《九雷雨》的理想與希望

《九雷雨》的理想與希望

《九朵云》是朝鮮17世紀(jì)的一部?jī)?yōu)秀小說。這是古代朝鮮小說中的一首明亮的珍珠。它的出現(xiàn),標(biāo)志著朝鮮文學(xué)史上現(xiàn)代意義長(zhǎng)篇小說的誕生?！毒旁茐?mèng)》的作者為金萬重(1637–1692),字重叔,號(hào)西浦,朝鮮李朝小說家,本書原為朝鮮文所寫成,之后由其從孫金春澤(1670–1717)譯為漢文。兩百年來,韓漢兩種文本并行于世,在朝鮮廣為流傳,享有盛名。《九云夢(mèng)》以中國(guó)唐朝為時(shí)代背景和歷史舞臺(tái),寫年輕書生楊少游官途得意,青云直上,成就了莫大的功名事業(yè)和他先后與八女子戀愛結(jié)合的經(jīng)過。禪居于南岳衡山蓮花峰的西域天竺來華老僧六觀的弟子性真,奉大師之命使往洞庭龍宮,被邀參加酒宴,回來途中與南岳神仙真君娘娘的使者八仙女相逢,彼此傾慕,依依難舍?；厣徎ǚ搴?性真因?qū)Π讼膳褪浪赘毁F的思念之情,輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入眠。這一切激怒了六觀大師和真君娘娘,認(rèn)定他們違背了“佛規(guī)”和“仙戒”,犯了“邪念”,遂令把他們投入十八層地獄。但冥府的閻羅王憐他們還年輕,遂放歸人間的“極樂世界”。而后,性真投胎生于唐淮南道秀洲楊處士之貴子楊少游,八仙女也投胎換生于各地的名門閨秀與絕代佳人。楊少游遂赴京參加科舉考試,一鳴驚人,名登榜首。以后他在官途上一路順風(fēng),以文才武略“文治太平,武定禍亂”,為國(guó)為君建立殊勛,“上得君心,下協(xié)人望”,官經(jīng)翰林、禮部尚書、御史大夫、兵部尚書、大將軍、大元帥,最后位及“一人之下,萬人之上”的大丞相,封位國(guó)公,受食邑三萬戶。在這過程中,他得心應(yīng)手地攀花折柳,先后與八仙女的化身戀愛成親,把他們納為妻妾,結(jié)成一夫二妻六妾的家庭,遂生六男二女,都有龍虎之風(fēng)、嫦娥之態(tài),被封為朝廷重臣和王妃、寵妾。楊少游享盡人間的富貴風(fēng)流和功名利祿以后告老致仕,以吟風(fēng)弄月、賦詩彈琴度日,真是“一身老來清福,萬人欽昂羨慕”。他正為花有開謝、草有盛衰和世事的變化無常、人生之短暫而感慨萬端之時(shí),一老僧朗朗大笑曰:“性真啊,性真,人間意思怎么樣?”他嚇得猛然睜眼一看,嘿!六觀大師以《金剛經(jīng)》之教理開導(dǎo)他,他頓悟俗世的虛無,佛理的深?yuàn)W,尋回本性,返入佛門。八仙女也看破紅塵,痛改前非,歸依佛門。六觀大師把袈裟和《金剛經(jīng)》傳授給性真以后遂歸西天而去。九人大得“寂滅之道”,“一心一意”地歸于“極樂世界”。這部作品雖以中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐朝為表演舞臺(tái),但它的政治背景卻是朝鮮李朝的宮廷糾紛和朝臣黨爭(zhēng)。李朝時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)異常激烈。早在16世紀(jì)末開始的東人與西人兩派的黨爭(zhēng),到宣祖二十四年(1591年)在東人派內(nèi)部又分裂成南人與北人兩派進(jìn)行角斗。宣祖三十四年,北人派打敗南人派后掌權(quán),不久北人派又分裂為大北和小北兩派。光海君十五年(1623年),在野的西人派發(fā)動(dòng)政變驅(qū)逐北人派而掌握政權(quán),以后西人派又分裂成老論派和小論派,兩派互相排斥和殺戮,政權(quán)多次被乘虛而入的南人派所掌握。金萬重的家族歷來屬于西人派,到他這一輩又歸屬西人派中的老論派,但到他的晚年政權(quán)已落入南人派的手中。于是他時(shí)常受到誣陷和排斥,遂于1687年被流放到平安道宣川領(lǐng)海,一年后才被釋還。次年,“己巳換局”時(shí),他又因得罪肅宗王和南人派而被流放到南海絕島,終因抑郁成疾,于1692年死于謫所南海。據(jù)說《九云夢(mèng)》就是他在流配地為安慰其母親而寫的?！毒旁茐?mèng)》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)雖然如此,但由于它以嫻熟的藝術(shù)手法對(duì)人物形象進(jìn)行了精心的刻畫,以及它涉及到封建朝廷與官場(chǎng)的弊端,其思想意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者的原有意圖。這部作品中盡管有著大量愛情情節(jié)的描繪,并且最后在榮華富貴只不過是“一場(chǎng)春夢(mèng)”的論調(diào)中收?qǐng)?但實(shí)際上它所著力宣揚(yáng)和謳歌的中心思想,既不是對(duì)純潔愛情自由的向往和追求,也不是人間幸福無可依戀的“悟道”和超塵出世的空虛境界,而是封建貴族眼中的一種對(duì)封建君主制政治秩序的最好設(shè)想,或者說是一種理想化了的封建君主制政治秩序?！毒旁茐?mèng)》表達(dá)了作者作為儒士的追求和理想?？嘧x而取功名,得高官而享厚祿,娶嬌妻又納美妾,兒孫滿堂、人丁興旺是古代士子的人生夢(mèng)想。正如《九云夢(mèng)》中楊少游的前身性真所說的:“男兒在世,幼讀孔孟之書,壯而逢堯舜之君;出則作三軍之帥,入則為百揆之長(zhǎng);著錦袍于身,結(jié)紫綬于腰;揖讓人主,澤利百姓。目見嬌艷之色,耳聽幻妙之音;榮輝極于當(dāng)代,功名垂于后世?！倍@些對(duì)楊少游來說均已得以實(shí)現(xiàn),楊少游科舉入仕,“武定禍亂,文致太平,功名富貴與郭汾陽齊名”,“上得君心,下協(xié)人望”,位極人臣,功成名遂,富貴滿身,并與八女子巧遇、相識(shí)、相戀,結(jié)為一夫二妻六妾之家。妻賢妾良,無妒無爭(zhēng),和睦相處,且兒孫滿堂,皆封侯封妃。他的仕途一帆風(fēng)順,青云直上,最后功成身退。儒家思想作為一種意識(shí)形態(tài),在朝鮮經(jīng)過從統(tǒng)一新羅前期到高麗王朝中期的發(fā)展期,至李朝中期已臻于鼎盛,對(duì)朝鮮社會(huì)的影響根深蒂固?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下“是儒家給士人指出的一條自我實(shí)現(xiàn)的理想的人生道路,也是士人顯親揚(yáng)祖的途徑,也被社會(huì)視為最高榮譽(yù)所在。“儒家的處事哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)‘達(dá)則兼濟(jì)天下’,又主張‘窮則獨(dú)善其身’。前者自然是對(duì)官員們說的話,而后者顯然是針對(duì)仕途失意或隱遁江湖山林的隱士而言?！惫糯R(shí)分子大多都有著“兼濟(jì)天下”的理想,然而,理想并不一定總能實(shí)現(xiàn),仕途也并不總是那么順利,于是,便會(huì)自覺不自覺地走向“獨(dú)善其身”。金萬重也如眾多士子一樣處于矛盾之中,只不過他們躲避的方式不同。希望立身揚(yáng)名的金萬重卻被人誣陷,謫貶流放,于是就采用這種理想的完美來代替那現(xiàn)實(shí)的不足,最后點(diǎn)出“人生如夢(mèng)”。皈依佛門只是一種理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)的無奈和自我解脫,或者說是把佛境作為現(xiàn)世之上的永恒歸宿,理想無法實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)的抨擊、批判,最后無奈遁入空門,包含著士子的憤恨和不平?！毒旁茐?mèng)》末回楊少游悟道時(shí)說:“天下有三道:曰儒道、曰仙道、曰佛道。三道之中,唯佛最高?！庇纱丝梢钥闯?楊少游經(jīng)過人生的黃粱美夢(mèng)以后,對(duì)人生“如夢(mèng)中所見已寤”的佛教的徹悟,因自己的因果報(bào)應(yīng)而在梵界、地獄冥府、人間俗界和佛門清凈界之間輪回轉(zhuǎn)生的經(jīng)歷,以及全篇充滿想象力的藝術(shù)風(fēng)格等,都充分體現(xiàn)了人生如夢(mèng)幻一場(chǎng)的佛教色空思想,也蘊(yùn)藉著作者對(duì)黑暗勢(shì)力的批評(píng)意識(shí)、以消極代反抗的勇氣和理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)的郁憤之情。所以,沈梓在《松泉筆譚》中說:“《九云夢(mèng)》者……大旨以功名富貴歸之于一場(chǎng)春夢(mèng)。……蓋以釋迦寓言而中楚辭遺意?！薄毒旁茐?mèng)》在政治思想上是擁戴封建君主制度的作品,這是作者作為封建士大夫、儒門學(xué)士而必然如此的。但是我們也應(yīng)該同時(shí)看到這部作品所受的十七世紀(jì)下半期李朝社會(huì)環(huán)境和文學(xué)思潮的影響。這種影響的來源,一是“隱逸文學(xué)”,即以逃避黨爭(zhēng)、“士禍”為其政治原因的,以歌頌退居林泉的生活為其主要內(nèi)容的“江湖文學(xué)”?！毒旁茐?mèng)》中楊少游的辭官下野,返歸田園,從文學(xué)思潮的角度看,是受到這種文學(xué)的影響的。另一種影響,則是來自市民階層文學(xué)中的愛情趣味。《九云夢(mèng)》在它的整個(gè)結(jié)構(gòu)、情節(jié)的鋪陳及人物形象的塑造上,大量地涉及男歡女愛的香聞艷事。因此,它十分自然地在讀者中產(chǎn)生了“言情小說”的印象。這也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、民族文化意識(shí)有密切關(guān)系。金萬重創(chuàng)作活動(dòng)的時(shí)期是十七世紀(jì)后半期。此時(shí),李朝社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)已逐漸趨向活躍,城市人口增加,市民階層在城市經(jīng)濟(jì)上的作用反映在文學(xué)上,逐漸出現(xiàn)了一些表現(xiàn)市民愛情趣味的朝鮮國(guó)語文學(xué)作品,產(chǎn)生了一些作者不明的寫男女關(guān)系的時(shí)調(diào)和歌辭。金萬重盡管系文人士大夫,屬于社會(huì)上層人物,但他一向重視以本民族語言寫成的文學(xué)作品,市民的國(guó)語文學(xué)中開始出現(xiàn)這些現(xiàn)象,他間接地受到市民文學(xué)愛情趣味的影響。朝鮮國(guó)文小說《九云夢(mèng)》中的大量愛情故事的描寫,就是這一影響下的產(chǎn)物。因此,可以說,《九云夢(mèng)》大量出現(xiàn)的愛情故事,是市民的自由放蕩的愛情趣味及其文學(xué)思潮的間接的反映,是封建貴族與市民的兩種愛情趣味相結(jié)合的產(chǎn)物。在這種結(jié)合中,封建貴族的愛情生活為其主要內(nèi)容,市民階層的愛情趣味處于很次要的地位。甚至也可以說,市民階層的趣味,對(duì)此書之愛情情節(jié)的大量出現(xiàn)之起某種程度的催化作用。小說對(duì)封建貴族的一夫多妻制進(jìn)行了美化乃至歌頌,流露出不少封建貴族式的愛情趣味,這是作者階級(jí)立場(chǎng)與婚姻觀的反映。《九云夢(mèng)》的價(jià)值不僅在于它是朝鮮最早的現(xiàn)代意義上的長(zhǎng)篇小說之一,還在于它所使用的是朝鮮國(guó)語文字。由于朝鮮歷代封建統(tǒng)治階級(jí)千百年來以漢字為官方的正統(tǒng)文字,一般文人用作文學(xué)創(chuàng)作工具的也主要是漢文。盡管在十五世紀(jì)中葉已創(chuàng)制出了朝鮮文字“訓(xùn)民正音”,此后直到《九云夢(mèng)》作者生存時(shí)期的二百多年之間,用朝鮮文字從事文學(xué)創(chuàng)作的文人士大夫也仍然只占一個(gè)很小的比例,而且局限于詩歌領(lǐng)域。壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)以后,由于民族意識(shí)的抬頭,以國(guó)語創(chuàng)作文學(xué)作品已成為人民群眾逐漸增長(zhǎng)的要求。作者不明的《壬辰錄》和《樸氏夫人傳》等作品的出現(xiàn),也都是這種要求的反映。金萬重以地位高貴的士大夫身份,卻以當(dāng)時(shí)還被統(tǒng)治階級(jí)視之為“鄙詞俚語”的朝鮮國(guó)語寫成了藝術(shù)上相當(dāng)成熟的長(zhǎng)篇小說,是可以譽(yù)之為國(guó)語小說的卓越先驅(qū)者。他為國(guó)語小說進(jìn)入朝鮮文人文壇開了先河?！毒旁茐?mèng)》對(duì)此后朝鮮小說的發(fā)展影響較大。它以后,出現(xiàn)了一些帶有“夢(mèng)”字的小說如《玉樓夢(mèng)》、《玉蓮夢(mèng)》等。這類以傳奇式的愛情和功名事業(yè)為內(nèi)容的小說豐富了李朝中后期的朝鮮文壇?！毒旁茐?mèng)》的故事波瀾壯闊,情節(jié)離奇多變,人物形象生動(dòng)多彩,語言豐富多彩,并以美麗的愛情線索牽動(dòng)整個(gè)故