江西省五市九校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題2

江西省五市九校協(xié)作體2023屆高三第二次聯(lián)考語文試卷命題人：鄱陽中學(xué)汪滔胡鮮燕總分：150分時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馮友蘭先生對哲學(xué)的理解一開始即有一種中國思想特色，他是中國思想應(yīng)對西方思潮的一個代言者。他認為哲學(xué)的目的就是為人生提供行為標(biāo)準(zhǔn)，他把哲學(xué)分為宇宙論、人生論、知識論，這種分類來源于古希臘哲學(xué)的物理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)，而在對西方哲學(xué)的認識中，他也形成了自己獨立的代表了中國思想特質(zhì)的哲學(xué)觀。近代中國哲學(xué)一開始就肩負著雙重任務(wù)，引入一個有普遍性的學(xué)科與平臺，發(fā)掘出一個有中國特色的思想空間以與現(xiàn)代科學(xué)等西方現(xiàn)代文明形態(tài)對話。在西方哲學(xué)范式占主流的思維方式中，哲學(xué)是追尋理性的理智活動，以理性與理性的言說思考、討論世界的普遍性真理，而從持這一立場的許多西方哲學(xué)學(xué)者看來，中國哲學(xué)是不是哲學(xué)則是一個待討論的問題。中國哲學(xué)給人留下不重視理性論證的印象，部分西方學(xué)者因此質(zhì)疑中國哲學(xué)的合法性。其實，中國哲學(xué)中也不乏理性討論，只是很多時候我們沒有把這個理性討論放在最核心的理論位置。西方哲學(xué)的先驅(qū)一直在反思哲學(xué)上的西方中心論，學(xué)者們開始注意到哲學(xué)或許不止有一種形態(tài)。雅思貝爾斯認為，中國的先秦諸子、印度的苦行者、希臘的哲學(xué)家、以色列的先知，無論彼此的信仰、思想內(nèi)容與內(nèi)在稟性的差異有多大，都屬于同一類的人。他所謂的哲學(xué)是指突破了依賴異己性力量，而從人自身發(fā)現(xiàn)了超越性，并讓自我與宇宙的內(nèi)在根源相契合的學(xué)問和實踐。而一個文明是否能獲得它的高度，就在于它是否能在混沌或混亂中取得這種突破。余敦康認為有必要從文明的角度思考人類哲學(xué)的多元與差異，他的基本想法是人類精神的覺醒是在希臘、印度和中國這三個地區(qū)同時發(fā)生的。余敦康先生以精神自由的原則取代了古代文明的實體性原則刻畫哲學(xué)突破的特征，中國的先秦諸子哲學(xué)與古希臘、古印度哲學(xué)都發(fā)現(xiàn)了一種關(guān)于精神自由的意義，它們都脫胎于早期宗教，然而形態(tài)卻因整體環(huán)境、面對問題、文化基因的不同而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。希臘文明的求知、印度文明的追求解脫、中華文明的求道皆是一種追求精神自由的精神形態(tài)。如果這樣理解哲學(xué)的話，那么并非理性形式而是人自覺地反思自身并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來的這一種精神自覺活動，或許這才是哲學(xué)更恰切的定義。馮友蘭一開始即扭住了人生問題并把它作為哲學(xué)的核心問題，在之后的著作如《新原人》中進一步完善，以覺解說與境界說將人生哲學(xué)的意義充實，與雅思貝爾斯等人相互呼應(yīng)。馮友蘭認為，中國所以沒有近代自然科學(xué)是因為中國的哲學(xué)向來認為，人應(yīng)該求幸福于內(nèi)心，不應(yīng)該向外界尋求幸福。然而進一步深入到對哲學(xué)的探索后，馮友蘭卻顯露出了自己獨特的思想傾向，即對普遍性的探尋。他把哲學(xué)看成一種具有超越文化意義的有普遍性的思想，這種對普遍性思考的追求一直貫穿在馮先生的哲學(xué)探索中，此后明確體現(xiàn)在貫穿他一生思考的共相問題中。在《天人損益論》中他已經(jīng)明確了對哲學(xué)的自覺追求，把帶有時代焦慮性與地區(qū)局限性的政治文化問題轉(zhuǎn)化成一個超越具體時代和地域的哲學(xué)問題，這種意義上的哲學(xué)追求至今仍有生命力。哲學(xué)作為一個公共的理性平臺，應(yīng)該承擔(dān)起協(xié)和各種思想立場、各個文明立場的責(zé)任，而不是片面強調(diào)某種文化的特殊性。正是這種哲學(xué)平臺讓馮友蘭得以在同期的文化學(xué)者的摸索中脫穎而出，中國哲學(xué)終究成為取代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、義理學(xué)的思想與學(xué)科范式。在《新原人》中，馮友蘭提出了影響深遠的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的四境界說，他給哲學(xué)下了一個最代表中國立場傳統(tǒng)的定義：哲學(xué)的用處，本不在于求知識，而在于求智能。哲學(xué)可以使人達到馮友蘭所說的天地境界，而不能使人常住于天地境界。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.因為中國哲學(xué)給人留下不重視理性論證的印象，所以一些西方學(xué)者質(zhì)疑中國哲學(xué)的合法性。B.余敦康認為在古希臘、古印度和中國三地區(qū)同時發(fā)生人類精神的覺醒，從人自身發(fā)現(xiàn)了超越性。C.馮友蘭認為中國哲學(xué)追求內(nèi)心幸福和外界幸福的結(jié)合，導(dǎo)致了近代自然科學(xué)的缺失。D.通過建立哲學(xué)平臺，馮友蘭讓中國的哲學(xué)成為取代了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、義理學(xué)的思想與學(xué)科范式。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開頭總說馮友蘭對哲學(xué)的分類和對西方哲學(xué)的認識，得出了自己的觀點。B.文章以雅思貝爾斯和余敦康的觀點為例，表明部分學(xué)者意識到了哲學(xué)的多元性。C.文章從理性思維上詮釋并對比西方哲學(xué)和中國哲學(xué)的不同，層層推進且邏輯嚴謹。D.文章列舉馮友蘭《新原人》中的四境界說，并認為哲學(xué)能讓人達到最高的天地境界。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在對普遍性的探尋中，馮友蘭用超越具體時代和地域的哲學(xué)問題去轉(zhuǎn)換時代焦慮性與地區(qū)局限性的政治問題，由此開創(chuàng)中國哲學(xué)。B.通過對中西方哲學(xué)家觀點的分析，作者認為把哲學(xué)定義為人類反思自身，并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來的一種精神自覺活動或許更恰當(dāng)。C.馮友蘭作為中國思想應(yīng)對西方思潮的一個代言者，一開始即扭住了人生問題并把它作為哲學(xué)的核心問題，并在之后的論著中不斷完善。D.馮友蘭關(guān)于人生問題的哲學(xué)觀跟持西方中心論的那些西方哲學(xué)家不一樣，跟西方哲學(xué)家如雅思貝爾斯的觀點有相似之處。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國正在實施的自主發(fā)展、獨立運行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。系統(tǒng)建設(shè)目標(biāo)是：建成獨立自主、開放兼容、技術(shù)先進、穩(wěn)定可靠的覆蓋全球的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，促進衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)鏈形成，形成完善的國家衛(wèi)星導(dǎo)航應(yīng)用產(chǎn)業(yè)支撐、推廣和保障體系，推動衛(wèi)星導(dǎo)航在國民經(jīng)濟社會各行業(yè)的廣泛應(yīng)用。全球四大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)中國美國俄羅斯歐洲系統(tǒng)名稱北斗GPS格洛納斯伽利略頻段使用碼分多址技術(shù)固定頻段使用頻分多址技術(shù)使用馬分多址技術(shù)開發(fā)歷程2000年建成北斗一代，2012年北斗二代投入運營20世紀70年代開發(fā)。1994年全面建成，止前研制第三代GPS20世紀80年代開發(fā)。1995年投入使用20世紀90年代提出，2002年批準(zhǔn)，2008年開始建設(shè)，2015年，歐洲發(fā)射兩顆伽利略導(dǎo)航衛(wèi)星衛(wèi)星數(shù)量35（靜止軌道、非靜止軌道）28（其中4顆備份星）24（其中3顆備份星）30（其中3顆備份星）定位精度軍用<1m，民用<lm軍用<lm，民用<10m軍用<lm，民用<10m民用為主<1m（摘編自《2019——2025年中國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航行業(yè)成本領(lǐng)先戰(zhàn)略制定與實施研究報告》）材料二：5月18日，中國衛(wèi)星導(dǎo)航定位協(xié)會在北京發(fā)布《2022中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》。白皮書顯示，2021年我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總體產(chǎn)值達4690億元人民幣，較2020年增長16.29%。其中，與衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用直接相關(guān)的芯片、器件、算法、軟件、導(dǎo)航敏據(jù)、終端設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)值同比增長約12.28%，達1454億元人民幣。我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)領(lǐng)域企事業(yè)單位總數(shù)量保持在14000家左右，從業(yè)人員數(shù)量超過50萬。白皮書指出，當(dāng)前我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)正以技術(shù)體系創(chuàng)新和應(yīng)用模式創(chuàng)新為主線，積極推動“北斗+”融合創(chuàng)新和“+北斗”時空應(yīng)用發(fā)展。在推進傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施和新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造系統(tǒng)完備、高效實用、智能綠色、安全可靠的現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系，打造智能交通、智慧能源、智慧農(nóng)業(yè)及水利、智能制造、智慧教育等數(shù)字化應(yīng)用場景等方面，衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已發(fā)揮出重要的時空賦能作用，加快推動了產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進程，為我國數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展賦予強大的生命力。（摘編自張亞雄《〈2022中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書）發(fā)布北斗進入規(guī)模應(yīng)用發(fā)展新階段》）材料三：“深化北斗系統(tǒng)推廣應(yīng)用，推動北斗產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，北斗產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用已寫入“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要。當(dāng)前，北斗系統(tǒng)已在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、大眾應(yīng)用等眾多行業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深度應(yīng)用、規(guī)模化發(fā)展，賦能各行各業(yè)成果豐碩、效益顯著。北斗系統(tǒng)正在成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展、助力人民群眾美好生活的科技先鋒。從產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)看，國內(nèi)以北斗為核心的導(dǎo)航與位置服務(wù)技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)活躍，國產(chǎn)北斗芯片、模塊等關(guān)鍵技術(shù)取得突破，支持北斗三號新信號的SOC芯片，在物聯(lián)網(wǎng)和消費電子領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。截至2021年底，具有北斗定位功能的終端產(chǎn)品社會總保有量超過10億臺/套?！氨倍?智能同聯(lián)車路協(xié)同”“無人配送”等綜合性應(yīng)用場景，是北斗系統(tǒng)跨行業(yè)、跨區(qū)域融合應(yīng)用的體現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化發(fā)展，離不開時間和空間的重大基礎(chǔ)設(shè)施。通過提供時間和空間信息，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)成為支撐數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的重大時空基礎(chǔ)設(shè)施，在推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)協(xié)同、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和數(shù)字化治理等方面具有重要價值。北斗系統(tǒng)的不斷完善和能力提升，為北斗產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供堅實基礎(chǔ)。以平均每年20%增長率計算，2025年后北斗產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望達到萬億元。2035年前，我國將建成以北斗系統(tǒng)為核心，更加泛在、更加融合、更加智能的國家綜合定位導(dǎo)航授時體系，為未來智能化、無人化發(fā)展提供核心支撐。（摘編自余建斌《北斗遠在天外應(yīng)用近在身邊》）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.促進衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)鏈形成，形成完善的國家衛(wèi)星導(dǎo)航應(yīng)用產(chǎn)業(yè)支撐、推廣和保障體系等，是我國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)的目標(biāo)。B.從開發(fā)應(yīng)用歷程看，我國“北斗”系統(tǒng)要晚于美國、俄羅斯和歐洲；美國在20世紀70年代就開始研發(fā)，目前研制第三代GPS。C.從頻段看，我國“北斗”系統(tǒng)與歐洲“伽利略”系統(tǒng)相同，從衛(wèi)星數(shù)量看，我國“北斗”系統(tǒng)最多，俄羅斯“格洛納斯”系統(tǒng)最少。D.從定位精度看，我國“北斗”系統(tǒng)并不遜于其他三家衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，尤其民用方面，已經(jīng)大大超出了美、俄兩家衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.我國目前已有14000家左右的企事業(yè)單位進入北斗衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)領(lǐng)域，這些企事業(yè)單位中有50多萬人從事這方面業(yè)務(wù)。B.“北斗＋”和“十北斗”都是科技創(chuàng)新應(yīng)用模式，但它們各有側(cè)重，前者側(cè)重于技術(shù)體系的創(chuàng)新，后者側(cè)重于應(yīng)用模式的創(chuàng)新。C.我國以北斗為核心的導(dǎo)航與位置服務(wù)技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)活躍，有著完全自主知識產(chǎn)權(quán)的北斗三號上的SOC芯片在一些領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。D.北斗產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到萬億元和建成以北斗系統(tǒng)為核心的更加泛在、更加融合、更加智能的國家綜合定位導(dǎo)航授時體系是遠景目標(biāo)。6.為什么我國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)能夠取得顯著效益？請結(jié)合材料簡要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一道三個未知數(shù)的算題[前蘇聯(lián)]巴赫諾夫①莉拉·赫麗贊圖莫娃正值出嫁的芳齡，對此她非常明白，所以，出嫁也就相當(dāng)頻繁。②每一位丈夫都給她的生活留下了一點點痕跡。第一個丈夫給她留下了一套單間住房；第二個丈夫給她留下了一個孩子和一輛查波羅什人牌汽車；第三個丈夫給她留下了一張便條，上面寫道：他不能再這樣生活下去，他要當(dāng)一個光棍漢。③莉拉賣掉了汽車，撕碎了便條，把孩子交給自己的媽媽，把住房留給了自己。現(xiàn)在，這位長睫毛、低嗓門、高胸脯、受過高等教育令人神魂顛倒的美人兒又打算出嫁了。只不過究竟選誰做她的意中人，她一時確定不下來。④候選人共有三位：歌劇芭蕾舞劇院的教員、共和國功勛演員巴爾馬科夫，灌溉和土壤改良研究所活水利用實驗室的代理主任、工程學(xué)副博士蘭德林諾夫，還有奧林匹克運動會獲獎?wù)摺⒐走\動員瓦連京·扎魯巴耶夫。莉拉既然是一個嚴肅而善于思考的女人，她當(dāng)然明白，稱號并不等于一切，要一塊兒過日子的是人，而不是稱號。不過，既然有稱號，那么和有稱號的人過日子不是更好嗎？于是，莉拉左思右想，無法斷定什么稱號更為實惠：是功勛演員，副博士，還是功勛運動員？莉拉只有依靠她那女性的直覺了。她結(jié)過幾次婚，又受過高等教育，她的直覺受到了鍛煉。⑤每當(dāng)三位候選人聚在一起時，功勛演員便開開玩笑，副博士便炫耀自己的博學(xué)，功勛運動員瓦連京·扎魯巴耶夫則一聲不響地用癡情的目光盯著莉拉·赫麗贊圖莫娃。⑥芭蕾教員一刻也沒有忘記瞅準(zhǔn)時機提一提灌溉和土壤改良研究所活水利用實驗室代理主任只不過是個臨時性的職務(wù)?？墒?，蘭德林諾夫也不甘示弱，對他接二連三反唇相譏：當(dāng)代理主任總比在歌劇芭蕾舞劇院沒完沒了地跳各種雙人舞強得多。⑦巴爾馬科夫說著笑話敷衍過去。莉拉·赫麗贊圖莫娃哈哈大笑。瓦連京·扎魯巴耶夫則用癡情的目光盯著她，一聲不吭。⑧莉拉只是故作姿態(tài)，裝出無憂無慮、高高興興的樣子，實際上，她哪里顧得上笑，她還決定不下，究竟選擇哪一位好呢。⑨一切都要她細細地權(quán)衡。⑩巴爾馬科夫有一輛嶄新的“伏爾加”轎車，但他有高血壓；蘭德林諾夫擁有一幢即將竣工的別墅，而他卻患著肝病；瓦連京·扎魯巴耶夫既沒有汽車，也沒有別墅，但他有令人羨慕的健康體格。這就要算一算，哪些條件更重要！?為了計算簡便，巴爾馬科夫的高血壓、蘭德林諾夫的肝病同扎魯巴耶夫沒有汽車和別墅可以等量齊觀。不過，莉拉是個善于思考的女人，她明白，疾病與年齡俱增，而財產(chǎn)則是得來之物，如果說，隨著年齡的增長幾乎人人都要生病，那么汽車和別墅則只能被幸運兒所獲得。?但是，每一位候選人還擁有其他的優(yōu)點。譬如：巴爾馬科夫與文學(xué)界有交往，經(jīng)常寫些文章，是頗有名氣的實干家。扎魯巴耶夫長得漂亮，經(jīng)常出國參加比賽。而蘭德林諾夫不僅勤奮地撰寫博士論文，而且還有一位胞兄是大百貨公司的經(jīng)理。?不管怎么說，巴爾馬科夫與文學(xué)界的交往能夠同扎魯巴耶夫的美貌和蘭德林諾夫的勤奮等量齊觀，不過，如果說出國旅行能同有個大百貨公司經(jīng)理的兄長相提并論的話，那么巴爾馬科夫的實干精神比起來顯然就遜色了，但從另一方面來看——莉拉作為善于思考的女人，她明白——扎魯巴耶夫不能永遠出國，經(jīng)理的職務(wù)不能保留終身，而實干家則永遠是實干家，這也不失為一個優(yōu)點。?總之，巴爾馬科夫有“伏爾加”，有高血壓，與文學(xué)界有往，有實干精神；但不能出國，沒有當(dāng)經(jīng)理的哥哥。?蘭德林諾夫有當(dāng)經(jīng)理的哥哥、尚未峻工的別墅、勤奮的精神和肝病，而沒有健康的身體。扎魯巴耶夫則相反，有健康的身體、漂亮的相貌，能出國但沒有汽車和別墅。?究竟什么更好呢？?要么，為了計算起來清楚，拿巴爾馬科夫的“伏爾加”同扎魯巴耶夫的出國和蘭德林諾夫的勤奮相抵？拿蘭德林諾夫的胞兄同扎魯巴耶夫的健康和巴爾馬科夫與文學(xué)界的交往相抵？那么，蘭德林諾夫的肝病怎么辦呢？能不能拿肝病同巴爾馬科夫的實干精神和扎魯巴耶夫的美貌相抵？拿巴爾馬科夫的高血壓同蘭德林諾夫的博士論文相抵？拿扎魯巴耶夫沒有汽車這一點同巴爾馬科夫嶄新的“伏爾加”相抵？?是啊，莉拉·赫麗贊圖莫娃想得越多，問題就越復(fù)雜。而時間在一天一天地流逝……事情常常是這樣：隨著時間的推移，一切問題會自然而然地解決。?一年過去了。功勛演員巴爾馬科夫榮獲人民演員的稱號，作為一個實干家，馬上遷到了莫斯科。工程學(xué)副博士蘭德林諾夫不知怎么悄悄地蓋好了別墅，寫完了論文，乘興向自己的實驗室的女實驗員提出了求婚。?這樣一來，莉拉就只剩下功勛運動員扎魯巴耶夫了，他一如既往，仍用癡情的目光盯著她，一言不發(fā)……當(dāng)他終于打破沉默開始說話的時候，才真相大白：他早已結(jié)婚，而且并不打算離婚……?唉，故事就這樣結(jié)束了……不過，干嗎說結(jié)束了呢？赫麗贊圖莫娃仍然正值出嫁的芳齡。所以，我向一切有名望，有別墅，或者即使患有高血壓的男子漢進一言；千萬要當(dāng)心！千萬！7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭即點出正值出嫁芳齡的莉拉“出嫁也就相當(dāng)頻繁”，平淡的敘述語調(diào)中，隱含著莉拉的婚姻觀念。B.小說結(jié)尾部分芭蕾教員與副博士都改變了現(xiàn)狀，而莉拉還在糾結(jié)自己的婚姻，表明兩位男士比莉拉更理性。C.小說用大量的篇幅描寫莉拉的計算，用較少的篇幅描寫她一無所獲的結(jié)果，前后明顯的反差頗具諷刺效果。D.小說題目“一道三個未知數(shù)算題”詼諧而寓意深刻，表明莉拉擇偶就像做算術(shù)，表現(xiàn)了其精于計算的特點。8.小說為什么要為莉拉設(shè)置三位候選人物？請結(jié)合文章簡要分析。9.“講述”是小說慣用的一種敘述手段，指作者偶爾會在作品中亮相，以故事敘述者身份出現(xiàn)。請以本篇小說的最后一段為例，分析“講述”這種敘述手段的好處。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。尊賢【漢】劉向禹以夏王，桀以夏亡。湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝，無敵于天下，而夫差以見禽于越。威王以齊強于天下，而愍王以弒死于廟梁。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李充故也?；腹霉苤?，九合諸侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏有公子無忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，國獨特立。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。故國不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。文王請除炮烙之刑，而殷民從；湯去張網(wǎng)者之三面，而夏民從；越王不隳舊冢，而吳人服；以其所為之順于民心也。故聲同，則處異而相應(yīng)；德合，則未見而相親；賢者立于本朝，則天下之豪相率而趨之矣。何以知其然也？曰：管仲，桓公之賊也，鮑叔以為賢于己而進之為桓公，七十言而說乃聽，遂使桓公除報仇之心，而委國政焉?；腹构盁o事而朝諸侯，鮑叔之力也。管仲之所以能北走桓公，無自危之心者，同聲于鮑叔也。紂殺王子比干，箕子被發(fā)而佯狂；陳靈公殺泄冶，而鄧元去陳。自是之后，殷兼于周，陳亡于楚，以其殺比干、泄冶，而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊、趙至，蘇子、屈景以周、楚至，于是舉兵而攻齊，棲閔王于莒。燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至于此者，由得士也。故無常安之國，無恒治之民，得賢者則安昌，失之者則危亡。自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。太公知之故舉微子之后而封比干之墓夫圣人之于死尚如是其厚也況當(dāng)世而生存者乎則其弗失可識矣。（節(jié)選自《說苑》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.太公知之故/舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如/其厚也況當(dāng)世而生存者乎/B.太公知之故/舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是其厚也/況當(dāng)世而生存者乎/C.太公知之/故舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是/其厚也況當(dāng)世而生存者乎/D.太公知之/故舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是其厚也/況當(dāng)世而生存者乎/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.所以，既可以表原因，也可以表結(jié)果。文章中兩處加點的“所以”，前者表原因，后者表結(jié)果。B.襁褓，嬰幼兒，泛指1歲以下幼童。古代對不同的年齡有不同的稱謂，如：期頤，指百歲之人。C.安危，指使處于危險中（的國家）安定，與《中山狼傳》中“先生之恩，生死而肉骨……”用法同。D.垂拱，文中指毫不費力，典故出自《尚書》，用在這里暗示了齊桓公任用管仲后所取得的功績。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.文章開篇分別從國家層面和個人層面，運用多組對比進行論述，觀點鮮明，有說服力。B.管仲曾經(jīng)偷盜，與桓公結(jié)怨，后因鮑叔與他意氣相投、品行相合而被任用，得展才華。C.商湯撤去三面網(wǎng)留一面，與《諫太宗十思疏》中魏征提出的“三驅(qū)以為度”主張一致。D.選文旁征博引，事例豐富，運用了大量的歷史資料，氣勢張揚，同時又富有文學(xué)意味。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至于此者，由得士也。（2）夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。越王勾踐墓柴望【注】秦望山頭自夕陽，傷心誰復(fù)賦凄涼？今人不見亡吳事，故墓猶傳霸越鄉(xiāng)。雨打亂花復(fù)道，烏翻黃葉下宮墻。登臨莫向高臺望，煙樹中原正渺茫。[注］柴望，字仲山，號秋堂，南宋愛國詩人。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.本詩將勾踐與南統(tǒng)治階級進行對比，一古一今、一正一反，構(gòu)思巧妙B.首聯(lián)即景抒情，落日余暉灑滿秦望山頭，一絲暖意沖淡了詩人內(nèi)心的凄涼。C.頸聯(lián)虛實相生，將眼前最物與想象中的“復(fù)道”“宮墻”相結(jié)合，富有滄桑感。D.尾聯(lián)“登臨莫向高臺望”一句，別出蹊徑，將詩人目睹中原時的痛苦巧妙地傳達出來。15.本詩與陸游的《書憤》（早歲那知世事艱）都借助歷史人物表情達意，但同中有異，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇子以“____________，____________”兩句，告訴我們獲得快樂其實很簡單，即把自然美景當(dāng)作無窮的資源，與朋友一同享用。（2）張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，最佳句是“____________”。（3）《漁家傲·秋思》中與王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”意境相似的詞句是“____________”。（4）岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“____________，____________”從視覺角度描繪了一幅色彩鮮明的畫面，同時通過夸張手法極為新穎傳神地描摹出塞外的嚴寒。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。中國色，是充滿詩意的情感色彩?！熬蠅m”“流黃”“退紅”“天水碧”……這些色彩的應(yīng)用表達，既有物色上的微妙顯現(xiàn)，也直接指向人的情感體驗。人生于萬事萬物之間心境則與身體、事物、時空的存在_____①_____，會隨著“物色”變化而發(fā)生變化，因而人對于得以置身其間的世間物色必是感同身受的，很難做到無動于衷。當(dāng)色彩的描述與人的內(nèi)心活動開始發(fā)生關(guān)聯(lián)時，色彩就已經(jīng)與人“情”相關(guān)，而詩意，就在“情”里發(fā)生。當(dāng)然，色彩詩意的發(fā)生過程中，除了情感以外，想象因素也是____②____的?？梢哉f，想象空間的維度，就是色彩詩意的維度。詩文創(chuàng)作中那種引發(fā)想象的色彩描寫，將中國色彩與詩意、情感的微妙關(guān)系表達得_____③_____。a“庶見素衣兮，我心蘊結(jié)兮”早在《詩經(jīng)》里，對色彩意的聯(lián)想，使微妙具體的情感蘊結(jié)得以體現(xiàn)：b《蘇耽歌》中“白骨蔽野，青山舊時”蘊含著悠長