藝術家的人品與藝術成就的關系

藝術家的人品與藝術成就的關系——試論“人品”與“書品”、“畫品”摘要在“人品”和“書品、畫品”的關系上，歷來就有“書如其人”，“書畫清高，首重人品”之說。如果從筆跡學角度來說，一個人的筆跡能流露出此人的性格氣質(zhì)，甚至當時的心理狀態(tài)。但若以人品來論其作品的優(yōu)劣，就有點太絕對了。盡管在我國歷史上，有蔡京、秦檜等人因為人品而影響了他在藝術上公允的地位，但這畢竟只是多數(shù)人情感上的態(tài)度，作為一個真正的藝術鑒賞者我們應該理性的看待這一件事，做到不因人廢書、廢論。關鍵詞人品畫品書品顏體古意南北宗引言在中國的藝術史中，凡是有成就的藝術家，首重“人品”的修養(yǎng)，所謂“人品不高，用墨無法”。清唐岱曰：“古今畫家，無論軒冕巖穴，其人之品必高。”清方薰也曾曰：“筆墨亦由人品為高下”。所以藝術家的人品在一定程度上影響著藝術作品的成就高低。人品的問題反映在繪畫中便有“氣韻不可學”、“氣韻必在生知”等說法。人品不是天生的，后天的修養(yǎng)決定人品的高低。顏真卿的書法，代表著中國書法史上的一個高峰，他的顏體結(jié)束了王羲之書法一統(tǒng)天下的格局，后人幾乎無人能夠超越。他年少的時候家窮缺紙筆，便用筆醮黃土水在墻上練字。開始學習書法的時候，他先師從褚遂良，后師從張旭，張旭是唐代的大書法家，尤擅寫草書，他從張旭那里學到了筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范他在書法上的最大的貢獻就是結(jié)束了王羲之書法一統(tǒng)天下的格局，他的楷書一反初唐書風，出現(xiàn)了方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”與王羲之飄逸、簡遠的書風分庭抗禮的局面。他的剛健挺拔的顏體書法與其固執(zhí)耿直的性格是難以分開的。歷來，他的人品與書品都是相提并論的?！都配洝吩疲骸八谷酥伊x出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。”他在開元（713-741件間中舉進士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。但因受到當時的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原任太守。人稱“顏平原”安史之亂，他抗賊有功，官至吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞借李希烈之手殺害他，相傳，聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。半年后，叛亂平定。顏真卿的靈柩才被護送回京，厚葬于京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實謂猶生”。他在書法史上擁有的地位，當然和其書法水準有關，但是作為后人對他書法成就的看法，不僅是因其書法氣勢恢宏，大氣磅礴，筋骨剛勁，而更帶有尊其人品的因素，他盡忠唐室，在反對叛軍的戰(zhàn)爭中殉國，成為后代忠臣的典范。但是，他的人品只能為他的書法成就添彩，并不能做為成就他書法地位的決定因素。因為，中國的書畫史中還存在著許多人品為后世鄙夷的人物。就書法而言，僅僅一個宋朝就是一個很好的佐證，佞臣蔡京的書法形似米南宮，字勢豪健沉著。當時蘇黃米蔡”中的蔡，原來指的是蔡京，但是后來因為他是一個大奸臣，所以被蔡襄代替；以'莫須有”罪名害死岳飛的秦檜，也是一位大書家，他綜前人所長自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體一一宋體字。他們的人品可以說壞到了極點，他們的作品也因為人品受到了牽連，但作為真正的品評家，絕對不會因為這個而放棄對好的作品的欣賞。而明代的趙孟^和董其昌這兩位大藝術家，他們的藝術成就卻絲毫沒有因為他們?nèi)似范艿绞廊说耐贄墶Ｚw孟^是宋朝遺民，是宋朝宗室趙德芳的后裔，卻在宋朝滅亡后出仕于元朝，他對宋朝的不忠在當時是為后人所不恥的，但是他工書法，八體皆能而無經(jīng)不妙，在繪畫中，他作為以為集大成者，占據(jù)了元代、乃至中國繪畫史上的重要地位，反映了美術創(chuàng)作的文人畫趨勢。眾所周知，趙孟^在我國的書法史上與“顏、柳、歐”并稱“四大家”。他的書法嫵媚流暢，開一代流派，他熔鑄古今，妙悟“八法”同時又是元代的尚古尊貼的書學代表人物，他的楷書結(jié)體嚴密，用筆深得古法，并且溫潤秀美，于歸正端莊中見灑脫之氣蘊。張謙說：“子昂書名天下，今觀小楷《過秦論》之篇如花舞風中，云生眼底”他的行書筆意流動而神含不露，清麗而雋永。方孝儒評其為“文敏書法妙在真行，奕奕得晉人氣度”而他在繪畫中提倡“古意”、力排南宋畫風，追求清雅樸素畫風，并努力使書法用筆結(jié)合到山水畫表現(xiàn)之中。他的山水畫形成文人山水的標準樣式，對黃公望等元四家產(chǎn)生了影響，而他極具“古意”的青綠，結(jié)構(gòu)謹嚴，賦色清妍，但已將唐宋青綠山水的富貴轉(zhuǎn)變成士大夫情志的文人士青綠了；他的人物畫，也頗具古意，在畫法上，用線凝重，賦色渾穆、沉著、人物造型古拙而有意趣，代表了元人的典型畫風；他的花鳥畫，是畫竹中精品，為世人所重。雖然的他與同為封建遺民的朱耷、石濤等人的政治態(tài)度大相徑庭，但是他的藝術成就卻沒有因為他的降元而埋沒。再來說說明代的董其昌，他精于鑒賞，長于書法，尤以山水畫成就最高，為克服板結(jié)與粗簡的流行時弊，他在山水畫上追求以書法入畫所導致的筆墨聯(lián)系變幻的表現(xiàn)力，并把宋元諸家繪畫中來自大自然的山石樹木形象加以簡化、以筆勢的運動作意象組合。董其昌特別強調(diào)布局中的勢、筆墨中的虛與實，追求畫面“暗”的含蓄性，發(fā)展了前人的墨法。他的畫風有兩種格調(diào)，一是枯筆水墨，另一個是沒骨或淺絳。他標榜師古，崇尚士氣，筆墨技法嫻熟精妙，遠追文人畫風，扭轉(zhuǎn)了明代浙派和院體的風格與士大夫?qū)徝烙^背道而馳的局面，他的畫在畫壇影響之大，并被后世視為正脈和一代宗師。董其昌在他的《畫禪室隨筆》中記述，走上書法藝術的道路，是出于一個非常偶然的機會，他在十七歲時參加會考，松江知府衷貞吉在批閱考卷時，本可因董其昌的文才而將他名列第一，但嫌其考卷上字寫得太差，遂將第一改為第二，同時將字寫得較好些的董其昌堂侄董源正拔為第一。這件事極大地刺激了董其昌，自此鉆研書法。董其昌回憶說：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原（真卿）《多寶塔》，又改學虞永興（世南）以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常（繇）《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復以文征仲（征明）祝希哲（允明）置之眼角?！边@段話中可以看出董其昌幾乎學習研究了以前絕大部分名家，從鐘王到顏、柳，從懷素到楊式凝、米芾直至元代的趙孟^。董其昌他不僅是一位杰出的書畫家，還是一位杰出的鑒賞家，他用他畢生的精力研究前人的成果，建立了自己的一套理論體系 “南北宗論”?！澳媳弊谡摗彪m然重南輕北，但是他所提倡的美學觀念，即：尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫，對后世產(chǎn)生了很大的影響，尤其是對清初的“四王”有著巨大的影響。藝術成就如此之高的董其昌，在生活中確是一個不折不扣的惡霸。也許是因為他年幼時的家貧，所以，一旦擁有的財富和權(quán)力，便貪婪到對錢財?shù)木鹑〉搅藷o所不用其極的地步，他在仕途上春風得意，青云直上。公元1589年，（萬歷十七年）三十四歲的董其昌考上進士，開始了他此后幾十年的仕途生涯。當過編修、講官，后來官至南京禮部尚書，太子太保等職。但是他驕奢淫逸，妻妾成群。他強搶民女、封釘民房，捉鎖男婦，無日無之的罪行，引發(fā)了一場群眾自發(fā)的抄家運動，是為《民抄董宦事實》。就這一事件，人們對董其昌提出了尖銳的批評：“不意優(yōu)游林下以書畫鑒賞負盛名之董文敏家教如此，聲名如此！”“思白書畫，可行雙絕，而作惡如此，異特有玷風雅？”可見他的惡已經(jīng)達到人見人怨的地步，但是這些仍然不會抹殺他在中國藝術史中的地位。且不說這些古代的藝術家，拿前段時間的著名鋼琴家劉詩昆涉嫌毆妻事件來說，劉詩昆在為自己辯白的時候說：“我是名藝術家，不會，也從未打過人?！边@話說的就很讓人尋味，藝術家難道是神，難道就不會犯錯？固然藝術家應該德藝雙馨，但是人無完人，孰能無過呢。由上可見，一個人品高的藝術家固然是需要修養(yǎng)的，而人的修養(yǎng)也在一定程度上影響著作品格調(diào)的高低，然而不可忽視的是如果僅僅憑一幅作品，我們很難斷定藝術