《文化政策法規(guī)》復(fù)習(xí)題

文化政策法規(guī)一、填空：1．“二為”方向是決定文藝性質(zhì)和方向的主線方針，?！半p百”方針是增進(jìn)科學(xué)和文化藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)方針。2．我們文藝的主線方針是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，它體現(xiàn)了社會(huì)主義文藝的主線性質(zhì)，指出了社會(huì)主義文藝的主線方向。3.新時(shí)期提出的“二為”方向?qū)ξ尹h此前的文藝方針進(jìn)行了兩方面重大調(diào)整：一是對(duì)文藝服務(wù)的對(duì)象作了重大調(diào)整，服務(wù)對(duì)象愈加廣泛了；二是對(duì)文藝和政治的關(guān)系作了重大調(diào)整，文藝發(fā)展的空間更廣闊了。4.“雙百”方針是毛澤東提出的，它是我國增進(jìn)科學(xué)和文化藝術(shù)發(fā)展的基本

方針。5.文藝的繼承借鑒與革新發(fā)明的方針是：古為今用、洋為中用

、

推陳出新。6.弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)多樣化的政策是江澤民同志提出的，1994年1月24日他在《在全國宣傳工作會(huì)議上的發(fā)言》中對(duì)這項(xiàng)政策作了全面的論述。7.我國憲法第四十七條規(guī)定：中華人民共和國公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文化藝術(shù)創(chuàng)作

和其他文化活動(dòng)的自由。8.文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營的政策包括三項(xiàng)，請(qǐng)寫出其中的兩項(xiàng)：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的政策；以及文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營的詳細(xì)政策——倡導(dǎo)健康有益的、容許無害的、抵制低級(jí)庸俗的、取締反動(dòng)、淫穢的文化產(chǎn)品的政策。9．文化經(jīng)濟(jì)政策包括四部分，請(qǐng)寫出其中的兩項(xiàng)政策：①文化產(chǎn)業(yè)政策、

②文化投資政策、③文化稅收政策、④以文補(bǔ)文、多業(yè)助文的政策。。10.文化市場建設(shè)的基本方針是一手抓繁華，一手抓管理。11.文化市場包括許多構(gòu)成部分，請(qǐng)寫出其中的兩部分：文化資金市場、文化藝術(shù)設(shè)施市場、文化藝術(shù)人才和勞務(wù)市場、文化中介市場、文化產(chǎn)權(quán)市場、版權(quán)市場，電影市場，網(wǎng)絡(luò)文化，藝術(shù)培訓(xùn)，演出市場都是文化市場的構(gòu)成部分12．著作權(quán)包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩個(gè)大的方面。13．在著作權(quán)中，決定作品與否公之于眾的權(quán)利，叫財(cái)產(chǎn)權(quán)權(quán)。怎樣在作品上簽名的權(quán)利，叫人身權(quán)權(quán)。14．在著作權(quán)中，自己修改或者授權(quán)他人修改作品的權(quán)利，叫財(cái)產(chǎn)權(quán)權(quán)。保護(hù)自己的作品不受篡改、歪曲的權(quán)利，叫人身權(quán)權(quán)。15．有關(guān)電視劇的管理有兩個(gè)最重要的法規(guī)：一種是國務(wù)院制定的《廣播電視管理?xiàng)l例》

、一種是廣電總局制定的

《電視劇管理規(guī)定》16.電視臺(tái)播出電視劇要注意兩點(diǎn)：①要堅(jiān)持播前審查制度；②在每天每套節(jié)目中，進(jìn)口電視劇不得超過電視劇總播出時(shí)間的25%，其中黃金時(shí)段不得超過15%。17.要理解出版物嚴(yán)禁具有那些內(nèi)容，可查閱國務(wù)院公布的《出版管理?xiàng)l例》條例。要理解什么是非法出版物、什么是違禁出版物，可查閱新聞出版總署公布的《出版物市場管理規(guī)定》。18.要理解什么是淫穢出版物、什么是色情出版物，可查閱新聞出版總署制定的《出版管理?xiàng)l例》。19.淫穢出版物和色情出版物有兩點(diǎn)重要區(qū)別：一是整體與局部的區(qū)別，二是前者足以導(dǎo)致一般人腐化墮落，后者對(duì)一般人尤其是未成年人身心健康有毒害。20.文化部在1992年5月27日制定了一部有關(guān)群眾文化工作的重要法規(guī)它叫《群眾藝術(shù)館、文化館管理措施》。。群藝館和文化館之間是業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。21.按照上述法規(guī)，省、地兩級(jí)設(shè)置群藝館館、縣級(jí)、市轄區(qū)設(shè)置文化館館，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和街道辦事處設(shè)置文化站站。22.群藝館、文化館是國家設(shè)置的全民所有制的全民所有制的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，文化站是國家最基層的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)23.由國務(wù)院公布或同意公布的法規(guī)叫部門規(guī)章。由省、直轄市人大及其常委會(huì)制定或?qū)徸h同意的法規(guī)叫地方性規(guī)章。二、名詞解釋1.政策政策是政黨（尤其是執(zhí)政黨）和國家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的目的和任務(wù)而制定的行動(dòng)指南，是調(diào)整多種社會(huì)關(guān)系、指導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是執(zhí)政黨和國家政府施政行為的基本出發(fā)點(diǎn)。2法規(guī)（廣義的）廣義的法規(guī)，是指法律、法令、條例、規(guī)則、章程等法律性文獻(xiàn)的總稱。狹義的法規(guī)，只有兩種：行政法規(guī)和地方性法規(guī)。3.行政法規(guī)是由國務(wù)院制定或同意公布的法規(guī)4.部門規(guī)章國務(wù)院各部委制定的行政規(guī)章叫部門規(guī)章5.非法出版包括：①未經(jīng)同意私自出版、印刷、復(fù)制的出版物；②偽造假冒出版單位或報(bào)刊的名稱出版的出版物；③非法進(jìn)口的出版物（走私販私）；④買賣書號(hào)、刊號(hào)、版號(hào)出版的出版物。6.違禁出版物具有《出版管理?xiàng)l例》第二十六條、第二十七條嚴(yán)禁內(nèi)容的出版物7.文化市場文化產(chǎn)品和文化服務(wù)互換和流通的場所8.文化產(chǎn)業(yè)從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)、互換及提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)9.精神生產(chǎn)重要是指人類發(fā)明科學(xué)技術(shù)、思想理論、文化藝術(shù)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)10.社會(huì)主義文藝的主旋律指反應(yīng)社會(huì)主義時(shí)代精神和社會(huì)生活主流的文藝作品。社會(huì)主義的時(shí)代精神是指：一切有助于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神；一切有助于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神；一切有助于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；一切有助于樹立用誠實(shí)的勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神。11.古為今用毛澤東提出的有關(guān)怎樣繼承中國古代文化遺產(chǎn)、為今天的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方針。他主張?zhí)蕹闫伞⑽【?，繼承中國優(yōu)秀的歷史文化老式，為發(fā)明社會(huì)主義新文化服務(wù)。12.無害的文化產(chǎn)品一般是指不違反四項(xiàng)基本原則、不違反社會(huì)主義法制和社會(huì)主義道德原則、沒有明顯錯(cuò)誤的政治傾向、思想傾向，以及淫穢色情的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)和個(gè)人不構(gòu)成明顯社會(huì)危害性的文化產(chǎn)品。三、簡答題1.什么樣的作品符合“二為”方向？簡而言之，但凡對(duì)人民有益，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義有利的文藝作品都符合“二為”方向2.什么樣的作品不符合“二為”方向？一是反社會(huì)主義的文藝作品。反社會(huì)主義的文藝作品是內(nèi)容反動(dòng)的作品，一般是指否認(rèn)四項(xiàng)基本原則，襲擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，嚴(yán)重歪曲革命歷史、丑化中華民族、鼓吹民族分裂，嚴(yán)重危害國家安全、社會(huì)穩(wěn)定的文藝作品。二是毒害人民、污染社會(huì)的文藝作品。這

類作品重要是指：淫穢色情的文藝作品；大力鼓吹兇殺暴力和封建迷信、大力宣揚(yáng)極端個(gè)人主義和極端享樂主義的文藝作品。3.什麼是出品人？什麼是制片人？出品人是制作單位的法定代表人，他要對(duì)電視劇的所有制作活動(dòng)負(fù)責(zé)。制片人是由制作單位指派或與出資者約定的。電視劇制片人是電視劇生產(chǎn)、經(jīng)營活動(dòng)的關(guān)鍵組織管理者。4.什么是非法出版物？什么是違禁出版物？1、非法出版物——包括：①未經(jīng)同意私自出版、印刷、復(fù)制的出版物；②偽造假冒出版單位或報(bào)刊的名稱出版的出版物；③非法進(jìn)口的出版物（走私販私）；④買賣書號(hào)、刊號(hào)、版號(hào)出版的出版物。2、違禁出版物——具有《出版管理?xiàng)l例》第二十六條、第二十七條嚴(yán)禁內(nèi)容的出版物。5.營業(yè)性演出不得包括哪些內(nèi)容？禁演下列內(nèi)容：①危害國家安全、榮譽(yù)和社會(huì)穩(wěn)定的；②煽動(dòng)民族分裂、侵害少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、破壞民族團(tuán)結(jié)的；③宣揚(yáng)淫穢、色情、迷信或者宣揚(yáng)暴力的；④演出方式恐怖、殘忍、摧殘演員健康的

；⑤運(yùn)用人體缺陷或者以展示人體變異等招徠觀眾的；⑥法律、行政法規(guī)嚴(yán)禁的其他內(nèi)容。四、論述題1.政策與法律法規(guī)有什麼不一樣？政策與法律法規(guī)的區(qū)別是：（1）制定主體不一樣（2）制定程序不一樣（3）實(shí)行手段不一樣（4）內(nèi)容繁簡不一樣（5）體現(xiàn)方式不一樣。2.‘二為’方向的提出有什么重大意義？“二為”方向

是在黨的十一

屆三中全會(huì)后來，我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期提出的。它的提出既是馬列主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想的重要繼承，又是馬列主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想的重大發(fā)展。第一、“二為”方向的提出，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)重大調(diào)整，極大地拓寬了文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域和

空間，為文藝事業(yè)的繁華發(fā)展開辟了廣闊的道路。1）在新時(shí)期，以工農(nóng)兵為主體的全體人民都是我們文藝的服務(wù)對(duì)象和工作對(duì)象，他們的生活和勞動(dòng)都可以成為文藝反應(yīng)的社會(huì)生活內(nèi)容，這就極大地拓寬了文藝反應(yīng)社會(huì)生活的領(lǐng)域和空間，為社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁華開辟了廣闊的道路。2）新時(shí)期不再使用“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)，也是一種大的突破?！岸椤狈较蛑赋隽宋乃嚬ぷ鞯目?cè)蝿?wù)

和主線目的，它包括了為政治服務(wù)，但比孤立地提為政治服務(wù)更全面、更科學(xué)、更符合文藝規(guī)律。這個(gè)調(diào)整使作家、藝術(shù)家掙脫了只能寫“階級(jí)斗爭”“路線斗爭”的束縛，把無限豐富多彩的社會(huì)生活內(nèi)容納入自己的藝術(shù)視野，最大程度發(fā)揮自己的聰穎才智，發(fā)明出更多更好的文藝作品。第二、“二為”方向的提出處理了我國文藝發(fā)展中的兩個(gè)基本問題。從建國后文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐來看，要發(fā)展繁華社會(huì)主義文藝，有兩個(gè)基本問題必須處理好：一是發(fā)展的方向必須明確；二是發(fā)展的領(lǐng)域必須廣闊。社會(huì)主義文藝是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要構(gòu)成部分，它作為社會(huì)主義的上層建筑，既反應(yīng)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又服務(wù)于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。它的特殊的社會(huì)屬性決定了它必須有明確的服務(wù)方向。背離這個(gè)方向，社會(huì)主義文藝就無法發(fā)展，或者干脆就不能叫社會(huì)主義文藝。不過，無論什么時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)發(fā)明，都是一種獨(dú)創(chuàng)性、自主性很強(qiáng)的“高復(fù)雜勞動(dòng)”。任何一種社會(huì)要發(fā)展文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)，就必須高度重視作家、藝術(shù)家的自主性和獨(dú)創(chuàng)性，給他們開辟一種進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)發(fā)明的廣闊天地。文學(xué)的上層建筑屬性決定了它必須方向明確；文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律又決定了它必須天地廣闊。而“二為”方向的提出正是恰到好處地處理了這兩個(gè)基本問題。它首先明確地規(guī)定了我們文藝的性質(zhì)和服務(wù)方向，另首先又符合文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，為文藝的發(fā)展提供了無限廣闊的天地。認(rèn)真貫徹“二為”方向，在工作實(shí)踐中既可以防止“左”的錯(cuò)誤，也可以防止右的錯(cuò)誤。假如只講文藝方向?qū)Φ?，不講文藝發(fā)明的天地廣闊（像文革期間那樣）就會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤。反之，假如只講文藝發(fā)明的天地廣闊，不講文藝創(chuàng)作的方向?qū)Φ模ㄏ褓Y產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫那段時(shí)間那樣），就會(huì)犯右的錯(cuò)誤

。而“二為”方向，既為文藝發(fā)展繁華指出了對(duì)的的方向，又為文藝的發(fā)展繁華開辟了廣闊的天地。認(rèn)真堅(jiān)持“二為”方向，既可以防止“左”的錯(cuò)誤，又可以防止右的錯(cuò)誤，使文藝沿著對(duì)的的方向，在無限廣闊的空間里健康發(fā)展，走向新的繁華。3.怎樣理解‘雙百’方針的基本精神？“雙百”方針

是一種內(nèi)涵豐富、思想深廣的基本方針。其基本精神包括：1、“雙百”方針的基點(diǎn)是“放”，不是“收”毛澤東同志講：“‘放’還是‘收’？這是個(gè)方針問題?！狈?，就是放手讓大家講意見；收，就是不讓人家講不一樣意見。采用‘放’的方針是執(zhí)政黨自信的體現(xiàn)，它有助于國家政權(quán)的鞏固和科學(xué)文化的發(fā)展。2、“雙百”方針的基礎(chǔ)是‘百家’，不是‘一家’百家爭鳴講的是‘百家

’，百花齊放講的是‘百花’。學(xué)習(xí)“雙百”方針，要尤其注意這兩個(gè)“百”字。是百花齊放，不是一花獨(dú)放。是百家爭鳴，不是一家自鳴?！半p百”方針的一種重要思想內(nèi)容就是：既承認(rèn)矛盾的普遍性，又承認(rèn)萬事萬物的多樣性和豐富性。客觀世界

自身就是無限豐富多樣的，抹殺事物的多樣性和豐富性自身就違反客觀規(guī)律，承認(rèn)事物的多樣性

和豐富性才符合客觀規(guī)律。3、“雙百“方針的措施是民主，不是壓制“雙百”方針倡導(dǎo)的，不是采用壓制的措施，而是采用民主的措施來處理藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題。學(xué)術(shù)上實(shí)行民主討論，藝術(shù)上實(shí)行自由競爭，這是“雙百”

方針的關(guān)鍵內(nèi)容。4、“雙百”方針的目的是發(fā)展真理，不是調(diào)和矛盾在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域里實(shí)行“雙百”方針的目的，是通過民主討論，通過批評(píng)和自我批評(píng)，來發(fā)展對(duì)的的先進(jìn)的東西，糾正錯(cuò)誤的落后的東西，用真善美克服假惡丑，以求得社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的健康發(fā)展和不停繁華。因此全面地貫徹“雙百”方針，就要對(duì)的地開展批評(píng)與自我批評(píng)，是要分清是非，發(fā)展真理，而不是調(diào)和矛盾，混淆是非。5、“雙百”方針的前提是遵守憲法，不是背離憲法“雙百方針

，從字面上講，是沒有階級(jí)性的。無產(chǎn)階級(jí)可以運(yùn)用它，資產(chǎn)階級(jí)也可以運(yùn)用它。不過我們講的“雙百”方針是有政治前提的。這個(gè)政治前提就是憲法總綱第一條規(guī)定的原則：“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義是中華人民共和國的主線制度。嚴(yán)禁任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度?！秉h的“雙百”方針，就是以遵守憲法總綱為基本前提的，背離了這個(gè)前提，也就是背離了黨的“雙百”方針。4.精神生產(chǎn)有哪些重要特點(diǎn)？從事精神生產(chǎn)的勞動(dòng)是一種特殊的勞動(dòng)，它有三個(gè)特點(diǎn)：1．精神生產(chǎn)勞動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性精神生產(chǎn)不一樣于

物質(zhì)

生產(chǎn)，只能發(fā)明，不能反復(fù)?！蔼?dú)創(chuàng)性”是精神生產(chǎn)最本質(zhì)的特點(diǎn)。所謂“獨(dú)創(chuàng)性”是指精神生產(chǎn)所發(fā)明的產(chǎn)品，是前人沒有的，與眾不一樣的、初次出現(xiàn)的。如哥白尼的“日心說”、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”等，他們雖然吸取了許多前人的勞動(dòng)成果，，但更多的是發(fā)現(xiàn)了前人沒有的新東西。發(fā)明性勞動(dòng)在精神生產(chǎn)中，是普遍的、常常的、大量的；而在物質(zhì)生產(chǎn)中，反復(fù)性勞動(dòng)則是普遍的、常常的、大量的。在物質(zhì)生產(chǎn)中，雖然也需要發(fā)明性勞動(dòng)，尤其是在產(chǎn)品的更新?lián)Q代和技術(shù)設(shè)備的更新時(shí)，需要花費(fèi)諸多發(fā)明性勞動(dòng)，但在更多的時(shí)候是進(jìn)行反復(fù)性勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)投入批量生產(chǎn)后，可以幾十萬、幾百萬地反復(fù)生產(chǎn)。而每一項(xiàng)精神產(chǎn)品，都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)具特色的、不相雷同的。尤其是文藝作品，每一部電影、每一臺(tái)戲、每一篇小說、每一首詩、每一幅畫、每一支歌、都應(yīng)當(dāng)有獨(dú)創(chuàng)性，才有它存在的價(jià)值。2．精神生產(chǎn)勞動(dòng)的高復(fù)雜性正由于精神生產(chǎn)是獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)，因此它又是高復(fù)雜勞動(dòng)。老式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)按照勞動(dòng)的難易程度，把人類勞動(dòng)分為簡樸勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。所謂簡樸勞動(dòng)是沒有任何專長、不需要任何專門訓(xùn)練就可以從事的勞動(dòng)。所謂復(fù)雜勞動(dòng)是指需要通過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練的，具有較多的業(yè)務(wù)專長的勞動(dòng)。而精神生產(chǎn)勞動(dòng)，不是簡樸勞動(dòng)，也不是一般的復(fù)雜勞動(dòng)，而是勞動(dòng)難度更大、復(fù)雜程度更高、勞動(dòng)量投入更多的“高復(fù)雜勞動(dòng)”。這種勞動(dòng)的繁重程度常?？梢缘竭_(dá)嘔心瀝血、廢寢忘食的程度。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》“字字看來都是血，十年辛勞不尋?！?，耗盡畢生精力才寫了八十回。歌德的傳世之作《浮士德》是他嘔心瀝血花了60年之久寫成的。藝術(shù)演出“臺(tái)上三秒鐘，臺(tái)下十年功”，其勞動(dòng)的繁重程度是難以比擬的。精神產(chǎn)品的“獨(dú)創(chuàng)性”決定了它的高復(fù)雜性。3．精神生產(chǎn)勞動(dòng)的自主性精神生產(chǎn)是以個(gè)體的自主勞動(dòng)為基礎(chǔ)，它應(yīng)當(dāng)比物質(zhì)生產(chǎn)者有更大的自主性。所謂自主性，包括兩種含義：一種是精神生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)有更大的積極性。藝術(shù)家假如沒有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望

，就無法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)；科學(xué)家假如沒有對(duì)科學(xué)事業(yè)執(zhí)著的追求，也無法進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)明。奴隸主可以采用暴力手段迫使奴隸們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，為他們發(fā)明大量的物質(zhì)財(cái)富，但無法用高壓的手段

迫使奴隸們進(jìn)行精神生產(chǎn)。由于精神生產(chǎn)者假如沒有生產(chǎn)的積極性，也就不也許進(jìn)行任何精神生產(chǎn)。用強(qiáng)制的暴力手段可以迫使勞動(dòng)者進(jìn)行反復(fù)性勞動(dòng)，但很難迫使他們進(jìn)行卓有成效的發(fā)明性勞動(dòng)。精神生產(chǎn)者有了勞動(dòng)的積極性，才能發(fā)揮發(fā)明性。

二是精神生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)有更大的自主權(quán)。精神生產(chǎn)是自主性勞動(dòng)，不是

被動(dòng)性勞動(dòng)。在精神生產(chǎn)中生產(chǎn)者個(gè)人

應(yīng)當(dāng)處在主導(dǎo)地位，生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)過程怎樣進(jìn)行應(yīng)當(dāng)有充足的決定權(quán)，只有這樣才能充足發(fā)揮精神生產(chǎn)者的聰穎才智。尤其是對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)，過多的行政命令和干預(yù)，人為地制造許多清規(guī)戒律，對(duì)文藝發(fā)明是有害的?？傊?，藝術(shù)生產(chǎn)是一種獨(dú)創(chuàng)性、自主性很強(qiáng)的高復(fù)雜勞動(dòng)，必須充足尊重勞動(dòng)者的自主性，使勞動(dòng)者有更大的積極性和自主權(quán)。沒有積極性和自主權(quán)，就沒有積極性，就無法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。因此必須認(rèn)真保護(hù)創(chuàng)作自由。這就是藝術(shù)生產(chǎn)的特點(diǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。尊重藝術(shù)規(guī)律、保護(hù)創(chuàng)作自由，就能調(diào)動(dòng)廣大文藝工作者的勞動(dòng)積極性，使社會(huì)主義文藝走向繁華。忽視藝術(shù)規(guī)律，破壞創(chuàng)作自由，就會(huì)挫傷文藝工作

者的積極性，使英雄

無用武之地，把藝術(shù)逼進(jìn)無法發(fā)展的死胡垌。（二）、怎樣理解保護(hù)創(chuàng)作自由的政策？創(chuàng)作自由是黨和國家賦予我國每一種公民、每一種作家、藝術(shù)家的神圣權(quán)利。保護(hù)創(chuàng)作自由已經(jīng)寫入我國憲法（見《憲法》第四十七條），也是我黨的一項(xiàng)重要的方針政策。理解這條方針政策，要把握兩點(diǎn)：1．創(chuàng)作自由的天地是廣闊的國家的法律法規(guī)、黨的文藝政策，都給文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作開辟了非常廣闊的天地，提供了施展所有才華的充足自由。這種創(chuàng)作自由，除了必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向之外，幾乎沒有別的限制性的規(guī)定?！安蝗菰S毒害人民，污染社會(huì)和反社會(huì)主義的東西泛濫”。除此之外，對(duì)所有的文藝作品都采用了包容態(tài)度和鼓勵(lì)政策。應(yīng)當(dāng)說，在我們的文藝中，受法律和政策限制的面是很小的，而放開的面是無限廣闊的。任何一種稍有良知的、不帶偏見的文藝工作者都會(huì)認(rèn)識(shí)到：我們文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域是海闊天空的，創(chuàng)作自由的權(quán)利是實(shí)實(shí)在在的。2．創(chuàng)作自由的前提是明確的無庸諱言，我們說的創(chuàng)作自由是有前提的，是指在堅(jiān)持“二為”方向的

前提下，文藝工作者擁有充足的自由。有人會(huì)說，既然講創(chuàng)作自由為何還要加上堅(jiān)持“二為”方向這個(gè)前提呢？加上這個(gè)前提是不是符合《憲法》規(guī)定的“創(chuàng)作自由”的精神呢？我們說符合?！稇椃ā返谖迨粭l規(guī)定：“中華人民共和國的公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！边@就是說，行使《憲法》第二章規(guī)定的公民的基本權(quán)利（包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自由）是有前提的，這個(gè)前提就是不得損害國家的、社會(huì)的、集體的、和他人的合法利益。堅(jiān)持“二為”方向，我們的文藝才會(huì)對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)主義有利。背離“二為”方向，讓那些“毒害人民、污染社會(huì)和反社會(huì)主義的東西泛濫”，就損害了國家的、社會(huì)的、人民的主線利益。因此我們講的創(chuàng)作自由，是必須以堅(jiān)持“二為”方向?yàn)榍疤岬?。?jiān)持這個(gè)前提是符合《憲法》的精神的，背離這個(gè)前提是不符合《憲法》的精神的。有人總認(rèn)為，加上“二為”方向這個(gè)前提，會(huì)限制創(chuàng)作自由。其實(shí)這是一種很大的誤解?！岸椤狈较蚴俏尹h主線的文藝方針，它只規(guī)定了我們文藝的性質(zhì)和方向，并沒有限制我們文藝發(fā)展的領(lǐng)域和空間，也沒有限制文藝工作者的創(chuàng)作自由。

5.為何容許文化產(chǎn)品進(jìn)入市場流通，但又不能把它完全商品化？文化產(chǎn)品之因此可以進(jìn)入市場進(jìn)行流通，其原因有三：第一文化產(chǎn)品生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)文化產(chǎn)品是用來互換的勞動(dòng)產(chǎn)品。對(duì)于多數(shù)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者來說，他們生產(chǎn)的文化產(chǎn)品重要不是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)的（少數(shù)自娛性的文藝產(chǎn)品除外）。這種生產(chǎn)不是自給性生產(chǎn)，而是用來互換的商品性生產(chǎn)。第二商品互換的兩個(gè)前提條件仍然存在。從商品互換的兩個(gè)前條件來講，文化產(chǎn)品的互換流通也是必須的。馬克思講，社會(huì)分工和私有制是產(chǎn)生商品互換的兩個(gè)前提條件。有了社會(huì)分工就會(huì)有商品互換。所有制不一樣，勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不一樣的生產(chǎn)者，他們被此之間也需要商品互換。古代社會(huì)是這樣，現(xiàn)代社會(huì)更是這樣。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，只有通過商品互換，才能使自己在生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)消耗得到賠償，并從社會(huì)中獲得自己生存需要的生活資料、獲得再生產(chǎn)需要的生產(chǎn)資料，使文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)過程不停的延續(xù)下去，這樣才能使人們的精神文化生活不停地得到滿足。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品也必須以商品形式與其他勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行互換。第三文化產(chǎn)品也有價(jià)值和使用價(jià)值。從商品的本質(zhì)講，商品是用來互換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體。文化產(chǎn)品也有價(jià)值與使用價(jià)值：文化產(chǎn)品的使用價(jià)值在于他可以滿足人們精神生活的需求——追求知識(shí)的需求、接受教育的需求、審美需求、娛樂需求。文化產(chǎn)品的價(jià)值也等于生產(chǎn)某種文化產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)文化產(chǎn)品也是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體，也可以作為商品進(jìn)行流通。

（二）、為何不能把文化產(chǎn)品完全商品化？不能把文化產(chǎn)品完全商品化，其原因有二：第一、文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，它有精神內(nèi)涵。精神產(chǎn)品不一樣于物質(zhì)產(chǎn)品。物質(zhì)產(chǎn)品的使用價(jià)值在于它的物質(zhì)屬性，它能滿足人們的物質(zhì)生活的需要。精神產(chǎn)品的使用價(jià)值在于它的精神屬性，它能滿足人們精神生活的需要。物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)入市場，可以完全按照市場規(guī)律去流通，而許多精神產(chǎn)品，只能作為特殊的商品進(jìn)入市場流通，但不能完全商品化。由于文化產(chǎn)品有精神內(nèi)涵，它進(jìn)入人們的精神生活后來，可以引起不一樣的效果：良性的文化產(chǎn)品可以導(dǎo)致積極的、正面的社會(huì)效益；不良的文化產(chǎn)品可以導(dǎo)致消極的、負(fù)面的社會(huì)效益。把文化產(chǎn)品完全商品化，不利于良性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營，卻給不良文化產(chǎn)品的泛濫以可乘之機(jī)，最終影響文化產(chǎn)品的社會(huì)效益。第二、大部分文化產(chǎn)品尚故意識(shí)形態(tài)屬性。文學(xué)藝術(shù)等是意識(shí)形態(tài)，屬上層建筑。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)其有決定性影響，它也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，有助于社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，不利于社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展。提出“二為”方針就是為了更好地發(fā)展與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，增進(jìn)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，增進(jìn)人民幸福，社會(huì)進(jìn)步。為了更好地貫徹“二為”方針，就不能追求利潤的最大化。把“利潤法則”作為文藝生產(chǎn)的最高法則，就會(huì)極大地腐蝕文藝隊(duì)伍，嚴(yán)重阻礙文藝生產(chǎn)的健康發(fā)展，最終背離“二為”方向，走到邪路上去。因此，我們文學(xué)藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)屬性，決定了不能把文藝產(chǎn)品完全商品化。

2.

為何對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品不講社會(huì)效益、對(duì)精神產(chǎn)品必須講社會(huì)效益