江西省吉安市吉州區(qū)部分學校聯(lián)考2022-2023學年高一下學期期末語文試題2

2025屆春季末期高一語文聯(lián)考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個布袋，像一條犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。說美人是美的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無關。這種見解并不限于一般人，許多哲學家和科學家也是如此想。所以他們費許多心力去實驗最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調是G調還是F調。但是這種普遍的見解顯然有很大的難點，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應該都可以看到，應該都承認它美，好比一個人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是美的估定就沒有一個公認的標準。假如你說一個人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。因此，有一派哲學家說美是心的產品。美如何是心的產品，他們的說法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因為人心的構造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上見出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數(shù)學題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學家們都犯過信理智的毛病，藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的，也不是在從個別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的；因為這些都是科學的或實用的活動，而美感并不是科學的或實用的活動。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無關，你看到峨眉山才覺得莊嚴、厚重，看到一個小土墩卻不能覺得莊嚴、厚重。從此可知物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因為無“我”即無由見出形象；直覺屬“我”卻又不完全屬于“我”，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創(chuàng)造的藝術品，它有藝術品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性分和情趣。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個藝術品的成功，一半是“我”的貢獻，一半是松的貢獻。（摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）材料二：人與自然的交流是一個永恒的話題。人從自然中索取物質，維持生命，同時又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等。這些要素我們在人類的精神產品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經對稱、和諧、奇巧等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術強調師法自然，杜甫說，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內心思考，經過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉@些美好之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學者研究動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。（摘編自梁衡《山水為何有美感》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.哲學家和科學家費盡心力進行實驗，尋找最美的顏色、形體、音調，其依據(jù)正是美本在物這一認識。B.朱光潛用有人喜歡溫飛卿討厭辛稼軒，有人卻討厭溫飛卿喜歡辛稼軒這一現(xiàn)象，形象地指出了美本在物之說存在的問題。C.梁衡認為美在自然，自然中蘊含著無窮無盡的美，藝術創(chuàng)造需要師法自然。這種認識符合美本在物的美學觀點。D.朱光潛文側重闡述的是美產生的機理——心物結合，梁衡文側重闡述的是美感獲取的途徑——觀察與創(chuàng)造。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.朱光潛認為康德的主觀判斷、黑格爾和托爾斯泰從事物中得出普遍原理的美學觀點不合適，依據(jù)的是藝術欣賞都是情感的而非理智的。B.在朱光潛看來，如果一個事物能給人美感體驗，說明它已經不是單純的客觀事物了，而是已經融入了主觀的個性化認知。C.梁衡認為小說、戲劇、繪畫、音樂等藝術形式所具有的對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等美的要素是師法自然得到的。D.朱光潛認為，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看來，引發(fā)人的美感需由美形及美情及美理，三者相互依存。3.結合材料內容，下列選項中最能支持朱光潛“美感起于形象的直覺”觀點的一項是（）A.能稱為“美”的就不“自然”，稱為“自然”的就還沒有成為“美”。B.盾從防御看是美的，矛則從進攻的敏捷和力量看是美的。C.美是理念的內容通過具體可感的活生生的形象得以顯現(xiàn)。D.物之所以美，是由于自我感情的移入。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.請分別用兩則材料中的主要觀點，對下面詩句中“白菊”美感的形成進行闡釋。柔艷的尖瓣攢蕊的白菊，如同美人的拳著的手爪，拳心里攫著一撮兒金粟。（聞一多《憶菊》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。失去了朝夕相處的好朋友，何新成哭了，哭得十分悲切。每天晚間，當爸爸媽媽關起臥寶的門休息時，只有小花貓跟他在一起。有時半夜里聽見外面發(fā)出奇怪的聲音，或是聽到有人在樓下大聲吵架，何新成會感到孤單，害怕。每當這個時候，小花貓就會跳到床上，及時出現(xiàn)在他面前，用嘴巴或尾巴碰碰他的臉，堅定地跟他站在一起，給他以安慰。小花貓仿佛在對他說：有我陪伴你，你什么都不要怕，好好睡吧。每天早上，當何新成醒來時，在第一時間出現(xiàn)在他枕邊的也是小花貓。有時小花貓會用舌頭舔舔他的耳朵，舔得他的耳朵癢酥酥的，小花貓仿佛在對他說：該起床了，當學生的不能睡懶覺。于是他就穿衣服起床，并順便把小花貓抱一抱。而從今以后，何新成再也見不到他的小花貓了。何新成之所以哭得如此傷心，還有一個原因，他從何趙莊的小學轉到上的小學之后，班里有的同學嫌他是從農村來的，嫌他說話有老家的口音，嫌他土里土氣，給他起了一個外號，叫他土鱉。何新成在老家時看見過土鱉，在門后的絨土里，在院子里柴草垛下面，都看見過。土鱉的身體扁扁的，下面長著許多細腿，是一種很不講衛(wèi)生的蟲子。同學們怎么能給他起這么一個難聽的外號呢！這個外號很快就在同學們中間傳開了，一聽土鱉，同學們就知道指的是他，相比之下，他的大名何新成好像不重要了。這樣帶有羞辱性的外號，使何新成在班里仿佛成了一個另類，不少同學都排斥他，不愿搭理他?；叵肫鹚诤乌w莊小學，一連三年都是班里的三好學生，班里許多同學想巴結他都巴結不上，他是何等的驕做，地位是何等的優(yōu)越！到了金泉礦小學，他成了被嘲弄、被欺負的對象，地位一落千丈，再也驕傲不起來。這樣的處境，他還沒有跟媽媽說過。土鱉的外號這么難聽，連他自己都說不出來，他怎么好意思跟媽媽說呢！何懷禮的憤怒是因為失掉了第二個孩子，貓偷吃肉松就成了引燃何懷禮憤怒的導火索，通過從樓上扔掉貓，他的憤怒才終于發(fā)泄出來。何新成的委屈先是在校園里受到了歧視和欺負，他的委屈還一直沒有在家里表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在爸爸殘忍地扔掉了他心愛的小花貓，使舊的委屈上增添了新的委屈，兩個委屈加在一起，終于超出了他對委屈的忍受能力，他再也忍不住了。何新成哭著喊起了媽媽：媽媽，媽媽！小花貓在危難之時求救于他，他在痛苦時刻只能求救于媽媽。媽媽把新成抱住了，一手捂著他的頭安慰他說：好了，別哭啦。王國慧意識到她這一輩子就這一個孩子了，不會再有第二個孩子了。她對新成心疼得也快要哭了。何懷禮卻不允許何新成哭，他說：不許哭，你老子還沒死呢，你哭什么哭？再哭老子揍你！何懷禮氣哼哼地回到臥室里去了。何新成還在哭：媽媽，我不想讓小花貓死。小花貓要是死了，我就沒有好朋友了。小花貓不一定會死，貓會跳高，爪子會接地，能力可強呢。你沒聽人家說嘛，狗記千，貓記萬，狗能記住一千里路，貓能記住一萬里路，說不定，小花貓還會自己回老家呢！等咱啥時候回到老家一看，小花貓正在老家的家門口等著咱們呢！媽媽，我也想回老家，我不想在這兒上學了。想回老家可以，等到過年的時候，媽媽帶你一塊兒回去。不想在這兒上學可不行，因為你的戶口轉到了這里，就只能在這里上學。何新成想跟媽媽說，這里的同學看不起他，瞎給他起難聽的外號，但他沒有說。他已經有了自尊心，并開始學會了自己壓抑自己。還有，何新成隱隱約約感覺到家里最近好像出了一件什么事，這件事似乎與媽媽肚子里懷的小妹妹有關。媽媽沒有跟他說小妹妹怎么樣了，他也沒有問。媽媽以前跟他說過，不該打聽的事情不要打聽。何新成不哭了，悲傷的情緒漸漸有所緩解。媽媽問他，你跟同學們都熟悉了嗎，打成一片了嗎？媽媽既然問到他和同學們的關系，應該說是為他提供了一個實話實說、訴說心中委屈的機會，然而他把機會放棄了，他的回答是：打成了。今天的作業(yè)寫完了嗎？快寫完了。作業(yè)一定要完成。接著寫吧，寫完作業(yè)抓緊時間睡覺。媽媽幫新成把折疊床撐開，把被褥鋪好，才回到臥室去了。當晚何新成遲遲睡不著覺，按理說，睡不著覺是成年人才會出現(xiàn)的情況，因為人一大，責任就大，煩心事就多，會影響睡眠。而像何新成這么大的小孩子，正是吃涼不管酸的時候，正是瞌睡多和倒頭便睡的時候，怎么會睡不著覺呢？原因不難理解。是他第一次遇到了生與死的問題，經歷了離別的問題，心神的某個痛點受到了刺激。也許他以前在村里也看見過別人家死人，埋人，從老家往礦上遷移時，跟爺爺奶奶、大伯大娘、叔叔嬸子等，也算是一種離別。因為死的是別人家的人，跟他的心沒有什么內在的聯(lián)系，他一點兒都不覺得痛苦。離別的雖說是他的親人們，因為不是生死離別，他也沒感到傷心。小花貓的猝然失去就不一樣了，帶給他的是撕裂般的痛感。小花貓雖然不是一個人，但他對小花貓比任何人都覺得親密。包括生他養(yǎng)他的媽媽。比如說每天晚上媽媽都是關上臥室的門和爸爸睡在一起，只有小花貓形影不離地跟他一塊兒待在客廳里。他和小花貓之間的聯(lián)系是感情的聯(lián)系，也是心與心之間的聯(lián)系。如果說新成和小花貓之間有一根紐帶的話，那就是情感和心靈的紐帶。扯斷這根紐帶，難免使新成的情感和心靈都會帶出血來?？蛷d里的燈熄滅了，黑暗像煤炭一樣瞬間填滿了屋子。何新成仿佛覺得小花貓就睡在他枕邊，他不由得伸手往枕邊摸了摸，枕邊空空的，什么都沒有。（節(jié)選自劉慶邦《家長》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.痛失花貓讓何新成悲切難耐，這讓我們看到一個內向孩子的悲憫善良和孤獨寂寞。B.何新成對媽媽隱瞞了與同學關系的真相，這說明了他已經學會了壓抑和欺騙自己。C.何新成有了他這個年紀不該有的失眠，是各種煩心事的疊加刺激了他心靈的痛點。D.何新成提出轉回老家的愿望，媽媽沒有明白他的意圖，失去了走進他內心的機會。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說畫橫線語句用“跳”“碰碰”等動詞，生動形象地寫出小花貓在何新成孤單害怕時，帶給他朋友般的安慰和溫暖。B.小說用插敘的敘述方式，補充介紹何新成在老家見到的土鱉的樣子，突出了這一侮辱性外號給他的自尊心帶來的傷害。C.小說采用兒童視角敘述故事，以何新成的眼光去觀察和打量父母的生活，顯得更真實，便于表現(xiàn)孩子復雜的內心世界。D.小說以平實老練的語言、不急不緩的敘事節(jié)奏，寫出了一一個普通家庭的日常生活，折射出家庭教育的問題，引人深思。8.請對文中畫波浪線的語句作簡要點評。9.小說多處運用對比手法，對主人公心理的剖析淋漓盡致，入木三分。請結合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。”景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃?！”他日又復問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮f。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野／不得行／絕糧從者／病莫能興／孔子講誦弦歌不衰B.于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野不得／行絕糧／從者?。芘d孔子／講誦弦歌不衰C.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧／從者病／莫能興／孔子講誦弦歌不衰D.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧從者／?。芘d孔子／講誦弦歌不衰11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.司空，古代官職名，西周時開始設置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱“五官”，掌水利、營建之事，后也成為中國姓氏之一。B.有司，古代指主管某部門的官吏，后泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。C.唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。D.六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技能，又指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經書。文中指前者。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。B.孔子有著很強的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務，參與國政三個月，民風大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。C.孔子知識淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《樂》《春秋》等古代儒家文化典籍，對古文獻傳播和保存作出了杰出貢獻。D.孔子治學嚴謹，一絲不茍。他編寫《春秋》時，該寫的內容一定要寫上去，應當刪去的內容一定要刪掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。（2）孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。14.齊景公向孔子問政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國理念？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題眾人【宋】王安石眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要知美惡猶吾身。【注】①莽：王莽，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。15.下列對這首詩賞析，不正確的一項是（）A.“眾人”指普通人，兼指變法反對者，他們所說的“是”與“非”，不是評價是非的真正標準。B.頷聯(lián)用典，眾人贊譽王莽，流言誹謗周公，這都改變不了事實。暗示自己的處境，與尾句相呼應。C.頸聯(lián)說只有圣人的評價值得重視，因為他們不會顛倒輕重。只有圣人才不會顛倒黑白、混淆是非。D.尾聯(lián)回歸現(xiàn)實，指出決定美惡的在于“吾身”。此處的“吾身”不是指別人，而是專指詩人自己。16.本詩“乃知輕重不在彼，要知美惡猶吾身”與“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達態(tài)度有何相似之處？請結合本詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“____________，____________”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。（2）《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子“____________，____________”。（3）蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“____________，____________”，指出殺害良將是導致國家滅亡的原因之一。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，以為簡單，答應了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸怎樣連接，怎樣枝枝叉叉地漫展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構成了我。四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝著四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生。很長很長的一條土路，兩側一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風、被風吹淡的陽光、被風吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋