剪紙藝術(shù)圖形符號(hào)的象征體系

剪紙藝術(shù)圖形符號(hào)的象征體系

流行習(xí)俗是中國(guó)通俗文化藝術(shù)中最具代表性、最具代表性的藝術(shù)形式之一。它有著最豐富、最具代表性的歷史文化內(nèi)涵。作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化、圖形符號(hào),不僅僅是單純的藝術(shù)形式,更是一種風(fēng)俗與民俗心理的載體,在民間剪紙中,形不僅是視覺的符號(hào)更是精神的圖式。文藝符號(hào)學(xué)的奠基人、美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為:“藝術(shù)學(xué)中使用的符號(hào)是一種暗喻,一種包含著公開的或隱藏的真實(shí)意義的形象,而藝術(shù)符號(hào)卻是一種終極的意象,一種非理性的和不可用言語表達(dá)的意象,一種訴諸于直接的直覺的意象,一種充滿了情感、生命和富有個(gè)性的意象,一種訴諸于感受的活的東西?！边@說明了藝術(shù)符號(hào)的本質(zhì)特征,同時(shí)也說明了符號(hào)所具有的象征性。剪紙作為一種民間藝術(shù),它在民間發(fā)生、發(fā)展以及傳承,積淀了深厚的文化象征內(nèi)涵,在中國(guó)眾多傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中,民間剪紙是設(shè)計(jì)者應(yīng)該重視的,因?yàn)樗c現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)關(guān)系極為密切,并蘊(yùn)涵著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美心理。對(duì)剪紙圖形符號(hào)的視覺心理以及內(nèi)在精神的理解、繼承、發(fā)揚(yáng)才能設(shè)計(jì)出“有意味的形式”,這是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得以提升的關(guān)鍵。一、造型符號(hào)系統(tǒng)剪紙的紋樣以獨(dú)特的圖形符號(hào)形式記載著人們對(duì)美的向往與追求,在代代傳承中,構(gòu)造了一個(gè)獨(dú)具特色的視覺圖形符號(hào)系統(tǒng)。而剪紙符號(hào)就如同漢字中的筆畫,每一個(gè)剪紙符號(hào)都有它的形狀及用途。剪紙中應(yīng)用較多的具有象征意義的紋樣有生命繁衍符號(hào)與圖騰崇拜符號(hào)。1.生命衍生說生存和繁衍是人類和生物最基本的群體意識(shí),是作為人類群體文化現(xiàn)象的民間巫俗和民間意識(shí)的基本內(nèi)涵。隴東慶陽當(dāng)?shù)貗D女說:“剪紙的講究可多著哩!每鉸一個(gè)窟窿、一個(gè)道道、一個(gè)彎彎都有吉慶的意思?！钡f變不離其宗,其中心主題仍是生命繁衍。表現(xiàn)生命繁衍的符號(hào)有太陽紋、萬字紋、壽字紋、魚紋、葫蘆紋等,葫蘆多子,是子孫繁衍的象征,是人之初祖。聞一多說“伏羲、女媧果然就是葫蘆?！边€有代表人類繁衍之神的抓髻娃娃,這是黃土高原極為流行的圖案,是生殖崇拜的一種原始巫術(shù)文化遺存,聞一多說:“在原始人類的觀念里,婚姻是人類第一大事,而傳種是婚姻的唯一目的?！彼园涯嘘柵幾匀恍蜗筇卣鞒橄蠡癁榉?hào),在剪紙中象征男陽的符號(hào)“云勾子”,象征女陰的“蓮花”、“掛錢”都是生命繁衍、生生不息的象征。2.圖騰作為回國(guó)公物的標(biāo)志,作為生活在中國(guó)古代培養(yǎng)生活圖騰是原始民族的社會(huì)集團(tuán)采取某種動(dòng)植物為名稱,同時(shí)又相信其為氏族祖先或與之有血緣關(guān)系,并上升到崇拜的高度,同一圖騰氏族的成員可視為一完整的群體,他們以圖騰為共同信仰,或把這種動(dòng)物、植物當(dāng)作自己的氏族的族徽,以求得到它保護(hù)整個(gè)氏族的生存和繁衍。而圖騰也是人類較早出現(xiàn)的視覺語言形式,既是整個(gè)氏族的標(biāo)志又是每個(gè)氏族成員自身的標(biāo)志,當(dāng)這種圖騰物作為一個(gè)符號(hào)出現(xiàn)在剪紙藝術(shù)作品中時(shí),剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容往往或多或少的保留了原始圖騰崇拜的痕跡。在黃土高原的民間剪紙藝術(shù)中動(dòng)物紋樣最豐富的是蛇、魚、蛙、雞等紋樣,如“雙魚”、“八卦魚”、“蛇盤九顆蛋”、“金鐘扣蛤蟆”、“蛇盤兔,必定富”、“引魂雞”等。還有各種植物,如口銜仙草的動(dòng)物,“兔銜草”、“鹿銜草”等,而對(duì)仙草的解釋,從事剪紙的當(dāng)?shù)貗D女說:“口銜仙草的動(dòng)物都是神或精,銜的都是艾草”因?yàn)榘萦序?qū)毒治病的功能,這也就是端午門上插艾草的習(xí)俗。二、圖案的象征任何時(shí)期任何地域的剪紙都表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì),從圖像學(xué)或符號(hào)學(xué)角度而言,民間剪紙的真正價(jià)值,為圖案本身所具有的象征意義,盡管它們隨著不同時(shí)代美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變而有所不同,但形式的演變卻有著某種連續(xù)性,是對(duì)自然之美的肯定,飽含著深厚的圖騰崇拜以及人民對(duì)美好生活的祈愿和追求美的質(zhì)樸情感,而圖形背后的精神也有著特定的象征性。1.以原始藝術(shù)觀念為淵源西方哲學(xué)以自然科學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界,而中國(guó)古典哲學(xué)是以陰陽觀認(rèn)識(shí)世界的,形成了陰陽五行說。陰陽相和,萬物生生不息的中國(guó)本原哲學(xué)是中國(guó)民間美術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ),是人類生命意識(shí)與繁衍意識(shí)的哲學(xué)升華,即陰陽相和才能繁衍人類萬物,而人類萬物是永生不息的。甘肅慶陽民間也有以男為陽,女為陰;南為陽,北為陰;左為陽,右為陰等哲學(xué)觀念,在生產(chǎn)力水平低下生存條件極其惡劣的人類社會(huì)早期,生存和繁衍是人類首要關(guān)注的問題,此時(shí)的藝術(shù)多數(shù)是生命和繁衍的符號(hào)?，F(xiàn)代藝術(shù)很多受到這種原始藝術(shù)觀念的影響,現(xiàn)代藝術(shù)中的原始主義借用原始藝術(shù)符號(hào)來表現(xiàn)未被現(xiàn)代文明所異化的、質(zhì)樸的精神本源,其藝術(shù)家也屢見不鮮,最有影響的當(dāng)數(shù)呂勝中。他寄自己的藝術(shù)于本源民族,用傳統(tǒng)民族文化精神來滋補(bǔ)自己的創(chuàng)作靈感,實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)追求。他的代表性藝術(shù)形象蛙形小紅人,就是在原始剪紙形象抓髻娃娃、拉手娃娃、五道娃娃、瓜子娃娃等啟發(fā)下而產(chǎn)生的。這些娃娃雖具有巫術(shù)的某種品質(zhì),如招魂、避邪、逆病、燎疽和生命象征寓意,但呂勝中以其獨(dú)特的藝術(shù)悟性和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的深刻理解,巧妙地借用架下藝術(shù)諸多形式:展示、裝置、行為、事件等,使古老的剪紙藝術(shù)既有現(xiàn)代藝術(shù)的形式因素,又有純正的傳統(tǒng)民間藝術(shù)韻味。2.吉祥的造型內(nèi)涵民間剪紙中的吉祥觀,最初是人們對(duì)自然災(zāi)害和自然現(xiàn)象無能為力,期盼戰(zhàn)勝它們的一種心理愿望。從早期的自然崇拜、巫術(shù)信仰、敬奉神靈到后來的祈求幸福生活的樸素思想,一直作為一種心理模式潛移默化地影響著民眾。其思想直接反映在剪紙的吉祥圖案中,體現(xiàn)了他們祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食,希望人丁興旺、家人健康,期盼事事如意、家家幸福的追求和向往。在民間剪紙藝術(shù)作品中,可謂是“圖必有意,意必吉祥”,因而有許多約定俗成的吉祥符號(hào),如雙喜字、盤長(zhǎng)紋、方勝紋、如意,同時(shí)民間剪紙追求圖形的圓滿、美觀、和諧,具有樸素的美感,在她們看來,如果缺少某一樣?xùn)|西他們就會(huì)覺得不完整,而不完整的造型肯定是不美觀的,為使畫面完滿,往往通過透視的方法表現(xiàn)隱藏起來的部分,如石榴、葫蘆一類的瓜果的內(nèi)部籽粒,透過母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋等。這種求全的形象定式通過不同紋飾的組合來傳達(dá)她們質(zhì)樸的吉祥觀,這就是民間美術(shù)造型最基本的語匯,因而形成了民間美術(shù)的藝術(shù)特征。民間剪紙背后的意是設(shè)計(jì)者應(yīng)用其造型的關(guān)鍵,不論古人還是現(xiàn)代人,對(duì)美好事物都一樣地心存向往,因而吉祥意味應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)更適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。在大量剪紙圖形中有豐富的人文內(nèi)涵,人們對(duì)這些形象的熟悉與接受,不是任何一樣?xùn)|西可代替的,尤其是它傳達(dá)的信息與內(nèi)容可以讓受眾瞬間心領(lǐng)神會(huì),達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的。三、作為符號(hào)的語意支撐民間剪紙藝術(shù)在自己的產(chǎn)生發(fā)展過程中形成了自身一些固定的表達(dá)方式,而這些固定的圖形符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是對(duì)其圖形寓意的研究,剪紙藝術(shù)背后的象征體系就是其藝術(shù)符號(hào)的語意支撐。利用剪紙藝術(shù)的這些特點(diǎn)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠建立在傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)上,從而在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)中演繹出獨(dú)一無二的色彩。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)師便可使兩者優(yōu)