《大學(xué)之道》-高中語文課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練與重點知識歸類(統(tǒng)編版新教材)【學(xué)生版+教師版】

【學(xué)生版】選擇性必修上教材文言文挖空訓(xùn)練及重點知識梳理《大學(xué)之道[復(fù)習(xí)重點]1.積累并記牢120個實詞中的“要”“賊”二字及次常用字“齊”“忍”。2.翻譯重點句子。一、課內(nèi)重要文言實詞挖空訓(xùn)練大學(xué)之道大學(xué)之道，在明（）明德，在親民，在止于至善（）。知止（）而后有定，定而后能靜（），靜而后能安（）；安而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（）。致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身為本（）。二、重點句子落實翻譯1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。2.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得3.欲誠其意者，先致其知；致知在格物。4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。5.物格而后知至；知至而后意誠6.古之欲明明德于天下者，先治其國人皆有不忍人之心一、課內(nèi)重要文言實詞挖空訓(xùn)練孟子曰：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍（）見孺子將入于井，皆有怵惕（）惻隱（）之心；非所以內(nèi)（）交于孺子之父母也，非所以要（）譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（）也。有是四端而自謂不能者，自賊（）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然（），泉之始達（）。茍能充之，足以保（）四海；茍不充之，不足以事父母。”三、重點句子落實翻譯先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。3.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。5.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。6.有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也。8.謂其君不能者，賊其君者也凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。三情境默寫1.《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是：“，，，?！?.《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?.《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：“?！?.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：“，，。”5.《大學(xué)之道》中，作者認為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認知，“，。”道出了認識事物的智慧。6.《大學(xué)之道》中闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間關(guān)系的句子是“，，?！?.《大學(xué)之道》中寫推究事物的原理然后才能獲得學(xué)問的句子是“?！?.《大學(xué)之道》提出了格物、致知、誠意、心正、修身、齊家、治國、平天下等八個條目，“，?！闭f明“修身”是其中最根本的一條。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本9.《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?0.《大學(xué)之道》中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“，?！彼闹攸c知識梳理1．120個實詞積累、識記(1)要義項例句釋義①非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也②張良出，要項伯(《鴻門宴》)③北收要害之郡(《過秦論》)④雖與府吏要，渠會永無緣(《孔雀東南飛》)⑤粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間(于謙《石灰吟》)⑥可謂要言不煩也(《三國志》)簡要，主要⑦要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)總結(jié)，概括⑧雖曰不要君，吾不信也(《論語·憲問》)要挾，威脅⑨昔者，楚靈王好士細要(《墨子·兼愛中》)同“腰”(2)賊義項例句釋義①謂其君不能者，賊其君者也②未及見賊而士卒離散(《五代史伶官傳序》)③賊二人得我，我幸皆殺之矣(《童區(qū)寄傳》)2．通假字例句本字及意義①非所以內(nèi)交于孺子之父母也②若火之始然3．多義實詞詞語例句意義(1)齊①欲治其國者，先齊其家②落霞與孤鶩齊飛(《滕王閣序》)③一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊(《阿房宮賦》)④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(《蘭亭集序》)(2)忍①人皆有不忍人之心②吾不忍其觳觫(《齊桓晉文之事》)③所以動心忍性，曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂》)④故遂忍悲為汝言之(《與妻書》)4．詞類活用例句活用類型及釋義①欲治其國者，先齊其家②古之欲明明德于天下者③欲正其心者，先誠其意5．文化常識(1)《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《禮記》中的一篇，相傳為________所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《__________》《________》《________》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。(2)《禮記》又名《________》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家________所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

【教師版】選擇性必修上教材文言文挖空訓(xùn)練及重點知識梳理《大學(xué)之道[復(fù)習(xí)重點]1.積累并記牢120個實詞中的“要”“賊”二字及次常用字“齊”“忍”。2.翻譯重點句子。一、課內(nèi)重要文言實詞挖空訓(xùn)練大學(xué)之道大學(xué)之道，在明（形作動，弘揚）明德，在親民，在止于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知止（目標，指“至善”）而后有定，定而后能靜（心不妄動），靜而后能安（性情安和）；安而后能慮（思慮精深），慮而后能得（收獲）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（使……整齊、有序）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（獲得知識）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身為本（根本）。二、重點句子落實翻譯1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。2.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。3.欲誠其意者，先致其知；致知在格物。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。5.物格而后知至；知至而后意誠推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠。6.古之欲明明德于天下者，先治其國古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。人皆有不忍人之心一、課內(nèi)重要文言實詞挖空訓(xùn)練孟子曰：“人皆有不忍人之心（憐憫心）。先王有不忍人（狠心對待別人）之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（運轉(zhuǎn)）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）見孺子將入于井，皆有怵惕（驚駭）惻隱（憐憫）之心；非所以內(nèi)（通“納”，接納）交于孺子之父母也，非所以要（求取）譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（萌芽）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（四肢）也。有是四端而自謂不能者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然（通“燃”，燃燒），泉之始達（流通）。茍能充之，足以保（安定）四海；茍不充之，不足以事父母?！倍⒅攸c句子落實翻譯1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。3.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端。5.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。6.有是四端也，猶其有四體也。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有是四端而自謂不能者，自賊者也。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人8.謂其君不能者，賊其君者也認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！比榫衬瑢?.《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是：“，，，。”2.《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?.《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：“?！?.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：“，，。”5.《大學(xué)之道》中，作者認為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認知，“，?！钡莱隽苏J識事物的智慧。6.《大學(xué)之道》中闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間關(guān)系的句子是“，，?！?.《大學(xué)之道》中寫推究事物的原理然后才能獲得學(xué)問的句子是“?！?.《大學(xué)之道》提出了格物、致知、誠意、心正、修身、齊家、治國、平天下等八個條目，“，?！闭f明“修身”是其中最根本的一條。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本9.《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，。”10.《大學(xué)之道》中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“，?！薄敬鸢浮?.大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善2.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本3.致知在格物4.身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平5.欲誠其意者先致其知致知在格物6.身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平7.物格而后知至8.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本9.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本10.家齊而后國治國治而后天下平四重點知識梳理1．120個實詞積累、識記(1)要義項例句釋義①非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也②張良出，要項伯(《鴻門宴》)③北收要害之郡(《過秦論》)④雖與府吏要，渠會永無緣(《孔雀東南飛》)⑤粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間(于謙《石灰吟》)⑥可謂要言不煩也(《三國志》)簡要，主要⑦要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)總結(jié)，概括⑧雖曰不要君，吾不信也(《論語·憲問》)要挾，威脅⑨昔者，楚靈王好士細要(《墨子·兼愛中》)同“腰”答案①求?、谕把保垻坳P(guān)鍵，重要④相約⑤想要，希望(2)賊義項例句釋義①謂其君不能者，賊其君者也②未及見賊而士卒離散(《五代史伶官傳序》)③賊二人得我，我幸皆殺之矣(《童區(qū)寄傳》)答案①傷害②作亂叛國的人③強盜2．通假字例句本字及意義①非所以內(nèi)交于孺子之父母也②若火之始然答案①同“納”，結(jié)交②同“燃”，燃燒3．多義實詞詞語例句意義(1)齊①欲治其國