成就說成”淫計(jì)小巧".總之，儒家思想的兩部分-----圣人的主觀思想和客觀政治論 ，都對我們民族的思想文化產(chǎn)生巨大的影響.即使是現(xiàn)在，我們也無法走出它的圈子多遠(yuǎn) .它有其積極的一面，也有消極的一面.我們應(yīng)如實(shí)客觀地正視這個(gè)問題.例如，在我們現(xiàn)代教育中，儒家的教育方法還是很有用的."因材施教""誨人不倦""溫故知新”等等.再有在官員的貪污腐敗問題上，提倡道德、仁義的儒家思想教育也是治貪的一種有效武器。 再者,我們所講的責(zé)任感，正義感和勤奮精神，哪個(gè)不是我們的民族精神，哪個(gè)不是儒家文化傳統(tǒng)的精華？唐宋文化有何不同？（社會經(jīng)濟(jì)原因）唐朝的建立是經(jīng)過幾百年的戰(zhàn)亂后， 人口數(shù)量急劇減少，土地大量荒蕪。而且再加上當(dāng)時(shí)的民族成分復(fù)雜，這樣這個(gè)思想較為沒有束縛，所以多種思想可以百家爭鳴，國家的環(huán)境較為好。所以當(dāng)時(shí)社會的思想還是比較開放，文化較為有活力。對于變革也看得很開。 而宋朝，人口已經(jīng)很多了，而且儒家思想已經(jīng)基本確立，民族較為單一。隨著人口的增加，思想的單一，宋朝的文化也日趨保守。人口的增加，使得國家必須將重點(diǎn)放在統(tǒng)治人民，保證人民正常的生活，對于變革則始終是否定的態(tài)度，因?yàn)槊鎸θ绱她嫶蟮娜丝?，任何小變革都不是小事情。所以才有了儒家思想的?biāo)榜，儒家思想反而在影響民族文化，于是就產(chǎn)生宋朝的文化，從而影響中國1000年。唐朝是一個(gè)改革開放的朝代，文化可用百花齊放、百家爭鳴、空前繁榮來描述。那時(shí)佛、道、儒等等都能很好的發(fā)展，所以那時(shí)的文化應(yīng)該是古代的巔峰，大家頻出，尤以“詩歌”為盛。到后期“詞”的發(fā)展也比較快。同時(shí)“傳奇”之類的文學(xué)也得到發(fā)展。而宋朝因?yàn)橥菩欣韺W(xué)，人們的思想得到禁錮，相對來說不夠活躍。所以講究嚴(yán)格格律的“詞”得到發(fā)展，大家也不少，但和唐朝的詩歌之盛無法相提并論。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝喜歡文的，受社會風(fēng)氣影響，所以詞的題材也相對較窄。當(dāng)時(shí)的“平話”得到較快發(fā)展。原因：這與兩個(gè)朝代的背景有關(guān)系，唐代社會的思想還是比較開放，文化較為有活力。多種思想可以百家爭鳴，國家的環(huán)境較為好。對于變革也看得很開。相比之下宋代只有半壁江山，經(jīng)常受到入侵的威脅及國破家亡的危險(xiǎn)，所以有更多的憂患，愛國特色等 .再者儒家思想已經(jīng)基本確立，民族較為單一。宋朝的文化也日趨保守 ，于是就產(chǎn)生宋朝獨(dú)特的文化.總而言之，文化的差異源自于社會經(jīng)濟(jì)，政治，動(dòng)亂等多種因素.明清和以往相比出現(xiàn)了哪些新的因素？政治一一中國一一明朝時(shí)，專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)；清朝時(shí)，專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化?經(jīng)濟(jì)--中國--自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義萌芽；統(tǒng)治者重農(nóng)抑商；實(shí)行閉關(guān)鎖國；文化思想一一中國一一清朝實(shí)行嚴(yán)酷的文字獄，禁錮思想；產(chǎn)生早期民主思想；魏源的”師夷長技以制夷”洋務(wù)派的”師夷長技以自強(qiáng)”維新思想；西學(xué)東漸；科技--中國--集中于應(yīng)用型的傳統(tǒng)科技領(lǐng)域， 主要采取總結(jié)的方法，對傳統(tǒng)典籍，成就進(jìn)行整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在一定程度上推動(dòng)了農(nóng) 業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.明清時(shí)期，隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，所以當(dāng)時(shí)了資本主義的萌芽，然而，由于中國的將近2000年的封建文化，所以當(dāng)時(shí)的資本主義萌芽并不象歐洲那樣的健康正常地發(fā)展 ，相反,他還帶有了太多的封建文化的特色.象當(dāng)時(shí)的手工作坊，他具有資本主義的生產(chǎn)方式的特色 ，比如通過生產(chǎn)資料的占有而形成一種剝削 .但是他