歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版核心素養(yǎng)測評四十三14.43新文化運動

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關閉Word文檔返回原板塊。核心素養(yǎng)測評四十三新文化運動(40分鐘85分)一、選擇題(共12題,每小題4分,共48分)1.(2019·廊坊模擬)1917年5月,陳獨秀說若就“吾國之恢復帝政,垂辮纏足,罷學校,復科舉,一切布舊除新之事”,征諸國民,難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來說明 ()A.專制主義已為社會所淘汰B.傳統(tǒng)文化孕育著巨大價值C.國人仍有濃厚的封建思想D.民主政治是社會發(fā)展潮流【解析】選C。由材料“恢復帝政”“難保‘不為多數(shù)贊成’”等,說明國人仍有濃厚的封建思想,故選C。2.在中國傳統(tǒng)政治文化中,民眾處于受治的地位。近代某一時期平民主義思潮興起,“勞工神圣”“平民神圣”的口號十分普遍。這一思潮興起于 ()A.維新變法時期 B.辛亥革命時期C.五四新文化時期 D.抗日戰(zhàn)爭時期【解析】選C。維新變法運動期間資產階級維新派并沒有充分發(fā)動民眾,不可能有材料中“勞工神圣”“平民神圣”的口號,故A錯誤;同樣,辛亥革命期間,資產階級革命派也未能充分發(fā)動民眾,故B錯誤;五四運動期間,平民主義蓬勃興起,故C正確;抗日戰(zhàn)爭期間,全民族抗日才是社會上最為廣泛流行的口號,不可能有“勞工神圣”“平民神圣”之類的口號,故D錯誤。3.(2020·長沙模擬)“(辛亥革命)不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征,至于一切教會式的儒士階級思想……幾乎絲毫沒有受傷。”基于這一認識,陳獨秀 ()A.主張完全變革現(xiàn)有的民主政治體制B.呼吁徹底推動中國社會的思想啟蒙C.在學生中積極傳播馬克思主義學說D.由激進民主立場轉而支持工農斗爭【解析】選B。題干材料反映了陳獨秀在新文化運動時期的主張。他對辛亥革命感到不滿,認為其僅僅完成了政治革命,但舊社會的思想文化傳統(tǒng)則“幾乎絲毫沒有受傷”,因此他希望在思想領域進行徹底的啟蒙。年,《新青年》第4卷第6號出版了《易卜生專號》,這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂,終于意識到自己在家庭中的玩偶地位,最終離家出走的自我覺醒過程。這表明新文化運動 ()A.提倡民主科學B.提倡新道德C.提倡新文化D.傳播馬克思主義【解析】選B。材料反映的是婦女的覺醒,與提倡民主科學關系不大,故A錯誤;在封建社會下,婦女受到封建綱常禮教的束縛,因此材料中娜拉的覺醒與新文化運動中提倡新道德,反對舊道德相關,故B正確;提倡新文化推動了白話文的普及,與題干不符,故C錯誤;傳播馬克思主義主要是推動了無產階級的覺醒,故D錯誤。5.“欲使中國不亡,欲使中國民族為二十世紀文明之民族,必以廢孔學、滅道教為根本之解決;而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決?！辈牧?()A.提倡用白話文取代文言文B.主張真正實行民主共和C.批判了封建倫理道德D.全盤否定中國傳統(tǒng)文化【解析】選D。從材料“而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”可以看出,材料認為漢字是記載儒家學說,“道教妖言”的載體,所以要廢除,說明對中國傳統(tǒng)文化全盤否定,認識偏激,故D符合題意;A、B、C題干材料都不能反映,故排除。6.(2019·青島模擬)陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚弧＿@反映新文化運動 ()A.觀點對立導致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號進行托古改制【解析】選C。材料未涉及思想混亂,故A錯誤;“反對以‘孔子之道’統(tǒng)一當代中國人思想”不能體現(xiàn)“大力發(fā)揚儒學”,故B錯誤;“陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以‘孔子之道’統(tǒng)一當代中國人思想”是對傳統(tǒng)的揚棄,故C正確;“反對以‘孔子之道’統(tǒng)一當代中國人思想”不屬于托古改制的內容,故D錯誤。7.吳虞在1916年致陳獨秀的信中強調:“不佞常謂孔子自是當時之偉人,然欲堅執(zhí)其學,以籠罩天下后世,阻礙文化之發(fā)展,以揚專制之余焰,則不得不攻之者,亦猶是耳?！边@表明吳虞 ()A.反對傳統(tǒng)儒學B.認為孔子阻礙了社會進步C.主張尊重孔子D.希望完全學習西方思想【解析】選A。根據(jù)材料“阻礙文化之發(fā)展,以揚專制之余焰,則不得不攻之者,亦猶是耳”表明吳虞認識到反對傳統(tǒng)儒學是大勢所趨,故A正確;吳虞反對的是“堅執(zhí)其學”,故B錯誤;吳虞承認孔子是春秋戰(zhàn)國偉人的同時,更多強調其學說對近代中國的消極影響,故C錯誤;材料體現(xiàn)了反對儒學的一面,沒有體現(xiàn)完全學習西方,故D錯誤。8.中國早期的馬克思主義者鄭超麟在回憶錄中寫道:“中華民國八年,寫成世界公歷是最容易記憶的……當代中國的集體意識,可以說,是在這一年覺醒的;我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的。”這一年 ()A.新民主主義理論正式提出B.馬克思主義在中國進一步傳播C.中國人民民族意識開始覺醒D.知識分子群體發(fā)起白話文革命【解析】選B。題干時間“民國八年”指的是1919年,結合所學可知,只有B符合;A是1940年提出的;C發(fā)生于甲午中日戰(zhàn)爭后;D發(fā)生于新文化運動前期,是1919年之前,故A、C、D排除。9.(2019·長治模擬)1919年繼李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》之后,國民黨元老戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題,稱贊馬克思和恩格斯是“天才”,稱馬克思是“近代經濟學的大家”“近代社會運動的先覺”,由此可見 ()A.戴季陶對孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B.以俄為師成為當時知識分子的一種追求C.馬克思主義成為當時中國社會主流思想D.國共合作的實現(xiàn)使戴季陶思想發(fā)生改變【解析】選C。戴季陶只是“嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題”,并未涉及三民主義,故A錯誤;材料未涉及以俄為師,故B錯誤;五四運動后馬克思主義廣泛傳播,成為主流思想,對國民黨人也產生了一定的影響,故C正確;國共第一次合作實現(xiàn)的標志為1924年國民黨一大的召開,與材料所提及的時間不吻合,故D錯誤。10.1918年11月11日國立北京大學校長蔡元培發(fā)表了題為《勞工神圣》的演講,他說:“此次世界大戰(zhàn)爭,協(xié)約國競得最后勝利,可以消滅種種黑暗的主義,發(fā)展種種光明的主義……我們四萬萬同胞,直接加入的,除了在法國的十五萬華工,還有什么人!這不算怪事!”他充滿激情和向往地宣告:“此后的世界,A.工人階級登上了政治舞臺B.馬克思主義成為普遍共識C.社會運動的發(fā)展出現(xiàn)新趨向D.第一次世界大戰(zhàn)結果影響了中國社會進程【解析】選C。通讀蔡元培的演講,他主要強調的是中國勞工階層在第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)揮了重大作用,并將會在全世界都發(fā)揮主要作用,這會大大推動中國社會走向新的道路、新的方向,故C說法正確。中國社會進程并不是第一次世界大戰(zhàn)的結果帶來的,而是勞工帶來的,故D錯誤;工人階級登上政治舞臺是在五四運動時期,1918年的馬克思主義不可能成為社會普遍共識,故A、B均錯誤。11.(2020·惠州模擬)1921年1月,北京共產主義小組成員為某鐵路工廠工人進行掃盲教育。在教識“做工勞動”四個字時,就講勞動最偉大,勞工神圣;當念到“鐵路”兩字時就講中國的鐵路權利都讓帝國主義侵占去了。此舉意在 ()A.宣傳蘇俄革命B.消除文盲現(xiàn)象C.提高工人政治意識D.傳播民主科學觀念【解析】選C。由于受到馬克思主義影響,共產主義小組成員與一般掃盲識字教育不同,在教識字體時強調勞工偉大神圣,意在提高工人群體的政治意識,故選C;此舉目的并非宣傳蘇俄革命,排除A;這一個舉動主要意圖是提高工人政治意識,排除B;此舉是宣傳反帝愛國與勞工神圣,并非傳播民主科學觀念,排除D。年9月,上海《勞動界》刊登的《一個工人的宣言》中寫道:“將來的社會,要使它變個工人的社會;將來的中國,要使它變個工人的中國;將來的世界,要使它變個工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?()A.上海已成為中國工人運動的中心B.馬克思主義對中國工人運動的影響C.中國工人階級即將登上政治舞臺D.中國工人階級認清了中國社會的性質【解析】選B?！秳趧咏纭房堑摹兑粋€工人的宣言》只是一篇文章,只能說明馬克思主義在上海有所傳播,但不能說明上海已成為中國工人運動的中心,故A錯誤;根據(jù)“工人的社會”“工人的中國”“工人的世界”可知當時的工人運動深受馬克思主義的影響,故B正確;五四運動時期中國工人階級開始登上政治舞臺,故C錯誤;宣言單純強調工人階級的作用,而沒有認識到占中國人口多數(shù)的農民階級的作用,沒有認清中國半殖民地半封建社會的性質,故D錯誤。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一新文化運動的性質是為辛亥革命補上理念一課,雖然人們把“啟蒙運動”的桂冠贈與了它,但它與歐洲啟蒙運動,無論是思想譜系,還是前因后果,都有著完全不同的DNA,無法相提并論。中國新文化運動,肇始因于鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭,承近因于辛亥革命,從一開始就以民族主義為前驅,以救亡為己任的。所以當我們追溯那段歷史時,不難發(fā)現(xiàn),亡國滅種的陰影,一直盤桓在知識分子的心頭,也成了新文化運動的一個貫穿始終的主要話題?！幾匀~曙明《重返五四現(xiàn)場》材料二在西方歷史上,啟蒙運動是一場長達幾百年的拉鋸式運動,通過不斷的爭論及無數(shù)的啟蒙巨子充滿真知灼見和戰(zhàn)斗性的著作才為新思想的深入人心掃除了障礙,最終為社會大眾所接受。但中國的啟蒙運動從嚴格的意義上來說實際上僅僅持續(xù)了五六年,僅從時間的短暫上我們就應該對這場運動究竟會產生多深刻和廣泛的影響打個問號。因為解決一個比西方社會問題更嚴重,而國人又目光短淺,更具思想惰性的國家的社會問題是不可能在這么短的時間內完成的,這場運動充其量只是對中國本來就為數(shù)不多的現(xiàn)代知識分子及那些與城市聯(lián)系緊密的國人施行了精神洗禮,而對遠離城市的其他社會階層的人們的影響是微乎其微的,更別說在廣大的農民中引發(fā)思想地震了——甚至連思想的痙攣也沒有?！幾员啤蛾惇毿阆壬挛幕瘑⒚蛇\動的功過得失》(1)根據(jù)材料一、二,概括新文化運動的背景,并指出這場運動和歐洲啟蒙運動的不同。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,指出新文化運動和歐洲啟蒙運動在思想譜系上的根本區(qū)別及兩者在斗爭目標和影響上的相同之處。(13分)【解析】第(1)題第一問,由“為辛亥革命補上理念一課”“以救亡為己任”可知背景為民族危機的加深;民主革命發(fā)展的需要;啟蒙思想的影響。第二問,由“在西方歷史上……更別說在廣大的農民中引發(fā)思想地震了——甚至連思想的痙攣也沒有”可知新文化運動持續(xù)的時間短;社會影響力有限;局限于少數(shù)知識分子。歐洲啟蒙運動持續(xù)時間長;影響深入;為社會大眾所接受。第(2)題第一問,結合所學知識可知,前者是救亡圖存,后者是理性主義。第二問,結合所學知識可知,目標都是反對專制與愚昧;提倡民主、科學、自由和平等。都解放了人們思想,沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。答案:(1)背景:民族危機的加深;民主革命發(fā)展的需要;啟蒙思想的影響。(6分)不同:新文化運動持續(xù)的時間短;社會影響力有限;局限于少數(shù)知識分子。歐洲啟蒙運動持續(xù)時間長;影響深入;為社會大眾所接受。(6分)(2)區(qū)別:前者救亡圖存(或反侵略、求民主;民族主義)后者是理性主義(或人文主義的發(fā)展)。(6分)相同點:目標都是反對專制與愚昧;提倡民主、科學、自由和平等。相同影響:解放了人們思想,沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。(7分)14.閱讀材料,完成下列要求。材料他(杜亞泉)認為,近代以來,由于達爾文、斯賓塞進化論等所謂西方唯物主義學說的輸入,引起了中國社會物質與精神兩方面的急劇變化,而這個變化總的趨向不是積極的而是消極的?！J為,近代國人學習西方的一大缺陷,就是完全模仿西方文明而缺乏以固有的“國性”進行必要的整合。……也即如何從中國“國性”出發(fā),對外來文化進行必要的整合,以建立中國“獨立之文明”的問題。——摘編自《新文化運動時期杜亞泉、陳獨秀關于中西文化的論爭》根據(jù)材料并結合中國近代史的相關史實,自擬論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須有史實依據(jù))【解析】示例一:根據(jù)材料中“完全模仿西方文明而缺乏以固有的‘國性’進行必要的整合”,得出杜亞泉的中西文化觀體現(xiàn)了對中國文化的珍視;闡述:根據(jù)材料中“新文化運動時期”結合所學知識分析論證,言之有理即可。示例二:根據(jù)材料中“對外來文化進行必要的整合,以建立中國‘獨立之文明’”得出杜亞泉的中西文化整合觀更適合當時中國的需要;闡述:根據(jù)材料中“新文化運動時期”結合所學知識分析論證,言之有理即可。答案:示例一:論題:杜亞泉的中西文化觀體現(xiàn)了對中國文化的珍視。(2分)闡述:新文化運動時期,一些激進民主主義者為批判尊孔復古,提出了全盤否定中國傳統(tǒng)文化而照搬西方文明的主張;杜亞泉針對此文化傾向,提出了西方文明對中國文化的消極影響和學習西方文化的不足,提出要以中國文化為基礎,對外來