山西省高三下學(xué)期6月三模語文試卷

山西省2021版高三語文三模試卷A卷一、選擇題(共1題；共6分)1.（6分）(2019高二上·臺州月考)閱讀下面兩則材料，完成下列小題。材料1：又到一年開學(xué)季，2010年出生的適齡孩子報到，老師又要開始記每個學(xué)生的名字了……有人編了這么個段子：近日，一年級的某老師碰到這樣一件事，梓軒和子軒打架，撞傷了梓萱和子瑄……可馨、可欣和可歆跑過來勸架，撞到了若曦、若溪和若熙，梓睿和子睿告訴了班干部浩然和昊然，大家一起拉開了梓軒和子軒，扶起了梓萱和子瑄……，最后子軒、梓軒、梓萱、子瑄在大家的幫助下握手言和……材料2：最近一些新聞報道很火。一位家長給自己的孩子起名字，叫做王者榮耀，居然還是一個女孩；新一屆小學(xué)一年級學(xué)生中，出現(xiàn)了劉小靈童、李鎖鐺然、程門立雪等名字；一年級老師在新生報到當天懵了——希璿、墨汧到底該怎么念？（名字中的后一個字分別讀xuán和qiān）。（1）材料1反映了這一代家長給孩子取名時的一種什么現(xiàn)象？（不得超過25字）（2）結(jié)合以上兩則材料，試從家長心理角度分析一下出現(xiàn)以上取名現(xiàn)象有哪些原因。二、現(xiàn)代文閱讀(共3題；共20分)2.（6分）(2016高二上·榮成期中)閱讀下面的文段，完成小題。閱讀微信謹防病態(tài)過去總說我們的閱讀量低，其實，那要看閱讀什么，讀書的數(shù)量確實不高，可讀微信的時間和數(shù)量，恐怕在世界上都數(shù)一數(shù)二。不妨看看四周，無時無刻不在那里看微信，可以說是任何地方的風(fēng)景。開會、上課、聽講，凡是低著頭的，十有八九是在讀微信；上班時間看微信，已經(jīng)成了常態(tài)行為，更何況微信與工作有關(guān)的也不在少數(shù)；坐公交、乘火車，等在候車室、候機室、候診室里，盯著微信的恐怕占大多數(shù)，幸虧飛機上不許開，否則，讀微信的比例大概接近百分之百。從前紙質(zhì)媒體獨占天下時，蹲廁所看報是一景，今天，上廁所不看微信的還剩下多少？微信的誕生，當然是好事，讓閱讀大大提速，看什么都變得無比便捷，可這種如潮水一般涌來的微信量也很容易令人沉迷。須臾離不開微信，一刻不盯著微信就有如失魂落魄，這已經(jīng)是很多人的生活常態(tài)；一家?guī)卓诟骺锤鞯奈⑿牛€互轉(zhuǎn)互動，這已經(jīng)是當今家庭生活的普遍景致。姑且不說在看微信中度過的生活究竟是好是賴，僅是把閱讀都耗費在微信里，就會讓原本已經(jīng)少得可憐的讀書時間更無一席之地。書癡，古往今來向來都是少數(shù)，但微信癡如今正與日俱增。閱讀微信一旦成癮，茶飯無心、睡眠不足、耽誤了正事，恐怕就是病態(tài)了，不僅無益于身心健康，而且還會帶來諸多副作用。因為這種病態(tài)閱讀常常是排他的、癡迷的、偏聽偏信的，即便謬誤就在眼前，也渾然不覺。盡管讀微信也是閱讀，好微信就是好文章，好的微信公眾號就是一張好報紙、一本好刊物，甚至是一部便攜式的好書，可是，閱讀那些轉(zhuǎn)來發(fā)去的微信時你也會發(fā)現(xiàn)，這畢竟有別于書籍、報刊。個人間轉(zhuǎn)發(fā)的微信大多是單向的，很少能看到相左的意見，即使有，往往也難得再次轉(zhuǎn)發(fā)到同一個人的手里。這還不如閱讀報刊，起碼不同的說法、爭論的意見都可以相繼呈現(xiàn)；更不如網(wǎng)頁，不但有不同的聲音，而且還有糾錯的跟帖及時出現(xiàn)。前些時候，一則大學(xué)生只因掏了家門口的鳥窩而被判重刑的消息，除在報紙、網(wǎng)絡(luò)上競相傳播外，在微信里更是頻頻轉(zhuǎn)發(fā)，可當真相披露出來后，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)都有報道，唯獨相關(guān)真相的微信卻在轉(zhuǎn)發(fā)中不見了蹤影，于是，就給只專注于微信傳播的人留下了極為片面的印象?！拔镆灶惥?，人以群分”，在微信群遍布的今天，可謂特別恰當?shù)男稳?。不少微信群正日益走向近親繁殖，在相同認知、經(jīng)歷、層次、職業(yè)的人組成的各類微信群里，傳播的微信都在相同水平上徘徊，所以，沉浸、徜徉在這樣的微信群中，很難受到啟迪和提升，大家需要的只是縱情宣泄和盲目點贊，以致很多錯誤百出的微信可以反復(fù)瘋轉(zhuǎn)。有的微信傳遞的消息說是昨天的，可照片和視頻里的著裝都與季節(jié)不符；有的微信說得盡管慷慨激昂，可連基本常識都是錯的，年月日都沒說對，但又有誰在乎這些呢？閱讀微信有可能成為病態(tài)，而轉(zhuǎn)發(fā)微信也可以變成許多人的癖好，轉(zhuǎn)得癮頭十足。為了獲得轉(zhuǎn)發(fā)量，不惜用“轉(zhuǎn)瘋了”“不能不轉(zhuǎn)”“是中國人就轉(zhuǎn)”“有良心的就轉(zhuǎn)”等詞語作為噱頭，可等你打開一看，恐怕只有沒良心的才會轉(zhuǎn)了。不過，這種自以為是的微信轉(zhuǎn)發(fā)，卻很合乎病態(tài)閱讀的胃口，只圖叫座，不顧事實。閱讀微信原本是好事，轉(zhuǎn)發(fā)微信也不是什么壞事，但不能過度，過度就會陷入病態(tài)，病態(tài)的結(jié)果就是誤了別人，也誤了自己。（摘編自《人民日報》2016年1月21日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.無時無刻不在那里看微信，可以說是任何地方的風(fēng)景。坐公交、乘火車時盯著微信的恐怕占大多數(shù)，就連蹲廁所看微信的也是多數(shù)。B.中國人讀微信的時間和數(shù)量，恐怕在世界上都數(shù)一數(shù)二。就連上班時間看微信，都已經(jīng)成了常態(tài)行為，當然有時微信與工作也是有關(guān)的。C.一刻不盯著微信就有如失魂落魄，這已經(jīng)是很多人的生活常態(tài)。一家人也是各看各的微信，還互轉(zhuǎn)互動，這已經(jīng)是當今家庭生活的必然行為。D.不少微信群正日益走向近親繁殖。相同認知、經(jīng)歷、層次、職業(yè)的人組成各類微信群，傳播的微信都在相同水平上徘徊，所以，他們在這里很難受到啟迪和提升。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.微信的誕生，可以提高閱讀的速度，讓閱讀變得快捷，而且好微信就是好文章，但如潮水一般涌來的微信量也很容易令人沉迷。B.須臾離不開微信，這種在看微信中度過的生活把閱讀都耗費在微信里，會讓原本已經(jīng)少得可憐的讀書時間更無一席之地。C.病態(tài)微信閱讀常常是排他的、癡迷的、偏聽偏信的，會讓人茶飯無心、睡眠不足、耽誤了正事，不僅無益于身心健康，而且還會帶來諸多副作用。D.大學(xué)生只因掏了家門口的鳥窩而被判重刑的消息，在微信里被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)，可當真相披露出來后，傳播微信的人對此就只有極為片面的印象。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.個人間轉(zhuǎn)發(fā)微信時很少能看到相左的意見，即使有，往往也難得再次轉(zhuǎn)發(fā)到同一個人的手里，所以個人間轉(zhuǎn)發(fā)的微信大多是單向的。B.有的微信盡管說得慷慨激昂，可連基本常識都是錯的，年月日都沒說對。這樣的微信仍被瘋轉(zhuǎn)，原因是那些轉(zhuǎn)發(fā)的人需要的是縱情宣泄和盲目點贊。C.轉(zhuǎn)發(fā)微信可以變成許多人的癖好，為了獲得轉(zhuǎn)發(fā)量，不惜用“轉(zhuǎn)瘋了”“不能不轉(zhuǎn)”等詞語作為噱頭，這種自以為是的微信轉(zhuǎn)發(fā)，很合乎病態(tài)閱讀的胃口。D.閱讀微信原本是好事，轉(zhuǎn)發(fā)微信也不是什么壞事，我們不過度地閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)，就不容易陷入病態(tài)，也就不容易誤了別人，也誤了自己。3.（2分）(2020高一上·平遙月考)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩”?？疾熘袊诺湓姼璧臍v史流程“文如其人”確實是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證。在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的、背離的、永遠無法契合的。如果堅持認為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實的想當然的誤判。表達類似“文如其人”的觀點比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗之創(chuàng)作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的、和諧的。讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，“文如其人”的典型代表；比如劉禹錫，其詩歌亦是中國古典詩歌中不屈的典型。在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當一部分詩人的詩品與人品其實是割裂的、背離的、永遠無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中描述自己對功名的蔑視之情。但現(xiàn)實是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《光堯題金山一絕》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！彼麅叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私而終不敢御敵?？疾熘袊诺湓姼璧臍v史流程，盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。(節(jié)選自《浙江人文大講堂一詩品與人品》，有刪改)材料二：北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦隱喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題。詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”?！斑吶麤r味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門。王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》，句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分憂思，而更為堪憂的是，面對這茫?；哪?，連表達思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠。憂愁雖然有，但比憂愁更強烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽，這遠遠高于個人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《京州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國憂民"詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴沙場，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與諸葛亮、顏真卿、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚的人”。朱熹認為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆所謂光明正大、疏暢洞達、磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭中百姓的艱辛?！凹夼c征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因之一。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達，成就了中華文化昂揚的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點亮了時代，燭照千秋，輝映未來。(摘編自《古典詩詞與文化自信》)材料三：王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當前正處于價值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價值、社會價值、人性價值、道德價值、文化價值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時代命題。有一些路徑有助于詩人提高境界，創(chuàng)造高格。比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方立得住。”詩的意義、價值、夢想都誕生在詩人做“事情”的過程中?！笆隆敝杏小扒椤?，有“生命意志”，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實踐、關(guān)乎意境之“意”：王國維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”。只有契合這兩個維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠行走在路上，永遠站在時代的風(fēng)口浪尖。(摘編自《新時代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。B.21世紀以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對千千萬萬人的事的關(guān)注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點。D.材料三認為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想"。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。（2）結(jié)合材料一和材料二分析，下列說法不正確的一項是（）A.詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。B.我們只要倡導(dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲的現(xiàn)象。C.材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的作品里，家國情懷也未曾缺席。D.材料二從家國情懷的角度挖掘出我國古典詩詞的文化價值，讓我們在認同中傳承，在踐行中堅定信心，這恰是對文化自信的具體例釋。（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點的一項是（）A.詩詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概或表現(xiàn)為比個人的鄉(xiāng)愁更為強烈的家國榮譽。B.朱熹認為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落"，在詩詞中體現(xiàn)出對民眾生命的人道關(guān)懷。C.《出塞》中“但使龍城飛將在不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩。D.中華文化昂揚的自信積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國情懷。（4）材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。（5）創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌?請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?.（12分）(2020·蕪湖模擬)閱讀下面的文字，完成下面小題。牛

虻（節(jié)選）伏尼契禮拜三早晨，日出時，他們把牛虻帶到院子里。他的腿瘸得比往常更明顯了，他重重地靠著軍曹的胳膊，走得異常困難、痛苦，但他臉上所有的消沉、謙順都已無影無蹤?？占胖邪阉麎嚎宓挠撵`似的恐懼、虛幻世界里的幻象與夢境，都隨著產(chǎn)生它們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在面前，他便激起斗志，再也無恐懼可言了。執(zhí)行死刑的六個槍手在爬滿春藤的墻前站成一排，這墻就是他那天夜晚進行不幸嘗試時爬過的布滿裂縫正要坍塌的墻壁。士兵們站在一起后，手里握著槍，好不容易抑制住眼淚。他們被叫來殺死牛虻，真是不堪設(shè)想的恐怖。他那直刺人心的辯才，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀，而現(xiàn)在，他必須死，死于他們之手，這對他們來說，就是去熄滅天上的明燈。在院子里那棵巨大的無花果樹下，他的墳?zāi)拐诘戎?，那是夜里由一些很不情愿的士兵挖的，鐵鍬上沾上了他們的淚水。他走過時，低下頭微笑著看了看那個黑魆魆的坑和坑邊打蔫兒的小草，他深深地吸了一口氣，聞聞那新翻泥土的芳香?？拷髽?，軍曹停下來。牛虻帶著最歡欣的微笑回頭看了看?！拔乙驹谶@兒嗎，軍曹？”軍曹默默點點頭，他喉頭哽咽，悔恨自己竟不能說句話來救他的命。統(tǒng)領(lǐng)、他的侄子、為槍手發(fā)令的中尉、一個醫(yī)生和一個牧師已經(jīng)站在院中了，他們一本正經(jīng)地往前走著，看到牛虻含笑的眼睛中光芒四射的蔑視，他們都有些局促不安?！拔业暮⒆?，”牧師上前打斷他的話，別的人后退了幾步，以便單獨談話，“再過幾分鐘，你就要面對你的創(chuàng)造者了，難道留給你懺悔的這幾分鐘，你還要用來說這些話嗎？我請求你想想，不懺悔就死會讓所有的罪孽壓在你的頭上，那是多么可怕的事??！等你站到你的審判者面前，再想懺悔可就來不及了。難道你竟要開著玩笑走到上帝森嚴的神座前嗎？”“開玩笑嗎，牧師大人？我覺得，懺悔這東西只有你們才用得著，輪到我們收拾你們的時候，我們會用大炮來代替這半打破舊的馬槍的，那時候，就會真正領(lǐng)教我們是多么能開玩笑的?！薄澳氵€要用大炮？唉，可憐的人，難道你還不明白，你現(xiàn)在正處在可怕的深淵邊上嗎？”牛虻回頭望了一眼那開著口的墳?zāi)??！霸瓉砟翈煷笕苏J為，只要把我埋在這兒，就算是把我了結(jié)了？也許會用石頭壓上墳頭，免……免得我在‘三天之后’復(fù)……復(fù)活吧？別害怕，牧師大人！我不會侵犯你們這廉價表演的專利權(quán)的，我會和老鼠一樣，在你們把我放下去的地方安安靜靜地躺著。即使這樣，我們也還會用大炮的?！薄鞍?，慈悲的上帝！”牧師喊道，“饒恕這個可憐的人吧！”“阿門！”中尉低沉地叫了一聲，與此同時，上校和他的侄子在自己身上虔誠地劃著十字。顯然，再這么堅持下去也不會有什么效果，所以牧師放棄了徒勞的嘗試，沒有再拖延，簡短的準備就這樣完成了。牛虻自己走到指定的位置，只轉(zhuǎn)過身看了一會兒紅黃交融的燦爛朝霞。他重復(fù)了不要蒙眼的要求，他那挑戰(zhàn)的神情，逼得上校只得勉強表示同意。他們雙方都忘記了，這么做會使士兵們十分難受。牛虻面對他們，微笑著站好，槍在士兵們的手中不住地抖動著。“我完全準備好了?！彼f。中尉向前走一步，因激動而有點兒顫抖，他以前從來沒有發(fā)布過執(zhí)行死刑的口令?！邦A(yù)備——瞄準——放！”牛虻踉蹌了一下，很快恢復(fù)了平衡。一顆子彈射偏了，只擦破了他的臉皮，血淌到潔白的領(lǐng)結(jié)上，另一顆子彈打在膝上面一點兒。硝煙散去，士兵們看到牛虻在那兒微笑著站得好好的，正用殘缺不全的手在擦臉上的血?！皹尫ㄌ愀饬?，伙計們！”他說，清晰的聲音傳入呆呆發(fā)愣的可憐的士兵們的耳朵里，“再來一次！”士兵們不由得呻吟顫抖起來。開槍時，他們每個人都瞄向了一邊，暗中希望那致命的一槍出自他人之手，而現(xiàn)在牛虻還站在那里，沖著他們微笑。他們槍口朝下，神情沮喪地聽著軍官們粗暴的咒罵與責(zé)備，一邊還呆呆地、驚恐地看著那個被他們開槍射殺但不知道怎么還沒有死的人。統(tǒng)領(lǐng)在士兵臉前晃著拳頭，粗暴地嚷著要他們立正，舉槍。他也同士兵們一樣，不敢看一眼那個可怕的人形站著，不肯倒下。牛虻跟他說話時，他被那嘲笑的聲調(diào)嚇了一大跳，打了個冷戰(zhàn)?！吧闲＃憬裉鞄淼氖勘媸窃愀馔噶?！來，看看我是不是能更好地調(diào)理他們?，F(xiàn)在，士兵們，把手里的東西抬高點兒，靠左一點兒！唉呀，伙計，你們手里拿的是槍，不是煎鍋！——都對準了嗎？好了！預(yù)備——瞄準——”“放！”上校向前驚跳了一步叫道。這個人竟自己下令槍斃自己，這簡直讓人無法忍受。又是一陣亂七八糟的槍響，那排士兵竟亂作一團，簌簌發(fā)抖。他們眼睛發(fā)狂，直愣愣地向前看著。一個士兵甚至沒能開槍，他只是把槍扔到一邊，蹲下去，低聲呻吟著說：“我不能——我不能！”硝煙很快散去，飄入早晨的陽光之中。他們看到牛虻已經(jīng)倒下，同時也看到，他仍然沒死。在最初的一剎那間，士兵們與軍官們僵直地站著，如同變成了石頭人。忽然，醫(yī)生和上校都驚叫一聲向前沖去，他們看到牛虻吃力地用一個膝蓋支撐著身體，依然在對士兵們發(fā)笑?！坝稚淦?！再試一次——看一看，小伙子們——你們能否——”他的身體突然擺動了一下，歪倒在草地上?！八懒藛幔俊鄙闲５吐晢?。醫(yī)生跪倒在地，一只手摸摸那血淋淋的襯衫，軟弱無力地回答：“我想是的——感謝上帝！”（選自《牛虻》北方文藝出版社）（1）下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（）A.節(jié)選的小說文本，主要運用了記敘、描寫、抒情的表達方式，來塑造人物形象。B.“一旦太陽光芒四射”這句描寫既點明時間，也引發(fā)了人物心理、情緒的變化。C.牛虻的“光芒四射”與統(tǒng)領(lǐng)等人的“局促不安”對比，突出了牛虻的光輝形象。D.小說設(shè)置牛虻與牧師對話的情節(jié)，表現(xiàn)了牛虻對革命事業(yè)的忠誠、樂觀、剛毅。（2）請對文中畫線處的句子試作簡要賞析。（3）小說的中往往寄寓著作者豐富的情感，那么，本文中作者又寄寓了哪些情感呢？三、文言文閱讀(共1題；共11分)5.（11分）(2019高一上·長春月考)閱讀下面的文言文，完成各題。蕭相國何者，沛豐人也。以文無害①為沛主吏掾。高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護高祖。高祖為亭長，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中。關(guān)中事計戶口轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補缺。上以此專屬任何關(guān)中事。漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋數(shù)使使勞苦君者有疑君心也為君計莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所上必益信君?！庇谑呛螐钠溆嫞瑵h王大悅。漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決，高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十舍，攻域略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。太史公曰：蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。及漢興，而何之勛爛焉。（節(jié)選自《史記》）【注釋】①無害：無比，無人能勝。②厄塞：險要之地。（1）對下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.王暴衣露蓋數(shù)/使使勞苦君者／有疑君心也／為君計／莫若遣君子孫昆弟能勝兵者／悉詣／所上必益信君。B.王暴衣露蓋數(shù)／使使勞苦君者／有疑君心也／為君計／莫若遣君子孫昆弟／能勝兵者悉詣軍所／上必益信君。C.王暴衣露蓋／數(shù)使使勞苦君者／有疑君心也／為君計／莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所／上必益信君。D.王暴衣露蓋／數(shù)使使勞苦君者／有疑君心也／為君計／莫若遣君子孫昆弟／能勝兵者悉詣軍所／上必益信君。（2）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.高祖劉邦死后，群臣議定的廟號是“太祖”，謚號是“高皇帝”，廟號全稱為“漢太祖高皇帝”，簡稱為“漢太祖”，謚號簡稱為“漢高帝”。B.布衣，指麻布衣服，古代衣服的質(zhì)料主要是絲與麻，絲織品價格昂貴，富貴人家才能穿用，平民一般只能穿布農(nóng)，因以布衣借指平民。C.漢代的爵位共分為王、公、侯、伯、子、男六等，常見的是xx王、xx公和xx侯這三等。封爵一般是需要有貢獻的，比如扶保劉邦的都侯蕭何。D.食邑又稱采邑、采地、封地。它是中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，但不包括土地上的勞動者。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蕭何擅長文書，無人能比，曾經(jīng)是沛縣縣令手下的官吏。漢高祖劉邦還是平民百姓的時候，蕭何就多次憑著官吏的職權(quán)保護他。B.沛公進入咸陽以后，為了犒勞將領(lǐng)任他們爭搶瓜分珍寶錢財，唯獨命蕭何接受秦朝丞相府御史府的法律文獻，并把它收藏起來。C.平定了天下，論功行賞。群臣爭功，對高祖封蕭何為都侯，給予的食邑最多，功臣不服。高祖以獵人與獵狗比喻，以及追隨自己打天下的人數(shù)來說服功臣。D.司馬遷對蕭何做了評價，認為蕭何在秦時充當?shù)豆P吏，表現(xiàn)平平，“未有奇節(jié)”；到“漢興”之時，蕭何才施展抱負，大有建樹，堪稱“勛爛”。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成為現(xiàn)代漢語。①漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。②漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。四、詩歌鑒賞(共1題；共7分)6.（7分）(2020·潮南模擬)閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。登太白峰①李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關(guān)③。愿乘泠風(fēng)④去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功⑤去，何時復(fù)更還？【注釋】①本詩作于由于朝廷昏庸、權(quán)貴排斥，李白“直掛云帆濟滄?！钡恼伪ж摕o法實現(xiàn)的背景下。②太白：這里指太白星，即金星。③天關(guān)：古星名，又名天門。④泠風(fēng)：和風(fēng)，清風(fēng)。⑤武功：地名，一說山名，在今陜西省武功縣。（1）下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句，運用了開門見山的手法，既回應(yīng)了詩題“登太白峰”，又表現(xiàn)了詩人不畏艱險、奮發(fā)向上的精神。B.此詩的三四句與《蜀道難》中“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，都是從正面實寫太白山的險峻雄奇。C.此詩的五六句，境界開闊，形象自由輕快，詩人飄飄然有出世之思；化用“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”語意。D.詩人借助想象，描寫登山并幻想神游天界的情景，表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和政治抱負無法實現(xiàn)的惆悵愁悶心情。（2）《登太白峰》中，用來表現(xiàn)太白峰的高的哪些藝術(shù)手法，與《蜀道難》“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”的藝術(shù)手法相同？請分析。五、情景默寫(共1題；共3分)7.（3分）(2017高二下·江蘇期中)補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）落花人獨立，________。（晏幾道《臨江仙（夢后樓臺高鎖）》）（2）________，________，梅子黃時雨。（賀鑄《橫塘路（凌波不過橫塘路）》）（3）________，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）（4）二十四橋仍在，________。（姜夔《揚州慢》）（5）莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，_____