大學(xué)語(yǔ)文漢魏文學(xué)講述課件

漢魏兩晉文學(xué)漢魏兩晉文學(xué)秦漢文化的基本形態(tài)秦漢時(shí)期，是中國(guó)文化的定型期，奠定了中國(guó)的政治文化體制。1、皇權(quán)至上（“朕即國(guó)家”，“朕即天下”）2、嫡長(zhǎng)子繼承制（“立子以嫡不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”）3、確立了封建官僚政治制度

這一時(shí)期的官僚統(tǒng)治體系，以“家天下”為原則，“以維護(hù)皇帝個(gè)人專(zhuān)權(quán)為目的，實(shí)行軍、政、監(jiān)察分權(quán)，相互牽制

4、思想文化的統(tǒng)一

5、封建倫理觀念的建立董仲舒從社會(huì)倫理規(guī)范的建設(shè)之手，提出了“三綱五?！钡恼f(shuō)教秦漢文化的基本形態(tài)秦漢時(shí)期，是中國(guó)文化的定型期，奠定了中國(guó)的文

第一章賈誼

賈誼（前200年——前169年），洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人，漢初有名的政治家和文學(xué)家。

文

第一章賈賈誼的散文大致可分為三類(lèi)：一是專(zhuān)題性的政論文二是針對(duì)各種具體問(wèn)題而發(fā)的疏牘文三是利用各種歷史材料和故事來(lái)說(shuō)理的文章《過(guò)秦論》三篇是一組政治性很強(qiáng)而又富于表現(xiàn)力的優(yōu)秀散文。其中心思想是總結(jié)秦代興亡的歷史原因。賈誼的散文大致可分為三類(lèi)：第二章、司馬遷和《史記》

一、作者簡(jiǎn)介

司馬遷（前145？—前90？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。

第二章、司馬遷和《史記》

一、作者簡(jiǎn)介

司馬遷之所以能寫(xiě)出《史記》這部52萬(wàn)多字的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，原因很多，但主要有三點(diǎn)。

司馬遷之所以能寫(xiě)出《史記》這部52萬(wàn)多字的我國(guó)第一

1、學(xué)習(xí)勤奮，有家學(xué)淵源。父親司馬談在漢武帝時(shí)任太史令，學(xué)識(shí)淵博，精通文史、天文、歷法、諸子之學(xué)。司馬遷幼而好學(xué)，隨父誦讀古文。后又師從董仲舒、孔安國(guó)。

1、學(xué)習(xí)勤奮，有家學(xué)淵源。父親司馬談在漢武帝時(shí)任太2、廣為游歷?！岸嫌谓矗蠒?huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘，北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)……”跟隨武帝出巡，到過(guò)四川、云南等地及許多少數(shù)民族地區(qū)。大大豐富了社會(huì)歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊了胸襟和眼界；也較多了解到國(guó)情和民生疾苦，了解到百姓的思想感情與愿望。這對(duì)于《史記》寫(xiě)作有著重大意義。2、廣為游歷?！岸嫌谓?，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅3、理想與毅力。公元前110年，司馬談臨終遺命：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”司馬遷俯首流涕，泣曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕。”公元前108年，司馬遷繼任太史令，“絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”，閱讀、整理了大量歷史資料，并于公元前104年開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。公元前99年，因“李陵事件”下獄，被處以腐刑（又稱(chēng)宮刑）。司馬遷痛不欲生，但想到著述未成，想到古代先賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”，于是“隱忍茍活”，發(fā)憤寫(xiě)作。前后約十年辛苦，終于完成《史記》這一宏篇巨著。3、理想與毅力。公元前110年，司馬談臨終遺命：“余死，汝必二、《史記》的體例和思想內(nèi)容

（一）《史記》早先或稱(chēng)《太史公百三十篇》，后簡(jiǎn)稱(chēng)《太史公書(shū)》或《太史公記》。司馬遷生前并未傳世，到漢宣帝時(shí)，其外孫楊?lèi)凉即藭?shū)，才得以流傳。

《史記》記事上自黃帝，下至漢武帝太初年間，約三千年的史實(shí)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史（紀(jì)傳體：以人物為中心，給人物作傳記，記載其生平事跡和有關(guān)的重要?dú)v史事件）。全書(shū)130篇，共52萬(wàn)6千余字。體例包括：

二、《史記》的體例和思想內(nèi)容

（一）《史記》早先或稱(chēng)《太史公

１、十二本紀(jì)，寫(xiě)帝王。２、三十世家，記諸侯。３、七十列傳，志人物。４、十表，系時(shí)事。５、八書(shū)，詳制度。

１、十二本紀(jì)，寫(xiě)帝王。（二）《史記》是秦漢以來(lái)統(tǒng)一事業(yè)在史學(xué)上的反映，其主旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，意為推究天道和人事的關(guān)系，說(shuō)明歷史發(fā)展和歷代王朝興盛衰亡的演變，表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解和人生理想。這表現(xiàn)了樸素的唯物主義思想和進(jìn)步的歷史觀，創(chuàng)立了前所未有的囊括中外、貫通古今的通史新體例。（二）《史記》是秦漢以來(lái)統(tǒng)一事業(yè)在史學(xué)上的反映，其主旨是“究

１、客觀反映三千年中國(guó)社會(huì)歷史，真實(shí)記錄重大史實(shí)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾傾軋及封建統(tǒng)治者的丑惡面目。

2、體現(xiàn)了以人為本的史學(xué)思想，不光對(duì)人物作出道德、善惡的評(píng)價(jià)，也關(guān)注人物對(duì)歷史與社會(huì)發(fā)展的作用。

3、謳歌歷史上的反暴斗爭(zhēng)，肯定秦末農(nóng)民起義。

１、客觀反映三千年中國(guó)社會(huì)歷史，真實(shí)記錄重大史實(shí)，揭露

4、描寫(xiě)了不少社會(huì)下層民眾，歌頌了他們的優(yōu)良品德。

5、是百科全書(shū)式的巨著，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域，也記載了古代中國(guó)人民的許多光輝成就。

4、描寫(xiě)了不少社會(huì)下層民眾，歌頌了他們的優(yōu)良品德。

三、《史記》人物傳記的文學(xué)成就

《史記》展現(xiàn)了豐富多彩的歷史人物畫(huà)廊，塑造了一系列性格鮮明的人物形象，是傳記文學(xué)輝煌的里程碑。

１、寫(xiě)歷史人物既鮮明生動(dòng)，又不違背歷史真實(shí)，在“實(shí)錄”基礎(chǔ)上塑造鮮明的形象。往往抓住人物一生中的重大歷史事件和行動(dòng)加以具體細(xì)膩的描寫(xiě)，突出人物的主要性格特征，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，如項(xiàng)羽、藺相如等。

三、《史記》人物傳記的文學(xué)成就

《史記》展現(xiàn)了豐富多彩的

２、運(yùn)用多種方法描寫(xiě)人物。除記敘重大歷史事件和人物的重要社會(huì)活動(dòng)外，也描寫(xiě)一些似乎離主要事件較遠(yuǎn)的小事和生活瑣事，以見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大。如晏子、李斯等。

３、寫(xiě)人物褒貶分明，“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”（班固語(yǔ)）。而在此同時(shí)，作者寄情筆墨，寄寓自己的身世之慨，在文章中融入自己的感情和思想傾向，感情充沛。魯迅稱(chēng)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

２、運(yùn)用多種方法描寫(xiě)人物。除記敘重大歷史事件和人物的重

４、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧，運(yùn)用高度的語(yǔ)言藝術(shù)揭示人物性格。如運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言、對(duì)話(huà)和富有表現(xiàn)力的敘述語(yǔ)，插入對(duì)話(huà)，夾敘夾議，采用民謠、民諺、俗語(yǔ)等。

４、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧，運(yùn)用高度的語(yǔ)言藝術(shù)揭示人物性格陳涉：“王侯將相寧有種乎？”項(xiàng)羽：“彼可取而代也?！?/p>

劉邦：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”

陳涉：“王侯將相寧有種乎？”

四、《史記》的影響

1、《史記》是中國(guó)傳記文學(xué)的里程碑。

2、《史記》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和進(jìn)步傾向，為后世效仿。宋代史學(xué)家鄭樵云：“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)。”作為歷史散文新高峰，對(duì)唐宋及以后歷代古文發(fā)展有重大影響。

3、《史記》中的人物故事和藝術(shù)手法，對(duì)后世影響甚大。如中國(guó)文言短篇小說(shuō)的紀(jì)傳體形式就發(fā)端于《史記》；后世許多小說(shuō)、戲劇，很多取材于《史記》。

四、《史記》的影響

1、《史記》是中國(guó)傳記文學(xué)的里《項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽是秦末農(nóng)民大起義中涌現(xiàn)出來(lái)的一位英雄，一個(gè)悲劇式的英雄。他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，顯赫一時(shí)，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過(guò)程中建立了巨大的功績(jī)；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯(cuò)誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。《項(xiàng)羽本紀(jì)》就是通過(guò)秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭(zhēng)的宏闊歷史場(chǎng)面，生動(dòng)而又深刻地描述了項(xiàng)羽的一生。他既是一個(gè)力拔山、氣蓋世、“近古以來(lái)未嘗有”的英雄，又是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機(jī)謀的匹夫。司馬遷巧妙地把項(xiàng)羽性格中矛盾的各個(gè)側(cè)面，有機(jī)地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽是秦末農(nóng)民大起義中涌現(xiàn)出來(lái)的一位英雄，一個(gè)悲

《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達(dá)到了思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?huà)，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢(shì)圖，錯(cuò)綜有序。通篇文章氣勢(shì)磅礴，情節(jié)起伏，場(chǎng)面壯闊，脈絡(luò)清楚，疏密相間，語(yǔ)言生動(dòng)，成為我國(guó)文學(xué)史上的一篇不朽佳作。本傳記的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在人物形象的成功刻畫(huà)上：（1）作者善于通過(guò)對(duì)真實(shí)史料的剪裁取舍、穿插安置，來(lái)突出人物思想的性格特點(diǎn)。集中筆墨選擇了吳中起事、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)之宴、垓下之圍等歷史事件，突出了項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì)和氣概。（2）善于選擇矛盾沖突尖銳的場(chǎng)面，讓人物在斗爭(zhēng)中和相互映襯中顯示自己的個(gè)性。（3）善于通過(guò)人物語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)展示人物性格。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達(dá)到了思想和藝術(shù)《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽形象的刻畫(huà)：巨鹿之戰(zhàn)：叱咤風(fēng)云、勇冠三軍、摧毀秦軍主力，成為反秦斗爭(zhēng)中的英雄人物。鴻門(mén)宴：天真坦率、優(yōu)柔不忍、以至輕縱敵手、養(yǎng)虎貽患的性格特征。垓下之圍：慷慨別姬、勇敢突圍、所向披靡的英雄氣概和單憑個(gè)人之勇，終于陷入四面楚歌，最后不得不引劍自刎的悲劇結(jié)局?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽形象的刻畫(huà)：巨鹿之戰(zhàn)：叱咤風(fēng)云、勇冠三軍、項(xiàng)羽其人：勇武過(guò)人、直率磊落、剛愎自用、善于斗力而不善于斗智。項(xiàng)羽其人：

表現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗時(shí)的英雄風(fēng)采,司馬遷不以成敗論英雄,既肯定項(xiàng)羽起兵滅秦的重大功績(jī),又批評(píng)他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)、專(zhuān)恃武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。表現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗時(shí)的英雄風(fēng)采,司馬遷不以成敗論英雄,既肯第三章班固與《漢書(shū)》一、班固生平簡(jiǎn)介班固（32—92），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)縣東北）人。其先祖素有邊疆豪強(qiáng)慷慨任俠的傳統(tǒng)。及其祖父班穉[zhì]

父班彪，皆務(wù)為儒術(shù)，又漸次形成儒學(xué)正宗的家世傳統(tǒng)。永平元年（58年）開(kāi)始編撰《漢書(shū)》。永平五年，因被告私修國(guó)史下獄。弟班超趕赴洛陽(yáng)上書(shū)，言其書(shū)非妄作。同時(shí)地方官吏將書(shū)稿呈送明帝，明帝贊賞其才華，不罪，并提拔為蘭臺(tái)令史。次年，遷為郎，校典秘書(shū)。不久，命續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》，到章帝建初七年（82年），基本完成。和帝永元元年（89）秋，班固隨竇憲出擊匈奴，大破之。永元四年，和帝懼竇憲“陵肆滋甚”，逼令自殺，班固亦因此免官。同年又因教諸子、家奴不嚴(yán)被逮，死于獄中。班固卒時(shí)，《漢書(shū)》的八表及天文志尚未完成，和帝命其妹班昭續(xù)作八表，馬續(xù)補(bǔ)作天文志。

第三章班固與《漢書(shū)》一、班固生平簡(jiǎn)介二、《漢書(shū)》的體例及思想特征1、體例

《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史由紀(jì)（12篇）、傳（70篇）、表（8篇）、志（10篇）四部分組成，共一百篇。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史。特色：創(chuàng)設(shè)《藝文志》，多載詩(shī)賦、學(xué)術(shù)與經(jīng)世文章，講述學(xué)術(shù)源流，把文學(xué)與學(xué)術(shù)、文獻(xiàn)納入史的視野，保存了大量珍貴的古代文化史資料，是《漢書(shū)》的一大貢獻(xiàn)；創(chuàng)立了《地理志》，保存了古代地理沿革、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等重要資料。二、《漢書(shū)》的體例及思想特征1、體例《漢書(shū)》是我國(guó)2、思想

《漢書(shū)》思想不如《史記》深刻開(kāi)闊，儒家正統(tǒng)思想的色彩較濃。三、《漢書(shū)》的藝術(shù)特色1、不像《史記》那樣繪聲繪色夸張場(chǎng)面、渲染氣氛、描寫(xiě)情節(jié)，而是在娓娓敘談中簡(jiǎn)煉準(zhǔn)確地勾畫(huà)人物，使各樣人物的心理神情也躍然紙上。2、敘事詳密謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范、整飭富贍2、思想《漢書(shū)》思想不如《史記》深刻開(kāi)闊，儒家正統(tǒng)思漢賦漢賦基本情況介紹“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！保ㄍ鯂?guó)維《宋元戲曲史·自序》）一、漢賦的文體特征（“巨麗之美”）1、篇幅宏大，結(jié)構(gòu)上一般采用主、客問(wèn)答的形式，。2、表現(xiàn)手法上主要采用鋪排的句式和夸張手法敘事體物。3、辭藻濃艷華美。漢賦漢賦基本情況介紹二、漢賦的源流及形成“文學(xué)是一條長(zhǎng)河，如果說(shuō)《詩(shī)》三百篇是一條上源，經(jīng)（除了《詩(shī)經(jīng)》）傳諸子是一條上源，《楚辭》是一條上源，那么，西漢文學(xué)匯合了這些上源成為長(zhǎng)河的正身”（范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》）1、《詩(shī)經(jīng)》班固《兩都賦序》：“賦也，古詩(shī)之流也?！薄端囄闹尽罚骸安桓瓒b謂之賦?！?、楚辭3、先秦散文二、漢賦的源流及形成“文學(xué)是一條長(zhǎng)河，如果說(shuō)《詩(shī)》三百篇是一

三、漢賦興盛的原因1、西漢的興盛與強(qiáng)大2、漢代統(tǒng)治者的愛(ài)好和提倡3、文體發(fā)展的自然趨勢(shì)四、漢賦的發(fā)展歷程１、騷體賦

賈誼《吊屈原賦》三、漢賦興盛的原因1、西漢的興盛與強(qiáng)大2、新體賦（漢大賦）“漢大賦”，正始形成以枚乘的《七發(fā)》為標(biāo)志，司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》則代表了漢大賦的最高成就。漢賦四大家：

司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡3、抒情小賦（以張衡《歸田賦》為代表）

2、新體賦（漢大賦）第二節(jié)漢賦名家及作品介紹一、枚乘與《七發(fā)》

關(guān)于“七發(fā)”之義：前人主要有兩種理解：《文心雕龍·雜文》“蓋七竅所發(fā)，發(fā)于嗜欲，始邪末正，所以戒膏梁于也?！?/p>

李善《文選注》：“七發(fā)者，說(shuō)事以啟發(fā)太子也。”

《七發(fā)》雖未以賦名篇，卻已形成了漢代散體大賦的體制：1、作品采用了主客問(wèn)答的形式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇。2、從對(duì)事物的描寫(xiě)看，善于鋪陳。（如：觀濤一段）3、鴻篇巨制。全篇以八個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分組成，而有機(jī)地構(gòu)成渾然完整的一體，顯得氣勢(shì)特別宏巨。4、散體的句式。第二節(jié)漢賦名家及作品介紹一、枚乘與《七發(fā)》二、司馬相如與《子虛賦》、《上林賦》

1、生平與創(chuàng)作司馬相如（前179-—前功117年），字長(zhǎng)卿，小名尤子。后慕藺相如之為人，遂改名相如。蜀郡成都（今屬四川成都市）人。

2、《子虛賦》與《上林賦》《子虛賦》與《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢賦中的名篇。司馬遷《史記·司馬相如列傳》對(duì)兩賦的結(jié)構(gòu)和主旨作了說(shuō)明：“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱(chēng)；‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難；‘無(wú)是公’者，無(wú)是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫?！倍?、司馬相如與《子虛賦》、《上林賦》1、生平與創(chuàng)作《子虛》、《上林》具有典型的漢代散體大賦的特征：（一）結(jié)構(gòu)和規(guī)模的宏大。（二）鋪張的手法，極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，奠定了鋪張揚(yáng)厲的漢大賦體制。（三）創(chuàng)作方法上帶有濃厚浪漫色彩。（四）確立了“勸百諷一”的賦頌傳統(tǒng)，以歌頌漢王朝聲威和氣魄為其主要內(nèi)容。3、《長(zhǎng)門(mén)賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》以騷體寫(xiě)成，幽怨深婉，情味雋永，為歷代宮怨作品之祖?！蹲犹摗贰ⅰ渡狭帧肪哂械湫偷臐h代散體大賦的特征：（一）結(jié)構(gòu)和3、張衡與《歸田賦》

張衡（78—139年），字平子，南陽(yáng)西鄂人（今河南南陽(yáng)）人，是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家和文學(xué)家。他的文學(xué)作品主要是辭賦和詩(shī)。他的辭賦代表作是《二京賦》、《歸田賦》等。漢賦的轉(zhuǎn)變，由他開(kāi)其緒端，他的《歸田賦》，形式短小，一掃鋪采擒文、虛夸準(zhǔn)砌的手法，運(yùn)用清麗的文句，抒寫(xiě)了自己的懷抱，由描寫(xiě)宮廷游獵而專(zhuān)供帝王貴族賞玩的作品，變?yōu)樽髡哐灾臼闱橹?，這一轉(zhuǎn)變是很重要的，開(kāi)了寫(xiě)作抒情小賦之先河。

3、張衡與《歸田賦》張衡（78—139年），字平子，南陽(yáng)西賦的流變騷賦屈原、宋玉為代表，句中用兮等語(yǔ)助詞調(diào)節(jié)音韻。漢賦

《七發(fā)》駢賦四六文律賦唐代賦列入國(guó)家考試科目，更注重聲律文賦不求對(duì)偶音律，成散文氣勢(shì)《阿房宮賦》賦的流變騷賦屈原、宋玉為代表，句中用兮等語(yǔ)助詞調(diào)節(jié)音韻。詩(shī)

第一章漢樂(lè)府（一）關(guān)于漢樂(lè)府名稱(chēng)

樂(lè)府本是秦漢時(shí)設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，一方面為文人創(chuàng)造的詩(shī)歌制譜配樂(lè)并演奏，一方面采集民間歌辭。魏晉以后，人們將樂(lè)府所唱的詩(shī)也稱(chēng)樂(lè)府，于是“樂(lè)府”便由音樂(lè)官署的名稱(chēng)，一變而為詩(shī)體的名稱(chēng)。（至唐，則已撇開(kāi)音樂(lè)，而注重具體的社會(huì)內(nèi)容，于是樂(lè)府一變而為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)。宋元以后，單從入樂(lè)這一點(diǎn)出發(fā)，稱(chēng)詞曲為樂(lè)府，是樂(lè)府一詞的濫用。）詩(shī)

第一章漢樂(lè)府

作為詩(shī)體的名稱(chēng)，樂(lè)府又有廣義和狹義的不同。狹義的樂(lè)府指漢以來(lái)入樂(lè)的詩(shī)，包括文人制作的和采自民間的。廣義的樂(lè)府包括那些并未入樂(lè)，而襲用樂(lè)府舊題或模擬樂(lè)府體裁的作品?，F(xiàn)存的兩漢樂(lè)府民歌共40余首，大多收在宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》中。

作為詩(shī)體的名稱(chēng)，樂(lè)府又有廣義和狹義的不同。狹義的樂(lè)（二）分類(lèi)

樂(lè)府詩(shī)歷來(lái)根據(jù)所用音樂(lè)不同來(lái)分類(lèi)。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》將樂(lè)府分為十二類(lèi)：

1郊廟歌辭；2燕射歌辭；3鼓吹曲辭；4橫吹曲辭；5相和歌辭；6清商曲辭；7舞曲歌辭；8琴曲歌辭；9雜曲歌辭；10近代曲辭；11雜歌謠辭；12新樂(lè)府辭。主要有以下四類(lèi)：

（二）分類(lèi)

樂(lè)府詩(shī)歷來(lái)根據(jù)所用音樂(lè)不同來(lái)分類(lèi)。郭茂倩《

①郊廟歌辭，主要是貴族文人為祭祀而作的樂(lè)歌。

②鼓吹曲辭，又稱(chēng)短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂(lè)，當(dāng)時(shí)主要用作軍樂(lè)。

③相和歌辭，音樂(lè)多為各地俗樂(lè)，歌辭也多“街陌謠謳”。所謂“相和”，是一種演唱方式，含有“絲竹更相和”與“人聲相和”兩種。

④雜曲歌辭，樂(lè)調(diào)多已失傳，不知所起，因無(wú)可歸類(lèi)，就自成一類(lèi)。

漢樂(lè)府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”“雜曲”三類(lèi)中，相和歌辭中尤多。

①郊廟歌辭，主要是貴族文人為祭祀而作的樂(lè)歌。

②鼓（三）漢樂(lè)府的主要思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

●主要思想內(nèi)容：

1、對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的揭露與反抗。如《東門(mén)行》、《病婦行》等。

2、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的控訴與揭露。如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等。

（三）漢樂(lè)府的主要思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

●主要思想內(nèi)容：

3、對(duì)封建禮教和婚姻的抗議，對(duì)勞動(dòng)人民堅(jiān)貞愛(ài)情的歌頌。如《上山采蘼蕪》、《上邪》等。

《上山采蘼蕪》：上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。

《上邪》是熱戀中的情人對(duì)于愛(ài)情的誓言：

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

3、對(duì)封建禮教和婚姻的抗議，對(duì)勞動(dòng)人民堅(jiān)貞愛(ài)情的歌頌。

4、其他。有的諷刺統(tǒng)治階級(jí)的貪淫殘暴，如《長(zhǎng)安有狹邪行》，諷刺賣(mài)官鬻爵；有的闡發(fā)人生哲理，如《長(zhǎng)歌行》：

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

4、其他。有的諷刺統(tǒng)治階級(jí)的貪淫殘暴，如《長(zhǎng)安有狹邪行》，●主要藝術(shù)特色：

1、漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主要以敘事為主，故事性較強(qiáng)；常用比興和鋪陳手法，善于通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。

2、形式自由，句式多樣，參差錯(cuò)落，不拘一格。

●主要藝術(shù)特色：

1、漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳

3、語(yǔ)言樸素、生動(dòng)，多口語(yǔ)化，感情強(qiáng)烈真摯。

4、多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義，但有些作品卻具有浪漫主義色彩。如《上邪》、《戰(zhàn)城南》。

漢樂(lè)府中成就最高的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，其次是《陌上桑》。

3、語(yǔ)言樸素、生動(dòng)，多口語(yǔ)化，感情強(qiáng)烈真摯。

（四）、樂(lè)府作品講解

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。（四）、樂(lè)府作品講解日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女１、簡(jiǎn)介本詩(shī)最早見(jiàn)于沈約《宋書(shū)·樂(lè)志》，題為《艷歌羅敷行》；徐陵《玉臺(tái)新詠》，題為《日出東南隅行》；郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《相和歌辭·相和曲》，題為《陌上桑》。２、故事來(lái)源：農(nóng)桑文化、桑間濮上、采桑母題劉向《列女傳》：秋胡妻晉人崔豹《古今注》：“《陌上?！氛?，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺(tái)見(jiàn)而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明。趙王乃止?！保薄⒑?jiǎn)介２、《陌上?！返乃囆g(shù)特色（1）詩(shī)歌塑造了一位美麗、機(jī)智的采桑女子形象。（2）以鋪敘手法、側(cè)面烘托描寫(xiě)人物（3）詩(shī)歌的風(fēng)格充滿(mǎn)了濃郁的喜劇色彩，洋溢著幽默詼諧、健康樂(lè)觀的情調(diào)。２、《陌上?！返乃囆g(shù)特色第二章古詩(shī)十九首

（一）古詩(shī)十九首簡(jiǎn)介

《古詩(shī)十九首》是漢代無(wú)名氏作品，原非一時(shí)一人所作。梁代蕭統(tǒng)因各篇風(fēng)格相近，將它們合在一起，收入《昭明文選》，題為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大多表現(xiàn)游子、思婦的離情別緒，人生苦短、彷徨失意的消極情緒以及及時(shí)行樂(lè)的思想，充滿(mǎn)感傷低沉的情調(diào)。這與漢末時(shí)代的動(dòng)亂有關(guān)。

第二章古詩(shī)十九首

（一）古詩(shī)十九首簡(jiǎn)介

《古詩(shī)十九（二）主要藝術(shù)特點(diǎn)：

1、長(zhǎng)于抒情。往往用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，兩者水乳交融。

2、善于通過(guò)某種生活情節(jié)來(lái)抒寫(xiě)作者內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味。

3、善用比興手法，映襯烘托，使之言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。

4、全部采用五言。語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，而又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)之“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金

”，是五言詩(shī)的典范。（二）主要藝術(shù)特點(diǎn)：

1、長(zhǎng)于抒情。往往用事物來(lái)烘托，融課文賞析：《行行重行行》行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯!道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯!課文賞析：《行行重行行》行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，迢迢牽牛星迢迢牽牛星⑵，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。迢迢牽牛星迢迢牽牛星⑵，皎皎河漢女。1、解題

牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)。牽牛星即“河鼓二”，在銀河?xùn)|?？椗怯址Q(chēng)“天孫”，在銀河西，與牽牛相對(duì)。在中國(guó)關(guān)天牽牛和織女的民間故事起源很早?！对?shī)·小雅·大東》已經(jīng)寫(xiě)到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的?！洞呵镌泛汀痘茨献印烽_(kāi)始說(shuō)織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會(huì)?！边@是當(dāng)時(shí)最明確的記載。

將這首詩(shī)和曹氏兄弟的作品加以對(duì)照，可以看出，在東漢末年到魏這段時(shí)間里，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了。

1、解題2、藝術(shù)特色：（1）想象豐富（對(duì)織女形象和心靈的刻畫(huà)）（2）通篇采用比興手法（3）疊字詞的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)句的形象性和音樂(lè)性2、藝術(shù)特色：魏晉南北朝文學(xué)概述

時(shí)代特征：士族門(mén)閥制度的產(chǎn)生

士族，又稱(chēng)世族、高門(mén)大族，其對(duì)立的稱(chēng)呼是庶族、寒門(mén)，他們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財(cái)產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的局面魏晉南北朝文學(xué)概述

時(shí)代特征：士族門(mén)閥制度的產(chǎn)生文學(xué)的士族化、家族化和宮廷化（1）文學(xué)的士族化士族因之擁有世襲的政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，因而，自然造成了士族對(duì)文化的特權(quán)。魏晉南北朝的大多數(shù)作家都出生于世家大族。西晉的左思和此后東晉的郭璞、劉宋時(shí)的鮑照，是魏晉南北朝士族文學(xué)的卓越代表。文學(xué)的士族化、家族化和宮廷化（1）文學(xué)的士族化（2）文學(xué)的家族化

文學(xué)家族主要有：三曹、阮瑀與阮藉、嵇康與其子嵇紹、三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺）、蕭衍及其子蕭綱、蕭繹。（2）文學(xué)的家族化（3）文學(xué)的宮廷化

晉宋以后，文學(xué)的士族化，更兼有了宮廷化的特色。文人從廣闊的社會(huì)生活退縮回貴族的、宮廷的狹小圈子，放縱感觀于世俗的享樂(lè)，又陶醉于家族門(mén)第的光環(huán)，迷戀于個(gè)人情感的玩味，沉溺于貴族文化的雕琢。當(dāng)時(shí)作家的吟詠性情，側(cè)重于月露風(fēng)云、閨房衽席，“宮體”之號(hào)，由斯而起。（3）文學(xué)的宮廷化文學(xué)樣式的豐富多樣

（1）詩(shī)歌魏晉南北朝時(shí)期，文體也進(jìn)一步豐富發(fā)展起來(lái)。五言古詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛；七言古詩(shī)在這時(shí)也確立起來(lái)；齊梁“永明體”的出現(xiàn)又為唐代近體詩(shī)的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）文駢文在這一時(shí)期開(kāi)始興盛。（3）賦在漢代盛極一時(shí)的大賦，演變而為抒情小賦。（4）小說(shuō)文學(xué)樣式的豐富多樣

（1）詩(shī)歌三、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程1、建安、正始文學(xué)建安風(fēng)骨的美學(xué)特征代表作家：三曹、七子和女詩(shī)人蔡琰。正始之音

代表作家：竹林七賢三、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程1、建安、正始文學(xué)2、兩晉文學(xué)西晉，太康詩(shī)壇：三張、二陸、兩潘、一左（左思）東晉玄言詩(shī)，孫綽、許詢(xún)、王羲之晉宋之際的大詩(shī)人陶淵明及其田園詩(shī)2、兩晉文學(xué)3、南朝文學(xué)宋初：謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)，鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩(shī)）齊梁時(shí)期：“永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流南朝樂(lè)府民歌：《西州曲》3、南朝文學(xué)4、北朝文學(xué)北朝樂(lè)府民歌：《木蘭詩(shī)》散文：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》4、北朝文學(xué)第一章建安文學(xué)

建安文學(xué)的總體特征——建安風(fēng)骨一、“建安風(fēng)骨”（漢魏風(fēng)骨）的概念

“風(fēng)骨”一詞，劉勰最先提出并給以正面闡述，見(jiàn)《文心雕龍》“風(fēng)骨篇”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。第一章建安文學(xué)建安文學(xué)的總體特征——建安風(fēng)骨建安詩(shī)歌

（一）建安詩(shī)歌

建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史上的建安時(shí)期，一般指建安至魏初，即公元196—219年。建安文學(xué)以詩(shī)歌成就最為顯著，此期許多作品從漢樂(lè)府民歌中吸取養(yǎng)料，能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了要求國(guó)家安定統(tǒng)一的愿望和理想。其情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，有鮮明的時(shí)代特色。正如劉勰《文心雕龍·時(shí)序》所言：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故慷慨而多氣也。”

建安詩(shī)歌

（一）建安詩(shī)歌

建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，

建安詩(shī)歌的這種杰出成就和特色，形成后來(lái)被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。章培恒《中國(guó)文學(xué)史》：所謂“風(fēng)骨”，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。而建安風(fēng)骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)表現(xiàn)上的上述特征。亦稱(chēng)能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慷慨悲涼、剛健遒勁的作品有“風(fēng)骨”。

建安詩(shī)歌的這種杰出成就和特色，形成后來(lái)被稱(chēng)為“建安（二）建安詩(shī)歌的代表作家

建安詩(shī)歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。還有“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨；七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，還有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲情詩(shī)》和《胡笳十八拍》均為建安詩(shī)歌中的上乘之作。

（二）建安詩(shī)歌的代表作家

建安詩(shī)歌的主要代表是曹氏父子，1、曹操（155—220）

曹操字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。漢末統(tǒng)治階級(jí)中杰出的政治家、軍事家，也是建安文學(xué)的領(lǐng)袖。為平定北方與日后晉朝統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

1、曹操（155—220）

曹操字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳

而作為文學(xué)典型的曹操，則由于融進(jìn)了《三國(guó)演義》作者羅貫中擁劉貶曹的政治傾向而成為一反面人物：陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒，集剝削階級(jí)腐朽品質(zhì)于一身。

而作為文學(xué)典型的曹操，則由于融進(jìn)了《三國(guó)演義》作者羅貫中

毛澤東主張實(shí)事求是評(píng)價(jià)歷史人物，說(shuō)：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定和發(fā)展，是有功的。說(shuō)曹操是奸臣。那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個(gè)案要翻?！保ā睹珴蓶|讀史》）

毛澤東主張實(shí)事求是評(píng)價(jià)歷史人物，說(shuō)：“曹操統(tǒng)一北方，

建安十五年，以丞相身份下《求賢令》，提出“唯才是舉”；

建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿廢偏短令》；

建安二十二年，以魏王身份下《舉賢勿拘品行令》。

建安十五年，以丞相身份下《求賢令》，提出“唯才是舉”；

曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，都為樂(lè)府舊題，但卻表現(xiàn)新的內(nèi)容。

①有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，反映當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如《蒿里行》：

曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，都為樂(lè)府舊題，但卻表現(xiàn)新的內(nèi)容。

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)孟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。如一幅歷史畫(huà)卷，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，氣魄宏大，感情深郁。關(guān)東有義士，興兵討群兇。如一幅歷

②有的抒發(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如《步出夏門(mén)行·龜雖壽》：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》描繪大海的壯闊景象，也是詩(shī)人胸懷的象征。

東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉!歌以詠志。

②有的抒發(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如《步出夏門(mén)行·龜雖壽》《短歌行》對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。內(nèi)容：是一篇用于飲宴的歌詞，感傷離亂，懷念賢才舊故，嗟嘆時(shí)光易逝，希望得到賢才幫助建功立業(yè)。——有“風(fēng)云之氣”。藝術(shù)成就：把復(fù)雜的心情和深沉的感慨，通過(guò)似斷似續(xù)、低徊沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)出來(lái)。全詩(shī)聲音鏗鏘，換韻自由，襲用《詩(shī)經(jīng)》原句，不著痕跡。內(nèi)容：是一篇用于飲宴的歌詞，感傷離亂，懷念賢才舊故，嗟嘆時(shí)光③感嘆人生無(wú)常，幻想長(zhǎng)生。

《秋胡行》“晨上散關(guān)山”一篇。③感嘆人生無(wú)常，幻想長(zhǎng)生。全篇以比興手法，反復(fù)申說(shuō)詩(shī)人時(shí)不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚(yáng)，感人至深。

全詩(shī)熔敘事、寫(xiě)景、說(shuō)理、抒情于一爐，并能相得益彰。情因景生，理以事明，含蓄蘊(yùn)藉，意境清幽，語(yǔ)言質(zhì)樸、自然。全篇以比興手法，反復(fù)申說(shuō)詩(shī)人時(shí)不我待的焦慮，求賢若渴的心情和

吳琪《六朝選詩(shī)定論》中評(píng)此詩(shī)：

“從來(lái)真英雄，雖極刻薄，亦定有幾分兇吉與民同患意，思其與天下賢才交游，一定有一段繾綣體恤情懷?！?/p>

陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》中評(píng)此詩(shī)：“跌宕悠揚(yáng)，極悲涼之感?！眳晴鳌读x詩(shī)定論》中評(píng)此詩(shī)：

這些詩(shī)繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂(lè)府詩(shī)大多敘事，而曹操常用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)感情和抱負(fù)，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。魯迅稱(chēng)曹為“改造文章的祖師”。

這些詩(shī)繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。曹操的四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如《觀滄?！罚ㄊ俏覈?guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)）“古人山水之作，莫如康樂(lè)、宣城；盛唐王、孟、李、杜諸公，搜抉靈奧，可謂至矣。然總不如曹操‘水何澹澹，山島竦峙’二語(yǔ)，此老殆不易及?！保ㄍ跏慷G《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷一）

曹操的四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更

2、曹丕（187-226）

字子桓，曹操次子，公元220年迫漢獻(xiàn)帝禪位，建立魏王朝，謚文帝。

大學(xué)語(yǔ)文漢魏文學(xué)講述課件

曹丕在文學(xué)上至少有三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：一是他的文學(xué)組織工作二是他的文學(xué)批評(píng)工作他的《典論·論文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)專(zhuān)論，開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣之先。三是他的文學(xué)創(chuàng)作鄴下時(shí)期保存下來(lái)的作品頗多，詩(shī)、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長(zhǎng)。曹丕在文學(xué)上至少有三個(gè)方面的重要貢獻(xiàn)：曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容

曹丕詩(shī)現(xiàn)存約40首，可分三類(lèi)：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。游子行役與思婦別愁一類(lèi)成就最大，屬代人立言的擬作體?！堆喔栊小肥銓?xiě)思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首成熟的七言古詩(shī)。曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容

曹丕詩(shī)現(xiàn)存約40首，可分三類(lèi)：紀(jì)事抒情、曹丕詩(shī)的風(fēng)格

曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出亂世中人的內(nèi)心世界，因而頗得《古詩(shī)十九首》的風(fēng)致。沈得潛《古詩(shī)源》（卷五）：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈茇г?shī)的風(fēng)格

曹丕詩(shī)以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出亂世《燕歌行》

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游多思腸

，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河粱！

音節(jié)和諧舒緩，描摹細(xì)致生動(dòng)，感情纏綿動(dòng)人，語(yǔ)言清新流麗，取得了多種效果的統(tǒng)一，成功地表現(xiàn)了一位婦女在不眠的秋夜懷念丈夫的情態(tài)，既不脫離民歌的精神，又有自己的創(chuàng)造。《燕歌行》音節(jié)和諧舒緩，描摹細(xì)致生動(dòng)，感情纏綿動(dòng)《燕歌行》屬于樂(lè)府詩(shī)題。

此詩(shī)是曹丕的代表詩(shī)作，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。詩(shī)以細(xì)膩的感情、纏綿委婉的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)了曠婦閨思的幽怨哀婉之意。

藝術(shù)特色：

此詩(shī)情景交融，語(yǔ)言清新華美，音節(jié)諧美流暢，句句用韻，一韻到底。曹丕此詩(shī)的貢獻(xiàn)不僅在于它開(kāi)創(chuàng)了七言閨怨詩(shī)的先河，更重要的還在于它將漢樂(lè)府代抒閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的改造?！堆喔栊小穼儆跇?lè)府詩(shī)題。這種代言體的詩(shī)歌表現(xiàn)形式對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，南朝以及唐代的閨怨詩(shī)、宮怨詩(shī)都承接著這種表現(xiàn)形式而將其發(fā)揚(yáng)光大。如李白的《長(zhǎng)干行》、金昌緒《春怨》等都是典型的代言體詩(shī)歌。這種代言體的詩(shī)歌表現(xiàn)形式對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，南朝以及唐代

曹丕的《典論·論文》則是一篇開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣的重要論文，批評(píng)了“文人相輕”的惡習(xí)；提出“建安七子”之稱(chēng)，并品評(píng)七子的文學(xué)創(chuàng)作；提出了“文以氣為主”的見(jiàn)解；認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，對(duì)文學(xué)的社會(huì)意義給予了高度評(píng)價(jià)。曹丕的《典論·論文》則是一篇開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣的重要論文

3、曹植（192-232）

曹操之子，曹丕同母弟。因才學(xué)出眾，曹操曾一度欲立為太子。及曹丕為帝，備受猜忌壓迫，郁郁而死。因封地在陳，卒謚思，世稱(chēng)陳思王。“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”（《三國(guó)志·陳思王傳》）

3、曹植（192-232）

曹操之子，曹丕同母弟其創(chuàng)作以曹植即位為界分前后兩期。前期作品多抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，后期作品主要表現(xiàn)受壓抑的悲憤和哀傷情懷。

其創(chuàng)作以曹植即位為界分前后兩期。前期作品多抒發(fā)建功立曹植被譽(yù)為“建安之杰”，《詩(shī)品》稱(chēng)之“骨氣奇高，詞采華茂”。如“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親?！保ā顿?zèng)白馬王彪》）“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（《白馬篇》）等都膾炙人口。所作辭賦以《洛神賦》最為著名。有《曹子建集》。

曹植被譽(yù)為“建安之杰”，《詩(shī)品》稱(chēng)之“骨氣奇高，詞采華曹植兼擅各類(lèi)文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言，是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中，就有六十多首是五言詩(shī)。）曹植兼擅各類(lèi)文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言，是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)白馬篇

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。

少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。

羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。白馬篇

詩(shī)著力描寫(xiě)并強(qiáng)烈歌頌的是一位武藝高強(qiáng)又富有愛(ài)國(guó)精神的青年英雄，詩(shī)中的英雄形象，既是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，又凝聚和閃耀著時(shí)代的光輝，青春氣息濃厚。詩(shī)通過(guò)描述“幽并游俠兒”的高超武藝和愛(ài)國(guó)精神，寄托了詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的渴望與憧憬，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取的精神。

詩(shī)著力描寫(xiě)并強(qiáng)烈歌頌的是一位武藝高強(qiáng)又富有愛(ài)國(guó)精建安七子和蔡琰一、建安七子概說(shuō)

“七子”之稱(chēng)，始出曹丕《典論·論文》。計(jì)為孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中孔融年輩較長(zhǎng)，且在建安十三年（208）被殺，實(shí)際只有六人參加了鄴下文學(xué)活動(dòng)。建安七子和蔡琰一、建安七子概說(shuō)二、建安七子的文學(xué)創(chuàng)作1、王粲

七子之中，王粲（177-217），字仲宣，成就最高，劉勰《文心雕龍》稱(chēng)其為“七子之冠冕?！贝嬖?shī)２３首。王粲之詩(shī)，四、五言詩(shī)兼善，其依荊州劉表時(shí)所作四言《贈(zèng)蔡子篤》、五言《七哀詩(shī)》三首等，體兼《詩(shī)》、《騷》，頗得《十九首》韻致，是建安詩(shī)人的上乘之作。

二、建安七子的文學(xué)創(chuàng)作1、王粲王粲《七哀詩(shī)》

這首詩(shī)作于漢獻(xiàn)帝初平三年（192）。詩(shī)從揭露軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡寫(xiě)起，按照事態(tài)發(fā)生的經(jīng)過(guò)和自己的深切感受進(jìn)行布局，匯成一幅亂離中的流亡圖，反映了漢末社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。本詩(shī)意境蒼涼，抒情真摯，感慨深沉，文約意廣。王粲《七哀詩(shī)》這首詩(shī)作于漢獻(xiàn)帝初平三年（192）。蔡琰1、蔡琰的身世、生平漢代末年著名學(xué)者、詩(shī)人蔡邕的女兒，“博學(xué)有才辯，又妙于音律”。初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無(wú)子，歸寧于家。董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁左賢王，生活了十二年，生二子。后來(lái)漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀，整理父親遺文。蔡琰1、蔡琰的身世、生平2、蔡琰作品的真?zhèn)螁?wèn)題其詩(shī)今存三首，五言體《悲憤詩(shī)》、騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》。其中五言體《悲憤詩(shī)》比較可信。

騷體《悲憤詩(shī)》所述情節(jié)與蔡琰生平不合之處，許多學(xué)者認(rèn)為非蔡琰所作?！逗帐伺摹芬啾粦岩墒呛笕藗瓮?。

2、蔡琰作品的真?zhèn)螁?wèn)題五、正始文學(xué)

魏末正始（魏齊王曹芳年號(hào)）時(shí)，司馬懿殺大將軍曹爽，與子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政，大肆殺戮曹氏集團(tuán)中人。正是這種惡劣的政治環(huán)境,使許多文人名士陷入矛盾：既不愿與司馬氏集團(tuán)合作，但又懼于黑暗勢(shì)力，怕遭殺身之禍。所以魏末正始時(shí)期的文學(xué)失去了建安時(shí)期文學(xué)慷慨悲涼和積極進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出在司馬氏黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下的精神苦悶與抗?fàn)?。五、正始文學(xué)魏末正始（魏齊王曹芳年號(hào)）時(shí)，司馬懿殺大此期詩(shī)文抑郁曲隱，崇尚自然，反對(duì)名教（司馬氏以“名教”作號(hào)召，標(biāo)榜以孝治天下）；提倡老莊的逃世避俗，放浪形骸，來(lái)隱蔽保護(hù)自己。此期詩(shī)文抑郁曲隱，崇尚自然，反對(duì)名教（司馬氏以“名教”名教：名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化；名教即通過(guò)定名份來(lái)教化天下，以維護(hù)封建社會(huì)的倫理綱常、等級(jí)制度。名教：名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教魏晉風(fēng)度

“魏晉風(fēng)度”一詞出自魯迅：《魏晉風(fēng)度與文章及藥與酒之關(guān)系》。魏晉風(fēng)度，作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。清談（不談時(shí)事、政治而專(zhuān)談老莊哲學(xué)即玄學(xué)）、吃藥和喝酒，組成了風(fēng)度中的風(fēng)度。魏晉風(fēng)度正始之音

正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說(shuō)的“正始之音”。

正始之音正始時(shí)期的詩(shī)歌與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反

正始文學(xué)的代表作家是阮籍、嵇康。

阮籍的82首《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興和象征手法，使詩(shī)歌格調(diào)高深，感慨深沉，含蓄雋永，為處于黑暗統(tǒng)治下的詩(shī)人開(kāi)拓了一條寫(xiě)作政治抒情詩(shī)的道路，豐富發(fā)展了五言詩(shī)的技巧。但另一方面，這也使得其詩(shī)較隱晦難讀。

正始文學(xué)的代表作家是阮籍、嵇康。

嵇康和阮籍同為“竹林七賢”。其成就主要在散文，《與山巨源絕交書(shū)》是其代表作，文如其人，率直峻切，隨意所至，信筆成之；而又慷慨激烈，嫉惡如仇，冷嘲熱諷，筆鋒犀利，堪稱(chēng)“嬉笑怒罵，皆成文章”的佳篇。

嵇康和阮籍同為“竹林七賢”。其成就主要在竹林七賢《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：

陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。竹林七賢《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：

在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達(dá)、脫略禮法，飲酒服藥、發(fā)言玄遠(yuǎn)，是七賢的共同之點(diǎn)。但隨著司馬氏的政治恐怖日益嚴(yán)重，“七賢”的政治態(tài)度和處事風(fēng)格逐漸有所分化。“七賢”之中，以阮藉、嵇康的文學(xué)成就為最高。在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢南北朝民歌南北朝樂(lè)府民歌是繼漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人們口頭創(chuàng)作，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，一般來(lái)說(shuō)，它篇幅短小。南北朝民歌南北朝樂(lè)府民歌是繼漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出南北朝樂(lè)府民歌雖然是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北朝的長(zhǎng)期對(duì)峙，北朝又受到鮮卑族的統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北朝民歌也是呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！稑?lè)府詩(shī)集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”。南歌的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北歌的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，為這一時(shí)期民歌生色不少，《木蘭詩(shī)》尤為卓絕千古。南北朝樂(lè)府民歌雖然是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北朝的長(zhǎng)期對(duì)峙，（一）南朝樂(lè)府民歌的保存、分類(lèi)南朝樂(lè)府民歌大部分保存于宋朝郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》里，分三大類(lèi)：一類(lèi)：吳歌：長(zhǎng)江下游，以建業(yè)為中心，326首，東晉，宋二類(lèi)：西曲：長(zhǎng)江中游漢水兩岸城市，142首，齊梁小類(lèi)：神弦歌：祭神歌曲，18首，不具體，產(chǎn)生地點(diǎn)不同，調(diào)子也不同。數(shù)量比漢、北朝樂(lè)府民歌多。（一）南朝樂(lè)府民歌的保存、分類(lèi)南朝樂(lè)府民歌大部分保存于宋（二）南朝民歌內(nèi)容吳歌：主要反映城市中下層居民的生活和思想感情，有較多的市井氣息。大部分以女子口吻寫(xiě)的情歌。（1）愛(ài)情歡樂(lè)：《讀曲歌》：一夕就郎宿，通夜語(yǔ)不息。（2）相思痛苦：《子夜歌四時(shí)》：秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)。仰頭看明月，寄情千里光。（3）婚姻不自由的苦悶：《華山畿》：未敢便相許，夜聞儂家論，不持儂與汝。（4）譴責(zé)男子的負(fù)心、背約：《子夜歌》：儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移。歡引白日心，朝東暮還西。（二）南朝民歌內(nèi)容吳歌：主要反映城市中下層居民的生活和思想感西曲：則多寫(xiě)水邊船上旅客商婦的離別之情，且能結(jié)合勞動(dòng)來(lái)寫(xiě)，情調(diào)較吳歌開(kāi)朗快?！赌顦?lè)》：聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。揮手抱腰看，江水?dāng)嗖涣?。西曲：則多寫(xiě)水邊船上旅客商婦的離別之情，且能結(jié)合勞動(dòng)來(lái)寫(xiě)，情神弦歌：《青溪小姑曲》：開(kāi)門(mén)白水，側(cè)近橋梁。小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎。（青溪：發(fā)于南京鐘山女神）神弦歌：抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》憶梅下西洲，折梅寄江北。

單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。

日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。

樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。

開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。

抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》憶梅下西洲，折梅寄江北。

單衫杏子紅，雙鬢低頭弄蓮子，蓮子清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。

憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。

樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。

欄桿十二曲，垂手明如玉。

卷簾天自高，海水搖空綠。

海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。

南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。

憶郎郎不作品講解：《西州曲》

這首樂(lè)府民歌是一首具有敘事性的抒情詩(shī)。從其精致和成熟的程度來(lái)看，當(dāng)經(jīng)過(guò)文人的加工修飾。寫(xiě)一個(gè)居住在西洲附近的江南女子對(duì)江北情人的等待和深沉不盡的思念。

作品講解：《西州曲》2、藝術(shù)特色：（1）高超的抒情技巧。

詩(shī)以景物的變換點(diǎn)明季節(jié)，在景物與氣候之中寫(xiě)人的活動(dòng)，通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)人物的思想感情，把看不見(jiàn)、摸不著的相思之情化為一連串動(dòng)作，通篇不見(jiàn)一個(gè)情字而處處寫(xiě)情，因而顯得悱惻纏綿、婉曲多姿。（2）連環(huán)式的章法結(jié)構(gòu)。

全詩(shī)以四季節(jié)序變化為主線，語(yǔ)語(yǔ)相承，段段相接，首尾呼應(yīng)，全篇渾然一體（3）語(yǔ)言清麗自然，韻律宛轉(zhuǎn)和暢。

全詩(shī)一百六十字，四句或兩句一換韻，音節(jié)搖曳輕飏，韻隨意轉(zhuǎn)，聲逐情移。2、藝術(shù)特色：（三）南朝民歌藝術(shù)特色1、體裁短小，多為五言四句。對(duì)唐朝五言絕句發(fā)展有很深影響。2、風(fēng)格清新自然，哀怨纏綿?！洞笞右垢琛罚焊柚{數(shù)百種，《子夜》最可憐。3、雙關(guān)語(yǔ)的廣泛運(yùn)用。同聲同自以見(jiàn)意者，同聲異字以見(jiàn)意者。蓮—憐絲—思悟--吾

《子夜歌》：始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一理絲入線機(jī)，何悟不成匹。

《子夜歌》：今夕與歡別，合會(huì)在何時(shí)？明燈照空局，悠然未有期。（三）南朝民歌藝術(shù)特色1、體裁短小，多為五言四句。對(duì)唐朝五言4、比喻夸張：《子夜歌》：儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移。歡引白日心，朝東暮還西。4、比喻夸張：（四）北朝樂(lè)府民歌北朝樂(lè)府民歌所剩余60余首，保存在《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中，其它在《雜曲歌辭》和《雜曲謠辭》中，數(shù)量沒(méi)有南朝樂(lè)府民歌多，但內(nèi)容卻豐富得多，而且相當(dāng)全面，生動(dòng)地反映北朝200多年間的社會(huì)狀況和時(shí)代特征，表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格與南朝樂(lè)府民歌不相同，區(qū)別是由以下原因造成的：（四）北朝樂(lè)府民歌北朝樂(lè)府民歌所剩余60余首，保存在第一，從政治經(jīng)濟(jì)狀況看，北方混戰(zhàn)嚴(yán)重，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力遭到破壞，異族統(tǒng)治壓迫剝削非常殘酷，勞動(dòng)人民的生活比南方痛苦。第二，從民族來(lái)看，北方少數(shù)民族大量入居內(nèi)地，各少數(shù)民族互相雜居，所以民族風(fēng)尚也不同，南方則主要是漢族。第三，從地理環(huán)境來(lái)看，北方是蒼茫遼闊，南方是山明水秀，所以不同地理環(huán)境產(chǎn)生民歌也不同。第四，從民族作者來(lái)看，北方作者是更下層的廣大人民，所以帶有勞動(dòng)人民特有的粗礦和干脆，南朝民族作者為城市市民，故曲調(diào)思想感情不同。第一，從政治經(jīng)濟(jì)狀況看，北方混戰(zhàn)嚴(yán)重，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力遭到破（五）北朝民歌內(nèi)容北方民族風(fēng)格剛健豪邁，慷慨激昂，反映內(nèi)容多方面：1、反映戰(zhàn)爭(zhēng)：《企喻歌》：男兒可憐蟲(chóng)，出門(mén)懷死憂(yōu)。尸喪峽谷中，白骨無(wú)人收。2、反映人民疾苦：《紫騮馬歌》：高高山頭樹(shù)，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處？3、反映北方人民尚武精神：《折楊柳歌辭》：健兒須快馬，快馬須健兒。4、反映北方人民的愛(ài)情和婚姻問(wèn)題：《地子區(qū)樂(lè)歌》：月明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我。5、反映北方游牧生活和草原風(fēng)光：《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

（五）北朝民歌內(nèi)容北方民族風(fēng)格剛健豪邁，慷慨激昂，反映內(nèi)容多1、《木蘭詩(shī)》

這是北朝唯一的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《西州曲》并稱(chēng)為南北民歌的雙璧。詩(shī)篇“事奇語(yǔ)奇”，頗有傳奇色彩。詩(shī)歌描述了女英雄木蘭替父從軍的故事，歌頌?zāi)咎m只求保衛(wèi)祖國(guó)