高健-健全學校制度助推學校發(fā)展演講稿

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------健全學校制度，助推學校發(fā)展各位教育同仁大家好，今天我匯報的題目是：健全學校制度，助推學校發(fā)展今年10月27日到11月7日，在市教體局的組織下，我們一行22人到濰坊廣文中學和萊州雙語學校考察學習。兩個周的時間，我看到了一片教育的廣闊天地：整潔的校園，軍營式的學生宿舍，一塵不染的學生餐廳，無處不在的校園文化，氣氛莊嚴的升旗儀式，激情四射的課堂教學，整齊有序的大課間活動，精彩紛呈的校本課程；聽取校長和老師的報告，對學校的課程開發(fā)，課堂教學，教師發(fā)展，學生評價，校園文化，制度建設有了初步的了解，知道了兩個學校的發(fā)展歷程、驕人成績和成功經(jīng)驗。在學習回來的這段日子里，我反復閱讀學習筆記，咀嚼新知識，感悟新理念，結合學校實際反思自己的學習和工作，有頓悟，也有退而結網(wǎng)的蠢蠢欲動。今天選擇制度建設的話題與大家交流，是因為學校的發(fā)展離不開管理，學校管理因理念的不同有不同的層次：三流學校靠校長，二流學校靠制度，一流學?？课幕?。但是不管哪種層次的管理都離不開科學規(guī)范的制度?？疾鞂W習的兩個學校位于山東省不同的地區(qū)，有不同的發(fā)展經(jīng)歷，但是兩所學校也有很多相似之處：都有一位好校長，用先進理念高位引領學校發(fā)展；都有敬業(yè)愛崗的教師隊伍；都有自主學習主動發(fā)展的學生；追尋師生工作學習的源動力，除了學校關注教師發(fā)展，關注學生成長，對教師學生的生命尊重和人文關懷，更有科學規(guī)范的學校制度和制度的落實——評價。下面，我向大家匯報我對學校制度的粗淺認識與感悟。一、健全學校制度的意義。1什么是學校制度？首先，我們要弄清楚，什么是學校制度。用百度搜索，我們會看到：制度就是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則。類比可知，學校制度就是要求學校師生共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則。在雙語學校制度由三個部分組成：（1）原則性條款：指被管理者做什么，不做什么。（屬于職責類——行動準則）（2）執(zhí)行程序：指具體的實施細則，告訴被管理者怎么做，如何做，相關標準是什么，做到什么程度。(各類規(guī)范、程序——有規(guī)程也有準則)；（3）檢查程序：看做得如何，做得怎樣，誰檢查，什么時間檢查，檢查標準是什么?！幸?guī)程也有準則2實例看學校制度的作用：接下來我們通過兩個例子看制度在學校管理中的作用。氣氛莊嚴的列隊升旗儀式11月3日第二節(jié)課后，我們參加了萊州雙語學校的升旗儀式，全校近7000名學生以班級為單位陸續(xù)進入預定區(qū)域，國歌雄壯，氣氛莊嚴，儀式結束后按班級返回教室，整個過程秩序井然。追問升旗活動有條不紊的原因，是科學制度的確定與落實：每個班級都有引導牌，保證了班級的整體性；場地上有黃色油漆標記點，保證學生的站位準確；在活動過程中有學生會和少先隊的干部在檢查督促，保證了活動過程中的紀律嚴肅。后續(xù)的學習我們還了解到，學生在校的所有行為如課堂表現(xiàn)，餐廳宿舍衛(wèi)生，路隊集會紀律都有相關的制度，有明確具體的標準和檢查評價，并且將評價結果納入學生的綜合素質發(fā)展。概括地說，是學校的相關制度保證了升旗活動的秩序井然。2激情活力四射的課堂教學在廣文和雙語聽了有十幾節(jié)課，雖然學科不同，教師不同，學生不同，但也有很多共同點：課堂教學目標明確，自主學習落實到位，小組合作學習討論交流積極主動，學習成果展示氣氛熱烈，教師點撥適時到位但不越位.兩個學校的課堂教學為什么如此精彩？不僅因為兩所學校都有先進的教學理念（兩個學校的課堂教學雖然有不同的名稱和模式，但理念和現(xiàn)在多數(shù)成功學校相同：先學后教，小組合作互助，目標教學），更因為學校建立了系列有效的教學管理制度。雙語學校為確保“合作達標教學”理念得以落實，制定了“合作達標教學管理辦法”，包括合作達標課堂教師教學規(guī)范，合作達標課堂學生學習規(guī)范。制定了常態(tài)課評價標準，常態(tài)課學生評價辦法，實施常態(tài)課督查，開展課堂教學“月標兵”系列評選活動。在合作達標教學管理辦法中，對老師在課堂中的語言、板書、時間控制、提問、練習、達標、調控，對學生的獨立自學，小組合作討論，課堂發(fā)言，上臺展示等都提出了明確的標準和具體的要求。為確保“54321課堂教學”理念的落實，廣文中學建立了集體備課制度、主題教研制度、學科研訓制度、每日公開課制度、課堂開放制度，作業(yè)督導制度等教學管理制度；在談到制度的重要性時，趙桂霞校長說：教學改革改到深處是制度，制度帶有根本性，全局性，穩(wěn)定性和長遠性。課堂教學改革只有制度保障才能走得長遠。趙福慶校長說：精細化管理是一種意識，更是一種現(xiàn)代化的學校文化。在目前這種競爭的時代，誰把握了精細化管理，誰就會在競爭中勝出。而精細化管理最重要的做法就是建立有效制度。阿基米德說“給我一個支點,我將撬動整個地球”，而我認為科學的制度和落實可以給學校發(fā)展提供用之不竭的動力。二、怎樣制定科學的學校管理制度1制度的制定要民主在雙語學校，趙福慶校長有一個管理理念：“人人都是校長，人人都是管理者”。在這個思想指導下，從2005年開始，學校各中層部門組織教職工對學校已有的制度刪繁就簡，由粗到精地修訂，進行“游戲規(guī)則式”的制度完善與重建。而在廣文中學，“制度是商量出來的”。制度在需求中產(chǎn)生，在發(fā)展目標下協(xié)商。不論是雙語學校的“游戲規(guī)則式”的制度建設，還是廣文中學的“制度是商量出來的”。都使制度的形成過程，成為大家統(tǒng)一認識的過程，使制度成為學校教師自覺遵守的公約?？梢哉f，民主化的制度建設，不僅保證了制度的科學性，同時，提高了教師執(zhí)行規(guī)章制度的自覺性。2制度的制定要與時俱進因為制度來源于工作實踐，反作用于工作實踐，而學校的工作是發(fā)展變化的，因此制度也應該隨著工作的變化而變化。以萊州雙語學校的教師工作評價方案為例，在雙語學校建校初期，學校在研究教師個體評價上下了很大的工夫，圍繞教師德、能、勤、績，每年都進行一定的修改，在一個時期內，這個評價指標體系對教師個體發(fā)展曾產(chǎn)生了很大的引領作用。但個體評價在促進教師發(fā)展的同時，也導致了在部分教師中出現(xiàn)了“只管個人門前雪，不管他人瓦上霜”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)顯然與當前創(chuàng)新型社會所需的合作精神相悖，阻礙了學習型組織的發(fā)展和學校團隊合力的形成。因而，2005年開始，學校把評價改革的關注點從個體轉向團隊，并正式提出了“捆綁式評價”和“學校共同體”的理念，也就是在評價一個教師時，必須把個人成績和集體成績結合在一起進行。這一改革大大提高了管理的效能，激發(fā)了教師的工作積極性。時至今日，雙語學校的教師工作評價方案依然在不斷地完善修定中。三我校制度建設的現(xiàn)狀和今后的努力方向從1995至今，我一直工作在石門山鎮(zhèn)中學，見證了學校近20年的發(fā)展歷程。近5年來，學校加快了制度的民主化建設進程：以校委會商議起草，教代會討論修訂通過的方式，制定了學校考勤制度，教師教學成績計算辦法，教師崗位目標考核方案等，制度的建設改變了教師“干好干壞一個樣，干與不干一個樣”的觀念，充分調動了教師工作的積極性。時至今日，教師的績效工資已經(jīng)實現(xiàn)了按教師崗位目標考核的成績發(fā)放，以往的評先進，變成了算先進，各種優(yōu)秀先進的推薦也變得更加公開透明；從2012年起學校制定并依據(jù)學校工作實際每年修訂的《石門山鎮(zhèn)中學關于對教學工作先進集體、個人的獎勵規(guī)定》，其中的激勵措施極大的激發(fā)了教師的工作積極性，使得學校教學成績不斷提高，在2014年中考取得了中考總分500分以上7人，前500名20人的好成績；學校政教處制定了大課間跑步制度，自行車擺放制度，并將評價結果納入班級量化管理與班主任津貼的發(fā)放掛鉤，使得學校的大課間跑步和自行車擺放成了學校的亮麗風景線。11月底學校為推進教體局提出的“說普通話，寫規(guī)范字，讀教育名著，寫標準教案”四項工作，對每項工作都結合學校和教師的實際制定了相應的實施方案，并把對教師落實情況的評價結果納入教師崗位目標考核，最終與教師的績效工資掛鉤，取得了良好的工作效果。反思學校的制度建設，可以說：一個制度完善一項工作，用廣文中學趙桂霞校校長的話來概括就是：“要什么就評什么，評什么就有什么?！睂W然后知不足，對比廣文和雙語，我們的學校的制度建設還有不完善的地方，特別是教學管理制度。如對課堂教學改革的推進，我們還停留在“先學后教，因學施教，小組合作，分層達標”的理念層面，課堂教學模式雖已初具雛形，但還缺乏內涵。對學生小組合作學習的評價作了一定量的探索，并已積累了一定的經(jīng)驗，但是相對廣文和雙語兩處學校，我們對教師的課堂課堂教學行為如語言、板書、時間控制、提問、練習、達標、調控等，對學生的學習行為如獨立自學，小組合作討論，課堂發(fā)言，上臺展示等，還缺乏深入細致的研究，還沒有形成明確的規(guī)范要求，課堂教學管理的制度還有待完善。這正是我和我的學校今后的努力方向。在今后的工作中，我們將努力通過完善學校的課堂教學管理制度的辦法推進學校的課堂教學改革：充分利用學校現(xiàn)有的校本教研平臺，通過學科教研組引導教師從學科實踐出發(fā)，用“行動研究”的方法商量我們自己的課堂教學管理制度，從教和學兩個方面完善我們自己的課堂行為標準和相應的評價辦法。針對教師具體的課堂教學行為如語言、板書、時間控制、提問、練習、達標、調控等制定課堂教學基本規(guī)范，讓老師的教更加符合學生的心理特點和認知規(guī)律，將課堂教學評價結果納入教師崗位目標考核與教師績效工資手掛鉤；以培養(yǎng)學生學習能力提高學習效率為出發(fā)點，對學生具體的學習行為如自學、小組交流、展示、點評制定具體的標準，并對學生進行以學習小組為單位的捆綁式評價，將評價結果記入學生綜合素質評價?？梢韵嘈?，我們完善了課堂教學管理制度并認真落實，師生就會獲得教學改革創(chuàng)新的原動力，學校的課堂教學改革就會取得新突破。我的發(fā)言到此結束，不當之處，請各位同仁批評指正。謝謝。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝！！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安