2021-2022學(xué)年江蘇省南通市如皋市丁堰初級(jí)中學(xué)中考語(yǔ)文模擬精編試卷含解析

2021-2022中考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累與運(yùn)用

1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()

A.喧第(xiao)蹣跚(man)洗耳姮聽(tīng)(gong)

B.殷紅(yan)絢麗(qi)引頸受教(lii)

C.步履(lii)橫褓(qiSng)惟妙惟閆(xiao)

D.粗獷(gu^ng)剽悍(biao)相形見(jiàn)細(xì)(chii)

2.選出下列關(guān)于課外名著的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)

A.中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)《水滸》通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)

了“官逼民反”的主題。

B.冰心的《駱駝祥子》講述的是一個(gè)普通的人力車(chē)夫的故事。它通過(guò)祥子這個(gè)人物的變化，無(wú)情地批判了樣子所處

的那個(gè)社會(huì)——它不讓好人有出路。

C.善于說(shuō)故事，善于塑造人物，充滿(mǎn)天馬行空的想象和大膽奇特的夸張，是《西游記》這部小說(shuō)的三大成功之處。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公保爾?柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史

畫(huà)面和人民的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。

3.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.我瞠目縝聲，未能說(shuō)出一句話(huà)，直到父子二人離開(kāi)。

B.百合花亭亭玉立，潔白的花瓣與金色的花蕊木般骨摩。

C.有一年紫藤?zèng)]有開(kāi)花，她仍然米百采烈地舉辦了聚會(huì)，以紀(jì)念往年的花開(kāi)景象。

D.上司吩咐下屬按照自己的設(shè)想去做，下屬依令行事，一切有條不承。

4.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.面對(duì)那些外期遞離的案情，神探福爾摩斯總能抽絲剝繭，揭開(kāi)真相，其過(guò)人的智慧令人嘆服。

B.2018年俄羅斯世界杯如期而至，密臉?biāo)虼淖闱虮荣惓蔀檠籽紫娜绽锴蛎躁P(guān)注的焦點(diǎn)。

C.中央電視臺(tái)播出的《朗讀者》是大家壽司樂(lè)見(jiàn)的文化節(jié)日.像一道清流浸潤(rùn)人心，掀起了全民朗讀的熱潮。

D.五月的希拉穆仁草原綠苗如毯，藍(lán)天上朵朵白云時(shí)聚時(shí)散，變化多酬.讓人不由地想到那首《美麗的草原我的家》。

5.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音或字形有誤的一組是()

A.橫橋(zhan)悲天期人大氣磅礴(bo)串嘆

B.饒舌(rao)君雀無(wú)聲鐘靈籟秀（yu）羸弱

C.。嘆(kui)入不敷出汗流羊背（jia）張阜

D.板滯(zhi)言簡(jiǎn)意賅浪斂波平（jian）慰籍

6.仔細(xì)觀察下面漫畫(huà)，按要求作答。

又是3月5日請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明畫(huà)面內(nèi)容。針對(duì)漫畫(huà)所反映的問(wèn)題，提出兩條合理化的建議。

7.讀古詩(shī)文，將空缺處的原句書(shū)寫(xiě)在橫線上。國(guó)破山河在，o（《春望》杜甫）寒

光照鐵衣。（《木蘭詩(shī)》）城闕輔三秦，o（《送杜少府之任蜀州》王勃），天與

云與山與水，上下一白。（《湖心亭看雪》張岱）,拔劍四顧心茫然。（《行路難》李白）采菊東籬下,

。（《飲酒》陶淵明）《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，一白一紅相互映襯，畫(huà)面生動(dòng)，色彩鮮明的詩(shī)

句是：,o《漁家傲?秋思》一詞中用“勒石燕然”的典故揭示出將士們思?xì)w故鄉(xiāng)而又渴望建功立業(yè)的矛

盾心理的句子是:一,_?

8.名著閱讀

行者禁不得疼痛；跪于路旁，只叫：“英念，莫念！有話(huà)快說(shuō)了罷！”唐僧道：“猴頭！還有甚說(shuō)話(huà)！出家人行

善，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。你在這荒郊野外，一連打死

三人，還是無(wú)人檢舉，沒(méi)有對(duì)頭。倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來(lái)，撞

出大禍，教我怎的脫身？你回去罷！”行者道：“師父錯(cuò)怪了我也。這廝分明是個(gè)妖魔，他實(shí)有心害你。我倒打死他，

替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子讒言冷語(yǔ)，屢次逐我。常言道，事不過(guò)三。我若不去，真是個(gè)下流無(wú)恥之徒。

我去我去！去便去了，只是你手下無(wú)人。”唐僧發(fā)怒道：”這潑猴越發(fā)無(wú)禮！看起來(lái)，只你是人，那悟能、悟凈就不

是人？”

1.這段文字選自《》，作者是0

2.用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括選段出自哪個(gè)情節(jié)。

3.根據(jù)選段內(nèi)容概括唐僧是一個(gè)怎樣的人?

二、閱讀

9.閱讀下面這首樂(lè)府詩(shī)，完成后面小題。

江城子?密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒甜胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

1.對(duì)這首詞賞析不氐確的一項(xiàng)是（）

A.本詞以“狂”為詞眼，“狂”奠定了全篇高昂激越的基調(diào)。

B.詞的上闋以記敘為主，語(yǔ)言風(fēng)格是粗獷豪放；詞的下闋以抒情為主，語(yǔ)言格調(diào)是委婉纖柔。

C.“持節(jié)云中，何日遣馮唐”中作者以馮唐自比，希望得到朝廷的重用。

D.該詞風(fēng)格豪放雄壯，意境渾厚，運(yùn)用典故，抒寫(xiě)豪情壯志。

2.詞的下闋畫(huà)線句描繪一個(gè)怎樣的形象？抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？

10.閱讀下面的文言文，完成小題子曰：“學(xué)而不思則罔.，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”——《雍也》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其.憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”——《雍也》

子在川上目：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子夏日：“博學(xué)而篤.志，切問(wèn)而.近思，仁在其中矣。”——《子張》何子少好讀書(shū)，遇有異書(shū)，必厚贊①購(gòu)之，

撒衣食為費(fèi)，雖饑凍不顧也。每巡行田陌,必挾策以.隨?；蛉鐜?，亦必手一編。所藏書(shū)四萬(wàn)卷，涉.獵.殆遍。蓋

欲以攬求王霸之余略，以揣摩當(dāng)世之故一遇事之盤(pán)錯(cuò)難解者，即傅②以古義合之。而有不合，則深湛思之.，竟日

繼以夜。①費(fèi)：價(jià)格。②傅：憑借。

1.解釋下列加粗詞在文中的意思。學(xué)而不思則罔（）（2）博學(xué)而篤志（）涉獵殆遍（）（4）

以揣摩當(dāng)世之故（）

2.下列加粗詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。

A.人不堪其憂(yōu)其真不知馬也B.切問(wèn)而近思泉香而酒洌

C.必挾策以隨以其境過(guò)清D.則深湛思之客之美我者

3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。逝者如斯夫，不舍晝夜。撤衣食為費(fèi)，雖饑凍不顧也。

4.甲、乙兩文的讀書(shū)態(tài)度有什么相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

11.閱讀下面短文，完成各題。

文明也是管出來(lái)的

①同一個(gè)人，步行過(guò)馬路時(shí)，遇上急事可能會(huì)闖紅燈，但若在車(chē)?yán)镂罩较虮P(pán)，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一

個(gè)人，在綠皮火車(chē)?yán)飼?huì)吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對(duì)

比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。

②杭理中外社會(huì)文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅

游的人，往往會(huì)感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類(lèi)，不留一片垃圾在體育賽場(chǎng)，井然有序的公共場(chǎng)所……究其

源頭，1948年出臺(tái)的《輕犯罪法》功不可沒(méi)，什么是現(xiàn)代社會(huì)的“勿以惡小而為之”，法律寫(xiě)得明明白白。即便如此，

上世紀(jì)80年代，富起來(lái)的日本人在走出國(guó)門(mén)時(shí)也產(chǎn)生過(guò)“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫(xiě)社論

提示國(guó)民，“尊重對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。

③可見(jiàn)，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少

了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定

的外部約束，總是不可或缺的。

④文明是管出來(lái)的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，

許多人羨慕歐美國(guó)家立法保護(hù)小動(dòng)物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險(xiǎn)、打疫苗、戴口套、攻擊

性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主

人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國(guó)內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰”遛

狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的

那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。

⑤文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家

的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)，只要對(duì)違

法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”

在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊?'制度持續(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴(lài)開(kāi)始減少……“一時(shí)不文明，

時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺(jué)。

⑥古語(yǔ)云，“從善如登”，提升文明程度從來(lái)就不易。一個(gè)文明社會(huì)的形成，既需要自律，也需要他律；既需要

好言好語(yǔ)的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種噢醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人

們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出來(lái)的？

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

3.請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖荻问÷蕴?hào)處補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

12.閱讀下面的文章完成后面小題

近黃昏

米麗宏

①小時(shí)候，特能“造”，整天沉溺于廝殺追打的游戲中，比小男孩還瘋。能讓我安靜一霎的，倒是有一樣物事。

它比我們耍弄的刀槍棍棒木頭貨，有趣兒得多。關(guān)鍵是它能變。顏色，形狀，大小，騰挪流轉(zhuǎn)，變化萬(wàn)端，比露天電

影還耐看。

②那物事，是西天的火燒云。

③黃昏，跑累了，瘋夠了，我們喜歡齊刷刷坐在村西小南河的石橋上，兩腿懸空，悠達(dá)著，看西天云。我們邊看

邊指手畫(huà)腳，有說(shuō)看到的是馬，有說(shuō)是豬；有說(shuō)是孫猴兒，有說(shuō)是大獵狗；有說(shuō)是自己駝背的爺爺趕著車(chē)，有說(shuō)是二

丑他娘在梳自己的大辮子……我們嘰嘰喳喳，誰(shuí)也不服誰(shuí)，連背后村里面此起彼伏的呼兒聲，都聽(tīng)不見(jiàn)。

④很多時(shí)候，我們看到的只是一派壯麗輝煌。那些棉花云，我們?cè)诟咛帗]動(dòng)著手帕啊、圍巾啊、小布衫啊等打

招呼的棉花云，這時(shí)被落日收去，染成了萬(wàn)匹綢又被無(wú)情絞碎，投入大火爐。碎布襤褸在火里飄搖，燃燒，好像

西天就栗被燒塌。滾金里,誕生一團(tuán)紅彤彤，紅彤彤，又變成詭異的妖精藍(lán)。玫瑰紅撐開(kāi)亂象，悠然成縷；橘紅擠出

一隙，不久隱去。

⑤大紅大紫的鬧騰中，夕陽(yáng)慢慢滑墜，好似輕輕彈一彈，咕咚一聲，落入熔金的山峰；最后的紅光，停留片刻，

慢慢散入灰藍(lán)之中。

⑥身邊的五一悠悠地說(shuō)，他最美慕云，想去哪就去哪，一陣風(fēng)兒就走了。他長(zhǎng)大一定坐飛機(jī)，攆著云跑。

⑦大飛說(shuō)，想得美，飛機(jī)都是給空軍坐的，咱們只有拖拉機(jī)。哪哪噬，喻喻喻。

⑧秀秀覺(jué)得晚霞好漂亮，想讓她娘扯一塊兒紅綢布，給她做裙子。

⑨我則自豪地說(shuō)，那些云彩都是俺姥姥村兒的，俺姥姥家就在云彩下面住。俺長(zhǎng)大了，也要搬到那里。

⑩鼻涕大將說(shuō)，那云彩說(shuō)不定是從北邊他姥姥家飄過(guò)來(lái)的。

(g成想了想，表示同意。這么美的云，哪能自己獨(dú)占？就允許云彩從北邊飄來(lái)吧。

?不過(guò)，我們大家都弄不通的是，為什么我們村沒(méi)那么美的云？為什么彩云總在遠(yuǎn)方？

?云生云滅，云飄云移，無(wú)數(shù)個(gè)美麗的黃昏，來(lái)了又去。等我咀嚼出黃昏的甜味時(shí)，我明白，我的人生已填充上

豐富的色彩。我的童蒙時(shí)代，已經(jīng)作別而去。

劍?八歲師范畢業(yè)，我在一個(gè)山村中學(xué)教書(shū)。走在歸家的小土路上，黃昏，是最甜美、閑逸的時(shí)刻。眼前被黃昏

涂抹出油畫(huà)般典雅的氛圍：破石頭房穿上了鍍金的衣裳，房頂?shù)那嗖菰谙φ绽镅?，小土路鋪一層彩綢，白楊樹(shù)的枝

葉眼波灼灼。夕陽(yáng)還未落山，半個(gè)月亮已印上天幕。黃昏，含住它，像含住一枚透明的糖果。甜味，模模糊糊暈開(kāi)，

暈開(kāi)，一直暈到心里來(lái)。

?籬落呼燈，燈亮起，倒遮掩了一些小秘密。這黃昏，就是為了讓一些暗中的東西亮起來(lái)的，它們被俗常煙火遮

蔽太久了。那時(shí)根本不想，自己也會(huì)走入這煙火黃昏。

(g沖年的人生，尤其珍愛(ài)這黃昏的安寧。職場(chǎng)與家庭之間三十年游走，經(jīng)歷了許多，快樂(lè)，痛苦，無(wú)奈，遺憾，

打拼，放棄，白晝里的生猛、風(fēng)口上的飛行，最終都將落腳于這水樣黃昏。

?史霞隱去，薄幕上來(lái)，一家三口圍著餐桌，披著燈光，津津有味地咀嚼簡(jiǎn)單的飯食和不簡(jiǎn)單的生活。我對(duì)此心

有感恩。這時(shí)刻，還有很多人漂泊在異鄉(xiāng)的站臺(tái)，很多人在地鐵的燈光下勾頭盯著手機(jī)，很多人正驅(qū)車(chē)朝家庭的燈光

奔

鰥想起那句詩(shī)，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。似有一種不甘、一聲嘆息，其實(shí)，自然的黃昏也好，人生的黃昏也

罷，近黃昏，有什么不好呢？

?真實(shí)、結(jié)實(shí)的日子，少不了黃昏的一點(diǎn)松散，來(lái)?yè)伍_(kāi)完美一天的疾徐有致。黃昏，不是終結(jié)，是對(duì)于新一天起

點(diǎn)的靠攏，也是對(duì)于平靜的宏偉闊大的靠攏。它是種放松與寬慰，是一篇暖色調(diào)的贊美故事，是獻(xiàn)給你一天勞作的溫

馨。

我們一生中，為人子女，為人夫婦，為人父母，為一已之欲，之役，之奴，可謂四方打拼，八方出擊，汗流

淡背，氣喘吁吁；心平氣順、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人生時(shí)段，定是輕松、怡然的生命的黃昏。夕陽(yáng)無(wú)限好，從容度黃昏。

1.閱讀全文，梳理文章思路，補(bǔ)充下面空缺內(nèi)容。

暢談人生愿望f山村任教，一品味人生，

2.“天色濃暗，陽(yáng)光收起，喜鵲不再飛翔，我'吱呀’一聲關(guān)閉大門(mén)，也關(guān)上了三十年的光陰?！边@段話(huà)放在哪兩段

之間恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明這樣安排的理由。

3.結(jié)合語(yǔ)境，根據(jù)要求賞析下面語(yǔ)句。（棉花云）這時(shí)被落日收去，染成了萬(wàn)匹綢緞，又無(wú)情絞碎，投入大火爐。碎

布在火里飄搖，燃燒，好像西天就要被燒塌。（從修辭角度賞析）黃昏，合住它，像含住一枚透明的糖果。甜味，模模

糊糊孽開(kāi)，暈開(kāi)，一直暈到心里來(lái)。（品味加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果）

4.本文內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

13.閱讀下面文段，完成下列小題。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念

①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，

在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。

②先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值

得挖掘和弘揚(yáng)。

③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，''和"

就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂(lè)曲?？鬃右舱J(rèn)為，“君子

和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷?！昂汀辈?/p>

是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展。“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛

繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。

④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。盂子講“以天下為己任"，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向

強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立

命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而

進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣

敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。

⑤還有經(jīng)世致用?的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將

學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世

致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。《論語(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫

習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就

像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。

⑥習(xí)近平主席曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀

文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，

胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。

鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然

地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭

和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)：人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家

所講的“修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道

家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要

達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。

鏈接二：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)

而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都打上了這種憂(yōu)患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈

奴血"到文天祥的“留取丹心照汗青這種憂(yōu)患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房?/p>

結(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛

起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重

氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！懊献拥溃?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，

并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家

興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德。

孔子所強(qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，

以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在

文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，

這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的

和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

1.閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)繁榮的文化。

B.面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。

C.從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍?/p>

D.如果沒(méi)有高尚的人品，沒(méi)有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）

A.蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。

B.東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。

C.著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。

D.鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。

3.結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

B.和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”?/p>

C.自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。

D.古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。

4.請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。

5.“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。

三、語(yǔ)言表述

14.判斷題（正確的打，W"，錯(cuò)誤的打"x”）。魯濱遜到非洲成為種植園主，因缺乏人手等原因，與他人到美洲販賣(mài)黑

奴，在途中遇到風(fēng)暴，被海浪沖到一座荒無(wú)人煙的海島上。（）祥子最大的夢(mèng)想是擁有一輛自己的車(chē)。他風(fēng)里

來(lái)雨里去，省吃?xún)€用攢了三年，終于買(mǎi)下了一輛車(chē)，但這車(chē)很快就被流竄的大兵劫掠了。（）武松被發(fā)配江州

途中，在十字坡酒店與母大蟲(chóng)顧大嫂不打不相識(shí)，并與其丈夫張青結(jié)為兄弟。（

《水滸傳》）（）

四、寫(xiě)作

15.閱讀下列材料，按要求作文。

人的一生中，哪些東西可以丟？哪些東西不能丟？丟，有時(shí)會(huì)使人心疼令人惋惜；丟，有時(shí)又會(huì)讓人暢快促人前行。

丟，可能是失去，也可能是獲得……

請(qǐng)以《丟》為題寫(xiě)一篇文章。

要求：①文體不限（詩(shī)歌除外）；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名；③不少于600字。

參考答案

一、積累與運(yùn)用

1、B

【解析】

B字形和加點(diǎn)字的注音完全正確。A蹣跚（pan）oC步履（曲）。D剽悍（p語(yǔ)0）。

2、B

【解析】

試題分析：《駱駝祥子》的作者應(yīng)為老舍，不是“冰心”。故答案為B。

3、B

【解析】

A項(xiàng)，瞠目結(jié)舌:意思是瞪眼翹舌說(shuō)不出話(huà)來(lái)。形容人窘迫或驚呆的樣子。也形容人害怕的表情。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，大

相徑庭：是比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。使用不恰當(dāng)；C項(xiàng)，興高采烈：原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致

高，精神飽滿(mǎn)。使用恰當(dāng)；D項(xiàng)，有條不紊：形容做事、說(shuō)話(huà)有條有理，絲毫不亂。使用恰當(dāng)。

【點(diǎn)睛】

要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的

感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、

謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。

4、B

【解析】試題分析：美輪美奐，輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。也形容裝飾、布置等美好漂亮。此題明顯

運(yùn)用對(duì)象錯(cuò)誤。

5、D

【解析】

D詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音或字形有誤。改為：斂啕n、籍一藉。

6、（1）示例：一隊(duì)人舉著寫(xiě)有“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”字樣的紅旗，拿著清掃工具走向某敬老院，門(mén)口一位老人拿著“歡迎”

小紅旗迎接。一人站在大門(mén)旁看著他們說(shuō)：“今天來(lái)第八批了。”

(2)示例一：學(xué)雷鋒不能庸俗化、簡(jiǎn)單化；示例二：學(xué)雷鋒要避免形式主義；示例三：學(xué)雷鋒要講求實(shí)效，重在自覺(jué);

示例四：學(xué)雷鋒貴在持久(建立常態(tài)機(jī)制)。

【解析】

(1)本題考查圖文轉(zhuǎn)換。介紹畫(huà)面內(nèi)容時(shí)要仔細(xì)觀察漫畫(huà)，然后用記敘性語(yǔ)言客觀地介紹圖上記敘了什么事件，不需

評(píng)價(jià)和描述。此宣傳畫(huà)可先觀察主體畫(huà)面的要素：一隊(duì)人，“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”字樣的紅旗，清掃工具，敬老院，老人,

“歡迎”小紅旗等，然后觀察次要畫(huà)面(左上角)：人物和語(yǔ)言“今天來(lái)第八批了”?最后用“人+事”的形式，精煉

地概括事件即可。(2)本題考查根據(jù)漫畫(huà)的寓意提建議的能力。首先分析漫畫(huà)的寓意，仔細(xì)觀察漫畫(huà)內(nèi)容，找出其諷

刺或頌揚(yáng)的對(duì)象或行為。由“今天來(lái)第八批了”可知，此漫畫(huà)諷刺的是學(xué)雷鋒活動(dòng)中存在的一種形式主義，存在的庸

俗化、簡(jiǎn)單化、不重實(shí)效的現(xiàn)象。提建議，一不可脫離寓意，二不可脫離實(shí)際，要有可行性，不能是空洞的口號(hào)。結(jié)

合漫畫(huà)寓意，從學(xué)雷鋒應(yīng)避免庸俗化、簡(jiǎn)單化、形式主義，應(yīng)重實(shí)效、建立常態(tài)機(jī)制的角度提出建議即可。觀點(diǎn)要鮮

明，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫，可分條提出。

7、)城春草木深朔氣傳金柝風(fēng)煙望五津霧淞沆揚(yáng)停杯投箸不能食悠然見(jiàn)南山，紛紛暮雪下

轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)

【解析】

(1)——(6)是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出上下句即可，要注意“柝”“沆揚(yáng)”“箸”“悠”等字

的書(shū)寫(xiě)；(7)(8)屬理解型默寫(xiě)題。此類(lèi)題，要求根據(jù)語(yǔ)境聯(lián)想詩(shī)文名句，其難度較大，要注意“掣”“勒”等字的

書(shū)寫(xiě)。

8、1.西游記吳承恩

2.三打白骨精

3.善良、誠(chéng)守佛法、不愿殘殺眾生但又不辨是非，迂腐。

【解析】

1.由文段中的“行者”“唐僧”可知出自名著《西游記》作者是明代的吳承恩。

2.根據(jù)“一連打死三人”“這廝分明是個(gè)妖魔，他實(shí)有心害你。我倒打死他，替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆

子讒言冷語(yǔ)，屢次逐我?！笨芍鲎浴叭虬坠蔷币还?jié)。

3.結(jié)合唐僧的語(yǔ)言描寫(xiě)，唐僧認(rèn)不出妖怪，他眼里，都是凡人，都是良善的人，對(duì)于孫悟空連著打死三個(gè)人，心生憤

怒，念緊箍咒懲戒孫悟空。唐僧的做法符合封建時(shí)代上層的形象，他有良好的思想道德教育，重修養(yǎng)、善良、誠(chéng)守佛

法、不愿殘殺眾生。有時(shí)候特別不明事理，迂腐。

二、閱讀

9、1.C

2.描繪一個(gè)挽弓勁射、英武豪邁的英雄形象；表達(dá)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的雄心壯志。

【解析】

1.本題考查詩(shī)歌鑒賞，這是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫(xiě)出獵之行，抒興國(guó)安邦之志，

拓展了詞境，提高了詞品。c項(xiàng)表述有誤，“遣馮唐”用的是漢文帝時(shí)派遣馮唐赦免魏尚并讓后者復(fù)出

殺敵的典故，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷重用自己的期待之情。

2.這類(lèi)題主要考查對(duì)作者思想感情的理解。要結(jié)合字里行間和詩(shī)歌的主題來(lái)理解作者思想感情。此試

題切入角度小，但以對(duì)全詩(shī)的理解為基礎(chǔ)，且離不開(kāi)景、情、境的分析。下闋描繪了一個(gè)裝備齊全、人

次眾多、氣氛熱鬧的打獵排場(chǎng)。雖鬢已微霜卻大志勃勃、威武豪邁、欲保家衛(wèi)國(guó)、交戰(zhàn)沙場(chǎng)、滿(mǎn)腔豪情

壯志的英雄形象。這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)密州出去打獵的宏大壯觀的排場(chǎng)的描寫(xiě)，表達(dá)作者渴求重用、報(bào)效國(guó)

家的感情。

10、1.迷惑堅(jiān)定粗略閱讀緣故，原因

2.B

3.（1）時(shí)光就像這流水一樣流逝，日夜不停。（2）（他）（為此）縮減衣食（用度的開(kāi)支）作為（購(gòu)書(shū)）費(fèi)用，即使忍

饑挨凍也不在乎。

4.愛(ài)好讀書(shū)；樂(lè)學(xué)忘艱；勤思博學(xué)；惜時(shí)刻苦。（答出兩點(diǎn)即可）

【解析】

1.試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞

多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如

本題中的“罔”是“迷惑”；“涉獵”是古今異義詞，“粗略閱讀”的意思。

2.試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“其”分別為“代詞，這樣”和“句首，表推測(cè)”；B.選項(xiàng)

中的“而”的意思分別為“表并列”和“表并列”；C.選項(xiàng)中的“以”分別是“來(lái)”和“因?yàn)椤保籇.選項(xiàng)中的“之”

分別是“代詞，這件事”和“主謂之間，取消句子獨(dú)立性”的意思。故選B。

3.試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵

實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯

到位。（1）句中的“逝者（流逝的時(shí)光）、如（像）、斯、舍（舍棄）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“撤（縮減）、雖

（即使）、顧（顧及）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

4.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。甲文“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要讀與思相結(jié)合；”知之者不

如好之者，好之者不如樂(lè)之者”強(qiáng)調(diào)了樂(lè)讀；“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”提出了要“苦

學(xué)”；“逝者如斯夫，不舍晝衣■”要珍惜時(shí)間；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”要“博學(xué)”。乙文則通過(guò)

何子的行為，強(qiáng)調(diào)了好讀書(shū)、樂(lè)讀書(shū)、勤思博學(xué)和惜時(shí)刻苦。據(jù)此可概括作答。

【點(diǎn)睛】

在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子

中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意

盡量達(dá)到完美。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！?/p>

孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，

顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?/p>

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”

子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

【乙】何子年少的時(shí)候喜歡讀書(shū)，如果遇到有奇特的書(shū)，一定用大價(jià)錢(qián)把它購(gòu)買(mǎi)回來(lái)，（為此）縮減衣食（用度的

開(kāi)支）作為（購(gòu)書(shū)）費(fèi)用，即使忍饑挨凍也不在乎。每次去田間巡走，一定拿著書(shū)。有時(shí)候去廁所，也一定是手拿一

本書(shū)。他所收藏的書(shū)有四萬(wàn)卷，幾乎都粗略地瀏覽了一遍。大概是想要用來(lái)攬求各種稱(chēng)王稱(chēng)霸各種策略，來(lái)揣度當(dāng)今

世道形成的原因。一旦遇到有些事情盤(pán)根錯(cuò)雜難于處理的，立即即用古人的作法來(lái)相合。如果有不合的，學(xué)深入地進(jìn)

行思考，竟然是夜以繼日。

11、1.中心論點(diǎn)：文明也是管出來(lái)的。（或：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。）提出方式：文章標(biāo)題點(diǎn)

明；通過(guò)對(duì)第①段的事實(shí)論據(jù)的分析得出。

2.首先通過(guò)對(duì)兩組事實(shí)論據(jù)的對(duì)比分析得出中心論點(diǎn)“文明也是管出來(lái)的”，然后列舉日本出臺(tái)《輕犯罪法》、歐美

國(guó)家對(duì)養(yǎng)犬人義務(wù)的規(guī)定及我國(guó)出臺(tái)的“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定都取得顯著成效的事例來(lái)論證中心論點(diǎn)；接著又列

舉我國(guó)醉駕入刑、“失信者黑名單”制度等事例，來(lái)論證中心論點(diǎn)；最后以“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒”

再次強(qiáng)化論點(diǎn)。

3.示例：①正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)的信任指數(shù)越來(lái)越高；②正是因?yàn)殍F路安全管理?xiàng)l例對(duì)霸座行為

的規(guī)定，乘車(chē)占座的不文明現(xiàn)象才越來(lái)越少；③正是因?yàn)閮筛哚槍?duì)網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺(tái)，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳

謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來(lái)越濃。

【解析】

1.第一問(wèn)，尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找

準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章

的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。第二問(wèn)，第一段通過(guò)舉同一個(gè)人，步行過(guò)馬

路時(shí)和在車(chē)?yán)镂罩较虮P(pán)，在綠皮火車(chē)?yán)飼?huì)吞云吐霧和一上了高鐵就能全程禁煙的例子的對(duì)比，引出中心論點(diǎn)。

2.考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出

觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名

言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先運(yùn)用對(duì)比論證，得出中心論點(diǎn)；

然后通過(guò)擺事實(shí)論證文明是需要教育出來(lái)的；最后得出“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明

意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏得出了”這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。

3.考查補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選

擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。本題所寫(xiě)道

理論據(jù)要契合“文明也是管出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，注意論據(jù)的典型性，要有說(shuō)服力。如，正是因?yàn)閮筛哚槍?duì)網(wǎng)絡(luò)謠言犯

罪司法解釋的出臺(tái)，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來(lái)越濃。

12、1.有火燒云欣賞黃昏景色感懷家的珍費(fèi)（或贊美疾徐有致的生活）

2.放在?與?段之間。理由：全文按照“少年——青年——中年的”的順序敘述、感杯，而該語(yǔ)段既承接上文對(duì)青

年時(shí)期山村黃昏的描寫(xiě)，又引出了下文對(duì)中年人生的敘述與感悟

3.（1）運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，把棉花云比作綢緞、碎布，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了棉花云鮮紅、火烈的壯闊景象，表

達(dá)了作者對(duì)火燒云及黃昏的喜愛(ài)之情。（2）“含”字把黃昏人格化，生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了暮色包圍月亮的朦朧、美好景

象；“暈”字，這里是“擴(kuò)散、蔓延”的意思，生動(dòng)地寫(xiě)出了黃昏甜美閑逸的感覺(jué)漸入人心的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)黃

昏的陶醉與喜愛(ài)之情。（意對(duì)即可）

4.文章通過(guò)對(duì)黃昏美景以及自己人生經(jīng)歷的描寫(xiě)，傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵：①有對(duì)黃昏美景的喜愛(ài)和贊美.②有對(duì)辛勞打

拼的中年人生的感喟。③有對(duì)安寧、愉悅的家庭生活的感恩。④有對(duì)疾徐有致（忙碌與輕松交織）生活的向往和贊美。

⑤還有對(duì)從容、安閑度過(guò)人生黃昏的生活態(tài)度的贊賞與肯定。

【解析】

1.要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合提示填空。結(jié)合“能讓我安靜一霎的，倒是有一樣物事，那物事，是西天的火燒云?！?/p>

分析：有火燒云；結(jié)合“我在一個(gè)山村中學(xué)教書(shū)。走在歸家的小土路上，黃昏，是最甜美、閑逸的時(shí)刻。眼前被黃昏

涂抹出油畫(huà)般典雅的氛圍：破石頭房穿上了鍍金的衣裳，房頂?shù)那嗖菰谙φ绽镅裏?，小土路鋪一層彩綢，白楊樹(shù)的枝

葉眼波灼灼。夕陽(yáng)還未落山，半個(gè)月亮已印上天幕。黃昏，含住它，像含住一枚透明的糖果。甜味，模模糊糊暈開(kāi)，

暈開(kāi)，一直暈到心里來(lái)?！备爬ǖ贸觯盒蕾p黃昏景色；結(jié)合“真實(shí)、結(jié)實(shí)的日子，少不了黃昏的一點(diǎn)松散，來(lái)?yè)伍_(kāi)完

美一天的疾徐有致。黃昏，不是終結(jié)，是對(duì)于新一天起點(diǎn)的靠攏，也是對(duì)于平靜的宏偉闊大的靠攏。它是種放松與寬

慰，是一篇暖色調(diào)的贊美故事，是獻(xiàn)給你一天勞作的溫馨?！钡贸觯浩肺度松袘鸭业恼滟F。

2.要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本.從整體上把握文本脈絡(luò)。文本是按照“少年一一青年一一中年的”的順序敘述的，結(jié)合“天

色濃暗，陽(yáng)光收起，喜鵲不再飛翔，我'吱呀'一聲關(guān)閉大門(mén)，也關(guān)上了三十年的光陰?！敝械摹耙碴P(guān)上了三十年的

光陰”說(shuō)明已到中年。故應(yīng)該放在?與?段之間。然后按照承上啟下段落分析。如：既承接上文對(duì)青年時(shí)期山村黃昏

的描寫(xiě)，又引出了下文對(duì)中年人生的敘述與感悟。

3.（1）結(jié)合題干要求分析。從修辭方法的角度分析。首先指出修辭方法，然后先出表達(dá)效果和體現(xiàn)的情感。結(jié)合“（棉

花云）這時(shí)被落日收去，染成了萬(wàn)匹綢緞，又無(wú)情絞碎，投入大火爐。碎布在火里飄搖，燃燒，好像西天就要被燒塌?！?/p>

分析，“把棉花云比作綢緞、碎布”，采用了比喻修辭方法，“染成了萬(wàn)匹綢緞”采用了夸張的修辭方法。綜述：運(yùn)

用了比喻和夸張的修辭方法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了棉花云鮮紅、火烈的壯闊景象，表達(dá)了作者對(duì)火燒云及黃昏的喜愛(ài)之

情。（2）要求學(xué)生首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表達(dá)效果方面分析其含義。“含”的意思，東西放在嘴

里，不咽下也不吐出。在這里把黃昏人格化，生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了暮色包圍月亮的朦朧、美好景象；“暈”字，原意指

頭腦發(fā)昏，周?chē)矬w好像在旋轉(zhuǎn)，有要跌倒的感覺(jué)。這里是“擴(kuò)散、蔓延”的意思，生動(dòng)地寫(xiě)出了黃昏甜美閑逸的感

覺(jué)漸入人心的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)黃昏的陶醉與喜愛(ài)之情。

4.要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，體會(huì)文本表達(dá)的思想感情。結(jié)合“關(guān)鍵是它能變。顏色，形狀，大小，騰挪流轉(zhuǎn)，變化萬(wàn)

端，比露天電影還耐看?！钡贸觯簩?duì)黃昏美景的喜愛(ài)和贊美；結(jié)合“中年的人生，尤其珍愛(ài)這黃昏的安寧。職場(chǎng)與家

庭之間三十年游走，經(jīng)歷了許多，快樂(lè)，痛苦，無(wú)奈，遺憾，打拼，放棄，白晝里的生猛、風(fēng)口上的飛行，最終都將

落腳于這水樣黃昏?！钡贸觯簩?duì)辛勞打拼的中年人生的感喟：結(jié)合“實(shí)、結(jié)實(shí)的日子，少不了黃昏的一點(diǎn)松散，來(lái)?yè)?/p>

開(kāi)完美一天的疾徐有致。黃昏，不是終結(jié)，是對(duì)于新一天起點(diǎn)的靠攏，也是對(duì)于平靜的宏偉闊大的靠攏。它是種放松

與寬慰，是一篇暖色調(diào)的贊美故事，是獻(xiàn)給你一天勞作的溫馨?！钡贸觯簩?duì)疾徐有致（忙碌與輕松交織）生活的向往

和贊美。結(jié)合“心平氣順、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人生時(shí)段，定是輕松、怡然的生命的黃昏。夕陽(yáng)無(wú)限好，從容度黃昏?！钡贸觯?/p>

對(duì)從容、安閑度過(guò)人生黃昏的生活態(tài)度的贊賞與肯定。

13、1.C

2.B

3.D

4.“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先

進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。

5.秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、

恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、

互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)。

【解析】

1.C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任"，“己任”就是

責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，

可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講

勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面

對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。

2.B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于

對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。

3.D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提

出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。

4.此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫(xiě)出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法,

從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶