《大學(xué)之道》課件19張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊2

東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)《大學(xué)》《大學(xué)》節(jié)選1.理解、整理、歸納本文重要的實詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識。2.理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。3.把握本文在治學(xué)目標和人生目標上的啟示意義。教學(xué)目標《禮記》據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，又名《小戴禮記》《小戴記》?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》

曾子（前505年－前435年），姒[sì]姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。了解曾子解

題釋題——大學(xué)之道古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。三綱八目綱：本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。目：目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下明明德、親民、止于至善三綱：八目：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。注釋：大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。明：動詞，彰明。明德：美好的德行。親民：親近愛撫民眾。止：至，到。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。文本解讀明明德完善自我，改進自我對己立德止于至善親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善。對人愛人如何看待“三綱”之間的關(guān)系？“三綱”中，“明明德”側(cè)重于“內(nèi)圣”，“親民”側(cè)重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領(lǐng)構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。重點字詞：（1）知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。（2）靜：心不妄動。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。初讀文本疏通文意三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達到“至善”境界志向堅定不移

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。注釋：齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。修其身：修養(yǎng)自己的德行。

正、誠：使…端正，使…真誠。致：獲得

格物：推究事物的原理。格：推究知至：對外物之理認識充分。庶人：普通百姓。

壹是：一律，一概。本：本源、根本。

古代那些想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先使家族中的各種關(guān)系整齊有序；要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。從天子到平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。就這里的階梯本身而言，實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面。內(nèi)修（獨善其身）：“格物、致知，誠意、正心”。外治（兼濟天下）：“齊家、治國、平天下”。樞紐：修身物有本末，事有始終，追本溯源明明德于天下治國齊家修身正心誠意致知格物天下平物格知至意誠心正身修家齊國治

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德