中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題及答案

中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題及答案（一）第一章【經(jīng)典試題】一、選擇題（一）A型題1.古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙的構(gòu)成本原是：

A.水

B.天

C.地

D.風(fēng)

E.氣2.氣的主線屬性是：

A.上升

B.下降

C.外出

D.運(yùn)動(dòng)

E.靜止3.精氣生萬物的機(jī)理是天地陰陽二氣的：

A.互根互用

B.對立制約

C.交感合和

D.消長平衡E.互相轉(zhuǎn)化4.精氣神學(xué)說中所謂的“精”重要指：

A.生殖之精

B.后天之精

C.自然界之清氣

D.腎中所藏之精

E.水谷精微5.天、地、萬物之間互相作用的中介是：

A.氣

B.氣機(jī)

C.氣化

D.彼此感應(yīng)

E.神6.精氣神學(xué)說中的“神”重要指：

A.自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的體現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律

B.人體內(nèi)一切生命活動(dòng)的主宰

C.一切生物生命力的外在體現(xiàn)

D.人的精神意識(shí)思維活動(dòng)

E.以上均是

7.精氣神學(xué)說中尤其重視：

A.精的作用

B.氣的作用

C.神的作用

D.精氣互化的作用

E.精氣生養(yǎng)神的作用

8.陰陽屬性的征兆是：

A.動(dòng)靜

B.水火

C.上下

D.晦明

E.寒熱

9.陰陽比較完整而簡要的概念是：

A.事物的對立

B.事物的對立統(tǒng)一

C.事物的一分為二

D.事物內(nèi)部的一分為二

E.事物特定屬性的一分為二

10.陰陽感是指：

A.陰陽二氣的友好狀況

B.陰陽二氣是運(yùn)動(dòng)的

C.陰陽二氣的互相運(yùn)動(dòng)

D.陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中互相感應(yīng)而交合的過程

E.陰陽二氣的對峙

11.天地陰陽二氣交感是萬物生和變化的：

A.成果

B.根由

C.形式

D.物質(zhì)

E.現(xiàn)象

12.“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”說陰陽的：

A.交互感應(yīng)

B.對立制約

C.互根互用

D.消長平衡

E.互相轉(zhuǎn)化

13.“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”闡明陰陽的：

A.制約

B.交感

C.消長

D.互根

E.互用

14.“無陽則陰無以生，陰則陽無以化”闡明陰陽的：

A.交互感應(yīng)

B.對立制約

C.互根互用

D.消長平衡

E.互相轉(zhuǎn)化

15.根據(jù)陽屬性的可分性，五臟中屬于陰中之陽的臟是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

16.根據(jù)陰陽屬性的可性，五臟中屬于陽中之陰的臟是：

A.心

B.脾

C.肝

D.肺

E.腎

17.根據(jù)陰陽屬性的可分性，五臟中屬陽中之陽的臟是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

8.根據(jù)陰陽屬性的可分性，五臟中屬于陰中之至陰的是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

19.根據(jù)陰陽屬性的可分性，五臟中屬于陰中之陰的臟是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

20.根據(jù)陰陽屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陰的是：

A.上午

B.下午

C.前午夜

D.后午夜

E.以上均非

21.根據(jù)陰陽屬性的可分性，一日之中屬于陽中之陰的是：

A.上午

B.下午

C.前午夜

D.后午夜

E.以上均非

22.根據(jù)陰陽屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陽的是：

A.前午夜

B.后午夜

C.上午

D.下午

E.以上均非

23.可用陰陽互根互用來解釋的是：

A.陽勝則陰病

B.陽病治陰

C.陰損及陽

D.重陰必陽

E.陰虛則陽亢

24.“陽病治陰”的措施合用于下列何證：

A.陽損及

B.陽盛傷陰

C.陰虛陽亢

D.陽氣暴脫

E.陽虛陰盛

25.“陰病治陽”的措施合用于下列何證：

A.陰陽虛

B.陽勝陰虛

C.陰虛陽亢

D.陽虛陰盛

E.陰陽兩虛

26.以補(bǔ)陰藥為主，合適配伍補(bǔ)陽藥的治療措施屬于：

A.陰中求陽

B.陽中求陰

C.陰病治陽

D.，陽病治陰

E.以上均不是

27.把“脾”歸屬土，重要采用的是何歸類法：

A.取象比類法

B.推演絡(luò)繹法

C.以表知里法

D.試探法

E.反證法

28.“亢則害，承乃制”闡明五行間的：

A.相生

B.相克

C.相乘

D.相侮

E.制化

29.“見肝之病，知肝傳脾”，從五行之間的互相關(guān)系看，其所指內(nèi)容是：

A.木疏土

B.木克土

C.木乘土

D.木侮土

E.土侮木

30.脾病傳腎屬于：

A.相生

B.相克

C.相乘

D.相侮

E.母病及子31.屬于“子病犯母”的是：

A.脾病及肺

B.脾病及腎

C.肝病及腎

D.肝病及心

E.肺病及腎

32.據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法是：

A.培土生金

B.佐金平木

C.瀉南補(bǔ)北

D.抑木扶土

E.培土制水

33.“瀉南補(bǔ)北”法合用于：

A.腎陰虛而相火妄動(dòng)

B.心陰虛而心陽亢

C.腎陰虛而心火旺

D.腎陰虛而肝陽亢

E.腎陽虛而心火越

34.屬中醫(yī)學(xué)一般思維措施的是：

A.整體觀念

B.陰陽學(xué)說

C.五行學(xué)說

D.精氣學(xué)說

E.比較、演繹、類比

35.五官中的“舌”屬火，重要采用的是何種歸類措施：

A.比較

B.演繹

C.類比

D.以表知里

E.反證36.從一般到個(gè)別的思維措施屬于：

A.比較

B.類比

C.演繹

D.以表知里

E.試探37.考察對象之間的不一樣與相似之處在措施學(xué)上屬于：

A.比較

B.演繹

C.類比

D.反證

E.試探

（二）B型題

1.屬中醫(yī)學(xué)一般思維措施的是：A.精氣學(xué)說

B.比較、演繹、類比

C.診斷措施

D.治療措施

E.防止措施

2.屬中醫(yī)學(xué)哲學(xué)措施的是：

A.寒者熱之

B.熱者寒之

C.陽病治陰

D.陰病治陽

E.滋陰扶陽3.“益火之源，以消陰翳”指的是：4.“壯水之主，以制陽光”指的是：

A.陰陽的運(yùn)動(dòng)

B.陰陽的交感

C.陰陽的制約

D.陰陽的互根

E.陰陽的平衡

5.萬物發(fā)生和變化的本源是：

6.實(shí)現(xiàn)陰陽交感的基礎(chǔ)是：

A.母病及子

B.子病犯母

C.相乘

D.相侮

E.相克

7.肝火犯肺屬于：

8.肝氣犯脾屬于：

A.益火補(bǔ)土

B.滋水涵木

C.培土生金

D.抑木扶土

E.金水相生9.以泄肝健脾法治療肝旺脾虛證的治法稱：10.以溫腎陽的措施而補(bǔ)脾陽的治法是：

11.滋養(yǎng)肺腎法稱：

A.比較法

B.類比法

C.演繹法

D.以表知里

E.反證法

12.患者四肢震顫、抽搐，診斷為風(fēng)邪為患，此采用的是：13.患者唇、舌青紫，診斷為血瘀，此采用的是：

A.反證法

B.試探法

C.司外揣內(nèi)

D.比較

E.類比

14.中醫(yī)古代醫(yī)籍中的“消息法”屬于：15.診斷性治療屬于：（三）D型題1.精氣的兩種存在狀態(tài)是：

A.彌散

B.變幻莫測

C.凝聚

D.氣化

E.以上均是2.陰陽的互根意在闡明：

A.陰陽二氣是交互感應(yīng)的

B.陰陽具有各自的獨(dú)立性

C.陰陽是對立統(tǒng)一的

D.陰和陽任何一方都不能脫離對方而單獨(dú)存在

E.陰和陽都以對方作為自己存在的前提和條件

3.相生關(guān)系的傳變包括：

A.母子關(guān)系

B.母病及子

C.子病犯母

D.傳其所勝

E.傳其所不勝

3

4.相克關(guān)系的傳變包括：

A.傳其所勝

B.母病及子

C.子病犯母

D.傳其所不勝E.所勝所不勝關(guān)系5.五行中某一行太過或不及，均可引起：

A.相生

B.相克

C.相乘

D.相侮

E.制化6.陰陽學(xué)說中最主線的原理是：

A.對立

B.互根

C.消長

D.平衡

E.轉(zhuǎn)化7.下列哪些屬于陰陽運(yùn)動(dòng)的形式：

A.陰陽交感

B.陰陽制約

C.陰陽消長

D.陰陽互用

E.陰陽轉(zhuǎn)化8.根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則是：

A.抑強(qiáng)

B.扶弱

C.虛則補(bǔ)其母

D.實(shí)則瀉其子

E.瀉其有余，補(bǔ)其局限性9.從成果來進(jìn)行反推的思維措施有：

A.類比

B.試探

C.比較

D.司外揣內(nèi)

E.反證

10.氣一元論（精氣學(xué)說）作為一種自然觀，是下列何學(xué)說的基礎(chǔ)：

A.氣血津液學(xué)說

B.經(jīng)絡(luò)學(xué)說

C.陰陽學(xué)說

D.五行學(xué)說

E.病因?qū)W說（四）X型題1.對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想是：

A.水地說

B.道家思想

C.精氣學(xué)說

D.陰陽學(xué)說

E.五行學(xué)說2.廣義之“精”，泛指人體中的：

A.氣

B.血

C.津液

D.先天之精

E.水谷之精3.精氣神學(xué)說中的“氣”重要構(gòu)成是：

A.腎精所化之氣

B.水谷精氣

C.自然界清氣

D.腎中所藏精氣

E.臟腑之氣

4.陰陽消長是：

A.絕對的

B.相對的

C.穩(wěn)定的

D.無條件的

E.有條件的5.屬于陽的屬性有：

A.溫煦

B.興奮

C.明亮

D.潛藏

E.滋潤

6.用陰陽互根互用原理來解釋的有：

A.陽中求陰

B.陰損及陽

C.陽病治陰

D.陽勝則陰病

E.氣虛導(dǎo)致血虛

7.屬陰陽制約原理的治法是：

A.陰陽雙補(bǔ)

B.陽病治陰

C.陽中求陰

D.陰中求陽

E.寒者熱之

8.陰陽的相對性表目前：

A.陽制約陰

B.陰根于陽

C.陰消則陽長

D.陰陽中復(fù)有陰陽

E.陰陽雙方是通過比較而分陰陽的9.五行學(xué)說的基本內(nèi)容包：A.五行的特性

B.事物按五行屬性進(jìn)行歸類

C.五行的生克制化

D.五行的相乘相侮和母子相及

E.五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

10.“水曰潤下”比象地闡明了腎的哪些功能：

A.腎主水

B.腎開竅于耳

C.腎主骨生髓

D.腎藏精

E.腎在液為唾

11.下列屬于土行的是：

A.爪、筋、皮、肉、口

B.唇、口、黃、化、肉

C.皮、鼻、口、胃、長

D.宮、脾、黃、思、

E.長夏、濕、中、歌、噦12.下列屬于金行的是：

A.爪、筋、皮、肉、

B.鼻、皮、毛、收、悲

C.皮、鼻、口、胃、長

D.商、辛、白、哭、悲

E.秋、西、咳、燥、收

13.下列屬于火行的是：

A.爪、筋、皮、肉、苦

B.舌、脈

、喜、夏、長

C.喜、鼻、口、胃、長

D.苦、赤、、、南

E.夏、小腸、舌、笑、憂

14.下列屬于木行的是：

A.爪、筋、皮、肉、口

B.目、筋、怒、呼、握

C.皮、筋、口、胃、長

D.春、東、風(fēng)、青、生

E.角、酸、東、膽、目

15.下列屬于水行的是：

A.爪、筋、皮、肉、

B.冬、膀胱、耳、骨、恐

C.冬、鼻、口、胃、長

D.恐、呻、栗、耳、冬

E.北、寒、藏、黑、咸

16.根據(jù)“虛則補(bǔ)其母”確立的治法是：

4

A.培土制水法

B.益火補(bǔ)土法

C.滋水涵木法

D.佐金平木法

E.培土生金法17.“補(bǔ)母瀉子”的治療原則合用于：

A.子病犯母

B.母病及子

C.肺病及肝

D.腎病及脾

E.單純一臟有病18.根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律來推斷病情，病情較深重的有：

A.肝病及脾

B.脾病及腎

C.心病及腎

D.肝病及肺

E.肺病及肝

19.根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律來推斷病情，病情較輕淺的有：

A.腎病及肝

B.脾病及肺

C.肺病及脾

D.脾病及肝

E.肝病及心

20.根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律來推斷疾病的轉(zhuǎn)歸，下列為“順”的有：

A.肝病色青見浮脈

B.心病面赤見沉脈

C.肝病色青見沉脈

D.肺病色白見洪脈

E.腎病色黑見沉脈21.下列哪些屬五行理論在情志病治療中的詳細(xì)應(yīng)用：

A.思勝恐

B.驚勝思

C.悲勝怒

D.怒勝憂

E.恐勝喜

22.中醫(yī)學(xué)思維措施的特點(diǎn)是：

A.重視整體上的研究

B.比較

C.擅長哲學(xué)思維

D.強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)絡(luò)

E.從宏觀的角度觀測事物23.在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用較多的思維措施有：

A.視外揣內(nèi)

B.類比

C.比較

D.演繹

E.試探與反證

24.事物按五行屬性歸類的措施有：

A.以表知里法

B.試探法

C.取象比類法

D.推演絡(luò)繹法

E.比較法

二、填空題

1.精氣學(xué)說濫觴于______，西漢時(shí)______所同化。

2.精氣概念的產(chǎn)生，源于______，其存在形式有兩種：______、______。

3.氣的概念于______。

4.中醫(yī)學(xué)的措施學(xué)體系，從上向下大體可以分為______、_______、_______三個(gè)層次。

5.歷代中醫(yī)養(yǎng)生家稱為人身“三寶”的是________、_________、________。

6.人體氣的運(yùn)動(dòng)必須______而______。

7.精氣神學(xué)說中尤其重視_______的作用。

8.神凝則______，神散則_______。

9._________是精氣與一切生命活動(dòng)的主宰者。

10.陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽的______、_______、_______、______、_______、_______。

11.陰陽消長大體可概括為四種類型，______、______、______、______。

12._______是萬物化生的主線條件。

13.《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》提出：“動(dòng)極者_(dá)______，陰亢者_(dá)_____”。14.素問·陰陽應(yīng)象大論》提出：“陰在內(nèi)，______；陽在外，______”。

15.陰陽偏勝的治療原則是_______陰陽偏衰的治療原則是________。

16.陽邪盛導(dǎo)致的實(shí)熱證，則用_______的措施；陰邪盛而導(dǎo)致的寒實(shí)證，則用_____的措施。

17.“益火之源，消陰翳”的治法適應(yīng)于______證，《內(nèi)經(jīng)》稱為“________”。

18.“壯水之主，以制陽光”的治法適于_______證，《內(nèi)經(jīng)》稱為“______”。

19.《尚書·洪范》對五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋：木曰______，火曰______，土爰______，金曰_______，水曰_______。

20.五行相乘的次序與_______一致；五行相侮的次序與________相反。因此，相侮又稱_______，或稱_______。

21.心火之氣有余，既可乘襲_____，又可反悔______；心火之氣局限性，既可導(dǎo)致______相乘，又為______所侮。

22.用五行學(xué)說闡明腑的病理關(guān)系：脾病傳腎是______；影響心是______；影響肝是______；影響肺是______。

23.抑扶土法是_____與_______相結(jié)合治療_____的一種治法，又稱_____法，______法，———法。

24.《類經(jīng)圖翼·運(yùn)氣上》提出：“造化之機(jī)，不可無_____，亦不可無______，無生則______，制則_____”。

25.引起乘侮的原因有______和______兩個(gè)方面。

26.《素問·六微旨大論》說：“亢則______，承乃______，制則______。”

27.五臟疾病傳變的基本規(guī)律是“盛則______，虛則______”。

28.以五行學(xué)說而言，臟腑間的疾病傳變可分為_______和_______兩個(gè)方面。

29.相生關(guān)系的傳變，包括______和_______兩個(gè)方面。

5

30.相克關(guān)系的傳變，包括________和_______兩個(gè)方面。

31.根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是________和________。32.根據(jù)相生規(guī)律確定的常用治療措施有______，_______，_______，________。

33.根據(jù)相克規(guī)律確定的常用治療措施有______，______，______，_______。

34.火補(bǔ)土是溫______以補(bǔ)_______的一種措施，又稱_______法，_______法。

35.中醫(yī)學(xué)的一般思維措施重要有______、______、______、______、_______。

36.中醫(yī)學(xué)思維方的特點(diǎn)有______、_______、_______、_______四個(gè)方面。37.古代醫(yī)家將以表知里的措施高度概括為“有________，必形_______”。

38.在中醫(yī)古代醫(yī)籍中，試探法被稱為“_______”。39.演繹，是從________到________的思維措施。

40.________,即考察對象之間的不一樣與相似之處。

41.“揆度奇恒”，就是一種用_________措施進(jìn)行鑒別的手段。三、判斷題1.中國古代哲學(xué)思想，重要包括水地說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說等。

（

）2.我國古代哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切都是氣構(gòu)成的。

（

）

3.精氣神學(xué)說中所謂的“精”，重要是指后天水谷之精。

（

）

4.精氣神學(xué)說中的“氣”是指自然界清氣。

（

）

5.氣的運(yùn)動(dòng)是氣化的前提。

（

）

6.事物的陰陽平衡是相對而并非絕對的。

（

）

7.陰陽交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。

（

）

8.陰陽交感是生命產(chǎn)生的基本條件。

（

）

9.陰陽交感是陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)過程中的一種最佳狀態(tài)。

（

）

10.一切事物的發(fā)展變化都是在陰陽的作用下發(fā)生的。

（

）

11.陰陽對立的兩個(gè)方面的動(dòng)態(tài)平衡是彼此依存的成果。

（

）

12.陰陽互相制約的過程，即陰陽互相消長的過程。

（

）13.“陰平陽秘”是陰陽在對立制約和消長中獲得動(dòng)態(tài)平衡。

（

）

14.陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽立的成果。

（

）

15.陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽消長的成果。

（

）

16.陰陽之間的轉(zhuǎn)化屬于陰陽運(yùn)動(dòng)的異常變化。

（

）

17.陰陽的消長是相對的，陰陽的平衡是絕對的。

（

）

18.陽勝則熱，是指陽氣充沛，陰精被克制的熱證。

（

）

19.陰勝則陽病，是指陰精充盛，陽氣被克制。

（

）

20.陽勝則陰病，是指陽氣充沛，陰精被克制。

（

）

21.陰陽失調(diào)是疾病發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在原因。

（

）

22.陰陽對立制約和互根互用是陰陽學(xué)說中最主線的原理。

（

）

23.陰陽互損所致的陰陽兩虛，是陰陽雙方處在低水平的平衡狀態(tài)。

（

）

24.“重陽必陰，重陰必陽”，即是陽損及陰，陰損及陽的一種病理變化。

（

）

25.在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽。

（

）

26.陰偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱為“陰病治陽”。

（

）

27.陽偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱為“陽病治陰”。

（

）

28.“壯水之主，以制陽光”屬此長彼消之類的治療法則。

（

）

29.“益火之源，以消陰翳”屬此長彼亦長之類的治療法則。

（

）

30.五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

（

）

31.五行實(shí)際上是指“五材”。

（

）

32.五行相生為事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象，而相克則為異常變化。

（

）33.五行乘侮可同步并見，均為不正常的相克現(xiàn)象。

（

）

34.當(dāng)土過度虛弱時(shí)，則不僅木來乘土，并且水也會(huì)因土之衰弱而侮之。

（

）

35.五行之中，凡具有生化特性者，大都屬于木類。

（

）

36.五行之間“所勝”與“所不勝”的關(guān)系，即是相乘關(guān)系。

（

）

37.腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。

（

）

38.五行中，土為木之所不勝，金為木之所勝。

（

）

39.心火之氣有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。

（）

40.心火之氣局限性，勢必導(dǎo)致肝木乘心火，腎水反侮心火。

（

）

41.中醫(yī)學(xué)以五行生克制化規(guī)律闡明人體病理狀況下的互相影響。

（

）

42.中醫(yī)學(xué)以五行的乘侮關(guān)系闡釋臟腑間病理狀況下的互相影響。

（

）

43.“瀉南補(bǔ)北法”是根據(jù)五行的相生規(guī)律而確立的治療措施。

（

）

44.心火旺盛，累及肝臟，引動(dòng)肝火，致心肝火旺為母病及子。

（

）

45.一般來說，母病及子的病情較輕淺；子病犯母時(shí)病情較深重。

（

）

46.疾病的轉(zhuǎn)變，相乘時(shí)的病情較深重；相侮時(shí)的病情較輕淺。

（

）

47.肺金的肅降，以制約肝氣、肝火的上升，稱為金克木。

（

）

48.“益火補(bǔ)土法”，目前臨床上多指溫心陽以暖脾土。

（

）49.悲為肺志，屬金；怒為肝志，屬木，因此怒勝悲。

（

）

50.“木火刑金”，為火乘金。

（

）

51.比較、演繹是中醫(yī)學(xué)中一般思維措施。

（

）

52.試探和反證是中醫(yī)學(xué)中的哲學(xué)措施。

（

）

53.類比法是中醫(yī)認(rèn)識(shí)自然的常用措施，但有一定的局限性。

（

）

54.類比法是一種或然的推理，對于類比的結(jié)論，必須通過實(shí)踐加以檢查。

（

）

55.比較、演繹、類比、以表知里、試探、反證均屬中醫(yī)學(xué)的詳細(xì)措施。

（

）

56.《內(nèi)經(jīng)》提及的“揆度奇恒”，是一種用試探措施進(jìn)行鑒別的手段。

（

）

57.張仲景在《傷寒論》中用小承氣湯觀測患者有無燥屎的措施，屬于反證法。

（

）

58.中醫(yī)重要從微觀角度，用哲學(xué)的措施，從局部對人體的生命和疾病進(jìn)行研究理論體系。

（

）

59.反證，是從原因來追溯和推測成果，并加以證明的一種逆向思維措施。

（

）

60.試探法與反證法的相似之處在于都是從原因來進(jìn)行反推。

（）61.中醫(yī)認(rèn)識(shí)病因的“審證求因”法是經(jīng)典的反證法。

（

）62.中和思維的關(guān)鍵是平衡與友好。

（

）

63.類比法在中醫(yī)學(xué)中叫做“援物比類”或“取象比類”法。

（

）

64.事物和現(xiàn)象的五行歸類重要有“取象比類法”和“推演絡(luò)繹法”。

（

）

四、名詞術(shù)語解釋1.精氣學(xué)說（古代哲學(xué)）

2.精（古代哲學(xué)）

3.氣（古代哲學(xué)）

4.氣化（古代哲學(xué)）

5.精氣互化

6.陰陽

7.陰陽學(xué)說

8.陽化氣

9.陰成形

10.陰陽交感

11.沖氣

12.沖氣認(rèn)為和

13.陰陽互根

14.陰陽互藏

15.陰陽自和

16.中和

17.陰陽消長

18.陰平陽秘

19.陰陽轉(zhuǎn)化

20.重陰必陽

21.重陽必陰

22.陽勝則陰病

23.陰勝則陽病

24.陽病治陰

25.陰病治陽

26.陰中求陽

27.陽中求陰

28.陰損及陽

29.陽損及陰

30.五行

31.五味

32.五液

33.五色

34.五化

35.五官

36.五體

37.五志

38.五行相生

39.五行相

40.五行制化

41.五行勝復(fù)

42.五行相乘

43.五行相侮

44.五行學(xué)說

45.木曰曲直

46.火曰炎上

47.土愛稼墻

48.金曰從革

49.水曰潤下

50.母病及子

51.子病犯母

52.虛則補(bǔ)其母

53.實(shí)則瀉其子

54.滋水涵木

55.益火補(bǔ)土

56.培土生金

57.金水相生

58.抑強(qiáng)扶弱

59.抑木扶土

60.培土制水

61.佐金平木

62.瀉南補(bǔ)北

63.比較

64.揆度奇恒

65.演繹

66.類比

67.以表知里

68.試探

69.反證

五、簡答題

.中醫(yī)學(xué)的措施體系大體可分為哪幾種層次?

2.中醫(yī)學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)是什么?

3.學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)理論，為何須須對中國古代的重要哲學(xué)思想有個(gè)大體認(rèn)識(shí)?

4.為何說精氣神三者不分離?

5.簡述無形之氣與形質(zhì)之氣的異同點(diǎn)。

6.你對精氣是構(gòu)成宇宙的本原是怎樣認(rèn)識(shí)的?

7.氣運(yùn)動(dòng)有何意義?

8.怎樣理解氣運(yùn)動(dòng)的普遍性?

9.氣化的形式重要可概括為哪幾種?

10.為何說精氣是天地萬物互相聯(lián)絡(luò)的中介?

11.天地萬物互相感應(yīng)的機(jī)理是什么?

12.何謂陰陽學(xué)說?其基本觀點(diǎn)是什么?

13.

怎樣分析事物或現(xiàn)象的陰陽屬性?

14.事物陰陽屬性相對性體目前哪幾方面?試舉例闡明之。

15.陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括哪些?

16.為何說“人有形，不離陰陽”?

17.人體五臟陰陽是怎樣劃分的?

18.

你對陰陽的對立和制約是怎樣理解?

19.

你對陰陽的互根與互用是怎樣理解的?

20.

何謂陰陽的消長、轉(zhuǎn)化?兩者關(guān)系怎樣?

21.

何謂陰陽互為消長?舉例闡明之。

22.

何謂陰陽皆消皆長?舉例闡明之。

23．陰陽轉(zhuǎn)的條件及形式怎樣?舉例闡明之。

24．何謂“陰陽自和”?其對自然界和人體有何意義?

25．如運(yùn)用陰陽理論來概括分析藥物的性味及功能?

26．怎樣運(yùn)用陰陽理論概括分析多種證候?

27．怎樣理解“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”?有何臨床意義？

28.

何謂五行學(xué)說?其基本觀是什么?

29．五行各自的特性是什么?

30．何謂”取象比類法”?舉例闡明之。

31．何謂推演絡(luò)繹法”?舉例闡明之。

32．何謂所勝與所不勝？

33．何謂五行相乘?另一方面序和原因如?

34．何謂五行相侮?另一方面序和原因怎樣?

35．何謂“母病及子”?一般規(guī)律怎樣?舉例說之。

36．何謂“子病及母”?一般規(guī)律怎樣?舉例闡明之。

37．根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治和常用治法有哪些?

38．根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?

39．何謂“五行化”?其規(guī)律怎樣?

40．怎樣以五行生克乘侮理論指導(dǎo)情志病的治療?

41．五行生克乘侮理在針灸取穴中有何指導(dǎo)意義?

42．中醫(yī)學(xué)思維措施的基本特點(diǎn)可概括為幾種方面？

六、論題

1試述古代哲學(xué)精氣學(xué)說的重要內(nèi)容。

2．古代哲學(xué)中精和氣各自的概念是怎樣形成的？

3.

為何稱精、氣、神為人身“三寶”?

4．氣的運(yùn)動(dòng)與氣化之間的關(guān)系怎樣?

5．如區(qū)別古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)中的精、氣概念？

6．古代哲學(xué)之精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用怎樣？

7．怎樣理解事物陰陽屬性的絕對性？舉例闡明之。

8．怎樣理解事物陰陽屬性的相對？例闡明之。

9．陰陽轉(zhuǎn)化發(fā)生的內(nèi)在根據(jù)和條件是什么?

10．何謂陰陽交感？其內(nèi)在機(jī)制是么？

11．何謂陰陽互藏？有何意義？

12．何謂陰陽自和？其意義怎樣？

13．何謂陰陽平？何意義？

8

14．試述陰陽消長的形式及其與陰陽對立制約和互根互用的關(guān)系。

15．如運(yùn)用陰陽學(xué)說指導(dǎo)確定治療原則？

16．怎樣運(yùn)用陰陽理論闡釋人體的病理變化?

17．如運(yùn)用陰陽學(xué)說指導(dǎo)中醫(yī)診斷疾病？

18．五行學(xué)說在生理方面的應(yīng)用可概括為幾種方面？

19．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例闡明之。

20．何謂“五行勝復(fù)”?其規(guī)律怎樣?

1怎樣以五行的特性闡明五臟的生理特點(diǎn)?

22．怎樣以五行生克制化理論來五臟之間的生理聯(lián)絡(luò)例闡明之。

23．五行生克理論在闡釋五臟病變的傳變方面有何意義?舉例闡明之。

24怎樣運(yùn)用五行生克理論指導(dǎo)控制疾病的傳變?

25．怎樣運(yùn)用五行理論指臟腑用藥?

26．試述在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用較多的思維措施。

27.你對“中和思維”是怎樣理解？舉例闡明其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

28.何謂“類比思維”？在中醫(yī)學(xué)中是怎樣應(yīng)用此思維措施？試舉例闡明。

試

題

答

案

一、選擇題

（一）A題

1.E

2.D

3.C

4.D

5.A

6.B

7.C

8.B

9.E

10.D

11.B

12.B

13.E

14.C

15.C

16.D

17.A

18.D

19.E

20.C

21.B

22.B

23.C

24.C

25.D

26.B

27.A

28.E

29.C

30.

31.C

32.A

33.C

34.E

35.B

36.C

37.A

（二）B型題

1.B

2.A

3.D

4.C

5.B

6.A

7.D

8.C

9.D

10.A

11.E

12.B

13.C

14.B

15.B

（三）D型題

1.AC

2.DE

3.BC

4.AD

5.CD

6.AB

7.CE

8.AB

9.BE

10.CD

（四）X型題

1.CDE

2.ABCDE

3.ABC

4.AD

5.ABC

6.ABE

7.BE

8.DE

9.ABCD

10.A

11.BDE

12.BDE

13.BDE

14.BDE

15.BDE

16.BCE

17.ABE

18.ABE

19.ABDE

0.CE

21.ACE

22.ACE

23.ABCDE

24.CD

二、填空題

1.先秦時(shí)期

元?dú)庹f（元?dú)庖辉?/p>

2.水地說

無形

有形

3.云氣說

4.中醫(yī)的哲學(xué)措施

中醫(yī)的一般思維措施

中醫(yī)學(xué)中詳細(xì)措施

5.精

氣

神

6.協(xié)調(diào)

暢通

7.神

8.氣聚

氣消

9.神

10.對立制約

互根互用

交與互藏

消長平衡

互相轉(zhuǎn)化

陰陽自和與平衡

11.此長彼消

此消彼長

此消彼亦消

此長彼長

12.陰陽交感

13.鎮(zhèn)之以靜

勝之以陽

14.陽之守也

陰之使也

15.損其有余（實(shí)者瀉）

補(bǔ)其局限性（虛者補(bǔ)之）

16.熱者寒之

寒者熱之

17.虛寒

陰病治陽

18.虛熱

陽病治

19.曲直

炎上

稼穡

從革

潤下

20.相克

相克

反克

反侮

21.肺金

腎水

腎水

肺金

22.土乘水

子病及母

土侮木

母病及子

23.疏肝

健脾

肝旺脾虛

疏肝健脾

理肝脾

肝和

4.生

制

育無由

亢而為害

9

25.太過

不及

26.害

制

生化

7.傳

受

8.相生關(guān)系傳變

相克關(guān)系的傳變

29.母病及子

子病及母

30.相乘

相侮

31.補(bǔ)母瀉子

抑強(qiáng)扶弱

32.滋水涵木

益火補(bǔ)土

培土生金

金水相生

33.抑木扶土

培土制水

佐金平木

瀉南補(bǔ)北

34.腎陽

脾陽

溫腎健脾

溫補(bǔ)脾腎

35.比較

演繹

類比

以表知里

試探與反證

36.重視宏觀測

重視整體的研究

擅長哲學(xué)的思維

強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)絡(luò)

37.諸內(nèi)

諸外

38.消息法

39.一般

個(gè)別

40.比較

41.比較

三、判斷題

1.×

2.√

3.×

4.×

5.√

6.√

7.×

8.√

9.√

10.√

11.×

12.√

13.√

14.×

15.√

16.×

17.×

18.×

19.×

20.×

21.√

22.√

23.×

24.×

25.√

26.×

27.×

28.×

29.×

30.×

31.×

32.×

33.√

34.√

35.×

36.×

37.√

38.×

39.×

40.×

41.×

42.√

43.×

44.×

45.√

46.√

47.√

48.×

49.×

50.×

51.√

52.×

53.√

54.√

55.×

56.×

57.×

58.×

59.×

60.×

61.√

62.√

63.√

64.√

四、名詞術(shù)語解釋

1.古代哲學(xué)的精氣學(xué)說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想，是對中醫(yī)學(xué)影響較大的古代學(xué)思想之一。

2．在古代哲學(xué)中，精的基本概念有：①一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；②在某些狀況下專指氣中的精粹部，構(gòu)成人類的本原。

3．在古代哲學(xué)中，氣是指存在于宇宙之中的不停運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬的共同構(gòu)成本原。

4．在古代哲學(xué)中，氣化是指由氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙多種變化的過程。

5.有形之精與氣可以互相轉(zhuǎn)化，即有形之精可散而為無形之精氣，無形之精氣又可聚積而成有形之精。

6.是有特定屬性的一分為二。它是對自然界互相關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既標(biāo)示互相對立的事物和現(xiàn)象，又可標(biāo)示同一事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面。

7.是研究陰陽的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并以對立統(tǒng)一理論闡釋宇宙萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種世界觀和措施論。

8.指物質(zhì)從有形蒸騰氣化為無形的過程。

9.指物質(zhì)由無形之氣凝聚成有形之物的過程。

10.是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中互相感應(yīng)而交合的過程，是萬物化生的主線條件。11.指運(yùn)動(dòng)著的友好之氣。12.陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中到達(dá)友好狀態(tài)時(shí)就會(huì)發(fā)生交感作用，從而產(chǎn)生萬物。

13.是指一切事物或現(xiàn)象中互相對立著的陰陽兩個(gè)方面，具有互相依存，互為主線的關(guān)系。

14．是指互相對立的陰陽雙方中的任何一方，都包括著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。

15．是指陰陽雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。

16.又稱“中庸”、“中行”、“中道”，涵有平衡，友好之意，是中國古代哲學(xué)中重要的思維方式。

17.指一事物中所含陰陽的量和陰與陽之間的比例不是一成不變的，而是不停地消長變化著的。18.即陰陽平秘。平，飽滿之意；秘，即秘密、潛藏之意。陰平陽秘，即陰陽充盛，互相潛藏而不外亢。

19.是指一事物的總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。

20.指陰陽轉(zhuǎn)化的機(jī)理。重，有程度深之意，是增進(jìn)陰陽轉(zhuǎn)化的條件。謂陰氣過甚，必然向?qū)α⒚骊柕姆矫孓D(zhuǎn)化。

21.指陰陽轉(zhuǎn)化的機(jī)理。重，有程度深之意，是增進(jìn)陰陽轉(zhuǎn)化的條件。謂陽氣過甚，必然向?qū)α⒚骊幍姆矫孓D(zhuǎn)化。

22.陽，指陽熱；陰，指陰液。陽勝則陰病是指陽熱偏盛，必消

10

耗陰液而出現(xiàn)多種傷津、傷陰的病證。

23.陰，指陰寒；陽，指陽氣。陰勝則陽病是指陰寒偏盛，必傷陽氣而出現(xiàn)多種陽氣局限性的病證。24.陰偏衰產(chǎn)生的“陰虛則熱”的虛熱證（陽病），治療當(dāng)滋其陰（治陰），從而使陰陽恢復(fù)平衡，此即陽病治陰。

25.陽偏衰產(chǎn)生的“陽虛則寒”的虛寒證（陰?。委煯?dāng)壯其陽（治陽），從而使陰陽恢復(fù)平衡，此即陰病治陽。26.治療陽虛時(shí)，在補(bǔ)陽藥中，合適佐以補(bǔ)陰藥，使陽得陰助而生化無窮。

27.治療陰虛時(shí)，在補(bǔ)陰劑中，合適佐以補(bǔ)陽藥，使陰得陽升而泉源不竭。

28.當(dāng)陰精虧損到一定程度，就會(huì)累及陽氣，使陽氣生化無源，出現(xiàn)陰陽兩虛的病變。

29.當(dāng)陽氣虛損到一定程度，就會(huì)累及陰精，使陰精化生局限性，出現(xiàn)陰陽兩虛的病變。

30.五行，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其互相關(guān)系的五種基本屬性。

31.酸、苦、甘、辛、咸五種味道。

32.汗、涕、淚、涎、唾五種液體。

33.青、赤、黃、白、黑五種顏色。

34.五行氣化而體現(xiàn)出的植物的生、長、化、收、藏五個(gè)生長階段。

35.目、舌、口、鼻、耳五個(gè)感覺器官。36.機(jī)體的筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體組織。

37.怒、喜、思、悲、恐五種情志變化。

38.指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生，助長和增進(jìn)的關(guān)系。39.指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。

40.制化是五行生克關(guān)系的結(jié)合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對的平衡。

41.是指五行中一行亢盛，引起其所不勝行的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。

42.指五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。

43.指五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反悔”。

44.屬古代哲學(xué)范圍。是研究木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克制化規(guī)律，并以此來認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和措施論。

45.曲，屈也；直，伸也?！扒薄?，是指樹木樹干能屈能伸、向上向外舒展的狀態(tài)。引申為凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

46.炎，熱也；上，向上。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、向上升騰的特點(diǎn)。引申為凡具有溫?zé)?、向上等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。

47.春種曰稼，秋收曰穡?！凹诜w”，是指土具有播種和收獲農(nóng)作物的作用，引申為凡具有生化、承載、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土。

48.從，由也；革，變革?！皬母铩保搓U明金是通過變革而產(chǎn)生的（革土生金）。金之質(zhì)地沉重，且常用于殺戮，因而凡具有沉降、肅殺、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于金。

49.潤，滋潤；下，下行；“水曰潤下”，是指水具有滋潤、向下的特性，引申為具有滋潤、向下、寒涼、閉藏作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于水。

50.是用五行相生的母子關(guān)系來闡明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由母臟傳及子臟，謂之母病及子。

51.又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子關(guān)系來闡明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳，母臟，稱為子病犯母。

52.是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則，用于母子關(guān)系的虛證。因補(bǔ)母能令子實(shí)（母能生子），故虛則補(bǔ)其母。

53.是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則，用于母子關(guān)系的實(shí)證。因?yàn)a子能令母虛（子盜母氣），故實(shí)則瀉其子。54.即滋腎陰以養(yǎng)肝陰的措施，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法。合用于腎陰虧損而肝陰局限性，甚或肝陽上亢之證。

55.是溫腎陽以補(bǔ)脾陽的一種措施，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。合用于腎陽式微而致脾陽不振之證。56.即用補(bǔ)脾益氣以補(bǔ)益肺氣的措施，重要用于肺氣虛弱或肺脾兩虛之證。

57.亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水，故補(bǔ)肺陰即可以滋腎陰。另首先，腎陰是五臟之陰主線，因此滋腎陰又可以到達(dá)補(bǔ)肺陰的目的。因而臨床上對于肺腎陰虛者多采用兩臟同補(bǔ)，金水互生以治兩臟之陰虛。

58.是根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則?！耙謴?qiáng)”重要用于太過引起的相乘和相侮。抑其強(qiáng)者，則弱者自然易于恢復(fù)?！胺鋈酢敝匾糜诓患耙鸬南喑撕拖辔?。扶助弱者，加強(qiáng)其力量，可以恢復(fù)臟腑的正常功能。

59.是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。合用木旺乘土或土虛木乘之證。

60.是健脾利水以治療水濕停聚病證的一種治法，又稱敦土利水法。合用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。

61.是滋肺陰清肝火治療肝火犯肺病證的治法，又稱“滋肺清肝法”。合用于肺陰局限性、無力制肝而肝火犯肺者。

62.心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補(bǔ)北即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法，滋陰降火法。用于腎陰局限性，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。

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63.即考察對象之間的不一樣與相似之處。

64.“揆度”，即衡量；“奇恒”，即異常與正常的意思?！秲?nèi)經(jīng)》中所謂“揆度奇恒”，就是一種用比較措施進(jìn)行鑒別的手段。

65.是從一般到個(gè)別的思維措施。以歸納所得到一般的共性的結(jié)論為根據(jù)，去研究個(gè)別的，尚未深入研究的事物以探求新的結(jié)論。

66.又稱“援物比類”或“取象比類”。是將兩個(gè)特殊的事物（或兩類事物）進(jìn)行比較，根據(jù)兩者有一系列的共同點(diǎn)（屬性相似），推論和證明它們在另某些特性和規(guī)律上也是相似的。

67.是通過觀測事物的外在體現(xiàn)來分析判斷事物內(nèi)在狀況和變化的一種思維措施。

68.即對研究對象先作一番考察，提出初步設(shè)想，根據(jù)這種設(shè)想采用對應(yīng)的措施，然后根據(jù)措施在對象身上所得到的反應(yīng)，對原有設(shè)想作合適修改以決定下一步措施的一種思維措施。69.是從成果來追溯和推測原因，并加以證明的一種逆向思維措施。

五、簡答題

1.大體可分為中醫(yī)的哲學(xué)措施，中醫(yī)的一般思維措施，中醫(yī)學(xué)的詳細(xì)措施等三個(gè)層次