教書育人教師的天職課件

第六章教書育人終身學習教師職業(yè)道德第六章教書育人終身學習教師職業(yè)道德中小學教師職業(yè)道德規(guī)范2008年修訂二、愛崗敬業(yè)一、愛國守法三、關愛學生五、為人師表四、教書育人六、終身學習中小學教師職業(yè)道德規(guī)范2008年修訂二、愛崗敬業(yè)一、愛遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。中小學教師職業(yè)道德規(guī)范

（2008年修訂）

教書育人遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。中小學教師職業(yè)道德規(guī)范

思考為什么說教書育人是教師的“天職”？第一節(jié)教書育人：教師的天職

思考為什么說教書育人是教師的“天職”？第一節(jié)教書育人：

什么是教育大家說什么是教育大家說名人名言所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

—德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯《什么是教育》名人名言名人名言所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！薄敖逃倪^程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知的一部分”?！皠?chuàng)建學校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術”?！拔覀円胝衽d，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實用的技術教育和宗教限制”。名人名言雅斯貝爾斯教育語錄“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！泵嗣运伎冀逃谋举|(zhì)是什么？思考教育的本質(zhì)是什么？

什么是天職你說我說大家說什么是天職你說我說大家說拓展閱讀：天職與職責《荀子·天論》：“不為而成，不求而得，夫是之謂天職?！敝袊湃苏J為，春夏秋冬四時的更替變換，使萬物得以滋潤生長，是天的職責。人道與天道同理，人從事的各類職業(yè)活動，承擔著社會分工賦予的各項任務，就如同四季各行其責促進萬物生長一樣，因此，從業(yè)人員完成崗位責任和義務，就是一種天職。拓展閱讀：天職與職責《荀子·天論》：“不為而成，不求而得，夫拓展閱讀：天職與職責在西方，“天職”最早作為一個宗教概念，意指“上帝安排的任務”。馬丁·路德宗教改革時將這一詞與世俗意義的“職業(yè)”一詞聯(lián)系起來，從此，“天職”這個詞不僅指上帝委派的工作，而且指上帝委派的這項工作是要在世俗的職業(yè)中實現(xiàn)的。德國社會學家馬克斯·韋伯也同樣把忠于職責看成是從業(yè)人員的天職，他要求人們必須“各事其業(yè)、辛勤勞作、克盡天職”。

拓展閱讀：天職與職責在西方，“天職”最早作為一個思考你所理解的教師的天職思考你所理解的教師的天職第一節(jié)教書育人：教師的天職一立德樹人，達成教育目標二因材施教，遵循教育法則三

多樣標準，實現(xiàn)全面評價第一節(jié)教書育人：教師的天職一立德樹人，二因材施教，三多樣一、立德樹人，達成教育目標（一）寓“育”于“教”，體現(xiàn)教育的價值追求技術層面價值層面教育一、立德樹人，達成教育目標（一）寓“育”于“教”古代漢語中“教”和“育”的詞源意思：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。我國現(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教與育的關系

古代漢語中“教”和“育”的詞源意思：教與育教與育的關系

教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的?！聡?9世紀教育家赫爾巴特名人名言教與育的關系教學如果沒有進行道德教育，只是一

（二）成德達才，培養(yǎng)合格的社會公民傳授知識、技術，培養(yǎng)技藝、才能教書：價值引導、心智啟迪、精神架構：育人：（二）成德達才，培養(yǎng)合格的社會公民傳授知識、社會觀點：“授人以

魚”與“授人以漁”教書的現(xiàn)代解讀：傳統(tǒng)的“定型化教學”強調(diào)教師按照既定的操作程序將預設的知識、技能交給學生。當代教師工作的重心必須從“教會知識”轉向“教學生會學知識”，即所謂的“授之以漁”。——計琳：《為了未來教育家的成長——華東師范大學教授鐘啟泉解讀新出臺的<教師教育課程標準>》，《上海教育》2012年第7期36-37頁。社會觀點：“授人以魚”與“授人以漁”什么是教育

將教育僅僅停留在知識的傳授上，這種教育是沒有靈魂的?！潘关悹査故裁词墙逃伎寄闳绾卫斫饨虝爽F(xiàn)代公民：知識、能力與德性的統(tǒng)一知書達理思考你如何理解教書育人現(xiàn)代公民：知識、能力與德性的統(tǒng)一知書達

結論：教師承擔著傳播人類知識、創(chuàng)造人類文化、開發(fā)人類智能、塑造人類靈魂的神圣職責。教師職業(yè)活動不但要給學生傳授科學文化知識和技術操作能力，即教會學生如何做事，而且要對學生進行思想道德教育，即教會學生如何做人。結論：教師承擔著傳播人類知識、創(chuàng)造人類文化、開發(fā)人類智能、第一節(jié)教書育人：教師的天職一立德樹人，達成教育目標二因材施教，遵循教育法則三

多樣標準，實現(xiàn)全面評價第一節(jié)教書育人：教師的天職一立德樹人，二因材施教，三多樣思考教師為什么要因材施教二、因材施教，遵循教育法則思考教師為什么要因材施教二、因材施教，遵循教育法則“因材”，既要求對“材”的客觀差異性的了解和承認，更要求對“材”的尊重和以“材”為施教依據(jù)。因材與施教“施教”，不是單純地指對受教育者交付或給予知識，而主要是指在實施教育的過程中進行啟發(fā)和誘導，使受教育者領悟、習得。二、因材施教，遵循教育法則“因材”，既要求對“材”的客觀差異性的了解和承認，更要求對“名人名言我國人民教育家陶行知先生，主張教師的教學必須從學生的實際情況出發(fā)，根據(jù)學生的能力，“學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢”，反對不問實際的“先生只管教，學生只管受教”的陋習。名人名言我國人民教育家陶行知先生，主張教師的教學必須從學生的能力不同稟賦差異學生區(qū)別對待分別指導教師因材施教教學原則（一）區(qū)別對待，共同成才能力不同學生區(qū)別對待教師因材施教教學原則（一）區(qū)別對待，共同因材施教與教育公平作為教學模式，因材施教要求尊重承認個性差異，從實際出發(fā)施教，發(fā)展學生的才能、品行。

（二）以人為本，教育公平作為一種教學模式和教學方法的因材施教，從微觀的層面上集中體現(xiàn)了通過教育者對教育對象的公平施教以保障教育對象平等受教的權利。因材施教與教育公平作為教學模式，因材施教要求尊重承認個性為什么因材施教關系著人們受教育的公平權利你說我說大家說為什么因材施教關系著人們受教育的公平權利你說我說大家說第一節(jié)教書育人：教師的天職一立德樹人，達成教育目標二因材施教，遵循教育法則三

多樣標準，實現(xiàn)全面評價第一節(jié)教書育人：教師的天職一立德樹人，二因材施教，三多樣三、多樣標準，實現(xiàn)全面評價教師了解學生的重要手段學生自我完善和進步的重要參照促進學生成長與發(fā)展的重要手段提高教學質(zhì)量和進行學生管理的重要手段

學生評價三、多樣標準，實現(xiàn)全面評價教師了解學生的重要手段學生自我完善學生評價內(nèi)涵的眾說紛紜123學生評價是教師（或學生自己）依據(jù)一定的評價標準，學生教育情境中身心發(fā)展狀況所作的價值判斷活動。學生評價是對學生個體學習的進展和變化的評價，包括學生學習成績、思想品德、個性的評定等。學生評價是對學生學習進展與行為變化的評價。包括對學生在知識與技能、過程與方法以及態(tài)度、情感、價值觀等方面發(fā)展狀況的評價。學生評價內(nèi)涵的眾說紛紜123學生評價是教師（或學生自己）依據(jù)第一第二眾說紛紜中的發(fā)現(xiàn)學生評價是在對學生身心發(fā)展方面事實判斷基礎上進行的價值判斷

學生評價觀的變化趨勢——從傳統(tǒng)評價觀到發(fā)展性評價觀

第一第二眾說紛紜中的發(fā)現(xiàn)學生評價是在對學生身心發(fā)展方面發(fā)展性原則全面性原則差異性原則多元性原則發(fā)展性學生評價觀發(fā)展性原則全面性原則差異性原則多元

評價應以學生的發(fā)展為宗旨，堅持用發(fā)展、動態(tài)的觀點看待學生的過去、現(xiàn)在和未來，不僅看到其現(xiàn)有的水平，還要看到其潛在的發(fā)展可能性；將學生評價放在教育教學活動之中，使之成為促進教師和學校共同發(fā)展的手段。發(fā)展性原則評價應以學生的發(fā)展為宗旨，堅持用發(fā)展、動態(tài)的觀點看待學生的

評價的內(nèi)容要全面，不僅要評價學生的知識和能力，還要評價其發(fā)展過程中的情感、態(tài)度和價值觀。為此要全面收集評價信息，以做出全面、客觀、公正的評價。全面性原則評價的內(nèi)容要全面，不僅要評價學生的知識和能力，還要評價其發(fā)

學生是各具特色、互不相同的，這就要求學生評價標準在注重統(tǒng)一性同時，更應突出差異性和個性化，用不同標準評價不同學生，因材施評，給每個學生提供合適的發(fā)展空間。差異性原則學生是各具特色、互不相同的，這就要求學生評價標準在注重統(tǒng)一

全面評價和差異化評價要求評價標準、評價內(nèi)容、評價方法、評價形式、評價主體的多元化和多樣化，從多維度、多視角綜合評價學生。多元性原則全面評價和差異化評價要求評價標準、評價內(nèi)容、評價方法、評價結論：發(fā)展性學生評價觀要求以“創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育”為評價的根本目的，注重綜合素質(zhì)評價，關注學生個體差異，強調(diào)評價的改進和激勵功能，以促進學生的發(fā)展。教師應通過這種評價分析問題，找出原因，做出選擇，對教育實踐活動予以指導，加以控制和調(diào)整，尋找改善教學行為的途徑，從而保證教育教學質(zhì)量的提高。結論：發(fā)展性學生評價觀要求以“創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育”為評價傳統(tǒng)學生評價觀的弊端1評價目的偏頗評價功能單一2評價內(nèi)容窄化

3評價方法單一評價主體單一傳統(tǒng)學生評價觀的弊端123

ClicktoaddTitleClicktoaddTitle評價目的偏頗評價功能單一學生評價目的過于強調(diào)適合老師教的學生，從而導致過分強調(diào)評價的附加性功能，即甄別和選拔，忽視其改進、激勵和促進學生發(fā)展的功能。

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ClicktoaddTitleClicktoaddTitle評價內(nèi)容窄化長期以來，德智體是我們評價學生的主要標準，但在實踐，受應試教育影響，評價標準窄化為“智育”一個方面，而“智育”又窄化為對課本知識的機械記憶，過于注重對基本知識和技能掌握的評價。

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ClicktoaddTitleClicktoaddTitle評價方法單一評價主體單一評價主要依賴紙筆測驗，把考試作為最重要乃至唯一的評價手段，過多采用標準化試卷和答案，過分注重分數(shù)、注重等級、注重量化；評價由老師壟斷，被當作老師控制學生