統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè) （三國(guó)至隋唐五代的文化）教學(xué)課件

第8課三國(guó)至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。1.從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)佛教、道教等在中國(guó)的傳播及其影響。2.結(jié)合文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、科技等方面的成果，從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)燦爛輝煌的中華文化，增加文化自信和民族自信。3.結(jié)合典型事例，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)中外文化交流成果及影響。4.從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)這一時(shí)期我國(guó)文化成就出現(xiàn)的原因。1.儒學(xué)(1)漢代：漢武帝時(shí)期，儒學(xué)______地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)開(kāi)始吸收_______和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：

主張以______為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展獨(dú)尊魏晉南北朝：只是受佛教、道教的沖擊，但并未失去正統(tǒng)地位。儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，并不是要求“三教”合為“一教”。佛教儒學(xué)(4)唐代：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)①原因：儒學(xué)的__________受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②時(shí)間：唐朝中期。③內(nèi)容：用儒家的天命論和_________來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2.(1)興起：東漢末，是中國(guó)本土宗教。道教

從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別。正統(tǒng)地位封建綱常民間貴儒老子3.(1)傳入：漢代傳入。佛教

在西漢末年傳入中國(guó)。(3)曲折：反佛斗爭(zhēng)①原因：

廣修寺廟，影響到政府的財(cái)政收入。②概況：南朝的范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展。佛教盛行，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”禪宗1.文學(xué) (1)從東漢末年開(kāi)始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的_________、東晉陶淵明的_______、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。 (2)唐代：是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的高峰，李白、______代表了唐詩(shī)的最高成就，分別被譽(yù)為文學(xué)藝術(shù)總體特征是亂世文學(xué)，滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)思想。魏晉南北朝時(shí)期：“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。建安文學(xué)田園詩(shī)杜甫2.藝術(shù)

成就書(shū)法

唐代

最為有名繪畫(huà)東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》

代表人物是

被尊為“______”

雕塑

東晉王羲之世稱“書(shū)圣”

“飄若浮云，矯若游龍”顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體“顏筋柳骨”唐朝宗教畫(huà)生活氣息濃厚，受時(shí)代特征的影響代表作：《送子天王圖》吳道子，山西大同__________、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌_________等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)主要體現(xiàn)佛教文化的影響畫(huà)圣云岡石窟莫高窟1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝________(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰的《___________》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。(3)地圖學(xué)：西晉地圖學(xué)家裴秀繪制《____________》，提出繪制地圖的方法?？萍季_地算出圓周率。把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位，比外國(guó)早近一千年。祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖2.隋唐

(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造________，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。(3)天文：唐朝_______測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。(4)醫(yī)學(xué)：孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《_________》；唐高宗時(shí)編修的《__________》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。趙州橋雕版印刷唐末僧一行千金方唐本草1.佛教(1)從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、______的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉______從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝高僧______在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的______、印度文化，(4)唐朝高僧______曾六次東渡日本傳授佛法，日本______來(lái)長(zhǎng)安求法，回國(guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。只有對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)交流，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！段饔斡洝诽祗梅@玄奘西域鑒真空海2.其他

，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、_______等港口城市定居。

“唐人街”體現(xiàn)了唐文化的影響新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生“遣唐使”(1)唐都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的___________。國(guó)際大都會(huì)泉州閱讀教材·想一想1.閱讀教材P43“歷史縱橫”：根據(jù)材料說(shuō)明魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景、思想主張及影響各是什么？

提示：(1)背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈。 (2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本；政治上，主張“無(wú)為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。 (3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。2.閱讀教材P44“思考點(diǎn)”：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩(shī)圣”“書(shū)圣”“畫(huà)圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？

提示：道教的興起、佛教的傳入，文化多樣性加強(qiáng)；中外交流、民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一等。3.閱讀教材P45“學(xué)思之窗”：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？

提示：反映了賈思勰重農(nóng)抑商的思想。1.閱讀“顧愷之《洛神賦圖》(摹本)”(見(jiàn)教材P44)信息解讀：《洛神賦圖》中以形為基礎(chǔ)，通過(guò)形來(lái)傳神，反映出人物的內(nèi)心情感和性格神氣。發(fā)掘教材·讀一讀2.閱讀“雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子”(見(jiàn)教材P45)信息解讀：《金剛經(jīng)》原藏甘肅敦煌藏經(jīng)洞，1899年被發(fā)現(xiàn)，1907年被英國(guó)斯坦因盜走，現(xiàn)藏大英圖書(shū)館。這是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品，反映了唐代雕版印刷術(shù)的發(fā)展，也反映了佛教在我國(guó)的傳播。3.閱讀“唐招提寺”(見(jiàn)教材P46)信息解讀：唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對(duì)日本的影響，促進(jìn)了建筑技術(shù)的發(fā)展；反映了中日文化交流盛況和中國(guó)佛教的發(fā)展對(duì)日本的影響。探究一魏晉南北朝至隋唐時(shí)期宗教的多元化史論要點(diǎn)1.宗教的多元化(1)道教：是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織等。(2)佛教：是古印度的宗教，兩漢之際傳入中國(guó)，漢末三國(guó)時(shí)期佛教發(fā)展迅速，對(duì)儒學(xué)發(fā)展構(gòu)成沖擊。2.佛教廣泛傳播對(duì)中國(guó)文化的影響(1)佛教以其思辨的繁富和巧密對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大的啟迪作用。(2)佛教以其廣博的內(nèi)容深刻影響了中國(guó)的知識(shí)界，特別是語(yǔ)言學(xué)。(3)佛教文化的傳入，給當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)以及社會(huì)生活帶來(lái)了深刻影響。

對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)(

)A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B.佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C.詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主解析由題干材料來(lái)看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流，結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的“三教合一”，可知選A項(xiàng)。答案A2.甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國(guó)本土僧人編寫(xiě)的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明(

) A.佛教思想沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化 B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容 C.佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化趨于合流 D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)文化傳統(tǒng)

解析材料中反映的是佛教傳入后與中國(guó)文化的融合，不是沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了佛經(jīng)注重孝道，不能據(jù)此得出宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息反映佛教文化的傳入適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)，不是二者的合流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，故D項(xiàng)正確。

答案D探究二魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化史論要點(diǎn)1.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)(1)思想界異?；钴S：道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭(zhēng)激烈，佛儒道三教開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。(2)體現(xiàn)民族融合：具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)不同的民族特色和民族風(fēng)格。(3)帶有分裂割據(jù)的烙?。捍藭r(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。2.唐朝社會(huì)的變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的重大影響(1)盛唐：詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景。(2)中唐：詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐：詩(shī)風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.英國(guó)大英博物館藏有一件來(lái)自中國(guó)的畫(huà)卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫(xiě)神”的特色。該畫(huà)卷最可能是(

) A.《女史箴圖》 B.《禹貢地域圖》 C.《齊民要術(shù)》 D.《高逸圖》

答案A2.宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里說(shuō)：“詩(shī)至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時(shí)以此設(shè)科取士，士皆爭(zhēng)竭其心思而為之?！边@說(shuō)明(

) A.唐詩(shī)影響深遠(yuǎn)

B.科舉制促進(jìn)唐詩(shī)的繁榮 C.唐詩(shī)取材廣泛 D.唐詩(shī)表現(xiàn)形式多種多樣

解析依據(jù)材料“……以此設(shè)科取士，士皆爭(zhēng)竭其心思而為之”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐玄宗時(shí)詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容，此舉措促進(jìn)唐詩(shī)的繁榮。

答案B探究三(核心素養(yǎng))魏晉至隋唐時(shí)期的中外文化交流素養(yǎng)解讀1.從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)(1)交流交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。(2)交往領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面。(3)交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。(4)在交往過(guò)程中，中華文化圈形成。(5)唐朝成為周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2.從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐時(shí)期的中外文化交流統(tǒng)治者對(duì)待外國(guó)和外來(lái)文化采取開(kāi)明的態(tài)度，重視對(duì)外交往。因此，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，加強(qiáng)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.觀察唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖，下列說(shuō)法不正確的是(

)A.唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁B.陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮C.向西經(jīng)青藏高原通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國(guó)家D.海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，到達(dá)朝鮮、日本解析向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國(guó)家。答案C2.吳道子是唐代著名畫(huà)家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(參右圖)。相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是(

)A.唐代佛教十分興盛 B.唐代市民文化繁榮C.唐代中外文化交融加強(qiáng)D.唐代國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)安定解析佛教題材在中國(guó)繪畫(huà)中出現(xiàn)，反映出唐代中外文化交融加強(qiáng)，佛教對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生較大影響，故C項(xiàng)正確。答案C【典例1】唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱：

韓愈這樣做的目的是(

) A.仿照佛道做法， B.抬高孟子地位， C. D.

“己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道。”強(qiáng)調(diào)唐代儒學(xué)的道統(tǒng)性追溯儒學(xué)源流僅是表面現(xiàn)象而非根本目的宣揚(yáng)格物窮理朱熹的主張順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓材料未涉及建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹(shù)立自身權(quán)威與材料主旨“強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈”相符明立意以韓愈的主張為切入點(diǎn)，從“歷史解釋”角度考查“三教合一”潮流。抓關(guān)鍵根據(jù)材料信息“韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想……的傳遞順序，……，并宣稱：‘己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道’”可知，韓愈強(qiáng)調(diào)儒學(xué)道統(tǒng)，樹(shù)立自身權(quán)威。排干擾把握材料主旨是解題的關(guān)鍵。材料強(qiáng)調(diào)“師承與宗脈”，而“仿照佛道做法，追溯儒學(xué)源流”是韓愈的做法不是目的。D【典例2】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一李唐起自西陲，歷事周隋，不唯

第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，

異族入居長(zhǎng)安者多，于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，

服飾、飲食、宮室、樂(lè)舞、繪畫(huà)，競(jìng)事紛泊；其極

社會(huì)各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也?！蜻_(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄。繼承性、兼收并蓄各種人民，各種宗教，無(wú)不可于長(zhǎng)安得之……開(kāi)放與繁榮此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：受西域文化的影響材料二唐朝人追求外來(lái)物品的風(fēng)氣滲透了唐朝社會(huì)的各個(gè)階層和日常生活的各個(gè)方面：……實(shí)際上整個(gè)唐代都沒(méi)有從崇尚外來(lái)物品的社會(huì)風(fēng)氣中解脫出來(lái)?！猍美]薛愛(ài)華著，吳玉貴譯《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來(lái)品研究》(1)根據(jù)材料一，說(shuō)明唐代文明的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二，說(shuō)明唐朝受域外文化影響的表現(xiàn)。在各式各樣的家庭用具上，都出現(xiàn)了伊朗、印度以及突厥人的畫(huà)像和裝飾式樣追求外來(lái)物品的風(fēng)氣盛行，體現(xiàn)了開(kāi)放性特點(diǎn)第一步審設(shè)問(wèn)·定方向?qū)徸x關(guān)鍵審讀通則引導(dǎo)詞第(1)問(wèn)和第(2)問(wèn)都是“根據(jù)材料”，說(shuō)明答案完全來(lái)自材料。提示詞第(1)問(wèn)和第(2)問(wèn)，說(shuō)明——解釋清楚。限制詞第(1)問(wèn)，時(shí)空限定——唐代；內(nèi)容限定——文明。第(2)問(wèn)，時(shí)空限定——唐代；內(nèi)容限定——域外文化。核心詞第(1)問(wèn)，特點(diǎn)；第(2)問(wèn)，表現(xiàn)。第二步讀材料·提信息第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄”回答。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料一“第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)”、“此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚”和材料二“唐朝人追求外來(lái)物品的風(fēng)氣滲透了唐朝社會(huì)的各個(gè)階層和日常生活的各個(gè)方面”等信息歸納。第三步列要點(diǎn)·組答案(1)特點(diǎn)：繼承性、兼收并蓄。(2)表現(xiàn)：唐都長(zhǎng)安成為國(guó)際性的都會(huì)；唐代的服飾、飲食、宮室、樂(lè)舞、繪畫(huà)深受西域文化的影響；唐代追求外來(lái)物品的風(fēng)氣滲透了唐朝社會(huì)的各個(gè)階層和日常生活的各個(gè)方面。第27課社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展

一二三一、全面建設(shè)社會(huì)主義1.正確的探索一二三2.探索中的失誤

一二三3.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整(1)時(shí)間:從1960年冬開(kāi)始。(2)內(nèi)容:對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針,同時(shí)對(duì)政治、文化、教育、科研、民族、知識(shí)分子等方面的政策進(jìn)行重要調(diào)整。1962年初召開(kāi)的七千人大會(huì)比較深入地總結(jié)了經(jīng)驗(yàn),取得了重要成果。(3)意義:1962年下半年到1965年,國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng),接近并超過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)最高水平。誤區(qū)警示“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤在于違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,忽視了中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)情,與生產(chǎn)關(guān)系無(wú)關(guān)。人民公社化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng),超越了歷史發(fā)展階段。一二三圖示解史1956—1966年成功的探索、失誤及啟示

4.“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出:1964年,三屆全國(guó)人大一次會(huì)議提出建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大目標(biāo),極大地激發(fā)了億萬(wàn)人民建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的積極性。一二三二、“文化大革命”1.原因:毛澤東認(rèn)為黨和國(guó)家面臨著資本主義復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。2.過(guò)程(1)全面發(fā)動(dòng):1966年春夏。(2)“一月風(fēng)暴”:1967年初,“全面奪權(quán)”的“一月風(fēng)暴”發(fā)生,社會(huì)和生產(chǎn)秩序陷于混亂。(3)斗爭(zhēng):老一輩革命家和廣大黨員、干部、群眾對(duì)江青等人的倒行逆施進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng),但遭到了壓制和打擊。(4)林彪反革命集團(tuán)的覆滅:1971年9月,林彪反革命集團(tuán)策動(dòng)武裝政變,陰謀奪取最高權(quán)力。毛澤東、周恩來(lái)粉碎了這次政變。一二三(5)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整頓:1972年,周恩來(lái)在毛澤東的支持下主持中央日常工作,批判極左思潮,使各項(xiàng)工作出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī);1975年,鄧小平主持中央日常工作,領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了各方面的整頓,經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了明顯好轉(zhuǎn)。(6)江青反革命集團(tuán)的覆滅:1976年10月,中央粉碎了江青反革命集團(tuán),結(jié)束了“文化大革命”這場(chǎng)災(zāi)難。易錯(cuò)提醒1966—1976年,由于“左”傾錯(cuò)誤,“文化大革命”爆發(fā),國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到嚴(yán)重干擾和破壞,但是在周恩來(lái)、鄧小平等老一輩革命家的主持下,國(guó)民經(jīng)濟(jì)并未完全停滯,也取得了較大成就。一二三三、偉大的建設(shè)成就1.成就

一二三一二三易錯(cuò)提醒1971年,中華人民共和國(guó)是“恢復(fù)”在聯(lián)合國(guó)的合法席位,而不是“加入”聯(lián)合國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó),也是安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一。新中國(guó)成立后,按照國(guó)際法,應(yīng)由中華人民共和國(guó)中央人民政府取得在聯(lián)合國(guó)的代表資格,恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)益。2.意義:這些成就在新中國(guó)歷史上都具有開(kāi)創(chuàng)性、奠基性的意義,為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三

社會(huì)主義建設(shè)的探索與失誤史料實(shí)證史料一打開(kāi)最近各地的報(bào)紙……革命的干勁洋溢在字里行間。農(nóng)村……城市中……一而再、再而三地突破原訂的計(jì)劃①指標(biāo)?！?958年2月3日《人民日?qǐng)?bào)》社論史料二組織軍事化、行動(dòng)戰(zhàn)斗化、生活集體化成為群眾性的行動(dòng),進(jìn)一步提高了五億農(nóng)民的共產(chǎn)主義覺(jué)悟;公共食堂、幼兒園……紅專學(xué)校②等,把農(nóng)民引向了更幸福的集體生活。——1958年4月3日《人民日?qǐng)?bào)》社論讀史技巧①說(shuō)明當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)了冒進(jìn)傾向。②說(shuō)明集體化被明顯夸大了。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三互動(dòng)探究史料一說(shuō)明“大躍進(jìn)”有哪些危害?史料二體現(xiàn)了人民公社的什么特點(diǎn)?實(shí)質(zhì)如何?提示危害:片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高速度、高指標(biāo),違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。特點(diǎn):擴(kuò)大公有化、集體化的規(guī)模,軍事化形式管理。實(shí)質(zhì):違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三歷史解釋社會(huì)主義建設(shè)探索中的“左”傾錯(cuò)誤及其教訓(xùn)

探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三典例剖析例題1新中國(guó)成立后在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中有過(guò)曲折和失誤,其中“用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法去抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)”指的是(

)A.三大改造 B.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)C.人民公社化運(yùn)動(dòng) D.“文化大革命”題目立意本題通過(guò)史料實(shí)證的方式,結(jié)合時(shí)空觀念,對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)作出歷史解釋。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三解題指導(dǎo)

答案B探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位

史料實(shí)證史料1971年10月在第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上,中國(guó)外交部副部長(zhǎng)喬冠華瀟灑而豪放的大笑,被西方媒體描述為:“震碎了議會(huì)大廈的玻璃!”探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三讀史技巧抓住關(guān)鍵信息,一是時(shí)間“1971年10月”,二是地點(diǎn)“在第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上”?；?dòng)探究喬冠華因何大笑?他的笑被西方媒體描述為“震碎了議會(huì)大廈的玻璃”說(shuō)明了什么?提示原因:中華人民共和國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利,包括安理會(huì)常任理事國(guó)席位。說(shuō)明:中國(guó)外交取得了重大勝利;美國(guó)等西方國(guó)家孤立中國(guó)的政策宣告失敗;中國(guó)將在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大作用。(言之有理即可)探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三歷史解釋中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位的原因(1)根本原因:中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位不斷提高。(2)客觀原因:美國(guó)霸權(quán)地位相對(duì)衰落,對(duì)聯(lián)合國(guó)的控制減弱;亞非拉發(fā)展中