論語選讀知識點(diǎn)整理

論語選讀知識點(diǎn)整理《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部包含孔子及其弟子言行的著作。在古代，它是讀書人必須研讀的經(jīng)典之一，也是科舉考試的必考科目。在當(dāng)今社會，雖然科舉考試已經(jīng)取消，但是《論語》仍然被廣泛閱讀和研習(xí)，因為它蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、道德和文化內(nèi)涵。

在《論語》中，孔子提出了“仁義禮智信”的道德體系，這也是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀之一。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)了“君子”的概念，認(rèn)為君子應(yīng)該具備品德、智慧、勇氣和節(jié)操等方面的優(yōu)秀品質(zhì)。

為了更好地理解《論語》，我們需要掌握以下幾個知識點(diǎn)：

1、孔子及其弟子

孔子，名丘，字仲尼，是春秋時期的思想家和教育家。他的弟子中有許多優(yōu)秀的人才，比如顏回、曾參、子路等。

2、《論語》的編纂

《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編纂的，書中記錄了孔子的言行和與其他人的對話。由于當(dāng)時沒有印刷術(shù)，所以這些記錄都是手抄本。

3、《論語》的內(nèi)容

《論語》共分為20篇，主要內(nèi)容包括孔子的道德思想、政治思想、教育思想和人生哲學(xué)等。其中最著名的篇章是《論語·學(xué)而》，它講述了為人處世的道理。

4、《論語》的解釋

由于《論語》是古代的文獻(xiàn)，所以它的含義有時候不太明確。歷代學(xué)者都對《論語》進(jìn)行了研究和解釋，其中比較有名的是朱熹的《論語注疏》。

5、《論語》的影響

《論語》對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它不僅影響了中國古代的政治、教育、倫理道德等方面，還影響了東亞地區(qū)的文化。在現(xiàn)代社會，《論語》的思想也受到了廣泛的關(guān)注和研究。

總之，《論語》是一部重要的經(jīng)典著作，它蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，對于我們理解中國文化、哲學(xué)和歷史有著重要的意義?！墩撜Z》知識點(diǎn)整理《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部涵蓋了孔子及其弟子言行錄的著作。它記錄了孔子的思想、道德觀念、教育原則和政治理念，是研究中國古代哲學(xué)、文化、歷史等方面的重要資料。以下是《論語》中的一些重要知識點(diǎn)整理：

1、孔子思想孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想體系以“仁”為核心。他認(rèn)為，“仁”是一種道德品質(zhì)，包括孝、悌、忠、信、禮、義等多個方面。同時，他也強(qiáng)調(diào)“君子之道”，主張通過修身、齊家、治國、平天下的實踐來實現(xiàn)人生的價值。

2、孝道在《論語》中，孝道是孔子非常重視的一種道德觀念。他認(rèn)為，孝敬父母是每個人的本分，也是做人最基本的道理。只有孝敬父母，才能推己及人，進(jìn)而做到尊敬他人。

3、仁愛仁愛是孔子思想中的另一個重要概念。他認(rèn)為，仁愛是一種高尚的道德情感，是人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)。他主張“己所不欲，勿施于人”，要求人們以寬容、理解、包容的心態(tài)來對待他人。

4、教育原則孔子是中國古代最早提出“有教無類”教育原則的教育家。他認(rèn)為，教育應(yīng)該面向所有人，無論是貴族還是平民，都應(yīng)該有機(jī)會接受教育。他還提出了“因材施教”的原則，認(rèn)為要根據(jù)學(xué)生的個性、能力和興趣來制定教育計劃。

5、政治理念孔子的政治理念是以“德治民”為核心的。他認(rèn)為，政治的根本目的是為了服務(wù)人民，而不是為了統(tǒng)治人民。他主張以德治國，強(qiáng)調(diào)君子的道德品質(zhì)對政治的重要性。

總之，《論語》是一部蘊(yùn)含了豐富哲學(xué)、道德、教育、政治理念的經(jīng)典之作，對于我們理解中國古代文化、歷史、社會等方面都有著重要的意義?！墩撜Z》選讀復(fù)習(xí)題及答案《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，包含了眾多精彩的選讀篇章。為了幫助大家更好地理解和掌握《論語》的精髓，本文將針對一些重要的選讀內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，并提供相應(yīng)的答案解釋。

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表達(dá)了什么含義？答案：這句話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。他認(rèn)為，通過不斷地學(xué)習(xí)和溫習(xí)，可以獲得知識，并且這種過程應(yīng)該是令人愉悅的。

2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這句話說明了什么？答案：這句話是孔子對于君子的描述?？鬃诱J(rèn)為，君子不追求物質(zhì)享受，而是注重道德修養(yǎng)，他們勤勉工作，說話謹(jǐn)慎，追求有道德的人的正道，這樣才能稱之為好學(xué)之人。

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話表達(dá)了什么含義？答案：這句話是孔子對于人生不同階段的描述?？鬃诱J(rèn)為，人在不同的年齡階段應(yīng)該達(dá)到不同的境界，從十五歲立志學(xué)習(xí)，到三十歲確立人生方向，四十歲不再困惑，五十歲了解天命，六十歲對待別人的話能夠理解，七十歲隨心所欲而不越出規(guī)矩。

4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話如何解釋？答案：這句話是孔子對于君子和小人的區(qū)別的描述。他認(rèn)為，君子能夠公正地對待每一個人，而不偏袒任何一方；而小人則只偏袒自己喜歡的人，而不公正地對待其他人。

5、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話表達(dá)了什么含義？答案：這句話是孔子對于君子和小人的不同追求的描述。他認(rèn)為，君子看重的是道義和正義，而小人則只看重自身的利益。

6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話如何解釋？答案：這句話是孔子對于學(xué)習(xí)的三層境界的描述。他認(rèn)為，了解知識不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為樂。

通過以上復(fù)習(xí)和答案解釋，我們可以發(fā)現(xiàn)，《論語》作為中國古代儒家經(jīng)典之一，其思想深刻、內(nèi)涵豐富。在學(xué)習(xí)和理解《論語》的過程中，我們應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)涵，領(lǐng)會其中的哲學(xué)思想，并將其運(yùn)用到實際生活中去?！墩撜Z》知識點(diǎn)集錦《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部涵蓋了孔子及其弟子言行錄的著作。這里我們將介紹《論語》中的一些重要知識點(diǎn)，幫助讀者更好地理解和應(yīng)用這些智慧的結(jié)晶。

首先，我們要了解一下《論語》的背景信息?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成的，其內(nèi)容主要是孔子的言行錄。孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對中國古代以及現(xiàn)代社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在《論語》中，我們可以看到許多重要的知識點(diǎn)，下面我們將列舉一些并進(jìn)行簡要的解釋：

1、仁：仁是《論語》中的一個核心概念，它表示人與人之間的關(guān)系，以及人的內(nèi)在品德?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即要求人們以自己的行為為標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人的行為。

2、義：義表示行為準(zhǔn)則，是人們應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。孔子強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”，認(rèn)為義是君子與小人的區(qū)別所在。

3、禮：禮是人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐?guī)范，包括道德準(zhǔn)則和禮儀制度。孔子認(rèn)為“禮之用，和為貴”，認(rèn)為禮可以維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

4、智：智是人們認(rèn)識事物、辨別是非的能力?？鬃訌?qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，認(rèn)為知識的獲取應(yīng)該是一種快樂。

5、信：信表示誠實守信、言行一致。孔子認(rèn)為“人而無信，不知其可也”，認(rèn)為誠信是做人的基本準(zhǔn)則。

在理解這些知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們可以更好地應(yīng)用它們來指導(dǎo)我們的行為和思考。例如，在處理人際關(guān)系時，我們可以借鑒“仁”的理念，以關(guān)愛和理解的態(tài)度去對待他人；在做出決策時，我們可以遵循“義”的準(zhǔn)則，以道德和良知為指導(dǎo)；在日常生活中，我們可以遵循“禮”的規(guī)范，以保持優(yōu)雅和禮貌；在學(xué)習(xí)和思考時，我們可以追求“智”的境界，以拓寬視野和提高思維能力；在言行舉止中，我們可以堅守“信”的原則，以樹立誠信和可靠的形象。

總之，《論語》是一部蘊(yùn)含著豐富智慧和人生哲理的經(jīng)典之作。通過深入理解和掌握其中的知識點(diǎn)，我們可以不斷提高自己的道德修養(yǎng)和人生境界，為自己和他人創(chuàng)造更加美好的生活。這些古老的智慧也能夠引領(lǐng)我們面對現(xiàn)代社會的種種挑戰(zhàn)和困惑，為我們指明前進(jìn)的方向。因此，我們鼓勵讀者在日常生活中多讀《論語》，深入領(lǐng)會其精神內(nèi)涵，以期在修身、齊家、治國、平天下的道路上取得更大的成就。毛概知識點(diǎn)整理毛概整理毛概知識點(diǎn)整理

毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨認(rèn)可毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國的重要理論。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財富，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。

一、毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。

2、毛澤東思想的形成與發(fā)展毛澤東思想的形成與發(fā)展包括以下四個階段：（1）毛澤東思想的萌芽（1921—1927）：黨的創(chuàng)立和大革命時期（2）毛澤東思想的形成（1927—1935）：土地革命戰(zhàn)爭時期（3）毛澤東思想的發(fā)展（1935—1945）：抗日戰(zhàn)爭時期（4）毛澤東思想的成熟（1945—1956）：解放戰(zhàn)爭和中華人民共和國成立時期

二、毛澤東思想的歷史地位

1、毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果

2、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財富

3、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

三、毛澤東思想的主要內(nèi)容

1、新民主主義革命理論

2、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論

3、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論

4、政策和策略的理論

5、思想政治工作和文化工作的理論

6、黨的建設(shè)理論

7、毛澤東思想的活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

四、毛澤東思想的歷史意義

1、毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器

2、毛澤東思想是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)

3、毛澤東思想是建設(shè)有中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)

4、毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財富

5、毛澤東思想是提高全黨政治水平和思想理論水平的重要瑰寶

總之，毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財富，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。在未來的歲月里，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)毛澤東思想的精神，為建設(shè)有中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！稌嫽A(chǔ)考試》知識點(diǎn)整理《會計基礎(chǔ)考試》知識點(diǎn)整理

一、會計基礎(chǔ)考試概述

會計基礎(chǔ)考試是針對會計專業(yè)學(xué)生的一項重要考試，旨在測試學(xué)生對會計基礎(chǔ)理論和實踐知識的掌握程度?？荚噧?nèi)容涵蓋會計學(xué)的基本概念、會計科目與賬戶、會計記賬方法、財務(wù)報表的編制與分析等。本文將根據(jù)考試大綱，對會計基礎(chǔ)考試的知識點(diǎn)進(jìn)行整理和解析。

二、會計基礎(chǔ)知識重點(diǎn)

1.會計概念

會計是一種經(jīng)濟(jì)管理活動，主要對經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行核算和監(jiān)督。其目的是提供經(jīng)濟(jì)信息，幫助決策者作出合理決策。會計基本假設(shè)包括會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量。

2.會計科目與賬戶

會計科目是對經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類的基礎(chǔ)，是會計賬戶設(shè)置的前提。賬戶是在會計科目下開設(shè)的分類記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的特定載體，賬戶與科目是會計業(yè)務(wù)分類和記錄的兩種不同方式。

3.會計記賬方法

會計記賬方法主要采用復(fù)式記賬法，即每筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都以相等金額同時在兩個或兩個以上相關(guān)賬戶中記錄，這種記賬方法可以全面反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈。

4.財務(wù)報表的編制與分析

財務(wù)報表是反映企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的書面文件，主要包括資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表和現(xiàn)金流量表。財務(wù)報表的編制必須遵循會計準(zhǔn)則，分析則需要對財務(wù)報表進(jìn)行比較、趨勢分析和比率分析。

三、會計基礎(chǔ)考試復(fù)習(xí)建議

1.理解掌握基本概念：在復(fù)習(xí)過程中，首先要理解會計基本概念，明確會計的基本職能和目的。

2.熟記會計科目和賬戶：掌握會計科目的分類和賬戶的結(jié)構(gòu)是理解財務(wù)報表的基礎(chǔ)，需要熟記并能夠準(zhǔn)確運(yùn)用。

3.掌握記賬方法：理解并掌握復(fù)式記賬法的基本原理和運(yùn)用，能夠正確記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)。

4.強(qiáng)化財務(wù)報表編制和分析：理解財務(wù)報表的編制原理，掌握主要財務(wù)報表的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，并能進(jìn)行簡單的分析和解讀。

5.理論聯(lián)系實際：在學(xué)習(xí)理論知識的同時，要注意聯(lián)系實際，通過案例分析等方式加深對知識點(diǎn)的理解和運(yùn)用。

四、總結(jié)

會計基礎(chǔ)考試是會計專業(yè)學(xué)生必須通過的重要考試，掌握會計基礎(chǔ)理論和實踐知識對于后續(xù)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義?？忌趶?fù)習(xí)過程中，要注重理解基本概念，熟記會計科目和賬戶，掌握記賬方法和財務(wù)報表的編制與分析，同時注意理論聯(lián)系實際，以全面提高對會計基礎(chǔ)知識的掌握程度。《大道之行也》知識點(diǎn)整理《大道之行也》知識點(diǎn)整理

本文是《禮記》中的一篇文章，描述了儒家所追求的理想社會，即大道之行的社會。文章以“大道之行也，天下為公”為起點(diǎn)，闡述了儒家對于社會倫理、政治制度、教育科舉等方面的觀點(diǎn)和主張。

1、大道之行也，天下為公

這一句話是儒家思想中對于理想社會的描述，也是整個文章的核心。其中的“大道”指的是公正、公平、道德、智慧等社會價值觀念，而“行”則表示實現(xiàn)、實踐。這句話的意思是，當(dāng)社會實踐大道，天下就是大家的，而不是私有的。

2、義利之辯

文章中提到了“義利之辯”，即道德和利益之間的關(guān)系。儒家主張“重義輕利”，認(rèn)為人們應(yīng)該首先關(guān)注道德價值，而不是只追求個人利益。在大道之行的社會中，人們會自覺地追求義，而不是被私利所驅(qū)使。

3、德治政治

儒家主張德治政治，即以道德為基礎(chǔ)進(jìn)行政治治理。文章中提到，“力能則進(jìn)，否則退”，也就是說，有能力和德行的人應(yīng)該擔(dān)任官職，而不是依據(jù)權(quán)力和財富。同時，儒家也強(qiáng)調(diào)官員的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，認(rèn)為只有具備高尚品德的官員才能治理好國家。

4、教育科舉

儒家認(rèn)為教育是實現(xiàn)大道之行的關(guān)鍵，提出了“有教無類”的教育理念。此外，科舉制度也是儒家所倡導(dǎo)的，通過選拔有才能和德行的人才來擔(dān)任官職。這些措施有助于提高整個社會的文化水平和道德素養(yǎng)。

5、社會和諧

文章中強(qiáng)調(diào)了社會和諧的重要性，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點(diǎn)，即人們應(yīng)該關(guān)注他人的福祉，尊重長輩和關(guān)愛兒童。在大道之行的社會中，人們將遵循道德準(zhǔn)則，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。

6、君子與小人

儒家在文章中區(qū)分了君子和小人的行為特征。君子“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”，注重道德修養(yǎng)和追求智慧；而小人則以個人利益為重，追求物質(zhì)享受。這種對比突出了儒家倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀。

綜上所述，《大道之行也》這篇文章是儒家思想的重要體現(xiàn)，闡述了儒家對于理想社會的構(gòu)想和主張。通過掌握這些知識點(diǎn)，我們可以更好地理解儒家思想的核心價值觀和社會理想，從而更好地應(yīng)用于現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步?！稁熣f》知識點(diǎn)整理《師說》知識點(diǎn)整理

《師說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇名作，以其精煉的語言和深刻的哲理，被譽(yù)為古代散文的佳作。本文將對文章中的知識點(diǎn)進(jìn)行整理和解析，以便讀者更好地理解和欣賞這篇經(jīng)典之作。

一、背景介紹

《師說》創(chuàng)作于唐朝中期，當(dāng)時佛道盛行，學(xué)術(shù)思想繁榮。韓愈作為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，致力于恢復(fù)儒家道統(tǒng)，提高儒學(xué)地位。在這篇文章中，他通過對師道的探討，表達(dá)了對當(dāng)時社會風(fēng)氣的批判以及對儒家傳統(tǒng)的尊師重道精神的弘揚(yáng)。

二、深入分析

1、師生關(guān)系：韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的重要性，指出“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”。他認(rèn)為，老師的作用不僅僅是傳授知識，更重要的是傳遞道德價值觀，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的困惑。

2、擇師觀念：韓愈反對以貴賤長幼為標(biāo)準(zhǔn)的擇師觀念，倡導(dǎo)以學(xué)識和道德水平為標(biāo)準(zhǔn)的擇師標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，每個人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有自己的專長和造詣，因此，選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是學(xué)問和道德水平，而不是出身和年齡。

3、學(xué)習(xí)態(tài)度：韓愈提倡勤學(xué)好問、不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅需要勤奮努力，更需要保持一顆謙虛好學(xué)的心，愿意向比自己地位低或年紀(jì)小的人請教。

三、個人觀點(diǎn)

《師說》所傳達(dá)的尊師重道精神值得我們深思和學(xué)習(xí)。在當(dāng)今社會，很多人對教育的價值產(chǎn)生懷疑，甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了追求功利。然而，韓愈在文章中明確指出，“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！边@說明學(xué)習(xí)是一種求解惑的過程，而老師在這個過程中起著至關(guān)重要的作用。

四、對比與參照

在《師說》中，韓愈對儒家的尊師重道觀念進(jìn)行了闡述和弘揚(yáng)。而在現(xiàn)代教育中，這種尊師重道的精神得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，在我國的教育制度中，教師的地位和待遇得到了很大提升，教師的專業(yè)素養(yǎng)和社會認(rèn)可度也得到了顯著提高。這種對教師的尊重和重視，無疑為教育事業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。

五、創(chuàng)作風(fēng)格

韓愈的《師說》以其簡潔明快、意蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)著稱。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語言質(zhì)樸而富有感染力。作者運(yùn)用了大量的對比、類比等修辭手法，使文章更加生動形象，易于理解。同時，文章中的很多警句和格言，也使得讀者在閱讀過程中能夠深刻體會到作者的良苦用心。

六、結(jié)論和評分

《師說》作為韓愈的一篇名作，不僅在文學(xué)上具有很高的藝術(shù)價值，而且在思想上也具有深刻的社會意義。文章中所闡述的尊師重道精神，對于當(dāng)今社會依然具有重要的啟示作用。因此，本文給《師說》評分為9.5分，并強(qiáng)烈建議讀者閱讀此文，以加深對中國古代文化和教育思想的理解?！冻ㄏκ啊分R點(diǎn)整理《朝花夕拾》知識點(diǎn)整理

一、作家作品：

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第2卷。

二、主要人物：

1、長媽媽：有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

2、藤野先生：一位日本醫(yī)學(xué)教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，關(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，所以他備受尊敬。

三、內(nèi)容概括：

1、《小引》介紹創(chuàng)作此文集的動機(jī)及原標(biāo)題《舊事重提》的由來，記述從此集子的寫作過程。

2、《狗·貓·鼠》開篇便揭開斗爭的序幕，資產(chǎn)階級文人以“正人君子”的姿態(tài)攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回?fù)簦坏环裾J(rèn)自己的仇貓，而且揭露了自己的仇貓的緣由是他們的媚態(tài)、人的幸災(zāi)樂禍的心理、小狗的仗勢欺人以及貓“老病灶”、折磨弱者、媚態(tài)等品性。

3、《二十四孝圖》魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐悲慘之處。

4、《五猖會》作者記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

5、《無常》通過無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。

四、藝術(shù)特色：

1、流動時空：作者從兒童的視角回憶童年，對生長在民俗文化豐厚的紹興地區(qū)的童年生活進(jìn)行了極具個性的回憶和描寫。在回憶中，大量的民俗既提供了敘述的背景和真實感，也在更深層次上展現(xiàn)了地域文化對個體精神的影響。

2、獨(dú)特視角：作者回憶童年，但并不過分渲染那份甜美的無憂無慮，而是站在一個時代的高度進(jìn)行反思。作品不僅記錄了魯迅青少年時期的生活經(jīng)歷與思想，也形象地反映了舊中國時期的社會面貌，對舊的社會、舊的中國、舊的制度進(jìn)行了批判。

3、敘述方式：文章運(yùn)用了夾敘夾議、評述與獨(dú)白等敘述方式，敘述中飽含著濃烈的抒情氣息，做到了抒情、敘事和議論融為一體。

4、對比手法：作者通過童年美好生活與現(xiàn)實中不合理的社會現(xiàn)象的對比，表達(dá)出作者對封建社會的批判和對美好生活的向往。

5、語言風(fēng)格：作者使用簡潔明了的敘述語言，使文章極具清新自然的風(fēng)格，字里行間滿溢童心童趣。《游褒禪山記》知識點(diǎn)整理《游褒禪山記》知識點(diǎn)整理

褒禪山，位于安徽省馬鞍山市含山縣境內(nèi)，是唐代文學(xué)家劉禹