物流外包模式的發(fā)展與演變(完整版)實用資料

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物流外包模式的發(fā)展與演變（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）物流平臺物流外包模式的發(fā)展與演變李士忠河北大學經(jīng)濟學院張雪梅河北大學質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督學院［摘要］本文闡述了物流外包模式的演變歷程，并對物流外包的趨勢進行了分析和預測。［關(guān)鍵詞］３ＰＬ４ＰＬ物流外包供應(yīng)鏈一、問題的提出在經(jīng)濟全球化的當今世界，越來越多的企業(yè)組織想要面向國際市場開發(fā)自己的產(chǎn)品；與此同時，他們也需要面向全球采購以求得更有競爭力的原料供應(yīng)。解決這一問題的一個流行的趨勢就是物流外包或第三方物流（ｔｈｉｒｄｐａｒｔｙｌｏｇｉｓｔｉｃｓ，簡稱３ＰＬ），以此來綜合管理自己的原料與產(chǎn)品的流動與傳輸。許多組織已經(jīng)與３ＰＬ公司結(jié)成了戰(zhàn)略聯(lián)盟來掌控它們的物流業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在３ＰＬ意猶未盡之際，４ＰＬ（ＴｈｅＦｏｕｒｔｈＰａｒｔｙＬｏｇｉｓｔｉｃｓ，第四方物流）甚至５ＰＬ的外包理念又橫空出世，撞擊著我們的視覺，讓人應(yīng)接不暇。物流的理論似乎總是趕不上商業(yè)活動中物流管理理念的變革。那么究竟什么是３ＰＬ與４ＰＬ？從３ＰＬ到４ＰＬ再到５ＰＬ究竟意味著什么？本文的意圖在于解析這些問題。二、３ＰＬ的內(nèi)涵與起源對３ＰＬ概念的界定學界依然沒有統(tǒng)一的定論，現(xiàn)存兩種主要的觀點。其一，從供方與需方的角度來界定。認為第一方物流是供方為采購商品而進行的物流；第二方物流是需求方為提供商品而進行的物流；而第三方物流是由供需以外的物流企業(yè)提供物流服務(wù)的業(yè)務(wù)模式。其二，從物流的分工及外包層級來界定。認為第一方物流是指生產(chǎn)企業(yè)或流通企業(yè)自身做倉儲、貨運進行的物流運作；第二方物流是指生產(chǎn)企業(yè)或流通企業(yè)聘請車隊、倉庫來做倉儲、貨運的物流，屬于功能性的服務(wù)，相應(yīng)地第二方就是指那些為社會提供運輸、倉儲等單一的物流服務(wù)的企業(yè)；第三方物流則是提供綜合物流服務(wù)的物流企業(yè)。３ＰＬ產(chǎn)生的動因來源于廠商對“第三利潤”的追求。從企業(yè)的角度看，當其利用技術(shù)開發(fā)來降低產(chǎn)品成本的空間變得越來越小之時，就會把目光轉(zhuǎn)向生產(chǎn)前后延伸的流通領(lǐng)域的價值鏈，通過實現(xiàn)供應(yīng)鏈管理一體化，降低產(chǎn)品在流通領(lǐng)域的成本，增加企業(yè)的利潤。而當企業(yè)意識到自己并非這方面的行家，并且需要將更多的精力集中于主營業(yè)務(wù)，以滿足客戶對高質(zhì)量產(chǎn)品的需求時，也就是說當企業(yè)內(nèi)部組織物流的機會成本大于外包成本時，他們便逐漸將運輸、倉儲等業(yè)務(wù)外包給游離于生產(chǎn)商和客戶的專業(yè)化的第三方企業(yè)經(jīng)營，于是就催生了第三方物流的出現(xiàn)。３ＰＬ存在的優(yōu)勢在于：１．節(jié)約時間。物流外包可以使得廠商集中資源用于提高自己的核心競爭力。當今世界是一個專業(yè)化的分工協(xié)作時代，企業(yè)要想迅速成長，就應(yīng)盡可能將核心業(yè)務(wù)以外的商業(yè)職能外包，必須讓自己的員工專心致志地從事核心業(yè)務(wù)。這樣做可能會失去一些控制權(quán)和做出反應(yīng)的時間，但總的說來，利大于弊。２．比較優(yōu)勢。即便是自己擁有可利用的資源，但由于勞動分工與專業(yè)化的內(nèi)生的動態(tài)比較優(yōu)勢，把企業(yè)物流業(yè)務(wù)分包給供應(yīng)鏈內(nèi)的其他專業(yè)化組織可能會做得更好。因為位于供應(yīng)鏈中的相對位置不同，專業(yè)化的物流企業(yè)會擁有更多的市場知識、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及專業(yè)化技能，同時還會發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟的優(yōu)勢。３．責任共擔。３ＰＬ可以與客戶共同承擔責任以管理全球供應(yīng)鏈，保持客戶和店鋪適宜的存貨，隨時隨地都可以井然有序地開展物流傳遞。４．重構(gòu)物流網(wǎng)絡(luò)。物流外包能以一條快速的捷徑策劃物流傳遞網(wǎng)絡(luò)，滿足全球市場需求，使企業(yè)組織盡快達到具有競爭優(yōu)勢的境地。三、４ＰＬ的興起與物流外包的演變第三方物流作為分工的結(jié)果使得物流從企業(yè)內(nèi)部分離出來成為一個獨立的專業(yè)化行業(yè)，在一定程度上緩解了物流運作在企業(yè)內(nèi)部的不經(jīng)濟現(xiàn)象，節(jié)約了物流成本，提高了交易效率。但在經(jīng)濟日益全球化，市場不斷擴大的當今世界，商品交易顯現(xiàn)出高頻率、大范圍的特征，從而導致了現(xiàn)代物流向高速度、多層次、大范圍、集成化的方向運行，３ＰＬ的物流外包層級日益難以適應(yīng)這種發(fā)展趨勢的要求。從宏觀角度來看，第三方物流運作也沒有使社會資源得以最優(yōu)配置，因為第三方物流服務(wù)供應(yīng)商更多的是從微觀層次上去關(guān)注企業(yè)客戶的物流成本和物流效率，很少從社會整個供應(yīng)鏈條上去關(guān)注此類問題。現(xiàn)代物流的發(fā)展需要技術(shù)、資源、人才等物流資源的進一步整合，向更加專業(yè)化、規(guī)?；?、集成化、一體化方向發(fā)展，而電子商務(wù)的興起也為這種整合提供了技術(shù)上的支持，這就成為４ＰＬ產(chǎn)生的背景和動因。第四方物流的概念最初由美國安德遜咨詢公司于１９９８年提出并進行了專有服務(wù)商標注冊，美國物流經(jīng)濟學家ＪｏｈｎＧａｔｔｏｒｎａ最先在其著作中提出了第四方物流的定義：“第四方物流供貨商是一個供應(yīng)鏈的集成商，它對公司內(nèi)部和具有互補性的服務(wù)供貨商所擁有的不同資源、能力和技術(shù)能進行整合和管理，并提供一整套供應(yīng)鏈解決方案?！币虼擞址Q之為“總承包商”或“領(lǐng)銜物流服務(wù)商”?？梢?，第四方物流實際上是基于對整條供應(yīng)鏈的管理理念，是對物流資源的進一步整合。它聚集了方方面面的技術(shù)資源、信息資源與人才資源，能夠從宏觀、中觀、微觀等多角度進行物流運作分析和物流運作管理，提供有效的供應(yīng)鏈整體解決方案。四、結(jié)語在４ＰＬ的理念還沒有被學界完全消化之際，最近又出現(xiàn)了第五方物流（５ＰＬ）的概念及爭論，有人認為它是從事業(yè)務(wù)培訓的一方，也有人認為它應(yīng)該是專門為第一方、第二方、第三方和第四方提供物流信息平臺、供應(yīng)鏈物流系統(tǒng)優(yōu)化、供應(yīng)鏈集成、供應(yīng)鏈的資本運作等增值性服務(wù)的活動。從企業(yè)的物流自營到３ＰＬ、４ＰＬ再到５ＰＬ，這些轉(zhuǎn)變究竟意味著什么？我們認為，這一方面意味著供應(yīng)鏈革命時代的到來。未來的物流業(yè)會向更加規(guī)?；?、集成化、專業(yè)化、一體化、信息化方向發(fā)展；另一方面，意味著物流多元化格局的形成。傳統(tǒng)物流、３ＰＬ、４ＰＬ及５ＰＬ為不同的企業(yè)提供了可選擇的物流運作的合約方式，是市場自發(fā)演進的結(jié)果。因此不同規(guī)模、性質(zhì)的企業(yè)可根據(jù)自身交易費用的大小選擇自己的物流運作模式。無論傳統(tǒng)物流、３ＰＬ、４ＰＬ還是５ＰＬ，甚少在短期內(nèi)不會因為一種新模式的出現(xiàn)而導致另一種舊的模式的消失?，F(xiàn)實世界中更為現(xiàn)實的狀況是：各種物流模式的協(xié)作并存以滿足不同規(guī)模與經(jīng)營性質(zhì)的企業(yè)組織的多樣化需求。參考文獻：［１］丁俊發(fā)：中國物流［Ｍ］．北京：中國物資出版社，２０００［２］杜文任民：第三方物流［Ｍ］．北京：機械工業(yè)出版社，２００４２００６年３總第期科舉制度的發(fā)展演變

科舉制度的發(fā)展演變

中國古代有一項優(yōu)越的發(fā)明：科舉制度。它保證了官員的質(zhì)量，避免了古代世界里大多數(shù)選官制度所具有的流弊——世襲官員熟悉政務(wù)，但作為既得利益機群拒絕一切變化；上級選官容易滋生腐?。幻襁x官倒是好主意，但不能保證被推舉者的質(zhì)量。所以，今天世界上大多數(shù)國家選擇用考試選拔行政官。這項制度起源于中國。

科舉制度的創(chuàng)立者是楊堅。他于全國統(tǒng)一之后廢除了流弊百出的九品中正制，令各州每年選取貢士三人，經(jīng)考試成績優(yōu)秀者稱秀才。楊廣又設(shè)進士等科，以及第者任官。隋朝制度，科舉考中以后一般就可以任官了。

唐朝的科舉制度有了進步。當時的科舉考試分兩類：一曰貢舉，一曰制舉。前者的應(yīng)試對象主要是經(jīng)各地各級學?？荚囘x拔出來的生徒。以及經(jīng)地方州縣審核身份并初試合格的鄉(xiāng)貢（審核身份是為了杜絕工商等“雜色”，也就是賤民）?？荚囉缮袝±舨靠脊T外郎主持，科目比較多。主要的有秀才、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等。以明經(jīng)和進士兩科最受重視?？荚囁罁?jù)的經(jīng)典和題目要求常有變動。進士科主要考詩賦和時務(wù)。明法科規(guī)定考律七條、令三條，全部通曉者為甲第，通曉其中八條為乙第。制舉是皇帝特詔的考試，科目、時間、場所均由皇帝臨時決定。制舉出身也可能得到“美官”，但不如貢舉受歡迎。武瞾執(zhí)政時期，設(shè)立武舉。考騎兵技巧和步兵技巧，為武官候選條件之一，但遠不如文官科舉受重視。唐朝科舉考中者取得“出身”，并不一定能夠立即做官。做官時脫下老百姓的布衣，換上官服。因此術(shù)語叫“釋褐”。武瞾皇帝曾經(jīng)在洛城殿策問貢士，是殿前試士的濫觴。

唐律有關(guān)科舉的規(guī)定是：“諸貢舉非其人及應(yīng)貢舉而不貢舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年?！狈山忉屖牵褐?、縣及學校在貢舉之前必須審核被舉人的德才，德在才先。“德行乖僻，不如舉狀者，”即使考試通過，選舉者也要負刑責。若是考試不及格，則選舉者在前條基礎(chǔ)上減罪二等。若同批被舉人五人中有三人及第，有關(guān)官員不必對不及格者負責。但其中只要有一人“德行乖僻”，有關(guān)官員仍要受罰（以上見《唐律疏議·職制》“貢舉非其人”條）。在我看來，德這東西很難確定，所以選拔生徒的官員實在可憐。

唐朝科舉的通過率大約是百分之五，競爭非常激烈（如果設(shè)１０％的中國人識字，那么每４００個人中有一個人科舉過關(guān)），考到頭發(fā)白了都沒有考中的大有人在。李世民曾經(jīng)說過：“天下英雄，入吾彀中矣”，后來有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭?！倍际鞘聦?。走后門的和作弊的都已經(jīng)出現(xiàn)，唐朝比較有趣的一個走后門途徑是通過寫小說取得主考官歡心。

這里要強調(diào)一下：唐朝選官，科舉不是主要途徑。封爵、帝親、勛庸、資蔭、胥吏、技巧等等都是做官途徑。這些途徑雖稱“諸色”，但任官者是科舉出身的十多倍。

宋朝是科舉制度完善的時代。此時士人一通過科舉，就可以任官，不再經(jīng)過吏部考試。為了防止作弊，創(chuàng)立了“糊名考校法”和“謄錄試卷法”?！昂夹！焙喎Q“糊名”，又稱“彌封”，就是把試卷上的考生姓名，籍貫等等個人信息都用紙和漿糊隱沒起來，是閱卷官不知道試卷作者，以防徇私。這項制度于太祖淳化三年（992年）開始在省試（即禮部試，由尚書省吏部主持）中實行。真宗咸平二年（999年）改由考官主持糊名事務(wù)。后逐漸推行到州試（即鄉(xiāng)試）和其他考試中。“謄錄試卷法”也就是將考生的試卷交由專門的抄寫員抄成副本，閱卷官只能批閱副本的制度。真宗大中祥符八年（1015年）開始實行，進一步杜絕了科舉作弊的可能性。

宋朝省試過關(guān)的舉人，必須經(jīng)過殿試才算真正登第。殿試又稱“御試”、“廷試”、“親試”，在御殿舉行，考試完畢后由皇帝主持唱名儀式。殿試合格者有一個綽號“天子門生”。他們按成績高低授官。以上正規(guī)錄取的進士為“正奏名”，而由皇帝以特恩名義錄取的進士，都是屢次落第的老舉人，在殿試之年由禮部令立名冊，參加附試，額外錄取。術(shù)語為“特奏名”，又稱“恩科”。

遼、金、西夏也有自己的科舉制度，都是模仿漢制建立的。

元朝建立后，長期沒有科舉制度，這跟蒙古貴族保持既得利益的需要和民族偏見有關(guān)，也跟程朱理學信奉者的反對有關(guān)（宋金以詞賦取士，不切實用，遭致他們反感）。直到仁宗皇慶二年（１３１３年），有中書省大臣建議恢復科舉制度，并且提出意見如下：“學秀才的，經(jīng)學、詞賦是兩等。經(jīng)學的是說修身齊家治國平天下的勾當，詞賦的是吟詩課賦作文字的勾當。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習學的浮華了。……俺如今將律賦省題詩小義等都不用，止存留詔誥章表，專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)四書五經(jīng)，以程子、朱晦庵注解為主，是格物致知修己治人之學。這般取人呵，國家后頭得人材去也?！保ā对湔隆肪砣弧抖Y部》四《學校·儒學》）愛育黎拔力八達批準。次年即舉行考試。以后每三年考試一次，分鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。

鄉(xiāng)試是地方考試，于考試年的陰歷八月舉行，全國共設(shè)十七處考場，錄取限額三百名，蒙古、色目、漢人、南人各七十五人。考試程式蒙古、色目人與漢人、南人不同。蒙古、色目人考兩場，第一場考“經(jīng)問”五條，在《四書》內(nèi)出題。第二場考“策”一道，也就是時務(wù)對策作文，限五百字以上。漢人、南人考三場，第一場考“明經(jīng)”、“經(jīng)疑”二問，“經(jīng)義”一道，前兩者在《四書》內(nèi)出題，后者各治一經(jīng)，限五百字以上，不拘格律。第二場于“古賦”、“詔誥”、“章表”中選考一道，古賦、詔誥用古體文，章表用四六文體，參用古體。第三場考“策”一道，于經(jīng)史時務(wù)內(nèi)命題，限千字以上。作文對答除了《禮記》止用古注疏以外，其他儒學經(jīng)典都必須以程朱理學的闡發(fā)附會為本——程朱理學從此統(tǒng)治中國思想界。

會試是禮部考試，于鄉(xiāng)試翌年二月在禮部舉行，赴考人為三百名鄉(xiāng)試合格者，考試科目與鄉(xiāng)試相同，錄取限額一百人，蒙古、色目、漢人、南人各二十五人。

殿試又稱廷試，是最高一級考試，于會試同年三月七日在翰林國史院舉行。名義上由皇帝親自主持，考試內(nèi)容為編撰“策”一道，由監(jiān)考官、讀卷官批閱。中選者分為三甲，第一甲第一名，賜進士及第，從六品；第二名以下為第二甲，賜進士出身，正七品；第三甲，賜同進士出身，正八品。

元朝總共舉行了九次科舉考試。明朝從一開始就建立了科舉制度。規(guī)定只有官辦學校的學生可以參加科舉考試。中央設(shè)國子監(jiān)，為全國最高學府，學生稱為“監(jiān)生”，由各地官學選送。各府、州、縣都設(shè)有官辦學校，學生有固定數(shù)額，稱為“生員”，俗稱為“秀才”。讀書人考取生員之后就享有免役權(quán)和不受笞杖刑和不受刑訊逼供的法律權(quán)利，可以禮見長官。生員可以參加每三年一次的鄉(xiāng)試（布政使司一級），考取即為“舉人”。生員也可以經(jīng)過考試推薦為監(jiān)生。舉人經(jīng)六年一次的“大挑”可以直接任官，監(jiān)生也可以被選拔為官。但舉人、監(jiān)生出身者開始一般只能擔任教官或者不重要的副官。舉人并可參加三年一次的會試（全國統(tǒng)考）。會試合格后再經(jīng)殿試合格，即為進士。進士可以直接任知縣（正七品）。頭幾名一般選入翰林院。明朝是封建專制達到頂峰，完全變成禍國殃民的毒瘤的第一個朝代。在科舉制度方面也有表現(xiàn)：禁止生員談?wù)摃r事政治。各級考試的考題全部出自儒家經(jīng)典，對這些經(jīng)典的詮釋一律以宋代理學家的注解為準。更怪誕的是答題必須模仿古人語氣，不得涉及時事，不得自由發(fā)揮。考試文體統(tǒng)一為強調(diào)排比對偶的八股文。

末代封建王朝清朝官吏的主要來源仍是科舉?？婆e被認為是“正途”。但為了彌補財政收入，以及政治上平衡漢族士大夫的勢力考慮，清朝從初年就開始允許出錢買官。稱為“捐納”，被認為是任官的“異途”。出錢可以買虛銜，也可以先捐監(jiān)生功名，再以監(jiān)生出身捐實職官（在這種情況下，一般一次性繳清購款）?？梢詾樽约壕瑁部梢詾橛H戚捐，甚至為幼童，死人捐官。是清朝一大弊政。

清朝的官員任用有民族區(qū)分。理藩院、宗人府、掌管錢糧、兵器、火藥的府庫官員全部由滿人擔任，地委卑微的小官，如驛丞，全部由漢人擔任?？婆e制度中規(guī)定漢族官員必須有舉人以上出身，滿人則無此限。

由于放手招官，而實際官職有限，大批有資格做官者只能派隊候補。形成了“官缺”這一清朝特有的政治術(shù)語?！肮佟敝皇莻€虛銜，“缺”才是實際官位。到了清朝末年，曾經(jīng)是世界上最好的選官制度的科舉制度已經(jīng)完全不適合于時代，甚至可以說沒什么用處了。鴉片戰(zhàn)爭以后，歐美文化沖擊中國，加速了它的消亡。光緒二十七年，直隸等七省四十五州府縣停文武考試五年，到三十一年，也就是公元1905年，在袁世凱和張之洞等人的建議下，取消了這種制度。

諷刺的是，歐洲引進了中國的科舉制度以后，進行改良，從而產(chǎn)生了更先進的公務(wù)員考試錄用制度。其結(jié)果是中國反而得從歐美引入這種制度。從1994年開始，共和國的中央國家機關(guān)開始實行公務(wù)員錄用考試，到今天，全國所有的省份，都已經(jīng)實行了公務(wù)員考試錄用制度?？荚嚨目颇吭凶儎?，大體上是馬克思主義理論、鄧小平理論、行政工作的基礎(chǔ)知識等等。

（轉(zhuǎn)載自《近代中國網(wǎng)》）

【附一】科舉制度的緣起與發(fā)展脈絡(luò)

邸永君

科舉制度是隋唐之際興起的一項運用考試方式選拔官吏的制度。唐以后歷代王朝競相因襲，并多增革損益，直至清光緒三十一年（公元1905）被廢止，歷時1300余年，且為古代朝鮮、越南等國所仿效。其流韻遺響至今仍存，不可謂不源遠流長者也。

一、隋唐時期的科舉制度

所謂科舉，乃“分科舉士”之簡稱。歷代皆有選官之法，但方式不同。如漢代實行察舉制，魏晉實行九品中正制等。此類選任官員之法，因統(tǒng)一嚴格的無標準可循，以致顯要官職盡被門閥世族壟斷。南北朝時，豪門勢衰，寒門庶族政治勢力逐漸興起。隋朝建立，文帝廢九品中正制，設(shè)志行修謹、清平干（幹）濟二科，（1）開科舉之先河，隋煬帝楊廣又置進士科，科舉制初步創(chuàng)立。

唐承隋制，歷經(jīng)高祖、太宗、高宗、武后等朝，科舉制日趨完善。唐制，取士分制科和?？啤Ｖ瓶朴苫实厶刂颊僭?，以待“非常之才”。制科主要試對策，科目繁多，常見者有直言極諫、賢良方正、博學宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等。應(yīng)制科對策及第，高者授以官職，其次僅予出身。?？瓶泼行悴?、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等，較之隋朝大有拓展。?？浦杏纫悦鹘?jīng)、進士二科最為顯要而進士科地位更加突出。官僚即使位極人臣，但如果不是進士科出身，仍難以被同僚心悅誠服。因為這種新的選舉制度是分科舉人，故名之為科舉制。與九品中正制相比，科舉制的特點是不再以家世，而是通過考試，按成績選拔官員，它的產(chǎn)生為寒門庶族地主入仕開辟了一條道路，與當時寒門勢力上升的時代背景相適應(yīng)。

唐代設(shè)科取士一般情況下為每年一次。報考者來自各級學館，稱生徒。由學館薦舉人選，送尚書省考試；未入學館而直接來自州縣者，稱鄉(xiāng)貢。鄉(xiāng)貢先需自己在州縣報名，經(jīng)州縣考試及格后，舉送尚書省參加吏部（后改禮部）主持的考試（亦稱省試）。

考試內(nèi)容各科不同。明經(jīng)科與進士科主要選拔通才。明經(jīng)科主要試帖經(jīng)，擇所習之經(jīng)，掩其兩端，中間僅露一行，用紙?zhí)谘谄渲胁糠肿志?，以測試應(yīng)考者記誦經(jīng)書能力。此科主要試記誦，易于應(yīng)付，且年輕者具優(yōu)勢，中考者多為少年才俊，有“三十歲人老明經(jīng)”之語。而進士科試策論，難度較大，故而有“五十少進士”之說。

唐代科舉開科，內(nèi)容極為廣泛，除選拔通才之外，另有選拔專才的科目。如明法科試律令，明算科試《九章》、《夏侯陽》、《周髀》等數(shù)學著作，明書科試《說文》、《字林》等字書，為社會輸送專門人才，錄取后考慮專業(yè)分派相關(guān)機構(gòu)任職。

關(guān)于考試規(guī)模，每年應(yīng)舉者少則八九百人，多則一二千人，而其中能及第者不過十余人，最多三十人左右?？荚嚪稚?、中、下三等，中等以上為及第，下等者落第。由于錄取者少而參試者多，終身不第者占絕大多數(shù)。而正因為中進士極難，一旦登第便聞名士林。所以進士及第又被稱作“成名”，亦比作“登龍門”，意味著離仕途飛黃騰達殆不遠矣。

進士及第或明經(jīng)及第者僅獲出身，尚不能正式入仕。只有再通過吏部銓試，才能釋褐除官。故吏部試亦稱“釋褐試”。吏部銓選主要以身、言、書、判選人。身指體貌豐偉，言指言辭辯正，書指書法遒美，判指文理優(yōu)長。四事皆可，則先以德行??；德行一樣，則先取才能。

武則天執(zhí)政時期，曾進行殿試，并創(chuàng)立武舉；吏部試一度糊名。武舉之制始于長安二年（702）。州縣以下習藝者每歲如明經(jīng)、進士之法選送于兵部，進行課試。所試科目有：長垛、馬射、步射、平射、筒射等；又有馬槍、翹關(guān)、負重、身材之選。上述各科考試通過，兵部即可除官給祿，不必如文官須再經(jīng)過吏部試才能釋褐任職。唐代武舉亦為常選，但受重視程度遠遜于進士、明經(jīng)等文舉諸科。（2）

隋唐初行科舉，曾產(chǎn)生過抑制門閥、獎拔寒庶的進步作用，同時也導致舉子趨附奔競的風氣。這種風氣隨著全國吏制的普遍趨向敗壞而日益嚴重。甚至發(fā)生過漏泄考題、冒名頂替的科場舞弊現(xiàn)象。雖歷朝歷代為克服此弊絞盡腦汁，但仍不絕于世。

二、宋代的科舉制度

宋代是科舉制度取得長足發(fā)展的時期。太祖、太宗、真宗等朝，在革除唐代科舉制弊病的基礎(chǔ)上，制度日趨完整、嚴密，成為其政治文化制度的一個重要組成部分。

熙寧四年（1071）前，科舉包括貢舉、武舉、童子舉、制舉等名目。而貢舉又設(shè)進士、明經(jīng)諸科（包括九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三傳、三禮、學究、明法等科）。熙寧四年廢罷明經(jīng)、諸科，命諸科舉人改應(yīng)進士科，又另設(shè)新科明法。后又廢制舉。南宋時，進士一般仍分詩賦進士、經(jīng)義進士。另有武舉、制舉、博學宏詞科等，但應(yīng)舉及登科人數(shù)都很少。與唐代比較，宋代科目呈逐步減少趨勢，進士科成為最主要的科目，士人皆以進士科登第為榮。

宋代開創(chuàng)解試、省試、殿試三級考試制度。解試又稱鄉(xiāng)貢，即由地方將人才貢于朝廷。故而由地方官府考試舉人，然后將合格舉人貢送京城。解試包括州試（鄉(xiāng)試）、轉(zhuǎn)運司試（漕試）、國子監(jiān)試（太學試）等幾種類型。每逢開科之年，例在八月十五日開考，連考三日，逐場淘汰。舉人解試合格，由州或轉(zhuǎn)運司、國子監(jiān)等，按解額解送至京城，試于禮部，即為省試。省試由尚書省禮部主管，在春季選日考試各地舉人，分別科目連試三日，合格者由禮部奏名朝廷，參加殿試。即由皇帝親臨殿陛出題考試禮部奏名合格舉人，并重定名次。殿試所定名次與省試有所不同，舉人殿試合格才算真正“登科”。為防止各級考官作弊，特規(guī)定若有子弟、親戚、門客應(yīng)試，則相關(guān)官員必須回避；開考前數(shù)日，考官須全部同時進入貢院，開始進行考試準備工作，考試期間不得私自外出或會見親友，稱鎖院。舉人向貢院交納試紙和家狀，加蓋官印。在考場內(nèi)，舉人按座位榜對號入座，座位上標明舉人姓名；官府刻印試題及注解，分發(fā)舉人。舉人納卷后，封彌院負責密封試卷卷頭，并將舉人姓名、鄉(xiāng)貫糊住，或截去卷頭，編成字號；謄錄院負責謄寫出試卷副本，對讀所校勘副本使無脫誤。考官根據(jù)副本批分定等，再送復考官及知舉官復審并最后決定名次。

省試時，朝廷委派權(quán)知貢舉一員，主持該次考試。為分割事權(quán)，委派權(quán)同二至三員協(xié)助，稱知貢舉。此外，還選派貢院監(jiān)門官數(shù)員，巡察院門，謹視出入；編排試卷官、封彌卷首官各數(shù)員，負責編排試卷字號、密封卷頭及考官所定等第；謄錄官、對讀官各數(shù)員，負責謄寫和核對該卷副本；每五百名舉人又設(shè)點檢試卷官一員，按課題（經(jīng)義、詩、賦、論、策）分房考校試卷，批定分數(shù)，初定等第；參詳官負責復查點檢試卷官所定等第和批分。殿試時，增派詳定官數(shù)員，負責詳審初考和復考官所定試卷等第。

參加科舉考試的各科士子，通稱“舉人”。舉人登科便可授官，不再稱舉人，試不合格則須再次應(yīng)舉。舉人沒有出身，只享有免除本人丁役、身丁錢米的特權(quán)；曾赴省試的舉人，可以贖免徒以下的公罪和杖以下的私罪。舉人殿試合格，按五甲授予本科及第、出身或同出身等身分。前三名依次為狀元、榜眼、探花。殿試放榜，舉行唱名儀式，皇帝臨殿，由知舉官依照甲次、名次宣喚中第舉人姓名，當?shù)钍谟璩錾恚⒏髻n綠袍、笏、靴等。新及第人選日期集，赴聞喜宴，編同年小錄等。

宋代科舉，對應(yīng)試者出身要求甚嚴?！按竽嫒恕薄敖H”、“不孝”、“不悌”、“工商雜類”、“僧道還俗”、“廢疾”、“吏胥”、“犯私罪”者，一律禁止應(yīng)試。但對應(yīng)試者無論士農(nóng)工商，不分天南地北，非重門第，只看文章。只要質(zhì)量合格，即可錄取。上乘者則得高第。每次殿試錄取舉人總數(shù)，較唐代禮部試要多出十倍左右。大多數(shù)舉人出身于中下層地主和殷富農(nóng)民，另有部分工、商子弟，世代官宦子弟明顯居于少數(shù)。

朝廷嚴禁及第舉人與知舉官結(jié)成“座主”或“師門”與“門生”關(guān)系，防止考官為非作歹，與舉人結(jié)成朋黨；禁止臺閣近臣在知舉官入貢院前，“公薦”自己所熟悉的士人，或“囑請”知舉官錄取某一舉人；禁止舉人在試場夾帶文字、暗傳經(jīng)義或點燭等，作弊一經(jīng)查出，則以重典治罪。（3）科舉制曾在宋代的政治、科技、文化等諸多領(lǐng)域中產(chǎn)生過積極作用。許多杰出的政治家、經(jīng)學家、文學家、科學家等均由此途脫穎而出，在客觀上也推動了文化教育的發(fā)展。

三、遼金元時期的科舉制度

與兩宋幾乎同時，我國北方曾有兩個少數(shù)民族建立王朝。即契丹人建立的遼朝和女真人建立的金朝。他們逐漸接受漢制，實行科舉，同時對其進行改造，各有自己的特點。

遼朝得燕云十六州后，即在漢人聚居區(qū)開科取士。圣宗統(tǒng)和六年（988）起，遼政府參照唐、宋之制，逐漸將科試制度化?？颇恳栽~賦為主?？荚嚪粥l(xiāng)試（州縣試，中式者稱鄉(xiāng)薦）、府試（中式者稱府解）、省試（禮部試），亦嘗用殿試之制。在推行科舉制的最初二十年中，每科錄取不過數(shù)人；后來逐次增加，多至百數(shù)十人（4）遼代后期，三年一試基本成為定制。遼代政府曾禁止契丹士子應(yīng)試。但從西遼德宗耶律大石舉天應(yīng)五年（1115）進士一事可知，至遼末，此禁令已名存實亡。

金代以科舉擢用漢士，始于滅遼之前。初無定數(shù)，亦無定期。天會六年（1128）定“南北選”制。遼朝舊土儒士試詞賦，北宋舊土儒士試經(jīng)義，是為“北選”、“南選”。旋又定三歲一試之制?？荚嚪譃猷l(xiāng)試、府試和會試（禮部試）三級。金熙宗時，南北選各以經(jīng)義、詞賦兩科取士。海陵王時，增設(shè)殿試；并南、北選為一；并曾一度罷廢經(jīng)義科。章宗時取消鄉(xiāng)試。府試地點，最初有三處，后來逐次增加為六處、九處、十處。取錄進士人數(shù)，116O年后，每次都在五百人以上，最多時達到九百余人。取士科目除正科（即詞賦和經(jīng)義）外，還有制舉、宏詞科以及雜科（經(jīng)童、律科、策試等）。此外還有武舉。世宗時又設(shè)立女真進士科，以女真文字試策、詩，同漢人進士三年一試之制，稱“策論進士”。（5）

十三世紀，蒙古興起。繼而滅金，建立元朝。又滅南宋，統(tǒng)一中國。元前期曾多次議行科舉，但未遑實行。至元仁宗皇慶三年（1314），始開科舉。此后每三年一次（至元年間曾?？苾纱危?。分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三道。全國共設(shè)十七個鄉(xiāng)試科場，分布在京城、中書省直屬行政區(qū)以及各行省的省治所在地。總共錄取三百人，其中蒙古、色目人、漢人、南人各七十五名。會試在鄉(xiāng)試次年舉行，定額一百人，蒙古、色目、漢人、南人各二十五名。次月舉行殿試，分兩榜公布，蒙古、色目人為右榜，漢人、南人為左榜，各分三甲，賜進士及第（右、左榜各一人）、進士出身若干人及同進士出身若干人，并授以官職?？荚嚂r的命題答卷，基本上以程朱理學（見理學）對儒家經(jīng)典的闡釋為依據(jù)。蒙古、色目人必須以漢文應(yīng)試，但試題較漢人、南人為易。元朝科舉所取錄的人數(shù)較前代為少，進士地位亦低。（6）

四、明代的科舉制度

至明代，選拔官吏以歲貢、薦舉、進士分為三途，但尤重進士。朱元璋即吳王位后不久，即下文武二科取士之令。洪武三年（1370）詔設(shè)科舉，使中外文臣皆由科舉而進。四年，定三年一舉。六年旋令罷去，改行薦舉。十五年復設(shè)科舉。十七年始定科舉之式，命禮部頒行各省，后遂永為定制。十八年廷試，擢一甲進士為翰林院修撰，二甲進士為翰林院編修或檢討，進士入翰林自此始，使進士觀政于諸司，其在翰林院、承敕監(jiān)等衙門者，稱庶吉士，進士之為庶吉士自此始。其在六部、都察院、通政司、大理寺等衙門者仍稱進士。觀政進士之名亦自此始。英宗天順二年（1458）起，規(guī)定非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南、北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。明代宰輔一百七十余人，由翰林進者，十居其九。

明代科試每隔三年舉行一次，分鄉(xiāng)試、會試、廷試三級。鄉(xiāng)試在各省省城（包括京師）舉行。南、北直隸由京順天府府，各省由布政司主持。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科。若與正科時間重合，則以當年為恩科，正科則順延至翌年。考期在八月，故鄉(xiāng)試亦稱秋闈或秋試。凡國子學生員及府州縣學生員之學成者，儒士之未入仕者，官之未入流者，由有司保舉，均可應(yīng)考。學官及罷閑官吏、倡優(yōu)之家、隸卒之徒，與居父母之喪者，俱不許應(yīng)試。中式者為舉人，其第一名通稱解元。嘉靖五年（1526），鄉(xiāng)試除錄取正卷外，另取若干名，謂之副榜。主考二人，同考四人。明初只兩京鄉(xiāng)試簡派翰林官主考，各省則由教官充任。萬歷以后，始定翰林或科、部官派往。提調(diào)一人，在內(nèi)學官，在外布政司官。鄉(xiāng)試之額，洪武十七年詔不拘額數(shù)，洪熙元年（1425）始有定額，其后漸增。隆慶、萬歷、天啟、崇禎間，南北直隸增至一百三十名，他省無出百名者。

會試于鄉(xiāng)試次年在京師舉行，由禮部主持。逢丑、未、辰、戌年為正科。若鄉(xiāng)試有恩科，則次年亦加會試，稱會試恩科?？计谠诙拢蕰囈喾Q春闈或春試。各省舉人均可應(yīng)考。中式者為貢士，其第一名通稱會元。永樂四年（1406）起，會試有副榜。正統(tǒng)后，中副榜者不參加廷試。舉人不第，入監(jiān)而選者，或授小京官，或授府佐及州縣正官，或授教職。會試主考二人，初由禮部臨期具奏，于翰林內(nèi)欽命簡任。天啟二年（1622）后，以二輔臣典試，成為常例。同考初為八人，正德六年（1511）增至十七人，后增至二十人，其中翰林十二人，科、部各四人，至明末不變。會試之額，初無定制。成化十一年（1475）后，定為三百名（題請及思詔加取者不在其中）。禮部會試考房，稱禮闈。初制，禮闈取士，不分南北。洪熙元年，南人北人分房取中，名額有定，謂之南闈、北闈。宣德、正統(tǒng)間，又分南、北、中闈。南闈，包括應(yīng)天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東；北闈，包括順天、山東、山西、河南、陜西；中闈，包括四川、廣西、云南、貴州及鳳陽、廬州二府，滁、徐、和三州。三闈取中的比例，南取一百六十五名，北取一百零五名，中取三十名，自弘治二年（1489）從宣德、正統(tǒng)間舊制起，除正德三年一度更動外，嗣后相沿不改。

廷試即殿試，緊接會試后舉行。初為三月初一，后大都定為三月十五。會試中式者均可應(yīng)考。以一、二、三甲為名次。一甲止三人，狀元授翰林院修撰；榜眼和探花授翰林院編修。二甲各若干人，均賜進士出身，其第一名通稱傳臚。三甲賜同進士出身。一甲三人直接進入翰林院，狀元授修撰，榜眼邊修、探花授編修。二、三甲考選庶吉士，稱館選。選中者入翰林院，其他或授給事、御史、主事、中書、行人、評事、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官。廷試由皇帝主持，用翰林及朝臣文學之優(yōu)者為讀卷官，共閱對策，擬定名次。庶吉士須在庶常館課業(yè)三年，經(jīng)考試（稱散館）后，優(yōu)者留館，成為正式翰林館，落選者委以他職，世人仍以翰林目之。

鄉(xiāng)試、會試均分三場，初場試《四書》義三道，經(jīng)義四道。后三日考第二場，試論一道，判五道，詔、誥、表、內(nèi)科一道。又三日考第三場，試經(jīng)史時務(wù)策五道?！端臅贰ⅰ段褰?jīng)》所用注疏起初各有規(guī)定，永樂間，頒《四書五經(jīng)大全》，廢注疏不用。廷試只有一場，試策問?？圃嚸}必須出自《四書》、《五經(jīng)》。其文略仿宋經(jīng)義，但必須以古人的語氣為之，體用排偶，謂之八股（八股一說始于明初，一說始于成化），通稱制義。鄉(xiāng)試、會試之所，亦謂之貢院。諸生席舍，謂之號房。試卷之首，書三代姓名及本人籍貫、年齡，所習本經(jīng)，所司印記。文字中回避御名、廟號，不許自序門第。試卷彌封編號。

明代重文輕武，但亦始終設(shè)武科取士。初只有鄉(xiāng)試、會試，崇禎四年（1631），始有殿試。弘治六年定武科六年舉行一次，十七年改為三年一次。正德十四年規(guī)定，初場試馬上箭，以三十五步為則；二場試步下箭，以八十步為則；三場試策一道。子、午、卯、酉年鄉(xiāng)試。嘉靖初定制，各省應(yīng)武舉者，巡按御史于十月考試，兩京武學于兵部選取，俱送兵部。次年四月會試，翰林二員為考試官，給事中、部曹四員為同考。鄉(xiāng)試、會試場期均固定為月之初九、十二、十五。萬歷三十八年（1610）規(guī)定會試之額，取中進士以百名為率。（7）

五、清代的科舉制度

清承明祚，于順治二年（1645）實行科舉取士。其制既承明制，又有所發(fā)展，科舉制至此規(guī)制大備?？颇坑形目啤⑽淇?、制科和翻譯科。文科考試。層次有童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級。

所謂童試，為最初級考試。清代學校和明代一樣，是科舉必由之路。府、州、縣學生，稱為生員。未得生員資格者，不論年齡，皆稱儒童或童生。童生要取得生員的資格，必須經(jīng)過縣試、府試和院試，總稱童試。

經(jīng)三級考試，錄取的生員留州、縣學者稱州、縣學生員，撥往府學者稱府學生員。此外，清代的最高學府為國子監(jiān)。國子監(jiān)生分為貢生和監(jiān)生兩大類。貢生和監(jiān)生都要在監(jiān)肄業(yè)，并由國子監(jiān)的官員定期進行考核。每逢鄉(xiāng)試之年，在國子監(jiān)肄業(yè)的貢生和監(jiān)生，需參加國子監(jiān)舉行的科試，凡名列一、二等及三等之大省前十名，中、小省前五名，則取得參加鄉(xiāng)試的資格。其他三等的生員或因故未參加科試的生員及在籍監(jiān)生、貢生，在鄉(xiāng)試之年七月，可參加學政主持的錄科考試；錄科未取或未參加科試、錄科的生員，還可以參加一次錄遺考試，考試及格，也可參加鄉(xiāng)試。

鄉(xiāng)試三年一科。亦分正科、恩科，主持鄉(xiāng)試的官員稱為主考，由皇帝選派。鄉(xiāng)試除直隸不派考官，參加順天鄉(xiāng)試之外，其他各省都在省城舉行。鄉(xiāng)試沿明制，例行于秋八月?？荚嚪秩龍觯蹙诺谝粓?，十二日第二場，十五日第三場。考試內(nèi)容，雖以《四書》、《五經(jīng)》為主，但清中期以前，并不要求應(yīng)試者遍治群經(jīng)，乾隆時，在五科之內(nèi)，按《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》的順序輪流命題，考完《五經(jīng)》；然后將第二場論題裁去，以《五經(jīng)》各出一題，一并進行考試。此后成為定制。鄉(xiāng)試中額，各省多少不一。如順治二年時多者一百六十八名（順天），少者四十名（貴州）。后來，各直省的鄉(xiāng)試中額，有分有合，有增有減。中額者稱為正榜，正榜之外，還有副榜。名列正榜者稱舉人，正榜第一名稱解元。名列副榜的稱副貢。副榜要取得舉人資格，還必須在以后的鄉(xiāng)試中取入正榜。

會試，即由禮部主持的考試，又稱禮闈。舉人須經(jīng)資格審查或復試，才能參加會試。會試日期，清初定于二月，乾隆十年改為三月，遂成定例。會試場次、考試內(nèi)容等和鄉(xiāng)試略同。會試主考官稱總裁，下有同考官，俱由禮部題請皇帝選派；一經(jīng)宣布，立即前往貢院，不與外界往來，其職責等亦與鄉(xiāng)試略同。會試中式，向無定額。最多者為雍正庚戌科，錄取四百零六名，最少者為乾隆己酉科，僅錄取九十六名。會試中式，稱為貢士。前十名名次，由皇帝欽定，第一名稱會元。

殿試，為最高級考試，在會試之后舉行。清初是四月舉行殿試；乾隆二十六年定于四月二十一日，從此成為定制。殿試的內(nèi)容是經(jīng)史時務(wù)策一道。每策包括三至五題。出題時嚴加保密。殿試對策以一日為限，試卷彌封后，收掌官用箱盛儲送讀卷官評閱。殿試策題，是以皇帝的名義發(fā)問，所以評閱試卷的官員稱為讀卷官。評閱完畢，以前十卷進呈，由皇帝親定名次?；实塾H定進呈十卷的甲第名次之后，由填榜官填榜。填榜后一日，皇帝親臨太和殿舉行傳臚大典，宣布殿試結(jié)果。王公百官和全體貢士屆時參加。一甲三名，狀元、榜眼、探花賜進士及第；二甲若干人，賜進士出身；三甲若干人，賜同進士出身。傳臚后，新進士還要在保和殿參加朝考。內(nèi)容是論、疏、詩各一道，試題由皇帝親命，當日交卷。朝考試卷，由閱卷大臣擬定一、二、三等進呈，前十卷的名次，亦由皇帝親定。一等第一名稱為朝元。按照清代的規(guī)定，一甲三人，在殿試揭曉后立即授職，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修；其他進士，則按復試、殿試、朝考三次所得等第的數(shù)字，分別授以庶吉士、主事、中書、行人、評事、博士、推官、知州、知縣。至于在殿試、朝考時文字謬誤或犯規(guī)的進士，則以知縣歸班，不予分發(fā)。進士是是仕途的起點?？歼x庶吉士之制于明代考選無常，而至清代則科科皆有。翰林清望更是大增。在清代政治舞臺上，諸多顯貴尤其是漢族官員，多數(shù)擁有進士出身，高官更多出自翰林。

清代文科，沿襲明制，以八股文作為考試的主要內(nèi)容。專取《四書》、《五經(jīng)》命題；由于題目來源不同，又分別稱為《四書》文和《五經(jīng)》文。這種用于科舉考試的特殊文體，不論內(nèi)容和形式，都有嚴格的規(guī)定。在內(nèi)容方面，作者必須代圣人立言，不僅要依據(jù)《四書》、《五經(jīng)》等儒家的經(jīng)典，而且要遵守一定的注釋。《四書》主朱熹集注；《易》主程頤傳、朱熹本義；《書》主蔡沈傳；《詩》主朱熹集傳；《春秋》主胡安國傳；《禮記》主陳集說。后來，《春秋》改用《左傳》本事，參用《公羊傳》、《谷梁傳》。在形式方面，每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、落下或收結(jié)等部分組成。在起股、中股、后股、束股四個部分，各有兩股互相對應(yīng)的文字，共有八股。八股文名稱由此而來。全篇的字數(shù)也有一定。順治二年規(guī)定：每篇限五百五十字。康熙二十年，增為六百五十字。乾隆四十三年，又增至每篇七百字，違者不錄?！端臅肺暮汀段褰?jīng)》文，雖然同是八股文，但是，在科舉考試中，《四書》文比《五經(jīng)》文更為重要。八股取士，既禁錮人們思想，亦抑制科學文化發(fā)展，流弊甚大。

武科考試亦分童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級。武童試，三年一次，于學政到任的第一年舉行。它和文童試一樣，先經(jīng)縣試、府試然后院試。武童考試分三場：頭場馬射，二場步射，三場原試策論，后改默寫《武經(jīng)》。合格者為武生。武生舉優(yōu)者，準予參加鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試亦三年一次，于十月舉行，中式者稱為武舉人。次年九月，各省武舉人會集北京進行會試，中式者稱為武進士。武殿試，于會試后一月舉行。先試中式武舉人策題于太和殿，再于西苑（今中南海）試馬、步射及弓、刀、石。由皇帝親定甲第，再行傳臚典禮。一甲三名賜武進士及第，二甲若干名賜武進士出身，三甲若干名賜同武進士出身；一甲三名，分別稱為武狀元、武榜眼、武探花。傳臚后，武進士分別以武職錄用。清代的武科，雖更加完備，但不過舊制相沿，對封建政治的影響遠不如文科。光緒二十七年下令廢武科。

文武二科之外，尚有制科。制科由皇帝特詔舉行。清代曾有博學宏儒（詞）科、經(jīng)濟特科、孝廉方正科、保舉經(jīng)學和巡幸召試的名目。但是，孝廉方正科僅在皇帝即位之年舉行，重在品德；保舉經(jīng)學和巡幸召試僅在個別地區(qū)和特定范圍內(nèi)偶一行之。人們常常談到的，只不過康熙、乾隆年間的博學鴻詞科和光緒年間的經(jīng)濟特科而已。制科程序簡單，一般由皇帝下詔開科，文武內(nèi)外百科各舉所知；被舉者到京進行廷試，考試內(nèi)容為制策或詩賦，然后從中擇出合格者，分別授以官職。

出上述科目外，清代還實行翻譯科，是專門為八旗子弟特設(shè)的科目。有滿洲翻譯和蒙古翻譯。滿洲翻譯，滿洲、蒙古、漢軍均可報考，蒙古翻譯，則只限于蒙古人。所謂“翻譯”，即將滿文或蒙文的《四書》、《五經(jīng)》中的一段文字譯成漢文；或?qū)h文譯成滿文、蒙文，此科亦分童試、鄉(xiāng)試、會試，然無殿試。鄉(xiāng)試中額，初無一定。乾隆十三年規(guī)定：滿洲翻譯舉人中三十三名，蒙古翻譯舉人中九名。后因應(yīng)試人數(shù)減少，中額亦相應(yīng)減少。道光八年（1828），翻譯鄉(xiāng)試，滿洲、蒙古分別減為七八名和兩三名。十七年又分別減為四五名和一名。二十年，蒙古翻譯鄉(xiāng)試的應(yīng)試者僅有六人，因此諭令暫停。翻譯會試中式人員俱賜翻譯進士出身，然不分甲第，無狀元、榜眼、探花等稱號。滿洲翻譯，優(yōu)者以六部主事即用，次者在主事上學習行走或歸進士班照例選用。蒙古翻譯進士在理藩院補用。

清末，世變?nèi)肇?，各項制度多有更張。光緒二十七年八月（1901）清廷下詔，改革科舉考試內(nèi)容：鄉(xiāng)會二試，頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學策五道，三場試《四書》義二篇，《五經(jīng)》義一篇，“凡《四書》、《五經(jīng)》義，均不準用八股程式?！痹谂d學校、廢科舉輿論壓力下，慈禧太后從劉坤一、張之洞等人之議，于光緒三十一年宣布“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會，轉(zhuǎn)載引用請注明出處試一律停止”，各省歲科考試亦廢。在中國實行了一千三百多年的科舉制度，竟草草收場，從此不再。（8）

以往關(guān)于科舉制度的論述，多認為明清時期為生員（秀才）、舉人和進士三級人才結(jié)構(gòu)。但以筆者對翰林院制度的研究，清代翰林院制度內(nèi)的考選庶吉士以及其后的留館、大考等，均具與科舉制度相似的特征，是科舉制度的延伸和極致；翰林和上述的生員、舉人、進士共同組成了清代科舉的金字塔型結(jié)構(gòu)。因此可以斷言，清代科舉人才層次是四級而非三級。

六、結(jié)語

古詩有云：“風流總被雨打風吹去。”回收往事，不禁唏噓。然科舉雖廢，其魂猶存。當今之高考制度，即可見到科舉的形影，而全社會對文憑學歷（出身）的重視，可視為科舉慣性的作用?？傊?，科舉制度是中國古代的一項十分重要的制度，值得學術(shù)界予以進一步關(guān)注，并進行更全面更深入的研究。

注釋：

（1）《隋書·帝紀第二》，《高祖下》

（2）參見《新唐書·選舉志上》。

（3）參見《宋史·選舉志一》。

（4）參見《遼史·圣宗紀》。

（5）參見《金史·選舉志》。

（6）參見《元史·選舉志》。

（7）見《明史·選舉志》。

（8）《清史稿·選舉志》。

（本文來自中華文史網(wǎng)）

【附二】唐五代的童子科

童子科是唐五代科舉制下?？瓶颇恐械囊粋€小科目，雖然與進士、明經(jīng)等科相比，童子科并不占重要地位，但童子科的設(shè)置對童蒙教育和唐五代科舉制的繁盛均起了積極作用。

唐五代童子科面向的對象為年幼、聰慧的童子。童子的年齡限定前后有所變化，唐初規(guī)定為十歲以下，即“凡童子科，十歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》、《論語》……”（《新唐書》卷44《選舉志上》）。

大中十年，因諸道所薦送童子多年齒已過，所業(yè)常流，故又將年齡限制在十二歲以下，五代后唐應(yīng)順元年（934年），童子登科的年齡限制在15歲以下。

唐初科舉考試由吏部考功員外郎主考，開元二十四年（736年）又歸禮部侍郎主考，童子科也不例外。童子科的考試內(nèi)容據(jù)《唐會要》卷76《童子》：童子舉人，取十歲以下者，習一經(jīng)兼《論語》、《孝經(jīng)》，每卷誦文十科。全通者與出身。唐代科舉考試對所試經(jīng)的規(guī)定：《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》為小經(jīng)，合起來稱為“九經(jīng)”，前文所言“通一經(jīng)”當指此九經(jīng)中的任意一經(jīng)。

以后，唐代童子科考試內(nèi)容也在不斷調(diào)整和加深難度。

唐五代童子科登第者的入仕情況較為復雜，律令中未見規(guī)定，我們僅能從具體事例中推知。唐五代童子登第后，一般都授虛官，如玄敏、員、劉晏、吳玄通、劉日新。也有登第后至弱冠才授官的，如裴耀卿、郭忠恕，也有登第后未見授官，再登制科或吏部科目選者，如王丘、賈黃中。后唐長興元年八月敕，童子“及第后十一選集初仕未得授親民官”（《文獻通考》卷35《選舉考》）。

唐代童子科的產(chǎn)生是與唐代歷朝皇帝、大臣重視童教分不開的，并與唐初政府缺乏所需的各類人材有關(guān)。唐初高祖頒布了一條詔令，褒揚史孝謙教授幼童，“講習《孝經(jīng)》，咸暢厥旨，義方之訓，實望勵俗?！贝朔N風氣為唐朝歷代帝王所效仿，唐太宗曾召見七歲神童賈嘉隱，武則天召見四歲童子毛俊誕，并親試《千字文》。

唐五代社會教育體制的變遷與完善也為兒童教育提供了良好的接收教育的環(huán)境，補充了在國家教育體制中對十四歲以下兒童教育的不足。

唐五代社會教育對兒童教育和童子科的發(fā)展產(chǎn)生較大影響的幾種教學類型應(yīng)為：鄉(xiāng)學、家學、寺學（佛學）、私人講學、書院。鄉(xiāng)學是唐代社會教育體制中對兒童教育最具影響力的教育形式之一。鄉(xiāng)學主要面向社會中下層子弟的初級教育，以鄉(xiāng)村童子為教育對象。唐人皮日休《傷嚴子重》序云：“余為童在鄉(xiāng)校時，簡上抄杜舍人牧之集，見有與進士嚴惲詩?！编l(xiāng)校即鄉(xiāng)學，為鄉(xiāng)村對兒童進行童蒙教育的重要場所。如《兔園策府》、《太公家教》就是唐五代村落鄉(xiāng)校教師為學童編寫的童蒙讀物。家學是唐五代士大夫?qū)ζ渥拥苓M行啟蒙教育的最為重要的教育形式。其主要形式有父兄教子弟，在唐五代家學教育中占有主導地位。唐五代家學的興盛正是由于唐王朝大力推崇科舉取仕，士大夫亦視“門調(diào)戶選，征文射策”（《全唐文》卷467沈既濟《詞科論并序》）為取祿之正途。唐五代山林寺院中設(shè)立的寺學，也是童蒙教育的重要場所。唐五代時期的敦煌文書中保存了大量的敦煌寺學學郎讀物、抄寫作業(yè)，如：《百行章》、《俗務(wù)要名》、《開蒙要訓》、《太公家教》等。唐五代寺院經(jīng)濟強盛，許多貧寒子弟隨僧洗缽，論學讀書，而至通顯者，時有所聞。如王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，后相懿宗。此外，唐五代私人講學、書院也都為童蒙教育提供了有利的學習場所。

唐五代童子科的產(chǎn)生和發(fā)展與唐五代歷朝皇帝大臣重視兒童教育有關(guān)，并與該時期的家學、鄉(xiāng)學、寺學、私人講學、書院等不同形式的社會童蒙教育有著密切聯(lián)系。而且，隨著社會的發(fā)展與形勢的變遷，諸種教學形式在不同時期所起的作用不一，但諸種教學形式都對該時期童子科舉的發(fā)展及童蒙教育起了積極作用。同時童蒙教育的發(fā)展對科舉制度的興盛也起了推動作用。

(來自中國國學網(wǎng))

【附三】明代科舉的發(fā)展特征與啟示

郭培貴

明代科舉，處于中國古代科舉發(fā)展的鼎盛階段。自上世紀初，特別是八十年代以來，海內(nèi)外學術(shù)界發(fā)表專門研究明代科舉的論文已逾百篇；進入新世紀，又有數(shù)部專門研究明代科舉的著作出版[①]；另外，一些通論中國古代科舉和專論明史、明代教育史、明代政治史的著作也都有大量篇幅涉及到明代科舉[②]。以上成果中的絕大部分，都從不同視角和層面對明代科舉進行了富有創(chuàng)見的探討；但從宏觀角度總結(jié)明代科舉發(fā)展特征及其啟示的成果尚不多見，為進一步加強這一問題的研究，筆者特撰此文，并就教于方家。

一、明代科舉發(fā)展的主要特征及其成因

以開放、客觀、公正為特征的科舉制度，“大抵萌于南北朝，始于隋而成于唐”[③]，完備于宋、元；明代則處于其發(fā)展的鼎盛階段，主要表現(xiàn)在以下八個方面：

其一，完全實現(xiàn)了科舉與空前完備的官辦學校教育的緊密有機結(jié)合。盡管科舉與學校結(jié)合的趨向，早在科舉制確立和發(fā)展之初的唐代就已出現(xiàn)，如中央各學的生徒成為科舉考生的主要來源之一[④]，就是其具體表現(xiàn)。宋代以后這種趨向仍不斷發(fā)展。但自唐至元，在科舉與學校關(guān)系日趨密切的同時，又始終存在著科舉與學校的矛盾，表現(xiàn)為時而重科舉，時而重學校，宋徽宗甚至還一度取消科舉，而完全以學?？歼x取代之[⑤]。只是到了明代，科舉與學校才真正牢固而有機的結(jié)合起來。具體表現(xiàn)在三點上：一是科舉成為官辦教育的軸心和導向，無論是國子監(jiān)，還是府州縣學教育，都完全以科舉為導向；特別是洪武二十六年制定的府州縣學教官考核法，專以科舉成績和通《經(jīng)》與否作為考核教官稱職與否的依據(jù)，更在制度層面上把府州縣學教育完全納入以科舉為中心的軌道[⑥]。二是官辦教育成為科舉廣闊而堅實的基礎(chǔ)，不僅其教學內(nèi)容完全以科舉考試科目為中心，而且科舉考生也以學校生員為主體，明后期甚至幾乎完全來源于學校[⑦]，從而，使科舉考試真正成為以學校教育為基礎(chǔ)的考試；這就為統(tǒng)一考試內(nèi)容、文體形式和考生的知識結(jié)構(gòu)、思想素養(yǎng)等提供了前提條件；不僅有利于考試制度本身的發(fā)展和完善，而且對于朝廷加強對天下士子乃至全社會的思想控制具有重要意義。三是官辦教育成為科舉的重要補充，表現(xiàn)為學校不僅成為科舉落第者的收容站[⑧]，而且學校功名及其入仕途徑成為科舉功名的重要補充；從而大大緩解了社會矛盾，進一步增強了科舉與學校的互補性、適應(yīng)性、吸引力和控制力。

其二，形成了五級考試體系。在宋、元科舉三級考試的基礎(chǔ)上，明代又形成了五級考試體系[⑨]。首先表現(xiàn)在增加了“科考”，即正統(tǒng)九年奏準，在鄉(xiāng)試之下增加由各省、直提學官主持的“科考”，作為科舉的最低一級考試：規(guī)定除“在京吏員、承差人等”由所在衙門?？焙投Y部考送外，各省、直的應(yīng)試生儒，只有科考中式，方能獲得參加鄉(xiāng)試的資格[⑩]。其次表現(xiàn)在自永樂二年開始增加了在殿試之后從二、三甲進士中選拔庶吉士的考試，以培養(yǎng)和儲備高級人才[11]。故明代科舉的考試層級應(yīng)為科考、鄉(xiāng)試、會試、殿試和庶吉士考試五級制。這不僅進一步提高了科舉考試的難度和規(guī)范程度，而且為提高選才質(zhì)量提供了條件；成為明代對科舉制度的重要發(fā)展之一。

長期以來，一種流行觀點認為，“童生考試”是明代科舉的最低一級考試。但實際上，它只是決定童生[12]也即未入儒學的士人能否成為府、州、縣學生員的考試，與科舉考試雖有一定聯(lián)系，但并無直接關(guān)系，因它并不是參加科舉必經(jīng)的一級考試。自明初至明末，各省、直都有許多未入儒學的士人以“儒士”身份參加鄉(xiāng)試的例子[13]，而他們之所以具有參加鄉(xiāng)試的資格，就是因為參加科考中式，而非童生考試中式；對此，《明史·選舉志一》也有如下記載：“士子未入學者，通謂之童生，當大比之年，間收一二異敏，三場并通者，俾與諸生一體入場，謂之充場儒士?！盵14]其中“三場并通者”，也即科考中式者。所以，只有“科考”才是決定生員和社會上的“儒士”能否獲得參加鄉(xiāng)試資格的考試，是科舉考試體系中的最低一級考試。

因五級考試之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在“層級選拔”上，即下一級考試成為上一級考試的前提和基礎(chǔ)，故稱之為“考試體系”。五級中，有兩級屬于為上一級考試舉行的確認應(yīng)試資格的考試，這就是確認參加鄉(xiāng)試資格的“科考”和確定參加殿試資格并實際上決定能否獲得進士頭銜的會試，其它三級，即鄉(xiāng)試、殿試和庶吉士考試都是確定功名的考試，中式者分別獲得舉人和一、二、三甲進士及庶吉士的頭銜。

其三，形成了空前完備的功名體系。在健全的科舉層級考試體系和官辦教育體系基礎(chǔ)上，明代形成了由狀元、榜眼、探花、庶吉士、二甲進士、三甲進士、舉人、監(jiān)生、歲貢和生員等科舉和學校功名構(gòu)成的層級功名體系[15]?？贾信e人尤其是進士以上的科舉功名固然是每個士子所艷羨的目標；但考不上也不是沒了出路，還有監(jiān)生以下的學校功名供其競?cè)?。每級功名都與一定的資格、社會地位和待遇相聯(lián)系。其中，進士以上的功名仕途最為優(yōu)越；舉人、監(jiān)生也都有選官資格；歲貢只要通過由翰林院主持的“廷試”，既可獲得監(jiān)生身份入監(jiān)肄業(yè)，又可直接充選府、州、縣學教官；最低等的生員，雖不能直接選官，但所著服裝等級已在平民百姓之上，且能享有“除本身外，戶內(nèi)優(yōu)免二丁差徭”的優(yōu)待[16]。由上可知，明代功名之多樣、層次之合理、體系之完備、待遇之優(yōu)厚，都是前代不能企及的，不僅顯著擴展了科舉和學校的包容性和適應(yīng)性，而且大大提高了其吸引力。

其四，科目的高度單一和考試的高度統(tǒng)一。“科目單一”是指沿宋、元之舊，明代科舉取士只設(shè)進士一科?！翱荚嚱y(tǒng)一”是指各省直鄉(xiāng)試與會試在考試的場數(shù)、內(nèi)容、出題及答題依據(jù)等方面都完全統(tǒng)一。如考試場數(shù)，鄉(xiāng)、會試皆為三場。又如考試內(nèi)容，鄉(xiāng)、會試皆為“第一場試《四書》義三道，每道二百字以上；《經(jīng)》義四道，每道三百字以上；未能者，許各減一道?！诙?，試論一道，三百字以上；判語五條，詔、誥、章、表內(nèi)科一道?！谌龍觯嚱?jīng)史策五道；未能者，許減其二；俱三百字以上”。第一場的出題與答題依據(jù)，皆為“《四書》義主《朱子集注》；經(jīng)義《詩》主《朱子集傳》，《易》主程朱《傳》、《義》，《書》主蔡氏《傳》及古注疏，《春秋》主左氏、公羊、榖梁、胡氏、張洽《傳》，《禮記》主古注疏”[17]。永樂后又規(guī)定統(tǒng)一以《四書五經(jīng)大全》和《性理大全》為宗。成化后，《經(jīng)》、《書》義考試的答卷文體也空前統(tǒng)—，考生一律要用“八股”文體答題?？颇康母叨葐我慌c考試的高度統(tǒng)一，是唐宋以來科舉制度發(fā)展的必然結(jié)果，它不僅是出于人們所熟知的適應(yīng)統(tǒng)治者加強思想控制的需要，更重要的是出自考試制度本身追求客觀公正的內(nèi)在要求。這一局面的形成，既為統(tǒng)一閱卷標準、減少作弊進而提高考試錄取的公平性創(chuàng)造了條件，同時也不可避免地使科舉取士走向了僵化。

其五，防范和懲治作弊的制度達到了空前嚴備的程度。如為防范作弊，而實行了考官回避制度，鎖院及內(nèi)、外簾官隔離制度，考生入場搜檢制度，巡綽監(jiān)考制度，考卷彌封、謄錄和對讀制度，使用異色筆答卷、謄錄和閱卷制度，考官會審落卷制度，填榜前提調(diào)、考官和監(jiān)臨官共同核對朱、墨卷制度；鄉(xiāng)試后解送和復查中式考卷制度；總之，對可能出現(xiàn)作弊的每一個環(huán)節(jié)都制定了相應(yīng)的防范措施[18]，可謂周嚴細密。至于懲治作弊，也遠比前代嚴厲。如考生作弊，前代一般處以“罰科”，即取消其參加下科或下幾科考試的資格；明代自嘉靖后，則例處“枷號”，即身負重枷“于禮部前”示眾一月，然后發(fā)為民[19]；萬歷后，又定為“重枷三個月，發(fā)極邊煙瘴地方充軍”[20]。官員作弊，不論職位高低皆嚴懲不貸，甚至涉嫌作弊者也處以罷官。如弘治禮部侍郎程敏政、嘉靖閣臣翟鑾就皆因涉嫌科場作弊而罷官。上述措施基本保證了明代科舉在規(guī)范有序的軌道上進行和客觀公正原則的實現(xiàn)。誠如萬歷進士謝肇淛所說：“二百年來，法度之至公至慎者，獨此一途耳！”[21]

其六，取士地域的廣泛性空前增強，并得到制度的切實保證。主要表現(xiàn)為宣德后實行各省直鄉(xiāng)試按定額錄取和會試分南、北、中卷按比例錄取制度[22]；而無論確定各省直解額，還是劃分南、北、中各卷的錄取比例，都始終貫徹了在主要依據(jù)各地科舉實力的前提下，對邊遠落后地區(qū)給予充分照顧的原則。如陜西、云南、四川、廣西四省的解額，與內(nèi)地省份特別是與江西、浙江、福建等省的差距，要遠遠小于二者在科舉實力上的差距[23]。而按南、北、中卷地區(qū)錄取比例分別爲55%、35%和10%的規(guī)定，可知北卷、中卷地區(qū)比洪武、永樂間的實際錄取比例都提高了近一倍的幅度；南卷地區(qū)的錄取比例，則下降了二十一個百分點[24]。所選庶吉士也是廣泛來源于全國各個省、直[25]。這既保證了各地區(qū)享有政治資源的相對平衡，又優(yōu)化了官員隊伍和統(tǒng)治集團成員的地域組合，不僅有利于實現(xiàn)各地人才素質(zhì)特點的互補，而且對鞏固統(tǒng)一、增強全國尤其是邊遠地區(qū)對朝廷的凝聚力和促進文化教育相對落后地區(qū)的發(fā)展，都發(fā)揮了重要作用。

其七，創(chuàng)建了進士觀政制度，對于新進士歷練和熟悉政事以及提高其行政能力，具有重要意義，對此，顏廣文《明代觀政進士制度考略》有詳述[26]，此不重復。

其八，明中葉后形成了中央和地方要職幾乎全部由進士占據(jù)，及“非進士不得入翰林，非翰林不得入內(nèi)閣”的局面[27]?？婆e功名成為決定士人地位和朝廷政治資源分配的主要因素。弘治四年，禮科給事中王綸所言：我朝科舉之法最為盡善，“取之有序，進之有等”[28]。就反映了明代科舉功名等級與任官等級完全對應(yīng)的特點。這既是明代科舉發(fā)展到鼎盛階段的產(chǎn)物，同時也在銓選中把形式公平原則貫徹到當時所能及的最高水平。

明代統(tǒng)治者在推動科舉制形成上述鼎盛局面的同時，也由此繼續(xù)獲得唐、宋以來多方面的巨大效益：首先，確實選拔了大批人才，而且保證了中上層官員皆具有較高的文化素養(yǎng)，這對于提高國家的文治水平起了巨大作用。其次，由于其選拔的人才來自全國的各個地區(qū)及社會的各個階層，加速了社會上下的流動速度[29]，故大大提高了各地區(qū)、各階層對朝廷的向心力和凝聚力，對于穩(wěn)定社會、鞏固統(tǒng)治和加強統(tǒng)一皆具重要意義。其三，促成了社會上下習文讀《經(jīng)》風氣的形成和經(jīng)久不衰，對普及和繼承傳統(tǒng)文化、促進民族融合具有重要意義。

明代科舉制之所以獲得上述發(fā)展而達到鼎盛，概括起來，主要有以下原因：其一、統(tǒng)治者的高度重視。表現(xiàn)為歷朝皇帝都不遺余力地探索和進行保證科舉規(guī)范性、公平性的制度建設(shè)，親自過問和處理科舉考試中出現(xiàn)的弊端和問題，這方面的記載在《實錄》中可謂連篇累牘，就連在位僅十個月的明仁宗，《實錄》也有其諭令禮部“科舉之士須南北兼取”的記載[30]，而正是這一諭令直接促成了會試劃分南北中卷按比例取士制度的誕生。其二、繼承了前代科舉制度的成果。明代科舉制度的基本原則和主要內(nèi)容大都是前代已經(jīng)出現(xiàn)的，明代統(tǒng)治者所做的就是使其基本原則體現(xiàn)得更加充分，使其內(nèi)容更加系統(tǒng)、嚴密、完備和規(guī)范而已。其三、適應(yīng)明代強化中央集權(quán)尤其是強化皇權(quán)以及官僚制度空前發(fā)達和建立與此相應(yīng)的文官統(tǒng)治的需要；同時也是適應(yīng)強化對知識分子及其思想控制的需要和進一步增強朝廷凝聚力、鞏固統(tǒng)一的需要。其四、適應(yīng)明代階級關(guān)系的新變化。明代非貴族地主不僅構(gòu)成了地主階級的主體，而且其數(shù)量及其在地主階級中所占比重都空前提高；學校和科舉考試幾乎成為非貴族地主乃至平民獲得政治身份并進入官紳階層的唯一途徑，尤其是科舉更成為決定士子前程的主要依據(jù)，即王士性所說“縉紳家非奕葉科第，富貴難于長守”[31]。以科舉考試博取身份特權(quán)，再以身份特權(quán)謀取經(jīng)濟利益，成為社會流動的主要方式。因此，社會各階層對科舉考試都趨之若騖，普遍予以高度關(guān)注，其競爭之激烈、壓力之巨大，成為推動其發(fā)展的強勁動力[32]。其五、科舉制本身的優(yōu)勢及其在發(fā)展中的內(nèi)在張力。

二、明代科舉的教訓與啟示

然而，與任何事物的發(fā)展一樣，盛極則衰。明代科舉在發(fā)展到鼎盛階段并仍然獲得積極效益的同時，其流弊和負面影響也日益暴露。其中所蘊涵的教訓和啟示，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，科舉在選拔了大批人才的同時，也壓抑了大量人才。由于科目單一、名額有限和考官衡文失誤等原因，明代有越來越多的有才之士被擋在科舉正途之外。對此，當時人就有明確認識。如成化狀元吳寬說：“余昔兩忝校文之列，自謂能得士，至所失亦不少焉。謂毎試不失天下士，其可信乎！謂盡得天下士，其亦可信乎！”[33]探花出身的正德閣臣王鏊也說：“國家以經(jīng)學取士，其名最正，其途最專；然天下之才，自非一途之所能盡?！盵34]萬歷探花顧起元也感嘆道：“嗟乎！自國家以博士義取士，高才生困此者多矣！”[35]以上都是科舉得高第者的認識，自然符實可信。以實例來說，明中后期著名文人文征明、何良俊、章潢、陳繼儒、馮夢龍等和著名地理學家徐霞客、醫(yī)學家李時珍等，就都非科舉出身。其中，李時珍還曾“三舉于鄉(xiāng)，不售”[36]。

其二，科舉人才素質(zhì)距離當官行政所需素養(yǎng)越來越遠?？婆e是為了選拔合格的任官來源，而合格官員所應(yīng)具備的素養(yǎng)又是多方面的：不僅要有一定的文化素養(yǎng)，而且還應(yīng)具有相當?shù)睦碚?、道德素養(yǎng)，具有一定的法律、行政知識和對社會的認識能力以及政治責任心、進取精神和行政能力等。明代科舉所選人才是否具備以上素養(yǎng)呢？這從當時人的以下評述就可得出結(jié)論。如早在洪熙元年就有人指出“近年賓興之士，率記誦虛文為出身之階”[37]。正德時國子監(jiān)祭酒陸深也說“今日舉子，不必有融會貫通之功，不必有探討講求之力，但誦坊肆所刻軟熟腐爛數(shù)千余言，習為依稀仿佛浮靡對偶之語，自足以應(yīng)有司之選矣”[38]。主要生活在嘉靖間的何良俊對此更有切膚之痛，故其滿懷憤懣和憂慮地指出：今時學者，讀千篇舊文，即取青紫，便可榮身顯親，揚名當世；而體認圣《經(jīng)》之人，窮年白首，饑凍老死，迄無所成！人何不為其易且樂而獨為其難且苦者哉？人人皆讀舊文，皆不體認《經(jīng)》、《傳》，則《五經(jīng)》、《四書》可盡廢矣！嗚呼！有天下之責者，可不痛加之意哉！[39]

而明末顧炎武則對應(yīng)試舉子中盛行的“擬題”風氣給予猛烈抨擊：今日科場之病，莫甚乎擬題。且以《經(jīng)》文言之，初場試所習本《經(jīng)》義四道，而本《經(jīng)》之中，場屋可出之題，不過數(shù)十。富室巨族，延請名士，館于家塾，將此數(shù)十題，各撰一篇，計篇酬價，令其子弟及僮奴之俊慧者，記誦熟習，入場命題，十符八九。即以所記之文，抄謄上卷，較之風檐結(jié)構(gòu)，難易迥殊?！端臅芬嗳弧０l(fā)榜之后，此曹便為貴人，年少貌美者，多得館選。天下之士，靡然從風，而本《經(jīng)》亦可以不讀矣！

正因如此，他才發(fā)出八股取士之敗壞人才有甚于秦始皇焚書坑儒和科目出身者“十有八九皆為白徒”的感慨[40]。

由上可知，明代科舉考試從內(nèi)容到形式雖越來越有利于客觀公正精神的實現(xiàn)，但所取士子的實際素質(zhì)距離官員行政所需素養(yǎng)卻越來越遠。盡管明太祖創(chuàng)立進士觀政制度，可在一定程度上彌補新中進士無行政經(jīng)驗的不足，但因該制對進士觀政并無明確的時間限制和硬性的考核標準，故其實際作用是相當有限的。

其三，嚴于防弊而忽于求才。明代科舉在把防范與懲治作弊的制度發(fā)展到空前嚴密和完備的同時，卻忽視了對提高和保證所取人才綜合素質(zhì)方面的制度進行及時改革和創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了嚴于防弊而忽于求才的弊端。也即顧炎武所說：“國家設(shè)科之意，本以求才；今之立法，則專以防奸為主”[41]。嚴于防弊，對于維護科舉考試的客觀公正固有重要意義，但這里需要明確一點，這就是對科舉考試而言，防弊及其所維護的客觀公正應(yīng)都屬手段，而非目的，它們都應(yīng)該為科舉考試的最終目的——選拔到合格的后備官員而服務(wù)；如果脫離了這一目的，防弊措施再嚴密，客觀公正再充分，也都失去了應(yīng)有的意義。

明代科舉之所以出現(xiàn)這種只務(wù)一味防弊而忽視求取實才的弊病，主要原因有二：一是在君主專制官僚政體下，統(tǒng)治者對于形式公平的追求往往優(yōu)先于對于實效的追求[42]；二是明后期統(tǒng)治者昧于世界發(fā)展的大勢，對自身所處國際形勢的巨大變化一無所知。所以，仍在前代基礎(chǔ)上，把防弊和強化思想控制作為完善科舉制的主要甚至全部任務(wù)。這一教訓昭示后人：制度建設(shè)不應(yīng)僅僅追求程序和方式的客觀與公正，而且還應(yīng)保證所有程序和方式的設(shè)計都要始終圍繞既定目標的實現(xiàn)來進行，達到手段和目的的有機統(tǒng)一；而所定目標又必須務(wù)實和符合時代潮流以及世界發(fā)展的大勢。

其四，自天順八年后，除成化很短的一段時間外，科舉雖然都是文、武并設(shè)，但一直是“文強武弱”，有限的武舉人才難以得到及時任用；即使在明末崇禎帝著意振興武舉的時候，武舉也沒有取得與文舉相埒的地位。這一方面是由于朝野上下“重文輕武”觀念及其風氣的盛行；另一方面，也是由于腐朽的武官世職、納級等制度的阻礙和選政的日趨敗壞。不僅大大限制了武舉應(yīng)該具有的積極作用的發(fā)揮，而且成為武官隊伍素質(zhì)和軍隊戰(zhàn)斗力下降的重要原因。

其五，延緩了明代社會的發(fā)展進程，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一是造成了人力和才智資源的極大浪費。在官本位制下，人們實現(xiàn)自身價值最好也幾乎是唯一的方式就是當官，明代科舉由于其高度的客觀公正性而賜予了天下每個士子公平的應(yīng)試權(quán)利，甚至給予了每個良民都可通過科舉步入仕途的希望，故而形成了士子乃至全社會只要一有可能就會對科舉趨之若鶩、如癡如醉的局面。又因明中后期銓選極重出身，要想仕途通達就必須考中進士，“是以四方之士，經(jīng)營一第至華顛僂背，始就功名”[43]，也即隆慶時首輔高拱所說：“舉人皆不樂仕，茍年稍強、學未甚荒者，皆相與遷延，冀幸一第，直至年邁學荒、淪落已甚，然后出而就選，以為姑用了事?！盵44]值得注意的是，這還是極少數(shù)士子有幸考中舉人的情況，而更多的情況則是老于考場而一無所獲[45]。由此造成了一代又一代士子及其聰明才智的巨大浪費，他們把自己的寶貴時光和青春年華全都耗費在對富國強兵毫無益處的背誦和習作八股時文上，這自然會大大延緩當時社會的發(fā)展進程。

二是導致了科學技術(shù)的落后。中國古代科技曾長期處于世界領(lǐng)先地位，但明后期卻在天文、數(shù)學、歷法、物理、機械制造等方面逐漸落后于西方，這與明代科舉長期把科學技術(shù)排斥在考試和受其支配的學校教育體系之外有著直接關(guān)系。本來，在洪武三年開始的科舉考試中，尚有算學一科[46]，相應(yīng)的在當時的學校教育中算學也被列為教學內(nèi)容之一；但洪武十七年頒行的《科舉程式》則把算學完全排斥在外，其后學校教育中也就逐漸不見算學的影子，遂使科學技術(shù)完全退出官方主流的教育體系之外。

誠然，重人文而輕科技是整個中國傳統(tǒng)文化的顯著特點之一，并非明代所獨有，但在這一點上明代卻比前代走得更遠。更為不同的是，明中后期所面臨的國際環(huán)境和人類發(fā)展大勢則是前代從未遇到的。當時世界正經(jīng)歷著開始由自然經(jīng)濟為主走向以商品經(jīng)濟為主、由地區(qū)局部交往走向以西方殖民者紛紛到達全球各地進行通商掠奪和資本原始積累為特點的全球交往時代，同時也是西方科學技術(shù)進入飛速發(fā)展的時代。但明朝統(tǒng)治者對此毫無察覺，仍與前代統(tǒng)治者一樣，把施政的著眼點始終放在單一的強化皇權(quán)和維護主要建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的統(tǒng)治秩序上面，而科舉制度恰恰就成為實現(xiàn)這一統(tǒng)治目的的最得力工具，因而也就成為導致社會發(fā)展遲緩、不能及時向近代轉(zhuǎn)化的重要原因之一。由此可見，若放在當時世界形勢的大背景下來考察明代科舉，其對當時社會發(fā)展所起的消極作用就更為明顯。

當然，上述流弊及其負面影響，不應(yīng)完全視為科舉本身造成的后果。事實上，科舉始終是作為專制皇權(quán)和與之相適應(yīng)的官僚制度實現(xiàn)統(tǒng)治的得力工具而存在并發(fā)揮作用的。所以，從根源上說，造成上述流弊和負面影響的，更深層次的原因應(yīng)是當時統(tǒng)治者保守、落后的統(tǒng)治理念和專制皇權(quán)官僚制度。

注釋：

[①]黃明光:《明代科舉制度研究》,桂林：廣西師范大學出版社，2000年版；錢茂偉:《國家、科舉與社會——以明代為中心的考察》,北京：北京圖書館出版社，2004年11月版；王凱旋:《明代科舉制度考論》沈陽：沈陽出版社，2005年6月版。

[②]主要有Ping-tiHo（何炳棣）:TheLadderofSuccessinImperialChina:AspectsofSocialMobility,1368-1911（《明清社會史論》），NewYork：ColumbiaUniversityPress,1962；鄧嗣禹:《中國考試制度史》，臺北：臺灣學生書局，1982年版；宮崎市定:《科舉史》，東京：平凡社，1987年版；李新達:《中國科舉制度史》，臺北：文津出版社，1995年版；BenjaminA.Elman（艾爾曼）：ACulturalHistoryofCivilExaminationsinLateImperialChina(《帝制晚期中國科舉考試的文化史》)，UniversityofCaliforniaPress，2000；吳宣德:《中國教育制度史·明代卷》，濟南：山東教育出版社，2000年版；王炳照、徐勇主編:《中國科舉制度研究》，石家莊：河北人民出版社，2002年版；南炳文、湯綱:《明史》，上海：上海人民出版社，2003年版；張顯清、林金樹等:《明代政治史》，桂林：廣西師范大學出版社，2003年版；劉海峰、李兵:《中國科舉史》，上海：東方出版中心，2004年版；劉海峰:《科舉學導論》，武漢：華中師范大學出版社，2005年版。

[③]吳宗國《唐代科舉制度研究》，沈陽，遼寧大學出版社1997年3月版，第1頁。

[④]《唐代科舉制度研究》第六章《學校與科舉》第112——142頁。

[⑤]《宋史》