腎上腺素能受體課件整理

腎上腺素能受體1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔，不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶，我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。腎上腺素能受體腎上腺素能受體1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔，不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶，我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。腎上腺素能受體分類(lèi)a受體:a1、a2a1主要分布在皮膚粘膜血管和內(nèi)臟血管α2主要存在于突觸前膜或中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸后膜B受體:β1、β2、β3β1主要分布在心臟β2主要分布在骨骼肌血管和冠狀血管、支氣管平滑肌受體:主要分布在脂肪組織中腎上腺素能激動(dòng)劑作用α受體興奮時(shí),主要表現(xiàn)為皮膚粘膜血管和內(nèi)臟血管收縮,使外周阻力增大,血壓上升β受體興奮時(shí),心肌收縮力加強(qiáng),心率加快,從而增加心排血量;同時(shí)舒張骨骼肌血管和冠狀血管,松弛支氣管平滑肌創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。而創(chuàng)新教育核心是創(chuàng)新教學(xué)。創(chuàng)新教學(xué)是在教師引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)展型教學(xué)。同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)他有自己區(qū)別以其它教學(xué)的特點(diǎn)。首先是創(chuàng)新教學(xué)是注重開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的教學(xué)，其次創(chuàng)新教學(xué)是多樣化的教學(xué)，再次創(chuàng)新教學(xué)是開(kāi)放型的教學(xué)，區(qū)別于其它傳統(tǒng)的教學(xué)方法，同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，最后創(chuàng)新教學(xué)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。那么，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何實(shí)施有效創(chuàng)新教育呢？一、激發(fā)創(chuàng)造興趣，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，那么我們的全部計(jì)劃、探索都會(huì)落空。因此，向全體教師建議，珍惜孩子的好奇心、求知欲和創(chuàng)造的火花。要使學(xué)習(xí)具有思想、感情、創(chuàng)造、美和游戲的鮮艷色彩，成為孩子們深感興趣又富有吸引力的事情。增強(qiáng)孩子的信心，使他們獲得成功的鼓舞力。在教學(xué)過(guò)程中，我們要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，提問(wèn)設(shè)疑，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍思維，使之振奮起來(lái)，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。在課文教學(xué)中，老師要徹底改變了過(guò)去那種一灌到底的方法，讓學(xué)生睜大眼睛發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)好的詞語(yǔ)、好的修辭、好的句子、好的描寫(xiě)，每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都是學(xué)生自己的收獲。特別是對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)不太好的學(xué)生，更多關(guān)注些，尊重他們的人格，激勵(lì)其上進(jìn)，盡量捕捉其“閃光點(diǎn)”給予激勵(lì)表?yè)P(yáng)，使之振作精神，樹(shù)立信心，學(xué)生從細(xì)微處體會(huì)到教師對(duì)他們的尊重和關(guān)懷。這樣學(xué)生心情舒暢，課堂上學(xué)生敢于大膽開(kāi)口，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，師生在教學(xué)中產(chǎn)生和諧共鳴，增進(jìn)了相互的情感交流，充分調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣。二、運(yùn)用求異法，旨在創(chuàng)新“求異”法是在分析解決問(wèn)題時(shí)不拘于一般的原則和方法，不滿(mǎn)足已知的結(jié)論，而運(yùn)用與眾不同的思維方式標(biāo)新立異的提出自己新見(jiàn)解的一種方法。教學(xué)中，運(yùn)用“求異”法，能激發(fā)學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力。因此，教學(xué)不應(yīng)求同過(guò)多，而應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散的眼光，多方位的審視文章的立意、題材、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，感受體味，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。同時(shí)強(qiáng)調(diào)在課堂中進(jìn)行多元化思維訓(xùn)練，多元化思維是創(chuàng)新思維的重要思維形式，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)同一問(wèn)題提出不同別人的見(jiàn)解，各抒己見(jiàn)。另外，還要正確引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，一些小學(xué)生由于長(zhǎng)期形成“思維定勢(shì)”，常常“人云亦云”，不能也不敢提出自己與眾不同的新見(jiàn)解，為此，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反方向深入的進(jìn)行探索，樹(shù)立新思維，創(chuàng)立新形象，在思考問(wèn)題時(shí)，不僅可以從正面去思考，也可以從反面去設(shè)想。例如一些成語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)某一方面的道理。意思比較固定，但并不是沒(méi)有可取之處，“狐假虎威”不好，但狐“假”虎威對(duì)付老虎，保全性命，難能可貴。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用求異法，學(xué)生能突破原有的、前人的框架，使學(xué)生形成獨(dú)特的思維個(gè)性。三、讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀鼓勵(lì)學(xué)生大膽幻想，以幻想目標(biāo)激勵(lì)學(xué)生，然后啟發(fā)學(xué)生改組、遷移、綜合運(yùn)用所掌握的知識(shí)，架設(shè)通向幻想目標(biāo)的橋梁。教育家杜威說(shuō)過(guò)，“科學(xué)的每一項(xiàng)巨大的成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的”。對(duì)事物的未來(lái)大膽地幻想是創(chuàng)新的起點(diǎn)，從某種意義上講，科學(xué)史上的許多事物的過(guò)去和今天都表明，“只怕想不到，不怕做不到”。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的未來(lái)大膽進(jìn)行幻想，并以此幻想目標(biāo)為導(dǎo)向，激勵(lì)學(xué)生改、遷移、綜合運(yùn)用掌握的知識(shí)，尋找各種將幻想目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)的途徑，從而增進(jìn)創(chuàng)新技能。創(chuàng)新教育已成為了當(dāng)今教育的主旋律，小學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)創(chuàng)新教育的主渠道、主陣地。所以我們必須從小學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，抓住契機(jī)，深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，通過(guò)自身素質(zhì)，在教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，為提高小學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)而努力。五、啟發(fā)創(chuàng)造想象，自主創(chuàng)新一切創(chuàng)造都伴隨著想象，豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮想象功能，找準(zhǔn)想象的切入點(diǎn)，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維?？傊囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是時(shí)代的要求，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，善于挖掘教材中蘊(yùn)含的新素材，把創(chuàng)新教育具體落實(shí)到課堂教學(xué)中的每一環(huán)節(jié)，使小學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。古詩(shī)文是中華文明的載體，傳承著數(shù)千年的輝煌歷史，它在提升民族審美能力和培養(yǎng)民族情感素質(zhì)等方面具有重要的作用。一.傳遞知識(shí)，提升審美能力古詩(shī)文作為中華文化的載體，傳承著上下五千年的歷史。從經(jīng)典的語(yǔ)錄到膾炙人口的詩(shī)歌、楚辭、賦、駢體文、詞、曲等。它們形式不同，卻給后人留下了彌足珍貴的財(cái)富，而且是無(wú)法估算的。首先，詩(shī)歌中所承載的知識(shí)內(nèi)容是美不勝收的。如《詩(shī)經(jīng)》三百首，展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民生活、工作的場(chǎng)景。杜甫的詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”，是因?yàn)樵?shī)人杜甫用詩(shī)歌記錄了自己的所見(jiàn)所聞所感，所處的時(shí)期是唐中晚期動(dòng)蕩的時(shí)代，展現(xiàn)了廣闊、生動(dòng)、具體、悲慘的生活畫(huà)面。后人通過(guò)讀其詩(shī)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情形略曉一二。到了宋代，蘇軾、辛棄疾、李清照等人的詩(shī)詞成為千古奇葩，傳遞著國(guó)家興衰、人生成敗、生世沉浮、世間冷暖、個(gè)人哀樂(lè)等信息，其中也不乏一些文學(xué)知識(shí)，從他們的詞中感悟生命和生活。其次，詩(shī)歌作為最古老的文學(xué)形式，具有極其獨(dú)特的審美特點(diǎn)：節(jié)奏性、跳躍性、凝練性、傳情性等等，由此，詩(shī)歌為大多數(shù)人所喜愛(ài)。詩(shī)歌讀起來(lái)好聽(tīng)，駱賓王的《詠鵝》被許多小朋友喜歡，好背，四句話，生動(dòng)可愛(ài)。好聽(tīng)，鵝鵝鵝，三個(gè)字連著，像是和鵝說(shuō)話一樣，溢滿(mǎn)童心。詩(shī)歌的韻律要求比較高，整首詩(shī)歌要求尾字押韻，所以讀起來(lái)瑯瑯上口、音韻和諧、節(jié)奏鏗鏘，是雅俗共賞、老少皆宜的文學(xué)形式。另外詩(shī)歌一般有固定的形式，四句、八句，還有更長(zhǎng)的詩(shī)歌，但唐詩(shī)以四句和八句為多，其中又以五言和七言為主，在律詩(shī)中，中間四句是要求對(duì)仗的，詩(shī)歌呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)美是不言而喻的。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，看到工整的形式，好看。古詩(shī)文不僅知識(shí)豐富，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。即通過(guò)閱讀詩(shī)文，逐步提高表達(dá)能力和欣賞水平。就拿詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的詩(shī)歌中，總是會(huì)有幾句千古傳誦，在這幾句經(jīng)典中，總是會(huì)有使用傳神的幾個(gè)字，成為后世咀嚼和推敲的典范。唐代苦吟詩(shī)人賈島的詩(shī)歌“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”中的“推”字一直被斟酌，賈島本人也猶豫了好久。韓愈認(rèn)為“敲”字好，首先僧人門(mén)外停駐，伸手敲門(mén)，有未經(jīng)允許而不進(jìn)之意，顯得溫文爾雅，彬彬有禮。其次，用“敲”字，靜夜之中，多了幾分聲響，更加顯得幽靜。這樣來(lái)理解，不難得出“敲”字比“推”字好的結(jié)論?？墒牵瑢W(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也作出了自己的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“推”字使用也是合理的。他們認(rèn)為，生活中，去朋友家玩，看到門(mén)是虛掩著的，很可能就直接推門(mén)而入了。這樣評(píng)論，可見(jiàn)友情之深厚呀！其次是詩(shī)人的隨性，不在乎世俗，正所謂興盡而來(lái)，樂(lè)盡而返，隨感而發(fā)，醉游其中，讓讀者感同身受。所以，學(xué)生平時(shí)在閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，能夠找出詩(shī)眼，或者用得精妙的字詞，涵泳其中，品其意象，玩味情感，體會(huì)美景和摯情，進(jìn)而進(jìn)行鑒賞，同時(shí)又能創(chuàng)造，這已經(jīng)達(dá)到了欣賞詩(shī)歌的至高境界了，天長(zhǎng)日久，學(xué)生的審美能力也會(huì)隨之得到提高。二.識(shí)記詩(shī)文，培養(yǎng)語(yǔ)感涵養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，銘記于心的好方法是背誦，背誦的前提是對(duì)古詩(shī)文的認(rèn)識(shí)和理解。認(rèn)識(shí)它是要先恰當(dāng)朗讀。筆者認(rèn)為朗讀詩(shī)歌最好的方法是用普通話，而不是使用方言。朗讀遵照以下順序，首先是正確朗讀，讀準(zhǔn)字音。查閱清楚是否有通假字，是否有變音字，是否有特別標(biāo)注的字音。其次是流暢地朗讀，在正確的朗讀基礎(chǔ)上，做到流暢地讀。流暢朗讀是梳理詩(shī)歌大意的前提，流暢朗讀也是記憶的基礎(chǔ)。最后是有感情地朗讀。有感情地朗讀古詩(shī)文，是在會(huì)讀、順暢讀的基礎(chǔ)上，輔以適當(dāng)?shù)谋砬楹蛣?dòng)作，注意聲音的輕重緩疾、節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，讀出了音樂(lè)、意境、畫(huà)面和情愫，是一種多維的展示。拿詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是一種側(cè)重表達(dá)作者內(nèi)心體驗(yàn)和情感的文學(xué)形式，每首詩(shī)歌都蘊(yùn)含了某種思想情感，不管這種情感是退世還是入世，都是作者生活感受的流露或宣泄。識(shí)記詩(shī)文則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感涵養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。好的語(yǔ)感不是憑空而來(lái)的，也不是天上掉下來(lái)的。語(yǔ)感是比較直接恰當(dāng)迅速準(zhǔn)確地感悟語(yǔ)言文字的能力，雖然它帶有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)色彩和直覺(jué)感知，但是語(yǔ)感一旦形成，會(huì)促進(jìn)并提高學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力。這種文學(xué)的直覺(jué)和感覺(jué)似乎成為一種學(xué)習(xí)的修養(yǎng)。語(yǔ)感的形成，絕不是一朝一夕的，也不是一二本書(shū)，或者幾篇古詩(shī)文，幾篇現(xiàn)代文所能解決的。語(yǔ)感需要融合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、心理感悟、情感經(jīng)歷等方面的判斷力和覺(jué)察力。要將感性的語(yǔ)感上升到理性的認(rèn)識(shí)，仍舊需要學(xué)習(xí)者多看、多讀、多練、多評(píng)，是個(gè)漫長(zhǎng)艱辛的過(guò)程，也是厚積薄發(fā)的過(guò)程，更是潛移默化、不知不覺(jué)的過(guò)程。三.傳播文化，滋養(yǎng)情感素質(zhì)古詩(shī)文所承載的文化廣袤無(wú)邊，包含了古代的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的內(nèi)容。王維的《九月九日憶山東兄弟》流露出重陽(yáng)佳節(jié)登高賞菊懷鄉(xiāng)思人、孤獨(dú)凄然的感情。杜牧的《清明》展現(xiàn)的是清明時(shí)節(jié)路上行人吊唁親人捶胸頓足、撕心裂肺的凄涼。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》明快豪放地表現(xiàn)了西湖山水風(fēng)光之美和晴雨多變的特征，欣喜之情溢于言表。這些詩(shī)文包含內(nèi)容萬(wàn)象，文化多姿多彩，承載的情感各異。郭沫若說(shuō)：“詩(shī)的本質(zhì)在于抒情?！碧諟Y明是田園詩(shī)的始祖，他鐘情于山水田園，桃花源給他帶來(lái)是官場(chǎng)上不曾享有的心靈上的那一份愜意和隱逸。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》里，寫(xiě)出了滁州的“西南諸峰，林壑尤美”的幽深秀美自然風(fēng)景，有百姓和平寧?kù)o的生活，更有太守樂(lè)民之樂(lè)的廣闊胸襟。而現(xiàn)在許多學(xué)生親近自然卻沒(méi)有敏銳地感受自然的能力。讓他們回歸到古詩(shī)文中，與先賢雅士進(jìn)行交流與對(duì)話，身臨其境地感受那種淳樸、潔凈而真實(shí)的自然之美。自然之景，我們陶醉；古人中的親情、友情、愛(ài)情，還有國(guó)家之情，也讓人共鳴?！扒楦惺窃?shī)歌的靈魂”，好的詩(shī)歌必定包含著詩(shī)人內(nèi)心最真實(shí)的感情，缺乏情感的詩(shī)歌，即使有驚天地的形式，也是枉然。有的情感含蓄，似乎“猶抱琵琶半遮面”，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”；有的卻猶如“山洪暴發(fā)，不分方向亂沖”；有的是點(diǎn)到即止，似花非花，似霧非霧。情感顯現(xiàn)不盡相同，但有一點(diǎn)可以確定的，這是他們內(nèi)心真實(shí)的繽紛花雨。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，純真的母愛(ài)徜徉在莘莘學(xué)子的胸懷；杜甫的《春望》，在烽火不息、戰(zhàn)亂不斷的情況下，給家人報(bào)一聲平安，捎去了思念，也帶去了問(wèn)候，難怪“家書(shū)抵萬(wàn)金”吶。李白在《贈(zèng)汪倫》中，流露出彼此之間的友情讓深達(dá)千尺的潭水也遜色的拳拳之聲；《送元二使安西》是王維送朋友西赴北邊疆時(shí)作的詩(shī)，沒(méi)有奢華的餞行，沒(méi)有豪飲的灑脫，唯有不舍和關(guān)懷的悲涼。而愛(ài)情更是千古傳誦，經(jīng)久不衰。李商隱遠(yuǎn)在巴蜀，思戀遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子，《夜雨寄北》樸實(shí)無(wú)華，希望能和妻子“共剪西窗燭”，這一片思戀盡在“巴山夜雨時(shí)”；一代豪放志士蘇軾竟也會(huì)在一個(gè)寂靜的夜晚，對(duì)已故的妻子深深思戀，“十年生死兩茫茫”，多久遠(yuǎn)的生死離別，夢(mèng)中仍能“相顧”，此時(shí)卻是“無(wú)言”。大愛(ài)到社會(huì)國(guó)家，放棄深閨生活，“萬(wàn)里赴戎機(jī)”，保衛(wèi)國(guó)家，花木蘭成就了《木蘭詩(shī)》；深陷窮困潦倒的杜甫仍盼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；陸游的絕筆詩(shī)，心中只有國(guó)家，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”就是真情的告白。在古詩(shī)文中，可以找到人類(lèi)表現(xiàn)出來(lái)的任何一種情感，喜怒哀樂(lè)怨恨懼，甚至是更豐富情感表達(dá)。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候，懷揣著一份感性和熱情來(lái)閱讀，領(lǐng)悟其中的情感，情感自然會(huì)得到升華，素質(zhì)得到提高。四.陶冶情操，重鑄民族靈魂品味書(shū)香，感受書(shū)中語(yǔ)言，像清澈的泉水沁人心脾，像山間的瀑布飛瀉而下氣勢(shì)磅礴。現(xiàn)代社會(huì)多姿多彩，充滿(mǎn)了煩躁和誘惑，讓人難以靜下心來(lái)。如通過(guò)書(shū)籍，陶冶心靈，讓那一份波動(dòng)稍稍安分。將情操中缺失的那一份民族精神、民族靈魂找回。民族靈魂是一個(gè)抽象的概念，學(xué)生對(duì)這一個(gè)概念可能理解起來(lái)比較困難。但是將民族精神和民族靈魂具體化，那么理解起來(lái)比較容易?！稜T之武退秦師》這篇散文記載了燭之武在自己國(guó)家危難面前，放棄個(gè)人利益，前往敵國(guó)交涉，他思維不亂，能言善辯，不卑不亢，拯救國(guó)家于危難中。文天祥在《后序》中，被元軍扣押，二十一個(gè)“死”足以表明處境危險(xiǎn)。岑參《走馬川行奉送大夫出師西征》呈現(xiàn)的不僅是戰(zhàn)場(chǎng)嚴(yán)酷的天氣，更是士兵，為了國(guó)家，嚴(yán)陣以待。他們的憂(yōu)患意識(shí)，不辭辛勞，獻(xiàn)身國(guó)家，勤勞勇敢的民族精神毅力令人敬佩。而那些雖沒(méi)有遭遇國(guó)家危亡，但卻深?lèi)?ài)著國(guó)家。屈原的《離騷》，即使被誣蔑，被流放，被誹謗，同樣不改此志，不同流合污，表現(xiàn)的是至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷；司馬遷，他這個(gè)民族志士、民族人格的石碑代表，《報(bào)任安書(shū)》——給其友人任安的回信中，表明自己甘受凌辱，仍堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗，闡明自己的“重于泰山，輕于鴻毛”的生死觀；韓愈的《師說(shuō)》給世人一個(gè)警醒：“道之所存，師之所存”，每個(gè)人都會(huì)有老師，這是在人生發(fā)展過(guò)程中必須要經(jīng)歷的，他領(lǐng)導(dǎo)著你正確向前進(jìn)；荀子，早在幾千年前就告誡世人，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)道理，學(xué)習(xí)做人，大聲告訴人們“學(xué)不可以已”。這些是修身立德的途徑，早在《禮記》的《大學(xué)》篇中提出人生成長(zhǎng)的八步驟，“格物、致知、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。古詩(shī)文給人更多的是精神上的滋養(yǎng)，它以其特殊的形式，向后人傳達(dá)著前人后世的所聞所見(jiàn)所憶所感，讓讀者吟其語(yǔ)，品其言，嚼其味，感其情，悟其理，陶醉其中，摒棄喧鬧的躁動(dòng)、物欲的誘惑，不知不覺(jué)地成為品德高尚、胸懷寬廣、志向遠(yuǎn)大、憂(yōu)樂(lè)天下、關(guān)愛(ài)民生的人，為祖國(guó)的建設(shè)散熱發(fā)光、添磚加瓦。（蔡偉，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授；倪玉菁，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院在讀研究生）腎上腺素能受體1、不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己。腎上腺素能受1腎上腺素能受體分類(lèi)a受體:a1、a2a1主要分布在皮膚粘膜血管和內(nèi)臟血管α2主要存在于突觸前膜或中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸后膜B受體:β1、β2、β3β1主要分布在心臟β2主要分布在骨骼肌血管和冠狀血管、支氣管平滑肌受體:主要分布在脂肪組織中腎上腺素能受體分類(lèi)2腎上腺素能激動(dòng)劑作用α受體興奮時(shí),主要表現(xiàn)為皮膚粘膜血管和內(nèi)臟血管收縮,使外周阻力增大,血壓上升β受體興奮時(shí),心肌收縮力加強(qiáng),心率加快,從而增加心排血量;同時(shí)舒張骨骼肌血管和冠狀血管,松弛支氣管平滑肌腎上腺素能激動(dòng)劑作用3腎上腺素能藥物臨床應(yīng)用具有興奛α受體及β受體的藥物,臨床上用于升高血壓、抗休克止血和平喘。具有興奮受體(特別是阝2受體)的藥物,臨床上主要用于平喘和循環(huán)α受體拮抗劑主要用于改善微循環(huán),治療外周血管痙攣性疾病及血栓閉塞性脈管炎。β受體拮抗劑主要用于治療心率失常,緩解心絞痛及降低血壓。腎上腺素能藥物臨床應(yīng)用4根據(jù)對(duì)受體選擇性,拮抗劑可分為α腎上腺素能拮抗劑(o受體拮抗劑,αantagonists)β腎上腺素能拮抗劑(β受體拮抗劑,βantagonists根據(jù)對(duì)受體選擇性,拮抗劑可分為5受體拮抗劑(aNtagonists)☆α受體興奮時(shí),主要表現(xiàn)為皮膚粘膜血管和內(nèi)臟血管收縮使外周阻力增大,血壓上升σ受體拮抗劑選擇性地阻斷了與血管收縮有關(guān)的α受體時(shí)可導(dǎo)致血壓下降,這種現(xiàn)象稱(chēng)為“腎上腺素作用終◆α受體拮抗劑在臨床上主要用于降低血壓、改善微循環(huán),治療外周血管痙攣性疾病及血栓閉塞性脈管炎受體拮抗劑(aNtagonists)6(一)非選擇性α受體拮抗劑短效的競(jìng)爭(zhēng)性α受體拮抗劑長(zhǎng)效的非競(jìng)爭(zhēng)性α受體拮抗劑(一)非選擇性α受體拮抗劑7受體拮抗劑可分為(一)非選擇性α受體拮抗劑(二)選擇性α受體拮抗劑受體拮抗劑可分為8短效的競(jìng)爭(zhēng)性α受體拮抗劑CH2酚妥拉明妥拉唑啉它們以氫鍵或離子鍵與α受體結(jié)合,阻斷α受體,這種拮抗作用是競(jìng)爭(zhēng)性的,因此作用時(shí)間較短臨床上用于治療凍瘡等。由于分子中含組胺的部分結(jié)構(gòu),故有較強(qiáng)的組胺樣作用。常見(jiàn)皮膚潮紅,胃酸分泌增加,易誘