陳鶴琴先生留美經(jīng)歷及活動(dòng)

陳鶴琴先生留美經(jīng)歷及活動(dòng)

陳鶴琴（1892-1982），中國著名的兒童設(shè)計(jì)師和兒童教育家。陳鶴琴于1892年出生于浙江省上虞縣的百官鎮(zhèn);幼時(shí)的陳鶴琴就聰明好學(xué),深得老師及家人的喜愛;其6歲時(shí)喪父,家境貧寒,憑借母親的替人洗衣服補(bǔ)助生活以及親朋好友的幫助長大,這也造就了陳鶴琴刻苦好學(xué)、奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的性格,并為其以后的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、陳皇琴的“活教育”主張陳鶴琴先生自幼就在其母親影響之下,以勤奮努力、報(bào)效祖國為自己的志向不斷地嚴(yán)格地要求著自己。在其姐夫的資助之下,于1906年進(jìn)入杭州蕙蘭中學(xué),于1911年春以優(yōu)異的成績考入了上海圣約翰大學(xué),并在同年轉(zhuǎn)入北京清化學(xué)堂(清華大學(xué)前身)。他在大學(xué)期間,活躍于校園,不僅擔(dān)任了校青年會(huì)干事,還創(chuàng)辦報(bào)刊,組織學(xué)會(huì),特別是為失學(xué)兒童創(chuàng)立的義務(wù)小學(xué),這為他日后從事教育事業(yè)奠定了基石20。1914年,陳鶴琴先生清華學(xué)堂畢業(yè)之后,考取公費(fèi)赴美留學(xué)資格,這更促使他下定決心去努力學(xué)習(xí)來報(bào)效祖國。陳鶴琴先生于1914年進(jìn)入美國霍普金斯大學(xué)學(xué)習(xí);隨后又于1917年進(jìn)入紐約哥倫比亞大學(xué)主攻教育學(xué)及心理學(xué),并獲得碩士學(xué)位。在美國學(xué)習(xí)期間,他深入學(xué)習(xí)教育學(xué),五四運(yùn)動(dòng)期間回國后,他長期從事師范教育與兒童教育工作,在兒童心理的研究與幼兒教育的研究方面取得了有效成果,其中“活教育”思想是其核心,“活教育”思想是針對中國舊教育“死教育”提出來的改革方法,陳鶴琴在美國留學(xué)期間受到杜威、克伯屈的實(shí)驗(yàn)主義和進(jìn)步主義教育思想的影響。當(dāng)陳鶴琴先生回國以后看到中國傳統(tǒng)教育的因襲舊法、脫離生活、死讀書本,便立志改革舊教育、創(chuàng)造新教育,陶行知先生是一代教育家,他批判舊教育的一句名言:“教死書,死教書,教書死,讀死書,死讀書,讀書死”對陳鶴琴的影響很大,陳鶴琴把這句話改為:“教活書,活教書,教書活,讀活書,活讀書,讀書活”,因此也就提出了“活教育”口號,他提出“活教育”的目的在于教會(huì)國人如何做一個(gè)現(xiàn)代中國人,要成為一個(gè)現(xiàn)代中國人必須具備五方面的能力,要有健全的身體,建設(shè)的能力,創(chuàng)造的能力,樂于合作,樂于為社會(huì)服務(wù),為人民服務(wù),也就是要求德智體全面發(fā)展。陳鶴琴先生熱愛兒童教育事業(yè),他曾把剛剛出生的長子作為自己的研究對象,并對長子進(jìn)行了長達(dá)808天的跟蹤觀察、實(shí)驗(yàn),以進(jìn)一步地進(jìn)行兒童身心發(fā)展規(guī)律及教育方法的探索與研究工作。并于1923年,在自己的家中創(chuàng)建了我國第一所幼教實(shí)驗(yàn)中心———南京鼓樓幼稚,這不但開創(chuàng)了我國幼兒科學(xué)教育事業(yè)的先河,同時(shí),也是陳先生兒童教育實(shí)踐之所33。他不僅將自家的客廳變成了幼稚,還自籌各種教具與設(shè)備,并同時(shí)接收了12名幼兒。陳先生自此,更孜孜不倦、晝夜不息地開始了自己編制教材,研究科學(xué)、合理的教學(xué)方法。在陳鶴琴先生的影響與推動(dòng)之下,社會(huì)各界人士也漸漸明白了對幼兒教育的重要性,并在陳鶴琴向社會(huì)募捐以及向政府爭取補(bǔ)助之時(shí),也得到各方人士的大力支持。于是,陳先生又在鼓樓頭條巷建起了一所幼稚。并提出了15條主張,第一條便是注意兒童的健康;而課程則以自然、社會(huì)為中心,并以游戲的方法去教導(dǎo)小孩子們,并督促他們養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣等。而陳先生在1935年當(dāng)戰(zhàn)爭步步逼近時(shí),發(fā)表一篇《對于兒童年實(shí)施后的宏愿》,以倡導(dǎo)當(dāng)時(shí)全社會(huì)、全民族關(guān)愛兒童、關(guān)注兒童教育以及維護(hù)兒童的相關(guān)權(quán)益。此文不但代表了陳先生的理想與抱負(fù),同時(shí)也代表了其欲為兒童教育事業(yè)奮斗一生的目標(biāo)45。1928—1939年期間,陳鶴琴先生先后創(chuàng)辦、成立了七所小學(xué)(包括幼稚園)以及一所女子中學(xué)以及一些簡易中學(xué)、夜校等。陳先生于1940年,在江西泰和文江村創(chuàng)辦了我國第一所公立幼稚師范學(xué)?！魇?shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校,同時(shí)還附設(shè)有嬰兒園、幼稚園以及小學(xué)46。同時(shí),還另設(shè)有國民教育實(shí)驗(yàn)區(qū),從而形成了一個(gè)從中級到高級的幼稚師范教育體系。這不僅是陳先生對我國兒童教育上的貢獻(xiàn)之一,同時(shí)也是我國兒童教育史上的一個(gè)里程碑。而在1943年日寇進(jìn)犯時(shí),“幼師”被迫從泰和遷往贛州,同時(shí),在所有大中學(xué)校都處于就地解散的困境之中,惟獨(dú)陳鶴琴先生的“幼師”仍在堅(jiān)持。陳先生在帶領(lǐng)200多名師生跋山涉水向大后方轉(zhuǎn)移時(shí),他曾說過:“我就是討飯,也要帶著大家走,一個(gè)都不能丟下?！碑?dāng)時(shí)的情景是催人淚下的,也是陳先生為中國兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)精神的具體體現(xiàn)。1940年,陳先生第一次正式提出了“活教育”的思想,并在之后的十余年間,一直為“活教育”的理論建設(shè)、實(shí)踐以及宣傳進(jìn)行著不懈努力。1947年,陳先生還在上?；I建了特殊兒童輔導(dǎo)院,以幫助、拯救更多的特殊兒童從疾苦之中解脫出來,并使他們享受到特殊的兒童教育。陳鶴琴先生一生都在為兒童教育事業(yè)的發(fā)展而奮斗著,在1982年12月教育家潘菽等去探望病重不能開口說話的陳先生時(shí),他還用筆在紙上寫下了“我愛兒童,兒童也愛我”,這也是陳先生發(fā)自肺腑的心聲,也是陳先生一生致力于兒童教育的真實(shí)寫照。二、動(dòng)物主義是培養(yǎng)兒童健康狀況的前提陳鶴琴提出的“活教育”體系的目的是“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人”,并且強(qiáng)調(diào)這是中國教育的唯一特點(diǎn),不同于別的國家教育的特殊性,教會(huì)學(xué)生如何成為一名真正的現(xiàn)代中國人?！盎罱逃斌w系中以“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”為其方法論的基本原則,這里的“做”是陳鶴琴從杜威的“做中學(xué)”和陶行知的“教學(xué)做合一”中發(fā)展而來,強(qiáng)調(diào)做也就是為了確定兒童在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位23。陳鶴琴認(rèn)為幼兒教育游戲化、故事化,幼兒還只是個(gè)一無所知的小孩子,游戲就好比是他們的第二個(gè)生命,兒童是接受知識的最初時(shí)期也是最佳時(shí)期,凡是兒童自己能夠動(dòng)手操作的東西都應(yīng)該讓他們自己做,凡是他們能夠自己思考的東西要讓他們自己想,要讓兒童通過自己的五官去感知世界,認(rèn)識世界;而不是從別人口中聽來,自己眼中看見,這樣才能充分發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性,提高他們的學(xué)習(xí)效率和興趣?！盎罱逃敝袕?qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)兒童的主體性,其主要方法便是通過做,讓兒童自己動(dòng)手去做事情,兒童的注意力容易集中,當(dāng)他們認(rèn)真做某件事情的時(shí)候便會(huì)投入高度的注意力,在此過程中,兒童通過和事物的親身接觸,認(rèn)識、了解事物的本質(zhì)屬性,享受發(fā)現(xiàn)的樂趣,幼教工作的開展有其特殊性,我們不能把兒童當(dāng)做成年人的附屬品。兒童雖然年齡小,不懂事,但他們也是獨(dú)立的個(gè)體,在進(jìn)行幼兒教育的過程中,我們要尊重兒童,理解兒童,熱愛兒童,要將他們視為同樣具有獨(dú)立人格的人,只有這樣才能夠培養(yǎng)兒童良好的品格,發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力,滿足個(gè)性發(fā)展需要?！盎罱逃钡倪@個(gè)思想改變了以往老師把兒童禁錮在課堂上、幼兒園里的局面,對我國幼教改革具有重大的指導(dǎo)意義23。三、“活教育”的內(nèi)涵“活教育”是五四以后提出來的一項(xiàng)教育改革理論,它旨在改革埋沒人性,死讀書的傳統(tǒng)教育,它的提出是對中國傳統(tǒng)教育的有力挑戰(zhàn),它的內(nèi)容揭示了遵循客觀規(guī)律的很多教育教學(xué)上的問題,也提出了許多行之有效的教學(xué)方法?！盎罱逃斌w系的課程論中提出大自然和大社會(huì)是知識的主要源泉,主要分為五個(gè)方面,包括課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù),應(yīng)以自然和社會(huì)為中心,應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”,應(yīng)采用游戲式、小團(tuán)體式的教學(xué)方法,應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn),這是陳鶴琴針對當(dāng)時(shí)幼兒園教育課程混亂,教育上存在弊病的狀況下提出的;“活教育”體系中的方法論則以做中學(xué),做中教,做中求進(jìn)步為基本原則,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,并且提出了老師和學(xué)生共同探索、學(xué)習(xí)的教學(xué)模式?！盎罱逃敝械哪康恼撌亲鋈?做中國人,做現(xiàn)代中國人,做人是最基本的目的,做一個(gè)真正的人,熱愛人類,了解人際關(guān)系等,做中國人要求作為一名中國人必須熱愛自己的國家,熱愛這片土地,熱愛生活在這片土地上的同胞,這表現(xiàn)了教育目的中的民族性,做現(xiàn)代中國人則要求要有創(chuàng)造力,寬廣的胸襟和遠(yuǎn)大的目光,為社會(huì)服務(wù)的熱情,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的需求。而我國教育方針的核心部分是全面發(fā)展,也是素質(zhì)教育的靈魂,我國的素質(zhì)教育要求使學(xué)生身心得到全面發(fā)展,包括生理、心理、思想、文化等方面,重視學(xué)生德智體美的全面發(fā)展,為國家培養(yǎng)出品德高尚,富有理想、創(chuàng)造力,有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,對比這兩者可以發(fā)現(xiàn)我國的素質(zhì)教育理念是對“活教育”思想精髓的提煉,“活教育”思想為素質(zhì)教育的推行奠定了堅(jiān)實(shí)的基