高二歷史同步精品講義（選擇性必修3）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變（教師版）

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.(時(shí)空觀念)了解亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征的過(guò)程。2.(唯物史觀)理解希臘化時(shí)代對(duì)西方世界的影響。3.(史料實(shí)證)認(rèn)識(shí)亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征對(duì)不同文化的碰撞產(chǎn)生的影響。4.(家國(guó)情懷)的角度，理解世界文化的多元性。知識(shí)點(diǎn)一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征（前334年——前323年）(1)概況:公元前334年,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯,歷經(jīng)10年征戰(zhàn),滅亡波斯帝國(guó),征服從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)影響:戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。(3)亞歷山大的統(tǒng)治:亞歷山大在埃及自稱法老之子。在波斯以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居,穿波斯服裝,沿用波斯帝國(guó)制度,任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀;鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚;以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵?！疚Ⅻc(diǎn)撥】1．亞歷山大“希臘化”的實(shí)質(zhì)亞歷山大在埃及和波斯的統(tǒng)治措施，目的在于樹立自己的正統(tǒng)地位，增強(qiáng)文化認(rèn)同，進(jìn)而鞏固亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治。2．亞歷山大遠(yuǎn)征的影響(1)建設(shè)性：客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流①政治：在承襲東方體制的同時(shí)，將希臘民主傳統(tǒng)引入東方。②經(jīng)濟(jì)：溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易。③文化：東西方文化碰撞和交流，促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等發(fā)展。④思想：開闊了人們的視野，人們以全新的目光看待世界。2.“希臘化時(shí)代”(1)含義希臘化世界公元前323年,亞歷山大帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家希臘化時(shí)代從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬征服托勒密埃及之間的大約300年(2)特點(diǎn):以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。(3)表現(xiàn)①希臘人和馬其頓人融合,成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。②希臘文化中心逐漸東移,亞歷山大城等成為新的希臘文化中心。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。(4)成就文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇數(shù)學(xué)歐幾里得編寫《幾何原本》物理阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理天文學(xué)埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算醫(yī)學(xué)醫(yī)生通過(guò)解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究【問(wèn)題思考】閱讀課本P62的內(nèi)容，填寫地圖中的國(guó)家。結(jié)合所學(xué)概括“希臘化時(shí)代”文化的特點(diǎn)。公元前275年左右的希臘化世界提示(1)國(guó)家：①馬其頓王國(guó)；②塞琉古王國(guó)；③托勒密埃及。(2)特點(diǎn)：從總體上看“希臘化時(shí)代”的文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性；文化融合是軍事征服的結(jié)果；文化中心逐漸東移；文化交往的趨勢(shì)為融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化?！疚Ⅻc(diǎn)撥】“希臘化時(shí)代”文化發(fā)展的原因(1)伴隨著統(tǒng)治者的擴(kuò)張，希臘文化的中心逐漸東移。(2)東西方文化交流的推動(dòng)。美索不達(dá)米亞和埃及的科學(xué)與希臘人的求知欲和好奇心結(jié)合在一起，大大刺激了“希臘化時(shí)代”人們對(duì)于知識(shí)的探求。(3)一些文化中心城市的形成，為這種文化交流和融合提供了重要的條件。(4)許多統(tǒng)治者熱心資助追隨他們的科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究。知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流1．蒙古的西征(1)背景：13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。(2)概況第一次1218年，花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)(3)影響:①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古交涉,他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。意大利旅行家馬可·波羅口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界,對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn),見到了教皇和英、法國(guó)王。②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。由東向西遷徙的移民:主要是西征的蒙古軍隊(duì),14世紀(jì)后,他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。由西向東遷徙的移民:大批移民自西向東遷,進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。他們來(lái)自不同地域,說(shuō)著不同的語(yǔ)言,被稱為“色目人”。他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。③使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。【微點(diǎn)撥】蒙古西征的雙重影響蒙古西征猶如一把雙刃劍，帶給被征服地區(qū)血和淚的同時(shí)，也把人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)變得更加廣闊，推動(dòng)了東西方貿(mào)易和文化的交流，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)加快了人類社會(huì)向前發(fā)展的步伐。2．東西方交流(1)條件：蒙古的三次西征。(2)表現(xiàn)①推動(dòng)?xùn)|西方的互相了解人員活動(dòng)影響傳教士?jī)晌粴W洲傳教士先后受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉對(duì)以后歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響旅行家意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見到了教皇和英、法國(guó)王②較大規(guī)模的民族遷徙方向概況影響由東向西主要是西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦泼裰械囊徊糠殖蔀橹袊?guó)回族人的祖先，大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族 由西向東主要是大批移民，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”③民族分布的變化：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！練w納總結(jié)】思維導(dǎo)圖要旨聚焦1.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。2.蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變(史料實(shí)證，歷史解釋)史料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》探究：根據(jù)史料一，概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。提示：作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。史料二然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來(lái)文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有蒙古西征對(duì)歐洲教皇和封建貴族的沉重打擊，歐洲社會(huì)很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。探究：根據(jù)史料二，概括蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響。提示2：影響：解放了人們的思想；推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)?！局R(shí)拓展】1．亞歷山大遠(yuǎn)征的影響(1)積極影響：①文化上，在客觀上把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入到希臘文化當(dāng)中，促進(jìn)了東西方文化的交流。②經(jīng)濟(jì)上，使希臘同西亞、中亞、印度等地的貿(mào)易更加密切。③思想上，開闊了人們的視野。(2)消極影響：亞歷山大遠(yuǎn)征給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。2．“希臘化時(shí)代”文化的特點(diǎn)(1)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。(2)文化融合是軍事征服的結(jié)果。(3)文化中心逐漸東移。(4)文化交往的趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。3．蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生的影響(1)對(duì)中國(guó)：大量“色目人”進(jìn)入中原，促進(jìn)了多民族交融；西征過(guò)程中，加深了西方對(duì)中國(guó)的了解；大批移民遷入中國(guó)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(2)對(duì)西方世界：溝通了東西方文化，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明傳入西方，加強(qiáng)了東西方貿(mào)易往來(lái)，也引起了西方人對(duì)東方的向往，刺激了西方的殖民擴(kuò)張。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中收集了以下三幅圖片，請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是（）A．中華文化的吸引力 B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流C．帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起 D．文明的碰撞與交流【答案】D【詳解】從材料中亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張，馬可波羅的游記以及絲綢之路，可以看出都是起到了文明文化交流傳播的作用，反映出了文明的碰撞和交流，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張并沒(méi)有到達(dá)中國(guó)，體現(xiàn)不出中華文化的吸引力，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)并沒(méi)有到達(dá)中國(guó)，看不出中外經(jīng)濟(jì)文化交流的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；絲綢之路沒(méi)有體現(xiàn)出帝國(guó)的擴(kuò)張和崛起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國(guó)的過(guò)程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是（

）A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié) B．馬可·波羅和阿拉伯商人C．希臘商人和亞歷山大軍隊(duì) D．暴力沖突與和平交流【答案】D【詳解】據(jù)材料信息看出，東西方文明交融的方式既有戰(zhàn)爭(zhēng)，又有和平交往。世界古代各民族、國(guó)家的文明傳播與交流主要通過(guò)暴力沖突、和平交往兩種方式進(jìn)行的，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是和平交流的表現(xiàn)，排除；B項(xiàng)是與文明交融相關(guān)的人物，而不是方式，排除；C項(xiàng)并非是東西方交融的方式，而是兩種力量，排除。故選D項(xiàng)。3．從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代?！痹谶@段時(shí)間里，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)和科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。下列屬于這一時(shí)期的科學(xué)成就有①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》 ②阿基米德提出著名的物理學(xué)定理③歐幾里得編寫了《幾何原本》 ④柏拉圖將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④【答案】B【詳解】依據(jù)材料“希臘化時(shí)代”，結(jié)合所學(xué)可知，阿基米德提出著名的物理學(xué)定理；歐幾里得編寫了《幾何原本》均屬于“希臘化時(shí)代”的成就，②③正確；《荷馬史詩(shī)》處于從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期，與“希臘化時(shí)代”不符，①錯(cuò)誤；柏拉圖將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通處于希臘古典時(shí)代，與“希臘化時(shí)代”不符，④錯(cuò)誤。由此可知，B項(xiàng)正確，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征把原來(lái)因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無(wú)阻，實(shí)現(xiàn)了人類文明的大交流；也有學(xué)者認(rèn)為，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的種族主義和專制主義始于東歐，在某種程度上可將其歸因于蒙古西征后對(duì)俄羅斯人的個(gè)性和俄羅斯制度的影響。這表明A．歷史研究無(wú)法取得一致的結(jié)論 B．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明具有雙重影響C．蒙古西征使絲綢之路從此暢通 D．蒙古西征實(shí)現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，蒙古人西征一方面促進(jìn)了不同地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)交流，另一方面則使得種族主義和專制主義逐漸西傳，這說(shuō)明古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類文明有雙重影響，B項(xiàng)正確；歷史研究可以得出一致結(jié)論，排除A項(xiàng)；“絲綢之路一度暢通無(wú)阻”而非一直暢通無(wú)阻，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。如圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨鄭和下西洋傳到阿拉伯【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，13-14世紀(jì)正值史上三次蒙古西征，火器隨蒙古西征傳入歐洲。故A項(xiàng)正確；古羅馬指從公元前9世紀(jì)初在意大利半島（即亞平寧半島）中部興起的文明，公元前509年羅馬建立了共和國(guó)，公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主，公元1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐亞非、稱霸地中海的龐大羅馬帝國(guó)，時(shí)間上與題干不符，排除B項(xiàng)；遣唐使來(lái)華帶中國(guó)唐三彩入日本發(fā)生在唐朝，時(shí)間在公元9世紀(jì)以前，與題干信息不相符，排除C項(xiàng)；鄭和下西洋出現(xiàn)于明代，時(shí)間與題干不符合，排除D項(xiàng)。故選A題組B能力提升練1．犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)（巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術(shù)之稱。如圖是犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛教造像，其風(fēng)格融合了希臘太陽(yáng)神阿波羅造型。據(jù)此推斷，犍陀羅藝術(shù)（

）A．是中外文化交流的產(chǎn)物 B．與基督教的傳播密切相關(guān)C．證實(shí)羅馬帝國(guó)的空前繁榮 D．受到亞歷山大遠(yuǎn)征的影響【答案】D【詳解】通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖中佛教造像融合了希臘太陽(yáng)神阿波羅造型，反映出犍陀羅藝術(shù)受到了亞歷山大遠(yuǎn)征的影響，D項(xiàng)正確；犍陀羅藝術(shù)所反映的文化特征與中外文化交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明犍陀羅藝術(shù)與基督教傳播密切相關(guān)，排除B項(xiàng)；犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)，不能證實(shí)羅馬帝國(guó)空前繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．有學(xué)者指出，亞歷山大在征服地區(qū)建立許多新城市，這些城市雖然是東征中的軍事?lián)c(diǎn)，但也是希臘人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。緊隨亞歷山大而來(lái)的人帶著希臘先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)入駐新城市，影響著東方民族。據(jù)此可知，亞歷山大東征（

）A．導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后 B．充分證明古希臘制度的優(yōu)越性C．客觀上推動(dòng)古代文明的交流 D．成為古代文明傳播的主要方式【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著亞歷山大的東征，“希臘先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)入駐新城市，影響著東方民族”，反映出亞歷山大東征客觀上有利于古代文明的傳播與交流，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非古希臘制度的優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；僅此事件不足以說(shuō)明東征是古代文明傳播的主要方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引許多學(xué)者前往研究。城中市場(chǎng)上可以看到阿拉伯的香料，塞浦路斯的銅，印度的金、胡椒，不列顛的錫，努比亞的大象，西班牙的銀，小亞的地毯，甚至中國(guó)的絲。該現(xiàn)象可用于說(shuō)明（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng)必然促進(jìn)被征服地區(qū)的發(fā)展 B．亞歷山大城是埃及經(jīng)濟(jì)文化中心C．亞歷山大城成為絲綢之路的終點(diǎn) D．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上助推了經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】D【詳解】依據(jù)材料“托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引許多學(xué)者前往研究”，“城中市場(chǎng)上可以看到阿拉伯的香料……甚至中國(guó)的絲?！?，可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)下，一定程度上促進(jìn)了不同文明之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，D項(xiàng)正確；“必然促進(jìn)”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是經(jīng)濟(jì)文化的交流，排除B項(xiàng)；材料不能得出絲綢之路的終點(diǎn)是何處，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．有學(xué)者認(rèn)為，來(lái)自亞洲腹地的蒙古人征服的規(guī)模無(wú)與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征；世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化；同時(shí)，橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。這反映了蒙古西征（

）A．改變了歐亞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程 B．破壞了亞歐大陸的政治格局C．促進(jìn)了基督教向東廣泛傳播 D．推動(dòng)了不同地域文化的交融【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古人的大規(guī)模西征，沖擊了亞歐大陸的政治組織和種族結(jié)構(gòu)，影響了宗教的分布和力量對(duì)比，便利于了歐亞大陸的交通和旅行，反映出蒙古西征推動(dòng)了不同地域文化的交融，D項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明蒙古西征對(duì)歐亞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程的影響，排除A項(xiàng)；蒙古人的西征破壞了亞歐大陸的政治格局只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項(xiàng)；蒙古人信仰的并非基督教，其西征并未導(dǎo)致基督教的廣泛東傳，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．在蒙古金帳汗國(guó)對(duì)俄羅斯統(tǒng)治期間，弗拉基米爾主教塞拉皮昂在一次傳教中說(shuō)：“難道說(shuō)我們的土地沒(méi)有被侵占？我們的妻子兒女沒(méi)有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國(guó)效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象。”據(jù)此可推知，蒙古的對(duì)外征服（

）A．激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯骨榫w B．直接導(dǎo)致了俄羅斯勢(shì)力衰落C．引起了歐洲國(guó)家的強(qiáng)烈不滿 D．改變了落后地區(qū)的文化面貌【答案】A【詳解】根據(jù)材料信息“難道說(shuō)我們的土地沒(méi)有被侵占？我們的妻子兒女沒(méi)有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國(guó)效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象”可知，俄羅斯民眾對(duì)蒙古統(tǒng)治充滿不滿情緒，A項(xiàng)正確；材料未涉及俄羅斯的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，無(wú)法體現(xiàn)俄羅斯勢(shì)力的衰落，排除B項(xiàng)；俄羅斯的態(tài)度不能代表歐洲國(guó)家的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯民眾對(duì)蒙古統(tǒng)治的態(tài)度，無(wú)法得出“改變了落后地區(qū)的文化面貌”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一遠(yuǎn)征后的頭一個(gè)世紀(jì),借鑒幾乎是單向的:東方向希臘學(xué)習(xí)。這時(shí)征服者的自信還沒(méi)衰退,希臘本土的社會(huì)活力還衰而未竭,希臘移民涌向東方,帶來(lái)了他們風(fēng)格獨(dú)特的生活方式。希臘化城市中上流社會(huì)不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人,他們?nèi)P模仿希臘生活方式。然而,正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代,希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化?！幾躁惡恪稄南ＥD化文化的傳播看全球化之起源》材料二蒙古人自身有兩個(gè)根本因素決定了他們所創(chuàng)建的帝國(guó)必然終會(huì)衰落。首先,他們的數(shù)量不足以服眾,因而容易受其屬下外族臣民的影響;其次,他們的文化過(guò)于原始,難以幫助他們處理與比他們更超前的臣民之間的關(guān)系。蒙古人,恰如普希金所說(shuō),是“沒(méi)有亞里士多德和代數(shù)學(xué)的阿拉伯人”,這也就是說(shuō)他們一旦離開了馬背,或者說(shuō)是脫離了他們游牧民族戰(zhàn)無(wú)不勝的形象,他們就暴露出了他們落后、野蠻、易受同化的本來(lái)面目。而且這時(shí)候,他們與阿拉伯人的不同之處當(dāng)然就不僅僅在于他們沒(méi)有文化思想和科學(xué)技術(shù)——最重要的是,蒙古人缺少阿拉伯人所擁有的特殊宗教和語(yǔ)言令他們所有的臣民接受并形成一個(gè)普遍的共同點(diǎn)以促進(jìn)帝國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一性。阿拉伯人的阿拉伯語(yǔ)和伊斯蘭教甚至傳播到了許多未被他們征服的地區(qū),其影響力可想而知。無(wú)奈文明不及阿拉伯人那么先進(jìn)的蒙古人不但無(wú)法采用宗教和語(yǔ)言來(lái)同化他們的人民,蒙古大汗旗下各個(gè)汗國(guó)的可汗反而還主動(dòng)接納了他們所統(tǒng)治的外族人民的語(yǔ)言、文化和宗教,因此也使蒙古人作為征服者的至高地位受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑,成就曠古絕今的蒙古帝國(guó)于是就這樣毀在了蒙古游牧民族的缺乏文明根基上?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一、二,從文化傳播和交流的角度比較亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征的異同。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料一、二反映了哪些文化傳播與交流的一般規(guī)律?！敬鸢浮?1)異:蒙古西征是單純的武力征服,而且最終被征服者的文化征服;亞歷山大遠(yuǎn)征不僅是武力的征服還有文化的輸出。同:都以武力征服的方式為文化交流開辟了道路,都受到了被征服地區(qū)文化的影響。(2)文化的征服才是最持久的征服;在文化競(jìng)爭(zhēng)中落后文化要被先進(jìn)文化淘汰;文化的交流互鑒是文化發(fā)展的動(dòng)力?！窘馕觥浚?）異同：異：依據(jù)材料一“希臘移民涌向東方,帶來(lái)了他們風(fēng)格獨(dú)特的生活方式。希臘化城市中上流社會(huì)不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人,他們?nèi)P模仿希臘生活方式”，材料二“無(wú)奈文明不及阿拉伯人那么先進(jìn)的蒙古人不但無(wú)法采用宗教和語(yǔ)言來(lái)同化他們的人民,蒙古大汗旗下各個(gè)汗國(guó)的可汗反而還主動(dòng)接納了他們所統(tǒng)治的外族人民的語(yǔ)言、文化和宗教”可知，蒙古西征是單純的武力征服,而且最終被征服者的文化征服;亞歷山大遠(yuǎn)征不僅是武力的征服還有文化的輸出。同：依據(jù)材料一“正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代,希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化”，材料二“蒙古大汗旗下各個(gè)汗國(guó)的可汗反而還主動(dòng)接納了他們所統(tǒng)治的外族人民的語(yǔ)言、文化和宗教”可知，都以武力征服的方式為文化交流開辟了道路，都受到了被征服地區(qū)文化的影響。（2）規(guī)律：依據(jù)材料一“正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代,希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化”，材料二“無(wú)奈文明不及阿拉伯人那么先進(jìn)的蒙古人不但無(wú)法采用宗教和語(yǔ)言來(lái)同化他們的人民,蒙古大汗旗下各個(gè)汗國(guó)的可汗反而還主動(dòng)接納了他們所統(tǒng)治的外族人民的語(yǔ)言、文化和宗教,因此也使蒙古人作為征服者的至高地位受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑,成就曠古絕今的蒙古帝國(guó)于是就這樣毀在了蒙古游牧民族的缺乏文明根基上”并結(jié)合文化傳播與交流的動(dòng)力、影響可以得出文化的征服才是最持久的征服;在文化競(jìng)爭(zhēng)中落后文化要被先進(jìn)文化淘汰;文化的交流互鑒是文化發(fā)展的動(dòng)力。7．閱讀材料,完成下列要求。材料一蒙古帝國(guó)時(shí)期,成吉思汗讓商人自由經(jīng)商,“為地方行旅謀安,于諸大道中置衛(wèi)士”,配給驛站一定數(shù)量的人和獸,以及食物、飲料等必需品,窩闊臺(tái)通過(guò)征服高麗與西征,打通了東北亞到中亞的絲綢之路……“原來(lái)金山一帶‘深谷長(zhǎng)坂,車不可行’……窩闊臺(tái)率軍西行時(shí)‘始辟其路’”。1251年蒙哥設(shè)置別失八里行省,執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)?！幾詫O秀君《論蒙古帝國(guó)時(shí)期蒙古人對(duì)陸上絲綢之路的貢獻(xiàn)》材料二“1219年春,成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍出發(fā)親征花刺子模,此外,還有金國(guó)、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大批能工巧匠。”“成吉恩汗從不花刺進(jìn)軍撒麻耳干……那些被認(rèn)為有用的人(如技術(shù)工匠)被帶往蒙古?！薄督z綢古道上的文化》載:“馬可·波羅及其他一些歐洲人,都曾作為傳教士或者外交使節(jié)去過(guò)蒙古地區(qū)或中國(guó),如果沒(méi)有蒙古的和平環(huán)境,他們的旅行就是不可能的?！薄袊?guó)的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流,馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字,北京有了天主教的總主教?！幾择R婷《蒙古西征與中西文化交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括蒙古帝國(guó)時(shí)期為維護(hù)絲綢之路的暢通采取的措施。試分析其歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括蒙古帝國(guó)時(shí)期推動(dòng)中西文化交流的方式及文化交流的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）措施:拓展疆域,鼓勵(lì)通商;修筑道路,設(shè)立驛站;駐扎軍隊(duì),派遣官吏。意義:促進(jìn)了蒙古帝國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展,促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流,為今天的“一帶一路”倡議提供了諸多有益的思考。（2）前期以戰(zhàn)爭(zhēng)方式為主,注重技術(shù)交流;后期以和平方式為主,實(shí)現(xiàn)全方位交流。【詳解】（1）措施：根據(jù)材料一中“讓商人自由經(jīng)商”、“配給驛站一定數(shù)量的人和獸,以及食物、飲料等必需品”、“通過(guò)征服高麗與西征,打通了東北亞到中亞的絲綢之路”、“始辟其路”，、“設(shè)置別失八里行省,執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,蒙古帝國(guó)時(shí)期為維護(hù)絲綢之路的暢通，采取了鼓勵(lì)通商，拓展疆域,修筑道路,設(shè)立驛站，駐扎軍隊(duì),派遣官吏等措施。歷史意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國(guó)時(shí)期維護(hù)絲綢之路暢通的措施，對(duì)促進(jìn)帝國(guó)境內(nèi)貿(mào)易發(fā)展,推動(dòng)?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)文化交流,影響當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)等，具有積極意義。（2）方式：根據(jù)材料二中“親征花刺子?！?、“進(jìn)軍撒麻耳干”、“沒(méi)有蒙古的和平環(huán)境,他們的旅行就是不可能的”等信息可知，蒙古帝國(guó)時(shí)期推動(dòng)中西方文化交流的主要方式有戰(zhàn)爭(zhēng)和和平兩種。表現(xiàn)：根據(jù)材料二中“被認(rèn)為有用的人(如技術(shù)工匠)被帶往蒙古”，“作為傳教士或者外交使節(jié)去過(guò)蒙古地區(qū)或中國(guó)”、“中國(guó)的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流,馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字,北京有了天主教的總主教”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國(guó)時(shí)期，推動(dòng)中西文化交流的表現(xiàn)主要有，前期以戰(zhàn)爭(zhēng)方式為主,注重技術(shù)交流；后期以和平方式為主,實(shí)現(xiàn)全方位交流。題組C培優(yōu)拔尖練1．羅塞塔石碑銘文（如下圖）是公元前196年古埃及國(guó)王托勒密五世發(fā)布的一篇敕令，用古埃及語(yǔ)圣書體文字（古埃及祭司使用）、世俗體文字（古埃及平民使用）和古希臘文字3種文字對(duì)照書寫。后人根據(jù)碑上的古希臘文識(shí)讀出上述兩種古埃及文字。據(jù)此，羅塞塔石碑（

）A．是研究古代埃及歷史和文化的口述史料 B．證實(shí)了碑上銘文是迄今世界上最早的文字C．體現(xiàn)了希臘化時(shí)代地中海地區(qū)的文明交流 D．反映了拜占庭帝國(guó)征服古埃及的歷史史實(shí)【答案】C【詳解】羅塞塔石碑銘文“用古埃及語(yǔ)圣書體文字（古埃及祭司使用）、世俗體文字（古埃及平民使用）和古希臘文字3種文字對(duì)照書寫。后人根據(jù)碑上的古希臘文識(shí)讀出上述兩種古埃及文字”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)古埃及和古希臘文明存在交流的歷史事實(shí)，古埃及受到希臘文明的影響，體現(xiàn)了希臘化時(shí)代地中海地區(qū)的文明交流，C項(xiàng)正確；羅塞塔石碑銘文屬于實(shí)物史料，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明碑上銘文是迄今世界上最早的文字，排除B項(xiàng)；材料反映了古希臘文明對(duì)古埃及的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．亞歷山大在征服埃及后,不顧路途艱險(xiǎn),跋涉到埃及西部沙漠中的綠洲,拜謁埃及傳統(tǒng)信仰,并為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神建廟;在征服巴比倫后,下令重建被波斯人毀掉的神廟,并親自祭祀巴比倫城的守護(hù)神。亞歷山大意在()A．傳播古希臘文化 B．消弭埃及與巴比倫之間的矛盾C．培育臣民的認(rèn)同感 D．恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳駲?quán)政治形態(tài)【答案】C【詳解】對(duì)埃及人和巴比倫人來(lái)說(shuō)，亞歷山大帝國(guó)是外來(lái)政權(quán)，亞歷山大重視他們的信仰，有利于培育臣民對(duì)他本人和帝國(guó)的認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；材料反映亞歷山大尊敬其他民族的信仰，并不是傳播古希臘文化，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)消弭埃及與巴比倫之間的矛盾，排除B項(xiàng)；材料中亞歷山大的行為是基于自我統(tǒng)治的需要，而不是恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳駲?quán)政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．托勒密埃及的君主大力支持文化事業(yè)，為希臘的專家學(xué)者建造起設(shè)施便利的博物館和圖書館，為學(xué)者們提供了豐富的材料，君主和達(dá)官顯貴成為學(xué)者的保護(hù)人，讓他們專心致志進(jìn)行創(chuàng)作，這一時(shí)期學(xué)者的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古典時(shí)期。這反映了托勒密埃及（

）A．成為地中海地區(qū)的霸主 B．以希臘文化完全取代了古埃及文化C．推動(dòng)希臘文化繼續(xù)發(fā)展 D．繼承了亞歷山大帝國(guó)的政治制度【答案】C【詳解】據(jù)材料“托勒密埃及的君主大力支持文化事業(yè)，為希臘的專家學(xué)者建造起設(shè)施便利的博物館和圖書館，為學(xué)者們提供了豐富的材料，君主和達(dá)官顯貴成為學(xué)者的保護(hù)人，讓他們專心致志進(jìn)行創(chuàng)作”，可知托勒密埃及實(shí)施有利于希臘文化發(fā)展的措施，推動(dòng)希臘文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料屬于托勒密埃及的文化措施，并不能推動(dòng)其成為霸主，排除A項(xiàng)；“完全取代”一詞表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)的政治制度基本繼承了波斯帝國(guó)的制度，托勒密王繼續(xù)采用埃及原有專制的官僚制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．在蒙古軍隊(duì)于1220年征服中亞的撒馬爾罕之后，當(dāng)?shù)厝恕疤飯@不能自立，須附漢人及契丹、河西（指西夏）等。其長(zhǎng)官亦以諸色人等為之，漢人工匠雜處其中”。據(jù)此可以得出的歷史信息是（

）A．元朝直接管轄中亞地區(qū) B．蒙古帝國(guó)推行開明的民族政策C．蒙古西征促進(jìn)人口遷徙 D．戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)導(dǎo)致中亞經(jīng)濟(jì)蕭條【答案】C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，在蒙古軍隊(duì)于1220年征服中亞的撒馬爾罕之后，許多漢人工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人西遷至此，C項(xiàng)正確；元朝并不直接管轄中亞地區(qū)，排除A項(xiàng)；蒙古帝國(guó)實(shí)行民族歧視政策，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料信息無(wú)法看出當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．人口的遷徙影響政治格局。符合如表描述的人口遷徙浪潮是（

）在東方促成了中國(guó)民族大交融和暫時(shí)的政治分裂，使封建制度得以調(diào)整和發(fā)展。在西方成為導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)滅亡的主要因素之促成了日耳曼諸國(guó)的建立和封建制度的產(chǎn)生與形成。A．印歐人的遷徙 B．亞歐游牧民族遷徙 C．黑人奴隸貿(mào)易 D．蒙古西征【答案】B【詳解】匈奴人西遷引發(fā)的亞歐游牧民族遷徙成為導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)滅亡的主要因素之促成了日耳曼諸國(guó)的建立和封建制度的產(chǎn)生與形成，中國(guó)北方游牧民族內(nèi)遷促成了中國(guó)民族大交融和暫時(shí)的政治分裂，使封建制度得以調(diào)整和發(fā)展，B項(xiàng)正確；印歐人遷移、黑奴貿(mào)易以及蒙古西征與羅馬帝國(guó)滅亡無(wú)關(guān)，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．閱讀材料，完成下列要求。材料

據(jù)《馬可·波羅游記》記載，波斯的君主阿魯渾派遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者三人為專使，帶著大批的扈從來(lái)到中國(guó)，請(qǐng)求忽必烈大汗為他選擇一名淑女為配偶，大汗答應(yīng)了這個(gè)請(qǐng)求，選擇了一位十七歲的姑娘，叫闊闊真，并派遣已來(lái)到帝國(guó)多年的馬可·波羅一家由海路護(hù)送他們而去。據(jù)《永樂(lè)大典》記載，（至元二十七年八月）十七日，尚書阿難答、都事別不花等奏：“今年三月奉旨，遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者，取道馬八兒（今印度東南岸一帶），往阿魯渾大王位下”?！恶R可·波羅游記》的作者是否真的到過(guò)中國(guó)，人們一直持懷疑態(tài)度。懷疑者認(rèn)為游記只是據(jù)傳聞寫成，但吳芳思在《馬可·波羅到過(guò)中國(guó)嗎？》一文中提出：“我傾向于他可能從來(lái)沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，但這并不能否認(rèn)有關(guān)中國(guó)和遠(yuǎn)東的資料來(lái)源，他把本來(lái)會(huì)散失的情況記錄了下來(lái)，這與希羅多德所著的《歷史》相似，希羅多德并沒(méi)有去過(guò)他所記述的所有地方，可他的著作絕不可以輕率地摒棄”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)《馬可·波羅游記》的史料價(jià)值提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）【答案】看法：《馬可·波羅游記》具有一定的史料價(jià)值，但其史料價(jià)值又是有限的。（1）《馬可·波羅游記》具有一定的史料價(jià)值。如《永樂(lè)大典》與《馬可·波羅游記》中都曾記載元朝曾遣使至波斯，且使者中三人名字相同，可見《馬可·波羅游記》是真實(shí)的，可信的；即使《馬可·波羅游記》只是記錄了中國(guó)和遠(yuǎn)東的見聞，它也是具有一定的史料價(jià)值。（2）《馬可·波羅游記》的史料價(jià)值是有限的。如《永樂(lè)大典》中并未記載派遣馬可·波羅一家護(hù)送公主一事，可見《馬可·波羅游記》可能只是記載了一個(gè)傳聞，因此這會(huì)影響《馬可·波羅游記》的史料價(jià)值?？傊恶R可·波羅游記》具有一定的史料價(jià)值，但做為史料又有其不足之處，應(yīng)該與其他史料相互印證。【詳解】首先，根據(jù)材料“《馬可?波羅游記》的作者是否真的到過(guò)中國(guó)，人們一直持懷疑態(tài)度”“不能否認(rèn)有關(guān)中國(guó)和遠(yuǎn)東的資料來(lái)源，他把本來(lái)會(huì)散失的情況記錄了下來(lái)……絕不可以輕率地摒棄”可以概括出對(duì)《馬可?波羅游記》的看法；然后，根據(jù)材料“據(jù)《馬可?波羅游記》記載，波斯的君主阿魯渾派遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者三人為專使，帶著大批的扈從來(lái)到中國(guó)”“據(jù)《永樂(lè)大典》記載……今年三月奉旨，遣兀魯臺(tái)解、阿必失呵、火者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)分析觀點(diǎn)即可。戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.(時(shí)空觀念)了解亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征的過(guò)程。2.(唯物史觀)理解希臘化時(shí)代對(duì)西方世界的影響。3.(史料實(shí)證)認(rèn)識(shí)亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征對(duì)不同文化的碰撞產(chǎn)生的影響。4.(家國(guó)情懷)的角度，理解世界文化的多元性。知識(shí)點(diǎn)一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征（前334年——前323年）(1)概況:公元前334年,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯,歷經(jīng)10年征戰(zhàn),滅亡波斯帝國(guó),征服從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)影響:戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。(3)亞歷山大的統(tǒng)治:亞歷山大在埃及自稱法老之子。在波斯以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居,穿波斯服裝,沿用波斯帝國(guó)制度,任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀;鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚;以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵?！疚Ⅻc(diǎn)撥】1．亞歷山大“希臘化”的實(shí)質(zhì)亞歷山大在埃及和波斯的統(tǒng)治措施，目的在于樹立自己的正統(tǒng)地位，增強(qiáng)文化認(rèn)同，進(jìn)而鞏固亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治。2．亞歷山大遠(yuǎn)征的影響(1)建設(shè)性：客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流①政治：在承襲東方體制的同時(shí)，將希臘民主傳統(tǒng)引入東方。②經(jīng)濟(jì)：溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易。③文化：東西方文化碰撞和交流，促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等發(fā)展。④思想：開闊了人們的視野，人們以全新的目光看待世界。2.“希臘化時(shí)代”(1)含義希臘化世界公元前323年,亞歷山大帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家希臘化時(shí)代從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬征服托勒密埃及之間的大約300年(2)特點(diǎn):以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。(3)表現(xiàn)①希臘人和馬其頓人融合,成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。②希臘文化中心逐漸東移,亞歷山大城等成為新的希臘文化中心。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。(4)成就文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇數(shù)學(xué)歐幾里得編寫《幾何原本》物理阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理天文學(xué)埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算醫(yī)學(xué)醫(yī)生通過(guò)解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究【問(wèn)題思考】閱讀課本P62的內(nèi)容，填寫地圖中的國(guó)家。結(jié)合所學(xué)概括“希臘化時(shí)代”文化的特點(diǎn)。公元前275年左右的希臘化世界提示(1)國(guó)家：①馬其頓王國(guó)；②塞琉古王國(guó)；③托勒密埃及。(2)特點(diǎn)：從總體上看“希臘化時(shí)代”的文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性；文化融合是軍事征服的結(jié)果；文化中心逐漸東移；文化交往的趨勢(shì)為融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。【微點(diǎn)撥】“希臘化時(shí)代”文化發(fā)展的原因(1)伴隨著統(tǒng)治者的擴(kuò)張，希臘文化的中心逐漸東移。(2)東西方文化交流的推動(dòng)。美索不達(dá)米亞和埃及的科學(xué)與希臘人的求知欲和好奇心結(jié)合在一起，大大刺激了“希臘化時(shí)代”人們對(duì)于知識(shí)的探求。(3)一些文化中心城市的形成，為這種文化交流和融合提供了重要的條件。(4)許多統(tǒng)治者熱心資助追隨他們的科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究。知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流1．蒙古的西征(1)背景：13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。(2)概況第一次1218年，花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)(3)影響:①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古交涉,他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。意大利旅行家馬可·波羅口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界,對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn),見到了教皇和英、法國(guó)王。②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。由東向西遷徙的移民:主要是西征的蒙古軍隊(duì),14世紀(jì)后,他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。由西向東遷徙的移民:大批移民自西向東遷,進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。他們來(lái)自不同地域,說(shuō)著不同的語(yǔ)言,被稱為“色目人”。他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。③使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！疚Ⅻc(diǎn)撥】蒙古西征的雙重影響蒙古西征猶如一把雙刃劍，帶給被征服地區(qū)血和淚的同時(shí)，也把人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)變得更加廣闊，推動(dòng)了東西方貿(mào)易和文化的交流，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)加快了人類社會(huì)向前發(fā)展的步伐。2．東西方交流(1)條件：蒙古的三次西征。(2)表現(xiàn)①推動(dòng)?xùn)|西方的互相了解人員活動(dòng)影響傳教士?jī)晌粴W洲傳教士先后受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉對(duì)以后歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響旅行家意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見到了教皇和英、法國(guó)王《馬可·波羅行紀(jì)》是較全面地介紹中國(guó)、影響極大的一部著作，記錄了中亞、西亞、東南亞等地區(qū)許多國(guó)家的情況，其重點(diǎn)部分是關(guān)于中國(guó)的敘述。這些敘述在地理學(xué)史、亞洲史、中西交通史和中意關(guān)系史諸方面，都有著重要的史料價(jià)值。《馬可·波羅行紀(jì)》問(wèn)世以后，使西方人大開眼界，激起了歐洲人對(duì)東方世界的極大向往。②較大規(guī)模的民族遷徙方向概況影響由東向西主要是西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦泼裰械囊徊糠殖蔀橹袊?guó)回族人的祖先，大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族 由西向東主要是大批移民，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”③民族分布的變化：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！締?wèn)題思考】推動(dòng)全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成的原因有哪些？提示(1)根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)直接原因：世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大。(3)其他原因：①資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展及資本的擴(kuò)張性；②新航路開辟和殖民擴(kuò)張；③科技革命的影響；④交通和通訊工具的發(fā)展；⑤國(guó)際及區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織的成立；⑥跨國(guó)公司的推動(dòng)；⑦相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境?！疚Ⅻc(diǎn)撥】【特別提示】二戰(zhàn)后國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)(1)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系大大加強(qiáng)，國(guó)際貿(mào)易以超越物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的速度迅猛增長(zhǎng)，達(dá)到空前水平。(2)國(guó)際資本貿(mào)易空前發(fā)展，已成為世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)的重要表現(xiàn)。(3)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的內(nèi)容發(fā)生較大變化，進(jìn)出口商品的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新特點(diǎn)。(4)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式日益多樣化。(5)地區(qū)貿(mào)易發(fā)展不平衡不僅表現(xiàn)為區(qū)域貿(mào)易不平衡，更重要的是表現(xiàn)為發(fā)達(dá)資本主義市場(chǎng)體系的加強(qiáng)。(6)世界經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的區(qū)域化、集團(tuán)化及跨國(guó)公司的出現(xiàn)，使世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密和復(fù)雜。二、商品流動(dòng)與文化交流的國(guó)際化（推動(dòng)）1.原因：國(guó)際貿(mào)易的買賣雙方以貿(mào)易為平臺(tái)輸送的各種商品，把世界不同地區(qū)的、文化迥異的生產(chǎn)者和消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)也以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識(shí)、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等。2.表現(xiàn)：（1）中國(guó)茶文化的國(guó)際化茶文化的地位中國(guó)的飲茶風(fēng)俗歷史悠久，蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國(guó)文化的符號(hào)之一。茶文化的傳播16世紀(jì)以前主要在中國(guó)周邊傳播16世紀(jì)以后廣泛傳播至歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。俄國(guó)：上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成著名的的“萬(wàn)里茶道”。英國(guó)：茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式。荷蘭：許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。茶文化的創(chuàng)新各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”?！疚Ⅻc(diǎn)撥】茶葉對(duì)西方的影響豐富了人們的物質(zhì)生活。中國(guó)的茶文化對(duì)歐美等地的日常飲食文化產(chǎn)生了影響，并引發(fā)了歐美大陸的“中國(guó)熱”和東方文明在西方的落地生根。茶葉推進(jìn)了西方社會(huì)對(duì)中國(guó)茶具的使用。茶葉貿(mào)易帶去了中國(guó)的禮俗、情操、修身、養(yǎng)性等，茶葉被賦予了諸多精神上的內(nèi)涵，并形成了完整的茶文化體系。伴隨著中西茶葉貿(mào)易的進(jìn)行，在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引發(fā)了一些歷史現(xiàn)象和事件，使得“茶葉的世紀(jì)”更加豐富多彩。（2）服飾的國(guó)際化中國(guó)服裝在法國(guó)的影響①17世紀(jì)末，回到法國(guó)的傳教士穿中國(guó)服裝參加舞會(huì)，獲得全場(chǎng)喝彩；②中國(guó)服裝的面料、款式、龍鳳花草紋樣等，融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。③20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的大袍式系列女裝大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。西服在日本流行明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行。中國(guó)的中山裝民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，穿著方便，同時(shí)體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。（3）西方鐘表文化傳入中國(guó)①16世紀(jì)中期，誕生于歐洲的鐘表經(jīng)由澳門傳入中國(guó)內(nèi)地；②18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多；③中國(guó)人制作的鐘表，外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的文化特色。（4）其他：20世紀(jì)文化交流發(fā)展20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流。除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂(lè)、__電視節(jié)目__、動(dòng)漫、書籍等各國(guó)文化產(chǎn)品，也廣銷世界各地?！締?wèn)題思考】閱讀課本P59“問(wèn)題探究”，思考這段材料反映了作者怎樣的文化觀念？提示西洋文化與中華文化同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；尊重文化的多樣性；肯定西方文化的優(yōu)秀成果，認(rèn)識(shí)到了自己的不足；表達(dá)了文化交流的理念。【歸納總結(jié)】思維導(dǎo)圖要旨聚焦1.近代以來(lái)隨著世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成。2.隨著商品的流動(dòng)，各國(guó)文化也傳播到世界其他地區(qū)，同時(shí)在相互借鑒中向前發(fā)展。3.商品蘊(yùn)含文化、傳遞文化、融合文化，而具有民族性的商品更是國(guó)家形象的物質(zhì)表征，是國(guó)家文化軟實(shí)力的載體。一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變(史料實(shí)證，歷史解釋)史料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》探究1：根據(jù)史料一，概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。提示1：作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。史料二然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來(lái)文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有蒙古西征對(duì)歐洲教皇和封建貴族的沉重打擊，歐洲社會(huì)很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。探究2：根據(jù)史料二，概括蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響。提示2：影響：解放了人們的思想；推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)?！就卣埂?．亞歷山大遠(yuǎn)征的影響(1)積極影響：①文化上，在客觀上把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入到希臘文化當(dāng)中，促進(jìn)了東西方文化的交流。②經(jīng)濟(jì)上，使希臘同西亞、中亞、印度等地的貿(mào)易更加密切。③思想上，開闊了人們的視野。(2)消極影響：亞歷山大遠(yuǎn)征給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。2．“希臘化時(shí)代”文化的特點(diǎn)(1)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。(2)文化融合是軍事征服的結(jié)果。(3)文化中心逐漸東移。(4)文化交往的趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。3．蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生的影響(1)對(duì)中國(guó)：大量“色目人”進(jìn)入中原，促進(jìn)了多民族交融；西征過(guò)程中，加深了西方對(duì)中國(guó)的了解；大批移民遷入中國(guó)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(2)對(duì)西方世界：溝通了東西方文化，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明傳入西方，加強(qiáng)了東西方貿(mào)易往來(lái)，也引起了西方人對(duì)東方的向往，刺激了西方的殖民擴(kuò)張。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．歐洲人向美洲輸出工業(yè)品，及其用工業(yè)品從非洲換來(lái)的黑人奴隸，在美洲換成白銀，再把這些白銀運(yùn)往亞洲，換取亞洲的香料、生絲、綢緞、棉布、瓷器、茶葉、胡椒，運(yùn)回歐洲。材料說(shuō)明（

）A．新航路開辟后州際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系大大加強(qiáng) B．美洲和亞洲已成為西方工業(yè)品市場(chǎng)C．掠奪非洲是西歐資本積累的主要途徑 D．亞洲主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)【答案】A【詳解】根據(jù)“歐洲人向美洲輸出工業(yè)品，及其用工業(yè)品從非洲換來(lái)的黑人奴隸，在美洲換成白銀，再把這些白銀運(yùn)往亞洲……”可得出其反映的是新航路開辟后，各大洲之間接經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料不能得出是工業(yè)品市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；掠奪非洲是途徑之一，排除C項(xiàng)；材料看不出是亞洲主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．1680—1830年塞內(nèi)加爾主要出口“商品”占出口總額的百分比據(jù)如表可知，1680—1830年塞內(nèi)加爾A．處于三角貿(mào)易的主導(dǎo)地位 B．民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展依附于歐洲市場(chǎng) D．礦產(chǎn)資源開發(fā)始終遲滯【答案】C【詳解】依據(jù)表格內(nèi)容來(lái)看，塞內(nèi)加爾出口逐漸以原材料為主，說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)發(fā)展依附于歐洲市場(chǎng)。C正確；表格顯示1680-1780年，一直以出口黑奴為主，結(jié)合所學(xué)可知，其處于次要地位，A排除；材料未體現(xiàn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，B排除；材料只是體現(xiàn)黃金出口少，不代表其開發(fā)遲滯，D排除。故選C。3．19世紀(jì)末，英國(guó)工業(yè)城市曼徹斯特的工人們會(huì)喝“跨越大陸的一杯茶”，即將東印度公司從中國(guó)或錫蘭運(yùn)回的亞洲毛尖茶泡在荷蘭或英國(guó)生產(chǎn)的歐洲瓷杯中，再添加幾勺南美產(chǎn)的糖。這表明（

）A．商品流動(dòng)改變?nèi)藗兊纳罘绞?B．歐洲農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C．工業(yè)革命提高了民眾的消費(fèi)水平 D．全球貿(mào)易網(wǎng)最終形成促進(jìn)文化交流【答案】A【詳解】根據(jù)材料“將東印度公司從中國(guó)或錫蘭運(yùn)回的亞洲毛尖茶泡在荷蘭或英國(guó)生產(chǎn)的歐洲瓷杯中，再添加幾勺南美產(chǎn)的糖”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，英國(guó)工人所飲之茶由世界各地眾多地區(qū)的作物共同構(gòu)成，自新航路開辟以來(lái)，世界市場(chǎng)逐漸形成，全球貿(mào)易逐漸興盛，人們的生活內(nèi)容變得豐富，A項(xiàng)正確；伴隨全球航路的開辟，歐洲物種有發(fā)生變化，但材料僅涉及到飲茶的構(gòu)成，沒(méi)有明確歐洲農(nóng)作物的具體種植情況，故“歐洲農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化”與材料不符，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命提高了民眾的生活物質(zhì)水平，但材料僅涉及到飲茶的構(gòu)成，沒(méi)有明確物資的價(jià)格及工人的薪資情況，故“提高了民眾的消費(fèi)水平”與材料不符，排除C項(xiàng)；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的途徑之一，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成過(guò)程即促進(jìn)了文化交流，而非最終形成才能促進(jìn)文化交流，邏輯錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．17世紀(jì)，東印度公司的一位牧師患痛風(fēng)被中國(guó)的艾灸治愈，他敏銳地注意到艾灸的價(jià)值，迅速收集有關(guān)資料并出版書籍，很快引發(fā)了艾灸在荷蘭、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)的流行。中醫(yī)一度成為當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)養(yǎng)生調(diào)理、治病診療的潮流之選。這在一定程度上表明（

）A．東方知識(shí)豐富歐洲醫(yī)學(xué)研究 B．人類文明的傳播具有互補(bǔ)性C．中國(guó)醫(yī)學(xué)居于世界領(lǐng)先地位 D．宗教成為東西方交流的載體【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，艾灸等中醫(yī)知識(shí)從中國(guó)傳入歐洲，使得歐洲醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了崇尚中醫(yī)診療的風(fēng)尚，豐富了歐洲醫(yī)學(xué)研究，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出“領(lǐng)先世界”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．下圖表為1879年《申報(bào)》刊登的“華文時(shí)辰鐘”廣告?！叭A文時(shí)辰鐘”的出現(xiàn)說(shuō)明A．傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響根深蒂固 B．中國(guó)與西方文明的碰撞與交流C．傳統(tǒng)士大夫抵制西方近代文明 D．“中體西用”的觀念深入人心【答案】B【詳解】據(jù)材料1879年《申報(bào)》刊登的“華文時(shí)辰鐘”廣告，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代是用一天12個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)。一個(gè)時(shí)辰是八刻，所以一刻鐘是十五分鐘。據(jù)此可知在工業(yè)革命的影響下，出現(xiàn)了與中國(guó)人民的時(shí)間觀念相符的“華文時(shí)辰鐘”，故B正確；據(jù)材料沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)士大夫抵制西方近代文明，C錯(cuò)誤；“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，與材料無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。題組B能力提升練1．下面表格中的事件或現(xiàn)象共同反映了（

）時(shí)間事件或現(xiàn)象16世紀(jì)以后倫威致后商業(yè)城市在國(guó)際易中的地位被里斯本、阿姆斯特丹、倫敦等城市先后取代1531年最早的一家商品交易所在安特衛(wèi)普開業(yè)1694年經(jīng)英國(guó)國(guó)王特許，英格蘭銀行創(chuàng)立17世紀(jì)前后英國(guó)和荷蘭分別成立東印度公司，荷蘭和法國(guó)分別成立西印度公司1852年世界第一家百貨公司在法國(guó)巴黎開業(yè)A．世界從分散走向整體 B．西歐資本原始積累C．近代商業(yè)貿(mào)易的變化 D．資本主義世界市場(chǎng)的最終形成【答案】C【詳解】材料體現(xiàn)了國(guó)際貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移、商品交易所的建立、銀行的創(chuàng)立、貿(mào)易壟斷公司的成立以及百貨公司的開業(yè)，這些事實(shí)都體現(xiàn)了新航路開辟至工業(yè)革命以來(lái)的商業(yè)貿(mào)易的變化，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)世界聯(lián)系的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料不僅僅強(qiáng)調(diào)的是資本主義原始積累階段，如1852年世界第一家百貨公司的開業(yè)便是工業(yè)革命后的事情，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)出，第二次工業(yè)革命后資本主義世界市場(chǎng)才最終形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．《在安托尼媽媽的旅店》是奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品觀察作品，你可以得到的信息有（

）A．當(dāng)時(shí)飲茶之風(fēng)停留在法國(guó)上流社會(huì) B．飲茶對(duì)法國(guó)百姓生活有了很大影響C．茶是中國(guó)人的發(fā)現(xiàn)，飲茶歷史悠久 D．全球貿(mào)易網(wǎng)的形成促進(jìn)了文化交流【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中期盛行現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，從圖中人們?cè)诎餐心釈寢尩穆玫旰炔杩梢钥闯?，該畫作屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，它表明飲茶對(duì)法國(guó)百姓生活有了很大影響，B項(xiàng)正確；圖片畫的是普通民眾，而不是上流社會(huì)的人們，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)無(wú)法從圖中得到體現(xiàn)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．18世紀(jì)，西方學(xué)者利奇溫曾說(shuō)過(guò)：“洛可可藝術(shù)風(fēng)格和中國(guó)文化的契合，其全部秘密就在于瓷器所體現(xiàn)出來(lái)的纖細(xì)入微的情調(diào)——洛可可時(shí)代的歐洲對(duì)于中國(guó)的了解主要不是通過(guò)文字得來(lái)的，而是通過(guò)瓷器的淡雅纖細(xì)?！庇纱丝梢姡?dāng)時(shí)A．商品貿(mào)易促進(jìn)文化交流 B．西方文化已經(jīng)傳入中國(guó)C．資本主義文化引領(lǐng)時(shí)尚 D．中國(guó)積極開拓海外市場(chǎng)【答案】A【詳解】根據(jù)材料“洛可可時(shí)代的歐洲對(duì)于中國(guó)的了解主要不是通過(guò)文字得來(lái)的，而是通過(guò)瓷器的淡雅纖細(xì)”以及所學(xué)知識(shí)可知商業(yè)貿(mào)易的往來(lái)促進(jìn)了不同地域之間的文化交往，A項(xiàng)正確；西方文化在18世紀(jì)之前就已開始傳入中國(guó)，排除B項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，沒(méi)有體現(xiàn)資本主義文化引領(lǐng)時(shí)尚，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治者沒(méi)有積極開拓海外市場(chǎng)，而是實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如tamarack（落葉松）pone（玉米餅）Arizona（亞利桑那）woodchuck（土撥鼠）等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote（搬運(yùn)）okra（秋葵）等。這些單詞說(shuō)明了A．美國(guó)文化多元的特征 B．美式英語(yǔ)脫離了英國(guó)本土語(yǔ)言C．美利堅(jiān)民族正式形成 D．美式英語(yǔ)脫離了美洲本土語(yǔ)言【答案】A【詳解】材料“在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)”“還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言”體現(xiàn)的是美國(guó)文化具有文化多元的特征，A項(xiàng)正確；美式英語(yǔ)并未脫離英國(guó)本土語(yǔ)言，排除B項(xiàng)；材料與美利堅(jiān)民族的形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是美式英語(yǔ)受到美洲本土語(yǔ)言的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．1947年10月30日，美國(guó)等23個(gè)國(guó)家在日內(nèi)瓦簽訂了“關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定”，它的宗旨是通過(guò)削減關(guān)稅和其它貿(mào)易壁壘，消除國(guó)際貿(mào)易中的差別待遇，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易自由化，以充分利用世界資源，擴(kuò)大商品的生產(chǎn)與流通。關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂A．是美蘇冷戰(zhàn)的必然產(chǎn)物 B．是基于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻反思C．建立起永久性多邊貿(mào)易體制 D．源自于凱恩斯主義理論指導(dǎo)【答案】B【詳解】1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使各國(guó)提高關(guān)稅，加強(qiáng)貿(mào)易保護(hù)主義措施，造成國(guó)際貿(mào)易的萎縮，深刻的教訓(xùn)使各國(guó)開始認(rèn)識(shí)到國(guó)際貿(mào)易協(xié)調(diào)合作的必要性，從而才有1947年“關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定”的簽訂，故答案為B項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定是國(guó)際貿(mào)易合作的產(chǎn)物，不是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定是一個(gè)臨時(shí)性的多邊貿(mào)易協(xié)定，排除C項(xiàng)；凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，關(guān)貿(mào)總協(xié)定作為國(guó)際貿(mào)易協(xié)定與其無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)茶從“神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，得茶而解之”至今已有近五千年的歷史。商朝以前，茶被視為珍物。六朝時(shí)期，我國(guó)佛教盛行，茶與佛教產(chǎn)生互動(dòng)，促進(jìn)了茶文化的萌茅。唐朝時(shí)期，茶葉品種更加多樣，產(chǎn)量也更高。同時(shí)隨著茶葉貿(mào)易活動(dòng)不斷完善，大眾飲茶習(xí)慣逐漸形成。唐代大量與茶相關(guān)的作品出現(xiàn)，如茶詩(shī)、茶畫等。世界上第一部專門寫茶葉的著作《茶經(jīng)》出現(xiàn)，其內(nèi)容豐富，包含生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、制茶學(xué)、分類學(xué)及數(shù)理學(xué)等一系列學(xué)科知識(shí)，還包括當(dāng)時(shí)盛行的一些關(guān)于茶文化的傳說(shuō)、史記資料、詩(shī)詞歌賦等。——摘編自郝祁花《中國(guó)茶文化的歷史演變及內(nèi)涵研究》等材料二中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)與利用茶的國(guó)家。飲茶在國(guó)內(nèi)日益發(fā)展的同時(shí)，其影響還不斷越出國(guó)界，17世紀(jì)中國(guó)茶葉被引進(jìn)英國(guó)。隨著時(shí)間推移，英國(guó)人開始向茶中添加在傳統(tǒng)飲食中占有重要地位的牛奶，后來(lái)又大量添加蔗糖，逐漸形成具有英國(guó)特色的下午茶。在劍橋大學(xué)，飲用下午茶已然成為學(xué)校的重要傳統(tǒng)，下午茶的氛圍十分民主與平等，無(wú)論身份高低與專業(yè)差異，人們就相關(guān)問(wèn)題自由探索。英式飲茶需要大量添加蔗糖，帶動(dòng)了蔗糖消費(fèi)的增長(zhǎng)，為了制造出更多的蔗糖滿足社會(huì)需要，英國(guó)在適宜種植甘蔗的西印度群島進(jìn)行大力開拓，英屬西印度群島的甘蔗種植園迅速發(fā)展，其他作物抑或植物被砍伐或者拋棄。為了不依賴中國(guó)，英國(guó)開始努力探索茶樹種植，先后在印度、東非等地區(qū)大量種植茶樹?！幾詣⑼拧恫柘蛭鞣降膫鞑ズ?jiǎn)述》(1)根據(jù)材料一，歸納茶文化在唐朝形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)社會(huì)飲茶的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析中國(guó)茶傳播對(duì)世界的影響。【答案】(1)原因：茶的食用歷史悠久；唐朝時(shí)飲茶逐漸大眾化；唐朝時(shí)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展，茶葉貿(mào)易擴(kuò)大；唐朝知識(shí)分子推動(dòng)茶文化形成；繼承發(fā)展了前代的茶文化成就。(2)特點(diǎn)：茶中添加輔助食品；飲茶時(shí)間相對(duì)固定；飲茶氛圍比較自由。影響：改變了人們的生活方式和生活觀念；豐富了人們的物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展；影響了世界物種和人口的分布（或?qū)κ澜缟鷳B(tài)環(huán)境和貿(mào)易格局產(chǎn)生一定影響）?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料一中“中國(guó)茶從‘神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，得茶而解之’至今已有近五千年的歷史”可知，茶的食用歷史悠久；根據(jù)“（唐朝時(shí)期）大眾飲茶習(xí)慣逐漸形成”可知，唐朝時(shí)飲茶逐漸大眾化；根據(jù)“茶葉品種更加多樣，產(chǎn)量也更高”“茶葉貿(mào)易活動(dòng)不斷完善”可知，唐朝時(shí)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展，茶葉貿(mào)易擴(kuò)大；根據(jù)“唐代大量與茶相關(guān)的作品出現(xiàn)，如茶詩(shī)、茶畫等”“世界上第一部專門寫茶葉的著作《茶經(jīng)》出現(xiàn)……（內(nèi)容包括）當(dāng)時(shí)盛行的一些關(guān)于茶文化的傳說(shuō)、史記資料、詩(shī)詞歌賦等”可知，唐朝知識(shí)分子推動(dòng)茶文化形成，繼承發(fā)展了前代的茶文化成就。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“（英國(guó)人）向茶中添加在傳統(tǒng)飲食中占有重要地位的牛奶，后來(lái)又大量添加蔗糖”可知，茶中添加輔助食品；根據(jù)“形成具有英國(guó)特色的下午茶”可知，飲茶時(shí)間相對(duì)固定；根據(jù)“下午茶的氛圍十分民主與平等，無(wú)論身份高低與專業(yè)差異，人們就相關(guān)問(wèn)題自由探索”可知，飲茶氛圍比較自由。影響：根據(jù)材料二中“下午茶的氛圍十分民主與平等，無(wú)論身份高低與專業(yè)差異，人們就相關(guān)問(wèn)題自由探索”可知，改變了人們的生活方式和生活觀念，豐富了人們的物質(zhì)文化生活；根據(jù)“為了制造出更多的蔗糖滿足社會(huì)需要，英國(guó)在適宜種植甘蔗的西印度群島進(jìn)行大力開拓，英屬西印度群島的甘蔗種植園迅速發(fā)展”“（英國(guó)）先后在印度、東非等地區(qū)大量種植茶樹”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展，影響了世界物種和人口的分布（或?qū)κ澜缟鷳B(tài)環(huán)境和貿(mào)易格局產(chǎn)生一定影響）。7．中國(guó)的陶瓷尤其是“青花瓷”大量輸往國(guó)外，對(duì)歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

在當(dāng)時(shí)的歐洲，詩(shī)人寫詩(shī)贊美青花瓷，集市上熱銷青花瓷。顯貴以擁有瓷器為傲，不將瓷器收入櫥柜中，而是作為墻面裝飾擺放在接待室，如法國(guó)國(guó)王路易十四修建特里亞特瓷宮，普魯士皇宮建筑了世界著名的"中國(guó)瓷器廳"，都可見當(dāng)時(shí)歐洲人民對(duì)中國(guó)青花瓷的追捧。甚至因?yàn)橹袊?guó)"青花瓷"的影響而出現(xiàn)一種特殊的"克拉克瓷"?？死舜梢鉃?來(lái)自中國(guó)的精美瓷器"，典型風(fēng)格特征是胎藻、中心紋飾為人物或動(dòng)物紋樣、口沿處分為數(shù)個(gè)扇形或橢圓形的開光。這種特殊的瓷器源于荷蘭語(yǔ)的"kraken"，因?yàn)?7世紀(jì)荷蘭是海上霸主，是與中國(guó)瓷器貿(mào)易最大的歐洲國(guó)家。這種精美的瓷器是結(jié)合歐洲人審美喜好而制作的，最早的裝飾題材都是東方的元素，后結(jié)合西方的審美，繪制的是西化的中國(guó)元素，也可以說(shuō)是歐洲人眼中的東方世界。紋飾構(gòu)圖飽滿，繁而不亂，錯(cuò)落有致，既洋溢著東方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特色，又有濃郁的西方異域風(fēng)情，可謂是東西方文化合璧的結(jié)晶?！幾韵拿鱽?lái)《青花瓷與東西方文化交流》根據(jù)材料并所學(xué)知識(shí)，圍繞“文化交融”，自擬一個(gè)論題，并加以闡釋。（要求：論題明確，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）【答案】論題：東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)促進(jìn)了文化交融。闡釋：新航路開辟之后，世界市場(chǎng)逐漸形成，東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。作為東方商品的瓷器在西方得到廣泛的傳播，從皇室到百姓，瓷器受到歐洲人的喜愛。此外，在中國(guó)瓷器的影響下，歐洲形成了獨(dú)特的瓷器種類——克拉克瓷，也是東西方文化合璧的產(chǎn)物。這說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，東方文化隨之傳播到西方，并逐漸與西方本土文化結(jié)合，呈現(xiàn)出文化交融的局面。綜上，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)促進(jìn)了地域文化的豐富發(fā)展?！驹斀狻空撌觯菏紫?，閱讀材料，圍繞“文化交融”，擬定一個(gè)論題，如根據(jù)材料中“（歐洲）詩(shī)人寫詩(shī)贊美青花瓷，集市上熱銷青花瓷”“17世紀(jì)荷蘭是海上霸主，是與中國(guó)瓷器貿(mào)易最大的歐洲國(guó)家”“因?yàn)橹袊?guó)‘青花瓷’的影響而出現(xiàn)一種特殊的‘克拉克瓷’”“是東西方文化合璧的結(jié)晶”等信息，可得出論題——東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)促進(jìn)了文化交融；確定論題后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，展開闡釋，如通過(guò)分析新航路開辟促進(jìn)世界市場(chǎng)形成，加強(qiáng)東西方的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，導(dǎo)致瓷器在西方廣泛傳播和克拉克瓷這一東西方文化合璧的出現(xiàn)，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，東方文化隨之傳播到西方，并逐漸與西方本土文化結(jié)合，呈現(xiàn)出文化交融的局面；最后在史實(shí)論述基礎(chǔ)上，升華認(rèn)識(shí)，如指出世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)促進(jìn)了地域文化的豐富發(fā)展；整個(gè)解題過(guò)程注意，論題明確，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。題組C培優(yōu)拔尖練1．17世紀(jì)60年代，茶葉在英國(guó)只是上流社會(huì)的消費(fèi)品；到18世紀(jì)末，茶葉已成為普通民眾的日常消費(fèi)品。這反映了當(dāng)時(shí)的英國(guó)（

）A．等級(jí)觀念明顯淡化 B．崇尚東方的生活方式C．貧富差距日益縮小 D．?dāng)U大了與東方的貿(mào)易【答案】D【詳解】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中介紹了茶葉在英國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。注意兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)：“17世紀(jì)60年代”和“18世紀(jì)末”，這個(gè)時(shí)間變化內(nèi)英國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)品急需市場(chǎng)；此外工業(yè)生產(chǎn)還需要大量的生產(chǎn)原料，這就促進(jìn)了英國(guó)的對(duì)外貿(mào)易。茶葉屬于中國(guó)的作物，能夠在英國(guó)普通民眾中流傳，說(shuō)明它的價(jià)格已經(jīng)下降，這也是世界市場(chǎng)的作用，東西方交流增多，才會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)材料不能體現(xiàn)出來(lái)，B選項(xiàng)反映不出材料中反映的“變化”；C選項(xiàng)違背了歷史事實(shí)，工業(yè)革命后資本主義社會(huì)貧富差距急劇擴(kuò)大。2．17世紀(jì)后半期，英國(guó)的書籍、報(bào)紙、雜志、戲劇、音樂(lè)、繪畫等各種文化品消費(fèi)不斷增加。到18世紀(jì)，文化藝術(shù)不再是宮廷的文化消費(fèi)，而是成為分散在咖啡館、畫室等文化活動(dòng)場(chǎng)所的大眾化消費(fèi)品。這一變化A．標(biāo)志英國(guó)開始進(jìn)入近代社會(huì) B．源于英國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)行C．為英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件 D．推動(dòng)了人文主義思想下移【答案】C【詳解】從材料信息可知，17-18世紀(jì)英國(guó)文化消費(fèi)逐漸大眾化，這是英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中等階級(jí)購(gòu)買力增強(qiáng)的結(jié)果。英國(guó)文化消費(fèi)繁榮有利于英國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，是英國(guó)走向現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，與工業(yè)革命一道為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供條件，C項(xiàng)正確；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)志世界近代史開端，排除A項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命開始于1765年，題干只提及18世紀(jì)，時(shí)間不明確，排除B項(xiàng)；文化消費(fèi)大眾化與人文主義下移關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．據(jù)英國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，1909年前后，西藏每年可用于交換外地商品的羊毛總量約在8萬(wàn)蒙德（印度重量單位，1蒙德折合82.28磅）左右，其中的4萬(wàn)蒙德由輸入中國(guó)內(nèi)地各省改為出口印度，到西藏解放之前，整個(gè)西藏茶葉市場(chǎng)都基本被印度茶葉所覆蓋。這一現(xiàn)象A．說(shuō)明中印之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密 B．體現(xiàn)出英國(guó)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略C．削弱了西藏與內(nèi)地的交往和聯(lián)系 D．加劇了西藏地區(qū)社會(huì)發(fā)展的不平衡【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，材料反映出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)憑借各類條約和在西藏不斷攫取各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)，瘋狂侵略西藏，西藏幾乎成了英國(guó)獨(dú)占的工業(yè)品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，英國(guó)對(duì)西藏的經(jīng)濟(jì)侵略極大地?fù)p害了中國(guó)在西藏的主權(quán)，也嚴(yán)重削弱了西藏與內(nèi)地的人員往來(lái)和經(jīng)濟(jì)交流，C項(xiàng)正確；材料只能反映出英、印與西藏之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；英國(guó)僅一戰(zhàn)期間因忙于戰(zhàn)爭(zhēng)而放松了對(duì)華侵略，在此前后英國(guó)的侵略反而加強(qiáng)了，排除B項(xiàng)；材料主旨是英國(guó)利用印度殖民地加強(qiáng)對(duì)我國(guó)西藏的侵略，未反映這種侵略是否加劇了西藏地區(qū)社會(huì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．閱讀關(guān)于收錄介紹近代西方譯著方面的兩本重要書籍統(tǒng)計(jì)信息表，該表反映出書籍所收錄書目出版時(shí)間外國(guó)學(xué)者譯著中外學(xué)者合譯中國(guó)學(xué)者譯著《西學(xué)書目表》甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前139部123部38部《譯書經(jīng)眼錄》20世紀(jì)初年35部33部415部A．新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾思想 B．向西方學(xué)習(xí)已成為社會(huì)思湖C．“中體西用”思想根深蒂固 D．救亡圖存運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【詳解】材料反映了對(duì)比甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)者自己翻譯的著作占比快速增長(zhǎng)，說(shuō)明更多的中國(guó)人掌握了西方語(yǔ)言和文化，向西方學(xué)習(xí)已成為社會(huì)思湖，故B符合題意；材料不能說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾思想，故排除A；材料不能體現(xiàn)出“中體西用”思想根深蒂固，故排除C；材料不能說(shuō)明社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，故排除D。5．“銅鍍金寫字人鐘”（如圖）是收藏于故宮博物院鐘表館的一件藏品，是英國(guó)人專為乾隆皇帝制作。此鐘表最精彩奇異的是當(dāng)啟動(dòng)開關(guān)時(shí)，一個(gè)歐洲紳士模樣的機(jī)械人就會(huì)在面前的紙上寫下“八方向化，九土來(lái)王”8個(gè)漢字。材料反映出的歷史信息有①西方文化開始傳入中國(guó)

②清朝“天朝上國(guó)”的觀念③英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)完成

④統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶的需求A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】依據(jù)材料“八方向化，九土來(lái)王”，可以看出清朝的“天朝上國(guó)”的觀念，“是英國(guó)人專為乾隆皇帝制作”，反映了統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求，②④C項(xiàng)正確；①中“開始”表述錯(cuò)誤，③英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)完成，根據(jù)材料不能得出工業(yè)革命已經(jīng)完成，英國(guó)工業(yè)革命完成的時(shí)間是1840年左右，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

近代歐洲，新型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)有其強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)了人類的生產(chǎn)能力，也大幅地提高了一般人的生活標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，如此的生產(chǎn)制度，必定引發(fā)貧富之間極大的不公平，其差距，甚至比過(guò)去貴族與貧民之間的差距更為巨大。于是，在19世紀(jì)資本主義處在邁向高峰的過(guò)程，有不少人提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑，人類是不是以大部分人的辛苦勞力，只為了成全一小部分人的富貴榮華？社會(huì)主義理想的出現(xiàn)，使得本來(lái)只是民族國(guó)家、民主國(guó)家的分野，又多了一項(xiàng)社會(huì)主義革命產(chǎn)生的國(guó)家。第一次世界大戰(zhàn)并沒(méi)有解決列強(qiáng)之間的矛盾，卻又多了--個(gè)高度集權(quán)的共產(chǎn)主義國(guó)家一列寧組織的蘇俄?！幾栽S倬云《中西文明的對(duì)照》根據(jù)材料，圍繞“與現(xiàn)代文明相伴的矛盾問(wèn)題”，擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合世界史的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯合理）【答案】可從貧富差距矛盾（無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾）、資本主義國(guó)家之間的矛盾、資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾、西方列強(qiáng)與殖民地半殖民地之間的矛盾等角度擬定論題。其中論題2分，闡釋過(guò)程10分。示例1：論題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。闡釋：工業(yè)革命時(shí)期，資本家剝削工人，工人的生產(chǎn)生活條件惡劣，工人運(yùn)動(dòng)興起?？障肷鐣?huì)主義者抨擊資本主義制度的種種弊端。馬克思恩格斯提出了革命的社會(huì)主義主張，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。巴黎公社進(jìn)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的偉大嘗試。俄國(guó)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。第二次工業(yè)革命以來(lái)，美英等西方資本主義國(guó)家為緩和社會(huì)矛盾，通過(guò)議會(huì)立法改善工人的待遇和生活條件，逐步建立起福利國(guó)家。由于沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，各種類型的社會(huì)運(yùn)動(dòng)此起彼伏。示例2：論題：資本主義國(guó)家之間的矛盾。闡釋：新航路開辟后，西歐國(guó)家進(jìn)行殖民擴(kuò)張和殖民爭(zhēng)奪，最終英國(guó)確立世界殖民霸權(quán)。兩次工業(yè)革命時(shí)期，主要資本主義國(guó)家大肆進(jìn)行殖民擴(kuò)張，19世紀(jì)末掀起瓜分世界的狂潮。他們之間擴(kuò)張與爭(zhēng)奪的加劇，孕育著更大的沖突，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。凡爾賽——華盛頓體系并沒(méi)有解決列強(qiáng)之間的矛盾，第二次世界大戰(zhàn)最終爆發(fā)。由于資本主義擴(kuò)張的本性，它們之間的矛盾不可能根除?！驹斀狻筷U釋：首先閱讀材料，根據(jù)題目要求，圍繞“與現(xiàn)代文明相伴的矛盾問(wèn)題”，擬定一個(gè)具體的論題，如依據(jù)材料中“（近代歐洲資本主義的）生產(chǎn)制度，必定引發(fā)貧富之間極大的不公平，其差距，甚至比過(guò)去貴族與貧民之間的差距更為巨大”“第一次世界大戰(zhàn)并沒(méi)有解決列強(qiáng)之間的矛盾，卻又多了一個(gè)高度集權(quán)的共產(chǎn)主義國(guó)家——列寧組織的蘇俄”，可擬定論題“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”；確定論題后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用兩三個(gè)史實(shí)加以闡釋，如用工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命的影響，說(shuō)明現(xiàn)代文明發(fā)展伴隨著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、斗爭(zhēng)等；解題過(guò)程中注意論題明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯合理。近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.了解不同時(shí)期、不同類型商路的開辟。2.理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。1.(時(shí)空觀念)了解近代以來(lái)全球貿(mào)易網(wǎng)的發(fā)展歷程。2.(唯物史觀)分析全球貿(mào)易發(fā)展的原因。3.(史料實(shí)證)認(rèn)識(shí)理解貿(mào)易活動(dòng)對(duì)文化交流國(guó)際化的推動(dòng)作用。4.(家國(guó)情懷)認(rèn)識(shí)文明的平等性、多元性，增強(qiáng)文化自信。知識(shí)點(diǎn)一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成1．工業(yè)革命前的世界貿(mào)易(1)世界貿(mào)易的局限：15世紀(jì)之前的世界貿(mào)易，主要局限于各洲內(nèi)部和__亞歐__大陸之間?！締?wèn)題思考】15世紀(jì)之前的世界貿(mào)易不具有全球化意義的原因有哪些？提示：15世紀(jì)之前的海運(yùn)尚不具備大規(guī)模、遠(yuǎn)距離和安全廉價(jià)的運(yùn)輸能力。雖然已經(jīng)有一些以海上貿(mào)易為基礎(chǔ)的地區(qū)性市場(chǎng)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)，但是這種連接相當(dāng)松散，尚未能將世界主